MATIÈRES CONTENUES DANS CE ONZIÈME VOLUME

A.BBÉ, qualités et fonctions de l'abbé, et des autres supérieurs, p. 162 et suiv. Un abbé ne peut gouverner deux monastères, ni en établir un nouveau à l'insu de l'évêque, p. 815. Les abbés qui méprisent les ordres des évoques sont exclus entièrement de. la communion, p. 849. Il est défendu aux abbés de s'absenter pour longtemps sans la permission de l'évoque diocésain, p. 882. L'abbé doit être choisi par le consentement libre et unanime de toute la communauté, et tiré de son corps, p. 512 et 797. C'était l'évéque qui l'ordonnait, ou le bénissait pendant la célébration des mystères, p. 797, 798. Il lui mettait en main le b&ton pastoral, ibid. Quel doit être l'abbé suivant saint Isidore de Séville, p. 723. Saint Grégoire défend de choisir pour abbé un clerc attaché à queloue église particulière, p. 496. Abbé fait évêque : tous les biens qu'il a acquis pendant qu'il était évêque appartiennent de droit au monastère, p. 518. L'abbé ne peut donner à un autre le gouvernement de son monastère, ni se choisir un successeur, p. 798.

ABBESSES. Instructions que saint Césalre d*' Arles donne à une abbesse, p. 152 et 153. lutres instructions qu'elle adresse à sa sœur Césarie, p. 153. 154. Témoignage de saint Grégoire deTours sar les abbesses, p. 395. Saint Grégoire le Grand défend d'élire des abbesses au-dessous de 60 ans, p. 496 et 575. Elles étalent bénites par les évêques, p. 395. Abbesses Ifixï ne portaient pas l'habit religieux, p. 513. Elles ne pouvaient pas disposer de leurs biens, si ce n'est en faveur de leur monastère , ibid. Lorsque dans un monastère il n'y avait point de fille capable d'être abbesse, saint Grégoire en envoyait d'ailleurs à la demande de l'évéque diocésain, p. 520. Les abbesses héritaient de leurs parents suivant le droit, mais la règle de saint Benoît le défendait, p. 529.

ABBON, évêque de Metz : saint Didier de Gahors lui écrit, p. 733.

ABELLEN, évêque de Genève, p. 618.

ABONDANTIA, mère de saint Benoît, p. 156.

ABRAHAM (saint), abbé de Ciragues. Saint Grégoire de Tours écrit sa vie, p. 380.

ABRAMIUS, roi des Homérites, p. 279.

ACAIRE (saint), évêque de Noyon f sa mort,

AGÉMÈTES, moines condamnés par le pape Jean II comme coupables de nestorianisme, p.ll8.

ACÉPHALES schismatiques. Leurs erreurs combattues dans l'ouvrage de Facundus évêque d'Hermiane pour la défense des Trois-Chapitres, p. 285 et suiv. Ouvrage composé contre eux par Rustique diacre de l'Eglise romaine, p. 300. Ils infectèrent de leurs erreurs une partie de l'Arménie, p. 916. — Écrits de saint Euloge d'Alexandrie contre les acéphales, p. 591. Traité de Jean Philoponus contre ces hérétiques; il est resté manuscrit, p. 652. Leurs erreurs condamnée^ dans un concile de Séville, p.9l5,et au concile de Théodosiopolis, p. 916.

ADAM. Son péché est passé par la voie de la génération k tous ses descendants, p. 96.

ADAMNAN, abbé de Hi en Hibernie, succède à Failbeus, p. 800. Ce qu'on sait des circonstances de sa vie, ibid. Sa mort, ibid. Ses écrits; sa description de la Terre-Sainte, ibid, et 801. Ce qu'il y a de remarquable dans cet ouvrage, p. 801, 802. Adamnan compose la Vie de saint Colomban, premier abbé de Hi, p. 802.

ADELME (saint) , sa naissance , ses études. Il est fait abbé de Malmesburi, puis évêque de Schirbum, p. 804. Ses écrits: son traité contre les Bretons, ibid. Son traité de la louange de la virginité, ibid. et 805. Son traité des huit vices, p. 805. Ses énigmes, ses lettres, ses poésies, ibid. Edition complète de ses œuvres dans la PatrO' logie, p. 805 et suiv.

ADELPHIUS, évêque de Tolède, p. 907.

ADELPHIUS, qu'on disait condamné au concile d'Éphèse,p.405.

ADÉODAT, pape: temps durant lequel il occupe le Saint-Siège, p. 788. Sa mort, ibid.

TABLE ANALYTIQUE

ADÉODAT, patrlce de Numidie ; saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 403.

ADILA. Tbéodoric lui écrit pour le charger de veiller à la garde des biens de l'église de Milan, p. SU.

ADOPTION par la réception des cheveux, p. 785.

ADORATION. Celle que nous rendons à Dieu est différente de celle que nous rendons aux anges et aux hommes, p. 360.

ADORER, se prend pour saluer, p. 751.

ADRIEN, évêque de Thébes, condamné injustement, en appelle k l'empereur Maurice et à saint Grégoire le Grand, p. 490.

ADRIEN, abbé, envoyé en Angleterre avec le moine Théodore, refuse l'épiscopat, p. 776.

ADRIEN, auteur d'une introduction k la Sainte- Écriture, p. 95; éditions de cet ouvrage, ibid,

ADRIEN, notaire de Palerme ; saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 5SS.

AFFRANCHIS de rÉglise. 11 est défendu de les contraindre à servir le public, p. 912.

AFRIQUE. Les évéques d'Afrique envoient au Saint-Slége leur confession de foi, et se déclarent contre les monothélites, p. 749. saint Grégoire prend soin des Églises d'Afrique, p. 434.

AGAPET ou AGAPIT (saint). Pape. Son ordination en 535,* p. 118. L'empereur Justinien lui envoie sa confession de foi, ibid. Lettres de ce Pape à l'Empereur, ibid. et 119; aux évoques d'Afrique, p. 119 ; à saint Césaire d'Arles, ibid, et 120. Saint Agapet va à Constantinople, p. 120 ; fait déposer Anthime, ibid,-, il guérit k Constantinople un homme qui ne' pouvait parler ni se lever de terre, p. 475. Sa mort, p. 121. La lettre à Anthime qu'on lui attribue est visiblement suppo* sée, p. 121 et 122. Eloge de ce Pape, p. 537.

AGAPET, diacre de l'église de Constantinople, donne des avis importants à l'empereur Justinlen, p. 266.

AGAPET, moine de Saint-George d'Orviette. p. 481.

AGATHE (sainte). Les ariens s'emparent de réglise de Sainte - Agathe sous les rois Goths, p. 496 ; elle est rendue aux catholiques, ibid.. Reliques de sainte Agathe, p. 485.

AGATHIAS, poète et historien grec, a continué l'histoire de Procope, p. 692 ; éditions de cette histoire divisée en cinq livres, ibid.. Recueil des Épigrammatistea grecs, ibid. Jugement sur Agathias, ibid.

AGATHON (saint), Pape, succède à Domnus, p. 783. Sa réponse à la lettre que l'empereur Constantin avait écrite au pape Domnus, ibid. Il tient un concile à Rome, p. 783. Lettre faussement attribuée au pape Agathon, ibid. et 784. Sa mort, p. 784.

AGATHON, homme marié, écrit k saint Grégoire le Grand, p. 506.

AGILAN, arien, ambassadeur du roi d'Espagne à la cour de France, p. 366, embrasse la religion catholique, ibid.

AGILE (saint), premier abbé de Rebais, p. 756.

AGILULFË, roi des Lombards, assiège Rome, p. 452 ; reçoit très-bien saint Colomban, p. 616 ;

il fait un traité avec saint Grégoire le Gmft,

AGNELLE, évêque de Fondi, transféré à Temoine, p. 490; saint Grégoire lui écrit, p. 480 et 580.

AGNËLLUS, d'abord diacre, puis archevêque de Ravenne, p. 349. Sa mort, ibid. Sa lettre à Arménius, dans laquelle il établit contre les ariens la consubstantialité du Verbe, ibid,

AGNOITES, hérétiques réfutés par saint Euloge d'Alexandrie et par saint Grégoire, p. 439, 519, 592.

AGRESTE ou AGRESTIN, moine de Luxenll, avait été auparavant secrétaire du roi Théodoric, p. 618; il calomnie la règle de saint Colomban, ibid. ; il est confondu au concile de Maçon en (Sï&, ibid. Sa mort funeste, p. 618.

AGRIPPIN, évoque d'Autun, p. 307.

AILERAN (saint). Hibernais, antenr ecclésiastique : Explication morale et mystique des noms des ancêtres de Jésus-Christ, seul ouvrage qui nous reste de cet auteur, p. 629, 630.

AIRIC (saint), évêque de Verdun, exorcise nne femme qui avait l'esprit de Python, p. S70.

ALAMONDARE, prince des Sarrasins, embrasse la foi de Jésus-Christ, p. 104.

ALARIG, roi des Yisigoths. Clovls défait son armé e et le tue de sa propre main, p. 80.

ALROFLÈDE, sœur du roi Clovis, est baptisée par saint Rémi. p. 79; elle consacre à Dieu sa virginité ; ibid. Sa mort, ibid.

ALBOIN, roi des Lombards, Infecté de l'arianisme, p. 203.

ALC YSON, évêque de Coreyre ou Gorfou, p. 533,

ALDOADE, ûls de Théodelinde, reine des Lombards, p. 534.

ALDIBERGB on Berthe, reine d'Angleterre: sa charité pour saint Augustin, p. 521 ; saint Grégoire l'en remercie, ibid.

ALFRIDE, roi de Northnmbre ; sa mort, p. 801.

ALIÉNATION des biens de l'Église dèfendae. p. 860. Lois de l'empereur Justlnien touchant les aliénations, p. 256, 257, 258.

ALLELUIA. Par qui introduit; en quel temps on doit le chanter, p. 514. En Afrique on le cbantait seulement les dimanches et pendant la^ cinquantaine de Pâques, p. 717. Les Églises d'Espagne le chantent en tout temps, hors les jours de jeûne et de carême, ibid. Les Grecs le chantent aux enterrements des morts et pendant le carême, p 415.

ALTHÈME (saint), apôtre^des Saxons oceidentaux : on lui attribue à tort, à ce qu'il semble, le poème intitulé : Monostichon ; cet écrit est plutôt l'œuvre de saint Colomban, p. 626.

ALULFE, moine de àaint-Martin, fait des extraits des ouvrages de saint Grégoire le Grand. p. 551.

AMALASONTHE, môre du roi Athaiaric, p. SI?; son éloge par Cassiodore, ibid.

AMAND (saint), évêque deMaëstrieht; le pape saint Martin lui écrit, p. 749.

AMAND (saint), évoque de Ilod«z; sa vieécnt; par Fortunat, p. 412.

TjmX ANALYTIQUE.

AMi'nHJR (saiftt)» 4T«qu6 d'AaMvreHO.400; sa vie écrite parle pvôtre Etienne, p. 993. AHBON ou tribune dans l'église, p. 5S0. àMBROISE, du rang des Illustres, Ticaira de Rome. Gassiodore lui éorit, p. 318. Autre lettre qu'il lui écrit pour le charger de faire de grandes proyisions en prévision de la famine, p. 220.

AM£. Elle est immortelle sans être une partie de la Divinité, p. 387. Du temps de saint Grégoire, plusieurs doutaient de l'immortalité de l'âme et de la résurrection des corps, p. 477. Traité de l'âme par Gassiodore, p. 238 et suiv. Définition de l'âme, p. 3dS; elle est spirituelle, immortelle , ibid. et 239. Sa qualité substantielle , p. 239« 240; sa forme, p. 240; ses vertus morales et naturelles, p. 240. Origine et siège de l'âme, d'après Cassiodure, p. 240,241. Question de l'origine de l'âme indécise, p. 63. État de l'âme après la mort, p. 241 ; ce qu'on doit croire de la nature de l'âme, d'après saint Fulgence, p. 63. Plusieurs apparitions des âmes , ou dans le temps de leur séparation d'avec le corps, ou quelque temps après, p. 478. Saint Sophrone condamne Terreur d'Origène et de Didyme aur la préexisteuce des âmes, p. 704.

ÀHËLIUS, évêque de Paris, député au iv* concile d'Orléans, p. 859.

AMOS, patriarche de Jérusalem, p. 510.

ANASTâSE (saint), patriarche d'Antioche, se rend odieux à l'empereur Justin qui le fait chasser de son siège et fait mettre à sa place saint Grégoire, abbé du Mont-Sina, p. 356. Motifs de cette disgrâce, ibid et 359. Aprèslla mort de Grégoire, il est rétabli à Antioche, p. 859. Saint Grégoire-le-Grand lui écrit plusieurs lettres pour le consoler et le congratuler sur son retour, ibid. et 360, 460, 482, 510. Sa mort, p. 359. L'empereur le charge de traduire en grec le Pastoral de saint Grégoire , ibid. et p. 598. Ses discours sur la Trinité, ibid. et 361 ; sur l'incirconscrit, où il établit rimmensité de Dieu, p. 361; sur l'Incarnation, ibid. et 862; sur la Passion, p. 362; sur la Résurrection, ibid. et 363. Ouvrages qui lui sont faussement attribués, savoir : les discours sur les trois Carêmes, les Réponses aux orthodoxes, VAhrégé de la Foi, p. 363. Ouvrages qui sont perdus ou qui n'jnt pas encore été impiimés, p. 363. Éditions de ses écrits, p. 864, 865. Il doit être distingué d'Anastase surnommé le Jeune, qui lui succéda, et d'Anastase le Sinalte, p. 594.

ANASTASE (saint) surnommé le Jeune, pa* triarclie d'Antioche, succède a Anastase l'Ancien, p 594. Il est tué par les Juifs dans une sédition, et on l'honore comme martyr, ibid.

▲NASTASE (saint) , le Sinalte, prêtre et moine du Sinal: estime qu'ont pour lui les Grecs modernes, p. 594. Ses voyages, ibid. Ce qu'on peut conjecturer sur le temps où il a vécu , ibid. L'Odégos ou Guidé du vrai Chemin est de lui, ibid, et 595. Analyse de ce livre, p. 595 et suiv. Ses considérations anagogiques sur la création du inonde, p. 599; ce que ces livres contiennent de remarquable, p. 600. Ses 154 questions, p. 601. Éditions qu'on en a faites, ibid. Analyse de ces

questions, p. 602 et suiv. Trois disoowa : l^^dlacours sur la sacrée Syiiaxe et le psMon *des injures /analyse de oe diseeurs, ibid. et 9Uly.;'2» anih lyse des deux autres sur le psaume VI , p. 606. Autres écrits attribués à Anastase Sfn^klte, ibid. et 600. Livres d'Anastase qui sont perdus, p. 609 et 610. Édition des œuvres d'Anastase dans laPotrologie, p. 610.

ANASTASE , médecin : on lui défend l'entrée d'un monastère de filles, p. 499.

ANASTASE, évêqnede Nicée, assiste au concile de Constantinople sous Mennas, p. 601^

ANASTASE (saint), disciple de saint Maxime, opposé aumonothélisme-, l'empereur Constantin le fait enlever de Rome où il était arec saint Maxime, p. 760; ils sont amenés à Constantinople, mis en prison ; ce qu'ils souffrent pour la foi ibid. Maxime est relégué à Perbère, ibid. et 763, puis au pays des Lazes, p. 763. Sa mort, ibid» Sa lettre aux moines de Cagliarl, p. 773.

ANASTASE (saint), apocrisiaire de Rome, opposé au monothélisme, est enlevé avec saint Maxime, et a part à tous les mauvais traitements qu'on lui fait souffrir, p. 760, 761 ; il est relégué à Mésembrie, puis au pays des Lazes, p. 762. Sa mort, p. 763. Sa lettre à Théodore, prêtre de Gangres, sur les souffrances de saint Maxime et de ses compagnons, p. 773. Quoiqu'on lui eût coupé la main, il a écrit plusieurs ouvrages-, il parlait distinctement, quoiqu'on lui eût coupé la langue jusqu'à la racine, ibid.

ANASTASE, prêtre de Jérusalem: saint Grégoire le charge de réconcilier son évêque avec le supérieur du monastère de Néas, p. 509.

ANASTASE, chancelier, à qui Cassiodore éorit, p. 219.

ANATOLE , nonce à Constantinople, saint Grégoire le Grand lui écrit au sujet de Jean évê* que de la première Justinienne, p. 533.

ANATOLE, diacre de Rome : lettre que lui écrit Ferrand, diacre de Carthage, contre l'hérésie d'Eutychès, p. 88. Autre lettre qu'il lui écrit, ainsi qu'au diacre Pelage sur la condamnation des Trois- Chapitres, ibid. et suiv.

ANATOLE scholastique propose cinq questions à Ephrem, patriarche d'Antioche; réponse k ces questions, p. 173.

ANATOLIUS à qui Cassiodore écrit, p. 319.

ANDRÉ (saint), prêche l'Évangile dans l'Achaïe, p. 406, 553 ; souffTe le martyre à Fatras, p. 374 ; miracles à son tombeau, ibid.; lirredeses miracles par saint Grégoire de Tours, p. 383; monastère

de Saint-André à Rome; saint Grégoire le Grand s'y retire, p. 433.

ANDRÉ, évêque de Césarée en Cappadoce, p. 265.

ANDRÉ, moine, corrompt une lettre d'Eusèbe de Thessalonique, p, 537; 11 compose divers éerils sous le nom de saint Grégoire, ibid, ; ce Fapo la condamne dans un concile comme faussaire, page 536 et 908.

ANDRÉ, évêque de Tarente, p. 493.

ANDRÉ, du rang des Illustres : saint Grégoire ie Grand lui envoie de la limaille des chaînes de saint Pierre, p. 488.

TABLE ANALTTIQIIE.

AMION (comte), p. 5S8.

▲NDROGINIEN. Temps où il a ydea, p. 048 ; ses deux livres contre les ennomieDS, ibid.

ANGES. Doctrine de saint Folgence sur les anges, p. 5», 64, 67. Doctrine du moine Jobios, p. 183. Doctrine de Cosme d'Egypte, p. 188. Doctrine d'Arétas de Césarée, p. 365. Sentiment de saint Grégoire sor les anges, p. 444, 449, 564. Si ce Pape les a crus corporels, ibid. Raisons gai ont empêché Moïse de parler de leur création, p. 183. Us ont été créés en même temps que le ciel et la terre, p. 188. Ils sont employés à divers offices corporels, p. 188. Nos prières étant présentées à Dieu par les anges qui veillent sur nous, en deviennent plus agréables, p. 165. Chaque homme a un ange gardien, p. 188, 705, de même que chaque nation, tMd., p. 188. Les anges gardiens prient pour nous, p. 688. Anastase Sinalte donne des anges gardiens auxnouveaux-baptisés, p. 600. Doctrine de saint Jean Glimaque, p. e88. Homélie de saint Sophrone de Jérusalem en Thonneur des saints anges, p, 705. Doctrine de saint Gai sur les anges, p. 736. Sentiment de Jean de Thessalonique sur les anges, p. 787.

ANGLAIS. Saint Grégoire travaille à leur con« version, p. 430, 431 ; il achète de Jeunes Anglais pour les instruire dans la foi, p. 437 et 504; il en- Toie des missionnaires en Angleterre, p. 437, 4S8; écrit k divers évoques pour les leur recommander, p. 506.

ANGRAT ou Anegray, premier monastère de saint Colomban, p. 613.

ANNATES, leur origine, p. 259.

ANO^YME sur rOctateuque, p. 180.

Autre anonyme sur la réception des manichéens, p. 341 et 342.

Autre anonyme qui écrit contre les manichéens, p. 342.

ANSBERT (saint), archevêque de Rouen, quitte la cour pour se retirer à l'abbaye de Pontenelie dont il est fait abbé. p. 811 ; il succède à saint Ouen dans l'archevêché de Rouen, ibid; il tient un concile à Rouen, ibid. Sur une fausse accusation, il est relégué par Pépin au monastère d'Aumont en Hainaut, ibid. Il y compose divers traités de piété; nous ne les avons point, ibid. Sa vie composée par Aigrade, ibid. Deux sermons qu'on lui attribue sans fondement, ibid.

ANONYME. Quatre fragments historiques sur le v« siècle d'après un anonyme, publiés par Mal,p.30i .

ANSOALDE, évêque de Poitiers, p. 811.

ANTECHRIST. Signes avant-coureurs de l'ante* christ, p. 720. Il introduira la circoncision et placera sa statue dans le temple de Jérusalem, p. 368.

ANTHÊHE, sous-diacre et défenseur de l'Église romaine, p. 505, 608.

ANTHIME, évêque de Trébisonde; l'impératrice Théodora le fait transférer sur le siège de Gonstantinople, p. 304; il est déposé, p. 120.

ANTIENNES. Pourquoi ainsi appelées, p. 311.

ANTIOGHE. Incendies et tremblements arrivés dans cette ville, p. 418.

ANTIOCHUS, moine de Saint-Sabas; son abrégé

de rÉcriture sainte intitulé Pafideei«i,p.6M,4dr tions de cet ouvrage;, ibid. ; sa relation da miN tyre de quarante moines de la laure de Salnt-Si-

bas, ibid, 697, 696.

ANTIPHONAIRE de saint Grégoire, p. 6U; antre flntiphonaire attribué à ce Pape, ibiL

ANTIPODES. Procope de Gaze ne eroit pas qa'll y en ait, p. 177.

ANTOINE, évêque de Bacate ; le pape saint Hir tin lui écrit, p. 750.

ANTONIN , sous-diacre, recteur du patrimoine de saint Pierre en Dalmatiè, p. 482, 49f.

APOLLINAIRE (saint):Maxime, évêque de Saloiie, se purge par serment devant son tombean, p. 616.

APOLLINARISTES. Traité de Léonce de Byzance contre leurs fraudes, p. 670.

APPONiUS, auteur qui vivait au mUiea du VII* siècle, p. 807, 808. Son commentaire sur le CaMiq^kê des Caniiqfèes, p. 809. Abrégé de ce commentaire, ibid. Livres Vil, TIII et une partie da livre IX sur l'Exposition, publiés par Mal, tMi

APOTRES. Pays où ils ont annoncé l'Évangite, p. 406.

APRIGIUS, évêque de Eada^oz en Espagne, auteur d'un commentaire sur V Apocalypse que nous n'avons plus, p. 965 ; il avait aussi composé plusieurs autres écrits, ibid^

APRONIEN, du nombre des Illustres, écrit à Théodoric au sujet d'un homme habile dans l'art dedécouvrir les sources ; Théodoric loi répond, p.214, 215.

ARABES. Leurs incursions « p. 697; ils fom mourir plusieurs moines de la laure de Saint-Sabas, ibid,

ARANSIUS , archevêque de Tolède, dont parle saint lidefonse, quoiqu'il n'ait rien écrit, p. 691.

ARATOR, poète chrétien, d'abord intendant des domaines de l'empereur, p. 197; le roi Théodoric l'envoie en députation vers Athalaric, puis le fait comte des domestiques , ibid. ; Arator embrasse l'état ecclésiastique et est fait sous-diacre de i'Église romaine; son poème des Actes des ap êtres qu'il présente au pape Vigile, ibid.; idée de ce poème, ib. et 106 ; éditions qu'on en a faites, p. 108.

ARBOGASTE, évêque de Strasbourg. Durée de son épiscopat, p. 178. Ses homélies en forme de commentaires sur les Epttres de saint Paul, îHd- Sa vie écrite par Uthon, un de ses successeurs, ibid. Ses écrits, ibid.

ARCADIUS, archevêque de Chypre, écrit la rie de saint Simon le Jeune, p. 676.

ARCHANGES. Ils sont destinés à la garde de chaque nation et de chaque royaume, p. 188.

ARGULFE, évêque gaulois, visite les Saints- Lieux ; à son retour il aborde à l'Ile de Hi, il y €St reçu par l'abbé Adamnan, p. 800, 801.

ARÉGIUS, évêque de Gap, p. 518.

A RÉTAS, évêque de Césarée en Cappadoce, auteur d'un commentaire sur rApocal3rpse, p. ^* ce que contient ce commentaire, ibid. Editions et traductions qu'on en a faites, p. 366: son discours en l'honneur des saints martyrs Samone, Carie et Abibus, ibid.

ARIEN. Un évêque arien est confondu dans ofl

TABLE ANALYTIQUE

concile par saint Rémi ; il perd et recouvre la parole par les mérites de ce saint, p. 82. Conversion des ariens en Espagne, p. 900. Anattiëmes prononcés dans le concile de Tolède contre les erreurs des ariens, ibid. Comment on les réconciliait dans l'Orient et dans roccident, p. 526, 527. Leurs prêtres étant convertis, sont admis auxfonctlons de leur ordre, p. 906.

ARIGIS, duc de Bénévent, p. 488.

ARISTOBOLË traduit en grec une lettre de saint Grégoire qui lui écrit à ce sujet, p. 483. Sa lettre à Partliénius, ikid,

ARITHMÉTIQUE. Traité de l'arithmétique par Cassiodore, p. 236.

ARIULFE , chef et non roi des Lombards,

ARMÉNIENS, disciples de saint Sabas, p. 274. Mémoire sur le schisme des Arméniens : écrit que le père Combefls attribue à Démétrius de Cyzique : idée de cet écrit, p. 810.

ARMENTAIRE, mère de saint Grégoire de Tours, p. 365.

ARMENTAIRE, femme de saint Grégoire, évoque de Langres, p. 381.

ARTACHIS, cousin germain de sainte Radégonde ; Fortunat lui adresse un poôme, p. 411.

ARTÉMIUS, évèque de Tarragone, préside au concile de Sarragosse, p. 906.

ARTS LIBÉRAUX. Traité de Cassiodore sur les sept arts libéraux, p. 235 et sulv.

ASCENSION de fi.-S.; diverses marques miraculeuses de l'Ascension, p. 801.

ASIATIQUE, évéque de Tarragone, présidé au concile de Barcelone, p. 907.

ASILE. L'église de Saint-Martin était un asile inviolable, p. 370, 388. Ceux qui se retirent dans les églises comme dans des lieux d'asile, ne peuvent en être enlevés de force, p. 913. Droit d'asile confirmé, p. 326.

ASPASIE, abbesse, tombée dans un péché capiUl; saint Didier de Cahorslui écrit pour l'engager à continuer sa pénitence, p. 733.

ASPEBÈTE, prince des Sarrasins; saint Euthymios le baptise, et change son nom en celui de Pierre, p. 273.

ASTROLOGUES. Saint Grégoire le Grand combat les imaginations des astrologues, p. 579.

ASTRONOMIE. Traité d'astronomie par Cassiodore, p. 237, 238.

ATHALARIG, roi des Goths, se sert du ministère de Cassiodore, p. 209; ses lettres* p. 215, 216; sa mort, p. 210.

ATHANASE, prôtre et moine du monastère de Saint-Mile, en Lycaonie, accusé faussement d'hérésie, absous par saint Grégoire, p. 504.

AUBE. Habit des clercs pendant la célébration des mystères, p. 904.

AUBIN (saint), évoque d'Angers, p. 384; sa vie écrite par Fortunat, p. 4tl.

AUDULFE, abbé de St-Maixent, en Poitou, p. 811.

AUGUSTIN (saint), l'Église romaine suit et observe la doctrine de ce saint, p. 118.

AUGUSTIN (saint), prévôt du monastère de Saint-André à Rome, envoyé par saint Grégoire

en Angleterre, p. 437, 506; y arrive, p. 437, 438; succès de sa mission; il baptise le roi Ethelbert et un grand nombre de ses sujets, p. 438. Il est établi archevêque de Cantorbéri et métropolitain de douze évoques qui recevaient l'ordination de lui, ibid, il rend la vue à un aveugle, p. 909; bâtit un monastère en l'honneur de saint Pierre et de saint Paul, p. 910; saint Grégoire le GraiM lui accorde le Pallium, p. 527. Mémoire que saint Augustin envoie à saint Grégoire, qui répond à ses questions, p. 524, ibid, et sulv.; il lui écrit au su- Jet de rétablissement des évôchés en Angleterre, p. 527. Avis de saint Grégoire à saint Augustin sur ses miracles, p. 521.

AUMONES abondantes de saint Grégoire, p. 481, 482, 485.

AUNAIRE OU Aunacaire (saint), évéque d'Auxerre, assiste il plusieurs conciles de France, règle les processions que l'on doit faire tous les jours de chaque mois dans les paroisses de son diocèse, p. 323; il règle encore la manière de célébrer les vigiles dans l'église cathédrale de Saint-Étien« ne, ibid. Sa lettre au prêtre Etienne, pour le charger d'écrire la Vie de saint Amateur et celle de saint Germain, deux de ses prédécesseurs, p. 324; réponse d'Etienne, ibid. Deux lettres du pape Pelage à saint Aunaire, ibid. Conciles qu'il assembla ou auxquels il prit part, p. 897-899. AURE (sainte), abbesse de St-Éloi, àParis, p. 758. AURÉLIEN (saint), archevêque d'Arles, écrit an pape Vigile au sujet du bruit qui s'était répandu qu'il avait fait quelque chose contre les décrets des Papes et des conciles généraux, p. 199; règles monastiques de saint Aurélien pour les religieux et pour les religieuses, p. 199 et 200; sa lettre au rolThéodebert, p. iOO; il assiste au cinquième concile d'Orléans, ibid.; sa mort, ibid. et 200; édition de ses écrits dans la Patrologie^ p. 2.

AUREMOND, abbé du Maire, écrit la vie de Saint Junien, p. 693 ; sa mort, ibid.

AURIGÈNE, évéque. Théodoric lui écrit en lui renvoyant la supplique d'un nommé Julien, p. 214 AUSTREGISILE, évéque de Bourges : sa mort p. 732.

AUSTREMOINE (saint), premier évéque de Clermont, p. 367.

AUTELS.Défense de consacrer avec l'onction du saint chrême d'autres autels que ceux en pierre, p. 817. Treize autels dans une église, p. 506. Sainte Radégonde employaitles prémices des fleurs du printemps à en orner les autels, p. 408. Il n'est pointpermis de consacrer des autels dans les lieux où il y a des corps enterrés, p. 913. Les ministres de l'autel étaient vêtus de blanc, p. 904. Usage de nommer à l'autel les évêques vivants des grands sièges, p. 495. AUTHARIT, roi des Lombards, arien, p. 509. défend de baptiser les enfants de sa nation dans* l'Église catholique le jour de Pâques, p. 481; sa mort, ibid.

AUTMONDE, évéque de Toul, compose la Vie d e saint Ëvre l'un de ses prédécesseurs, et des répons en son honneur, p. 323.

AUXANIUS, archevêque d'Arles; le pape Vigile loi donne le PaUium ;| le fait son vicaire dans le

QQA WfiD

TABLE ANALYTIQUE

Gaules, p. 106; lui donne la commifslon de juger raflàlre de Prétextat^ ibid.

AVENT, 8on origine, p. 895.

AVIT (saint), évâque de Clermont, ordonne diacre saint Grégoire de Tours, p. 366.

• BACÀUDE, évêque de Formies, p. tôO.

BAISER de paix dans la communion, p. 606.

BALBIN, évoque de Roselle : saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 481.

BANCOA, monastère d'Irlande, p. 613.

BAPTÊME. Sentiment de saint Fulgence sur le baptême, p. 37, 38, 64, 65, 67 ; de Cassiodore, p. 248, 249. Traité du baptême par Marc l'Ermite, p. 639, 640. Le sacrement de baptême serait nul, si l'on omettait le nom du Fils ou du Saint-Esprit, p. 33. Défense de baptiser en une seule personne de la Trinité, ou en deux, ou en trois Pères, ou en trois Fils, ou en trois Saints-Esprits, p. 195. Baptême donné au nom de Jésus-Christ : sentiment de Facundus, p. 287. La toi dans les adultes doit précéder le baptême, p. 37. La foi sans le baptême ne sauve pas, p. 38. Le baptême suffit sans l'eucharistie, p. 39. Le baptême nous purifie du péché d'origine, p. 143. C'est une vérité calholique que Tenfant qui est baptisé est eaïuvé, et que celui qui meurt sans le baptême «et damné ^ cause du péché originel, p. 42. Les enfants qui meurent sans baptême sont condamnés aux peines de l'enfer, d'après saint Isidore, pour le seu Ipéché originel, p. 720. Aucun ne peut arriver au royaume des cieux, à moins de recevoir le baptême dans l'Église catholique, ou de répandre son sang pour Jésus-Christ, p. 64, 66. Pourquoi on ne baptise pas les morts, p. 38. Défense de prier pour les catéchumènes morts sans baptême, et d'ascompagner leur sépulture du cbani des psaumes, p. 886. On amenait au commencement du Carême les enfants qui devaient être baptisés pour les purifier auparavant par In exorcismes, p. 892. Défense de baptiser tous les jours de fêtes de martyrs, p, 896. Défense aux prêtres de rien exiger pour le baptême, p. 811. Baptême de saint Jean; s'il remettait les péchés, p. 565, 774. Baptême de Jésus-Christ, ibid. ; ses effets, ibid. Trois sortes de baptême : d'eau, de sang, de larmes, p. 720. Matière du baptême; histoire d'un juif qui fut baptisé avec du sable, p. 702 ; ce baptême est déclaré nul, ibid. Forme du baptême, p. 7i 3. Le baptême conféré au nom de la Trinité ne peut se réitérer.p. 720. Les pasteurs doivent proférer avec attention la forme du baptême, p. 674. On ne rebaptisait pas ceux qui avaient été baptisés au nom de la Trinité dans l'hérésie, p. 666. Ministres du baptême, p. 566, 720. Baptême dionné par trois immersions ou par une seule, approuvé par saint Grégoire, p. 365. A quels jours on le donnait : les jours du baptême solennel étaient la fête de P&ques et celle de la Pentecôte, p. 566 , 775. llétaitadministré lanuit delà veille de PÂques, p. 390; le jour de Noëlpar dispense, p. 5I2,566.Clo- Tis, roi de France, fut baptiséle jour de Noël, p. 79. Saiat Grégoire ordonna de baptiser des Juifs un

jour de dimanche ou en quelqueautre grande fête, p. 566. Pénitence imposée avant le baptême, et pourquoi, ibid. La parlicipation du corps et du sang de Jésus-Christ était accordée aux nouveaux baptisés aussitôt après leur baptême, p. 775. 11 ne faut contraindre personne à recevoir le baptême, p. 566. Ceux qui se font baptiser par crainte, sans avoir la foi, ne laissent pas d'être baptisés, mais le baptême ne leur sert de rien pour le salut, p. 702. Dans le doute si une personne est baptisée ou confirmée, il faut la baptiser et la confirmer, p. 535, 566, 798. On peut baptiser une femme enceinte, p. 528, 566; un enfant éUnt dans le sein de sa mère ne peut être baptisé, p. 720; mais on peut le baptiser aussitôt qu'il est né, s'il y a danger de mort, p. 566. Cérémonies du baptême, p. 37, 97, 138, 341, 358. Onctlonsavant et après le baptême chez les Grecs, p. 700 ; et dans l'Église latine, p. 774. Dans le baptême on renonce k toutes les œuvres et à toutes les pompes du démon, p. 566. L'exorcisme employé dans le baptême est pour conjurer le démon de sortir, p. 713. Les parrains servaient de caution pour le baptême des personnes inconnues ou dont li conversion était suspecte, p. 702. Abbés qui tiennent des enfants sur les fonts de baptême, p. 693. Le concile d'Auxerre vers l'an 680 défend aux moines et aux abbés d'être parrains, ibid. Le prêtre ôtait aux nouveaux baptisés, le septième jour après leur baptême, le voile qui avait été mis sur leur tête lors de la cérémonie, p. 797.

BAPTISTAIR£. Il était fermé pendant le Carême, p. 311. De quelle manière les catéchumènes se comportaient dans le baptistaire dans l'église du monastère de Saint-André. Saint Grégoire ordonne de le détruire, pourquoi, p. 4d3. Ponts baptismaux miraculeux en Espagne, p. 390, 775; et dans la Cilicle, p. 702. Il y en avait aussi à Embrun dans le Dauphiné, p. 790.

BARBARICIENS, peuples idolâtres en Sardaigne convertis par les soins do saint Gr^ire, p.

BARBE. Saint Colomban défend aux diaaes de servir à l'autel sans s'être fait couper la barbe, p. 497, 620.

BARNABE (saint), apôtre. Ses reliques trouvées dans rile de Chypre, p. 105.

BARSANUPH£(saint),anachorète, sa rie, p. 1T5; son traité contre les moines tombés dans Torigénisme, ibid. ; éditions de ce traité, ibid,

BASILE de Cilicie, prêtre d'Antioche, sqs écrits, p. 110.

BASINE, fille durci Chilpéric, religieuse dans le monastère de Sainte-Croix de Poitiers, y cause de grands troubles, p. 905. elle est excommuniée dans le concile de Poitiers en590,i6td.; elleestreçneÀli communion dans le concile de Meti* p. 906.

TABLE ANALYTIQUE

BAUDONIVIE, religieuse de Poitiers, écrit la Vie de Sainte Radegonde, p. 414, 415.

BAYON (saint), confesseur à Gand, p. 741; sa Vie écrite par un anonyme, p. 74S; son épitaphe par saint Livin, p. 741.

BELLATORf prêtre, ses commentaires sur plusieurs livres de l'Écriture cités par Cassiodore, p. 285; il* avait traduit les deux homélies d'Origène sur Esdras, ibid. et 285.

BENAGNÂ. Saint Grégoire écrit au clergé et au peuple de ce pays, p. 486 ; il fait desservir cette église, p. 493.

BÉNÉDICTION. CéUit l'usage dans les messes solennelles de bénir le peuple avant de lui donner la communion, itrid, U y avait une autre bénédiction pour la Un de la messe, ibid.

BÉNÉDIGTIONNAIRE de saint Grégoire, p.

BENNADB, évêque de Reims; saint Reml lui succède, p. 77.

BENENATUS, évoque de la première Justlnlende, ennemi des Trois-Cafdtres, p. 801 ; 11 est condamné en 550, ibid.

BENENATUS, évoque de Misène ; saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 487.

BENOIT (saint), patriarche des moines d'Occident, sa naissance, son éducation, p. 156; étant encore fort jeune, il se retire à Sublac où il s'enferme dans une caverne, ibid. et 157 ; ce qui lui arriva dans cette solitude pendant les trois ans qu'il y demeura, ibid. ; 11 est fait abbé du monastère de Vicovarro, p. 157; rindocilité des moines qui attentent même à sa vie l'oblige de le quitter; il retourne à sa première solitude, ibid.; grand nombre de personnes viennent s'y rendre ses disciples: il bâtit douze monastères, ibid ; miracle qu'il opère à l'égard de saint Placide, p. 158; il ressuscite un enfant, p. 475; cédant à l'envie d'un prêtre nommé Florentins, il abandonne ses douze monastères et en bâtit an nouveau au Mont-Cassin, p. 158; règle qu'il donne à ses religieux, ibid, et 159 ; le patrice TertuUus fait au monastère de Cassin donation des biens qu'il avait dans le voisinage, p. 159 ; saint Benoit fonde le monastère de Terracine en Campanie et plusieurs autres en Sicile , en Espagne, en France, p. 159 ; il prédit la ruina du monastère du Mont-Gassin, ibid.; Totila vient le voir; récit de leur entrevue, ibid. et 160; la prédiction de saint Benoît touchant ce prince, ibid. et 475. Mort de saint Benott, p. 161 et 475; son éloge, ibid. Analyse de sa Règle, ibid, et suiY. Distinction de quatre sortes de moines , p. 162. Qualités et fonctions de l'abbé et des autres supérieurs, ibid, et 162. Autres o£Qciers du monastère, p. 162 et 163. Réception des novices, ibid. et 164. OflQces divins, p. 16i et 165 ; trayail des mains et lectures, ibid. et 166. Habits des moines, p. 167. Leur nourriture, ibid. et 168. Les malades, les hôtes, les voyageurs, p. 168» 169. Les corrections, p. 169, 170. Éloge de saint Benott et de sa Règle, p. 170. La lettre qu'on suppose qu'il a écrite à saint Reml de Reims pour le prier de délivrer une possédée n'existe point,

p. 170. L'Éloge de saint Placide n'est point de lui, ibid. La vie de saint Benoit occupe \e second livre des Dialog%ie8 du Pape saint Grégoire, p. 474, 475. Vers à sa louange par. Marc un de ses disciples, p. 634. Autres par saint Simplice, abbé du Mont- Cassin, ibid.

BENOIT Biscop (saint), fonde les monastères de Wiremouth et de Jarou, p. 8G2.

BENOIT II, pape, succède à Léon II et ne siège que huit mois et dix-sept jours, p. 785. Ses lettres, ibid. Sous son pontificat , l'empereur Constantin envoie à Rome les cheveux de ses deux flls, Justinien et Héraclius : c'était une espèce d'adoption usitée en ce temps-là, ibid.

BENOIT, jeune moine vivant à 40 milles de Rome : ce que rapporte de lui le pape saint Grégoire, p. 476.

BERTCHRAND OU BERTRAND (saint), évoque du Mans ; sa vie , p. 31 ; il se rend célèbre par ses vers ; aucun de ses écrits poétiques n'est venu jusqu'à nous, ibid,; son testament, ibid, et 682.

BERTHE, reine d'Angleterre; saint Grégoire lui écrit, p. 521.

BERTRAND, évoque de Bordeaux, accusé, p. 366.

BIENS de l'Église : inventaire des biens de l'église après la mort de l'évéque, p. 496; règlements du concile de Paris pour la conservation des biens de l'Église, p. 912. Biens légués aux églises , aux monastères, aux hôpitaux; défense à toute personne de s'en emparer, p. 883. On oblige à restitution ceux qui par négligence ont détérioré les biens de l'église, ou en ont occasionné la perte, p. 892. Lesventes des biens d'église faites par les prétresqui desservent les paroisses , sont déclarées nulles, p. 814.

BIGAMES, exclus de la cléricature, ainsi que des ordres sacrés, p. 530, 572, 814.

BLANDUS, évoque d'Orta, retenu en prison par le patrice Romain, p. 483.

BLASPHÈME. Histoire d'un enfant accoutumé à blasphémer le nom de Dieu, p. 478, 565.

BOBIO, monastère fondé par saint Colomban, p. 616.

BOÉCE (Wlfin), écrit la Vie de saint Junien, abbé du Maire, p. 693.

BOMIFAGE (saint), archevêque de Mayence, fait demander une copie de la lettre de saint Grégoire à saint Augustin d'Angleterre, p. 626.

BONIFAGE, évêque de Carthage, assemble on concile en 525, p. 528 et suiv.

BONIFAGE II (saint), élu Pape, p. 114; il fait ana^ thématiser l'antipape Dioscore après sa mort, ibid.; dans un concile, il fait passer un décret qui l'autorisait à se donner un successeur, ibid.; il annule ensuite lui-même ce décret, ibid,; concile qu'il tient à Rome pour examiner les plaintes d'Etienne deLarisse, ibid. Députation des évêques d'Afrique pour obtenir du Pape une constitution qui obligeât l'évéque de Carthage à faire toutes choses avec le conseil du Saint-Siège, p. 115. Mort de Boniface. ibid. La lettre àEulalius, évêque d'Alexandrie, est supposée ; preuves de cette supposition, ibU. La lettre à saint Césaire d'Arles est certainement de Boniface II, ibid.; ce qu'elle contient, <Hil6tll6;

TABLE ANALYTÏODE.

11 approuve et conflnne les eanone du concile d'Orange sur la grâce, p. 837.

BONIFACEIII succèdeaupape Sabinien,p.64ô; condamne ceux qui disaient que les moines étalent Incapables des fonctions sacerdotales, p. 911 ; concile qu'il tient à Rome, ibid.

BONIFAGE IV, Pape, p. 645 ; saint Colomban lui écrit en faveur des défenseurs des Trois-Chapi^ très, p. 637 et 645. Mort de ce Pape, p. 645.

BONIFAGE V, Pape, ses écrits, p. 646; sa mort, ibid.

BONOSIAQUES, hérétiques. Leurs erreurs, p.864; Justinlen, évoque de Valence, écrit contre ces erreurs, ihid. Décisions du pape saint Grégoire le Grand sur le baptême, p. 526.

BOURGUIGNONS vaincus par les Goths d'Italie,

BRAULION, évoque de Saragosse, ami de saint Isidore de SévUle, p. 710; il retouche le traité de ce saint évoque sur les origines ou étymologies, p. 711 ; ce qu'il dit des autres ouvrages de saint Isidore, p. 714 ; deux lettres que lui écrit saint Isidore, p. 7ts ; 11 succède à Jean, son Mre, dans l'évéché de Saragosse, p. 728; Il assiste à divers conciles, ibid.; sa mort, ibid,; il est auteur de l'éloge et du catalogue des ouvrages de saint Isidore de Se ville, et d'une Vie de saint Émilien avec une hymne en son honneur, ibid.; ses lettres

ses'autres écrits dans la Patrologie, p.726 etraiT. BRÉGENTS. Saint Colomban y bâtit un mon»! tëre, p. 516.

BRETAGNE. Évéques de la Grande-Bretagne soumis à saint Augustin , archerôque de Canxotbéry, p. 526.

BRETONS. Leur erreur touchant la célébration de la Pâque, p. 624; saint Adelme en ramène plu sieursà l'observance légitime de la Pâque, p. 804; concile pour les réunir, p. 0O8, 909.

BRICE (saint), évoque de Tours, accusé de plusieurs crimes et justifié, p. 368.

BRUMAS, évéque de Cagliari, p. 8.

BRUNEHAUT, reine de France ; saint Germain de Paris lui écrit; saint Grégoire lui écrit, p. 307, 308, 504 ; elle persécute saint Colomban, p. 6U; envoie saint Didier, évêque de Vienne, en eill; puis le fait mourir, p. 909. Saint Gr^olre lui envoie des reliques de saint Pierre et de saint Paul ; accorde, à sa demande, des priTilégespour les monastères d'Autun, p. 529, 530. Elle demande le Pallium pour saint Syagrii;s, évêque, d'Auinn, p. 513. Lettre que lui écrit saint Grégoire, ibid. et 514. Mort de Brunehaut, d'après un anonyme, p. 400.

BUTILIEN , prêtre de la ville de Trente, est déchargé par Théodorlc de l'impôt qu'il deyait au fisc, p. 214.

CALCÉDOINE. Saint Grégoire ne comptait pour les actes du concile de Chalcédoine que les sept premières actions, p. 495. Concile deChalcédoine falsifié en un endroit par TÉglise de Constantinople, selon saint Grégoire , p. 505. Réponse de Léon de Byzance aux objections des schismatlques contre le concile de Chalcédoine, p. 668, 669. Dieu autorise par un miracle les décrets du concile de Chalcédoine, p. 312.

CALICE. On permettait aux pèlerins de toucher et de baiser le calice que J.-C. bénit le jour de la Cène, p. 801.

CALLINIQUE, exarque, écrit à saint Grégoire le Grand pour Maxime, évêque de Salone, p. 516;

CALOMNIATEUR. Condamné au fouet et à l'exil par saint Grégoire, p. 527. Leudaste, convaincu d'avoir calomnié Grégoire de Tours, fut excommunié de toutes les Églises, p. 394.

CALUPPAL (saint), reclus, p. 381; sa Vie écrite par saint Grégoire de Tours, ibid,

CANDIDE, évêque, saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 487.

CANDIDE, prêtre, recteur du patrimoine de l'Église romaine en Gaule, p. 504, 513.

CANDIDE, abbé au monastère de Saint-André à Rome, p. 588 ; saint Grégoire le Grand lui écrit,

CANON de la messe ; saint Grégoire est le premier qui ait appelé Canon cette prière de la liturgie qui se dit après le Sanctua, p. 533. Le pape Vigile rappelle prières canoniques, ibid.; saint Grégoire a ajouté au canon de la messe ces par

rôles : Diiposex de nos Jours dans votre pais,

CANONISATION. Ancienne manière de canoniser les saints, p. 37e.

CANTIANE (sainte), martyre, p. 333.

CANTIQUES. Commentaire attribué iaussemifit à Cassiodoresur le Cantique des Cantique8,p.^i commentaire de saint Grégoire le Grand, p. M7,

CARAFA, cardinal; ses remarques sur les lettres de saint Grégoire le Grand, p. 551.

CARDINAL, origine de ce nom ; éfêques et prêtres cardinaux, p. 461, 488.

CARÊME. Saint Grégoire ne comptait dans le carême que trente -six joars de jeûne, en ôtant les dimanches où on ne jeûnait pas, p. 457; règlement attribué à saint Grégoire touchant le jeûne du carême, p. 637 ; en quel jour les Grecs le commencent, p. 262.

CARTHAGE. Le pape Agapet reconnaît la prééminence de révêque de Carthage sur tous ies antres évêques d'Afrique, p. 851.

CASSIEN. Cassiodore avertit les moines délire les Institutions de Cassien avec circonspectioo* p.211.

CASSIN. Monastère du Mont-Cassin; sa fond^ tion, p. 158 ; saint Benoît en prédit la ruine, p. 1^9. 475 ; le patrice Tertullus fait une donation sol€Snelle des biens qu*il avait aux environs de ce monastère, ibid»

CASSlUS, évêque de Narni, guérit on possédé par le signe de la croix, p. 476; son éloge Pr

saint Oré«ofre le Gr&ttd, p. iêi ; il offrait presque tons lès Jour» le saint saoriOee, ihid. CARTULAIRBS , officiera de la cour romaine,

GiSSIODORE, cbaneelier et premier ministre de Tliéodoric, roi dltalle, et ensuite abbé de Viviers; antiquité et noblesse de la maison de Cassiodore, p. SO^T; sa naissance yen Tan 4S9; ses études, ibid. et d06. 11 est Ait comte des domaines en 476; et ensuite des largesses par Odoacre, p. 908. Tbéodoric l'emploie dans le ministère et lui donne toute sa confiance, ibid. et 309. Atiialaric se sert du ministère de Caselodore et lui donne la même confiance, p. S09, 210. Gassiodore pense à étaMlr des écoles à Rome pour les saintes lettres, p. 210. Il fait rendre les vases sacrés de Téglise de saint Pierre mis en gage pour fournir aux frais du voyage du pape Agapet, p. 310, Il se retire dans le monastère de Viviers qu'il avait fondé, ibid. et 211. Sa mort vers l'an 563, p. 211. Son éloge, p. 212. Ses écrits, p. 2i2 et suiv. : ses lettres, ibid.; les cinq premiers livres, p. 218 et suiv.; le sixième et le septième, p. 215; le huitième et le neuvième, p. 215, 216 ; le dixième et le onzième, p. 2i6 et suiv.; le douzième, p. 219, 220. Histoire ecclésiastique appelée TriparHte. p. 220, 221. Sa Chronique, p. 221, 222; son Comput pascal , p. 222. Son Histoire des Goths, p. 222. Son Commentaire sur les Psaumes, ibid. ; en quel temps et à quelle occasion il le composa, ibid. et 223; analyse de ce commentaire, p. 223 et suiv. Commentaire sur le Cantique des Cantiques, qui lui est attribué, p. 226. Son livre de rinstitutlon aux lettres divines; occasion et dessein de ce livre; p. 227-235; analyse de ce livre, ibid. et suiv. Traité des sept arts libéraux et de la grammaire, p. 235. Traité de la rhétorique, p. 236; de la dia« lectique, ibid.; de l'arithmétique, ibid.; de la musique, i&îU.; de la géométrie et de Fastronomie, ibid. et vn. Son traité des huit parties de l'oraison, p. 237; son traité de l'orthographe, ibid.; des tropes ou figures de l'Écriture, ibid. et 238 ; son traité de l'âme; en quel temps et à quelle occasion il a été fait, p. 238; analyse de ce traité ibid. et sniv. Livres de Casslodore qui sont perdus, p. S42. Ouvrages qui lui sont attribués, ibid. Sa doctrine sur rËcrlture sainte, p. 243 ; sur la tradition et les conciles, ibid. et 244 ; sur la foi, p. 244 ; sur la nature de Dieu, ibid. et 245 ; sur la Trinité, p. 5M5; sur rincarnation, p. 245 et suiv.; sur l 'Église, p. 247, 248 ; sur ses ministres, p. 248 ; sur les sacrements de baptême et de pénitence, p. 248 et suiv.; sur le péché originel et l'iDadmissibillté de la Justice, ibid.; sur l'Eucharistie, p. 250; sur l'ordre, p. S51 ; sur la gr&ce et le libre arbitre, p. 251, 252; sur la félicité des saints avant le jugement, p. 952 et suiv. Jugement des écrits de Cassiodore, p. 253 ; éditions qu'on en a faites, ibid. et 254.

CASTEL, monastère de Cassiodore, p. 211.

CASTORIUS, évéque de Rimini, p. 488; se dé* met de Téplscopat, p. 508.

CASTORIUS, notaire et nonce du Saint-Slége, libelle diffamatoire répandu contre lui, p. 505.

CASTORIUS, cartulaire de l'Église romaine,

p. 5ie ; 11 réeoneilie Maxiine , évéque de Salone , ibid.

GATELLÀ, veuve distinguée par sa piété, p. 485.

CATHÉDRATIQUE. Droit de visite de l'évéque, p. 891.

CAVADE, roi de Perse, p. i04.

CÉCILE (sainte), martyre; ses actes ont peu d'apparence de la vérité, p. 611. Voyez la note

CÉLIBAT des êvéques: il faut pour être évéque avoir vécu dans le célibat, ou n'avoir été marié qu'une fois, encore avec une vierge, p. 718. Célibat des clercs, p. 572.

CELSE, abbesse de Saint-Césalre d'Arles, p. 095. CENSURES ecclésiastiques du temps de saint Grégoire de Tours , p. 893.

CÉOLFRIDE, abbé de Wiremouth et de Jarou, . augmente la bibliothèque que saint Benoît Biscop avait commencée, p. 802; obtient du pape Sergius un privilège, p. 803; sa mort, ibid.; ses lettres, ibid.

CÉRAUNE (saint), évoque de Paris, p. 630; Varnhaire lui écrit et lui envoie les Actes de quelques martyrs de Langres, ibid. et 631.

CERBONE (saint), évéque de Populonium, exposé à un ours qui vient lui lécher les pieds, p. ^6.

CÉSAIRE (saint), évéque d'Arles ; sa naissance en 470, p. 125 ; ses vertus, et en particulier son amour pour les pauvres, ibid. Il est admis dans le clergé et se retire au monastère de Lérins, ibid. ; l'évoque d'Arles l'élève au diaconat, à la prêtrise, ibid. ; puis il gouverne un monastère, et l'évéque d'Arles le désigne comme son successeur ; il devient évéque d'Arles en 501 , ibid. Sa conduite pendant son épiscopat, ibid. et 126; éloge que fait de lui saint Ennode, ibid.; il est accusé devant le roi Alarlc de trahison ; Alaric l'exile à Bordeaux, puis reconnaissantlson innocence le renvoie à Arles, p. 126; il préside au conseil d'Agde en 506, p. 122; il bâtit un monastère, ibid. Soupçons des Goths contre lui durant le siège d'Arles, ibid. et 127. Mauvais traitements qu'ils lui font endurer, p. 127. Sa charité envers les Francs et les Bourguignons faits prisonniers, ibid. Il est accusé de nouveau et conduit à Ravenne où il se justiûe pleinement et se concilie l'amitié et le respect du roi Tbéodoric, p. 127. Il ta à Rome , le pape Symmaque lui donne le Pallium et conûrme les privilèges de l'Église d'Arles, ibid. : il retourne à Arles, y lient un concile, assiste à plusieurs autres, ibid. Sa mort, p. 128 ; sa vie écrite en deux livres par plusieurs de ses disciples, ibid. Ses écrits: ses discours; ils ont été attribués à saint Augustin, à saint Ambroise et à d'autres, p. 128, 129 ; comment on les distingue, ibid, ; ce qu'il y a de remarquable dans les discours de saint Césaire; p. 129 et suiv. Autres sermons de saint Césaire, p. 142, 143. Ses homélies recueillies dans la Bibliothèque des Pères, et par Baluze, p. 143 et suiv. Sermons qui lui sont faussement attribués, p. 146. Autres homélies qui lui sont attribuées, p. 147. Règles de saint Césair», p. 147; sa règle pour les religieuse8,iM<i;analysede

TABLB ANALYTIQUE.

cette règle, ibid. et suiv. Sa règle pour les moines, p. 160; analyse de cette règle, ihid. et suiv.; son discours aux religieuses, p. 151, 152. Ses lettres, p. 153 et suiy.; lettre à Oratorie, p. 153; à une vierge, ibid,; k sainte Césarie, ilnd, et 155; discours ou lettre sur les anciens canons touchant la pénitence, p. 153 ; sa requête au pape Symmaque, p. 155, 154; lettre à Rurice, p. 154; son testament, ibid. Écrits de saint Gésaire qui sont perdus, ibid. et 155. Jugement de ses écrits, p. 155. Éditions qu'on en a faites, tMd. et 156. Lettre par laquelle le pape Félix lY confirme le règlement renouvelé par saint Gésaire, portant défense d'élever à Tépiscopat ceux qui n'avaient pas servi dans le clergé, p. 114. Lettre du pape Boniface II qui confirme sa doctrine surlagr&ce prévenante, p. 115. Autre lettre où le pape saint Jean le charge d'exécuter la sentence portée contre Gontuméiiosus, évoque de Riez, p. 118. Deux lettres que lui adresse le pape Agapet : l'une au sujet des aumônes qu'il lui avait demandées, l'autre au sujet de Gontuméliosus, p. 119, isO. Lettre que lui écrit le pape Vigile au sujet d'un homme qui avait épousé la femme de son frère, p. i9e. Gésaire préside au second concile d'Orange, p.83i.

GÉSARIE, sœur de saint Gésaire d'Arles, à qui il confie la conduite d'un monastère, p. 126, 147; il lui écrit, p. 152, 153.

CÉSARIE (sainte), différente de Césarie, sœur de saint Gésaire, écrit à sainte Radégonde, p. 317.

GÉTHÉGUS, Patrice, p. 833.

CHAIR. Avant le déluge l'usage de la chair était interdit, p. 187; défense de manger de la chair des animaux suffoqués, p. 788.

CHALCÉDOINE ; Voy. CALCÉDOINE.

CHALGÉDONIUS et Géronce, abbés : exhortations que leur adresse Gassiodore, p. 231-235.

CHANCELIERS. Lettres de Gassiodore à des chanceliers, p. 319.

CHANT (le) des psaumes se faisait de différentes manières et on y employait diverses sortes d'instruments, p. 324. Chant ecclésiastique réglé par saint Grégoire qui établit à Rome une école de chantres, p. 544.

CHANTRES d'église, quels Ils doivent être, p. 907.

CHAPITRES (les Trois-). Les évoques d'Afrique séparèrent le pape Vigile de la communion catholique, parce qu'il avait condamné les Trois-Chor pitres, p. 301. Victor de Tunone, zélé défenseur des TroiS'Chapitres, p. 30». Avis de Ferrand, diacre de Garthage, sur les Trois-Chapitres, p. 93 et suiv. Lettre de saint Grégoire le Grand touchant l'affaire des Trois-ChapUres, p. 490.

CHARARIG, roi détrôné par Clovis, est ordonné prêtre, p. 395.

CHARIBERTou CHEREBERT, fils aîné deClotaire; p. 369; loué par Fortunat ; excommunié par saint Germain de Paris, à cause de ses mariages illicites, p. 307.

CHARIMIR, éyêque de Verdun, auparavant référendaire du roi Childebert II, p. 375.

CHARITÉ. Sans elle les autres dons du Saint- Esprit sont Inutiles, p. i5; la charité s'augmente

en nous à mesure que la cupidité diminiie, p. 70.

CHARTE (la) pour la grande litanie attribuée à saint Grégoire est douteuse, p. 556.

CHASSE. Chiens et oiseaux de chasse défendus aux évêques et aux clercs, p. 814.

CHAUDRON de bois où l'on faisait cuire des légumes et que le feu n'endommageait pas, p. arn.

CHAUSSURE. Les diacres de Messine se servaient d'une espèce de chaussure particulière aux évêques, p. 511.

CHEVEUX. Au vi« siècle c'était la coutume de couper les cheveux à ceux qui étaient en pénitence, p. 394. On les coupait aussi à ceux qui embrassaient la profession monastique, Md. On coupait les cheveux aux rois pour marque de leur dégradation,iMd.Une manière d'adoption en usage au vu* siècle était de recevoir les cheveux d'un jeune homme, p. 785.

CHILDEBERT I", roi de Paris : lettre que loi écrit Léon, évêque de Sens, p. SQ^ Différentes lettres que lui écrit le pape Pelage !«' , dans lesquelles il lui fait sa profession de foi, p. 831,332. Son ordonnance contre les restes d'idolâtrie, p. 883. Son diplôme pour l'abbaye de Saint-Vincent, aujourd'hui Saint-Germain-des-Prés, p. 883, 88i.Son ordonnance contre les ravisseurs des veuves et des filles consacrées à Dieu, p. 884; temps de sa mort, p. 883,

CHILDEBERT II, roi d'Austrasie : traité de paix entre lui et Contran, p. 366. Il envoie saint Grégoire de Tours en ambassade auprès de Contran, ibid. Poème à sa louange par Fortunat, p. 411. Épigramme du même à sa louange, p. 411. Lettres

Jue lui écrit le pape saint Grégoire, p. 503, 504. loge de Childebert, p. 504.

CHILDEBRAND, oncle paternel du roi Pépin, fait continuer la Chronique de Frédégalre, p.

GHILPÉRIG 1«', roi de Soissons: la guerre entre lui et Sigebert, roi d'Austrasie, ne peut être ralentie par les instances de saint Germain, étèque de Paris, p. 307,308; il dresse un édit par lequel il ordonnait qu'à l'avenir on nommerait la Sainte-Trinité Dieu simplement, sans distinction de personnes; horreur que lui en témoi* gnent saint Grégoire de Tours, et Salvius, évêque d'Albi, à qui 11 le conununique, p. 314 et 366; il compose des hymnes et des collectes qui ne sont point approuvées; p. 314; on lui altrlboe l'épitaphe de saint Germain, évêque de Paris» rapportée par Aimoin, p. 308 et 314; il est assassiné, p. 314 ; lettre de sainte Radégonde aux rois Cbilpéric et Sigebert, p. 316. Traité de Chilpéric avec Childebert II et sa mort. p. 369 ; poème de Fortunat sur le mariage de Galswinde arec Chilpéric, p. 407; son éloge par le même. i>. 408.

GHORICIUS, sophiste de Gaza : ses discours,

CHOSROÈS II, roldes Perses, enlève le trésorda l'église d'Apamée, mais il y laisse le bois de la vraie croix, p. 416.

CHRÊME, donné gratuitement, p. 891 ; il entrait du baume dans la consécration du sainV-cbrême; on en oignait les catéchumènes et ceux que J'oa

TABLE ANALYTIQUE

baptisait^ p. 811. li est permis aux prôtres de donner l'onction du chrome anx malades à l'extrémité, p. 815.

CHRÉTIEN. Il ne suffit pas d'en porter le nom, il faut en remplir les devoirs, p. I8i.

CHRISMAL. Ce qfue c'est dans la règle de saint Colomban, p. 6^0.

GHRODIBLOE, fille du roi Gharibert, religieuse à Poitiers ; y cause de grands troubles; ses violences, p. 866; est excommuniée par le concile de Poitiers, p. 905; est reçue à la communion par les pères du concile de Metz, p. 906.

CHRONIQUE écrite par Cassiodore, p. SSl-

CHRONIQUE attribuée à Dacius, évoque de Milan, p^264.

CHRONIQUE de Victor de Tunones, p. 802. Éditions qu'on en a faites^ ibid.

CHRONIQUE d'Édesse par un auteur inconnu, p. 842; ce qu'elle contient de remarquable, ibid. et 343.

CHRONIQUE (autre) par un anonyme, p. 843-

CHRONIQUE de Harius, évêque d'Avranches, en Suisse, p. 399-400,

CHRONIQUE de Jean, abbé de Biclar, puis évoque de Girone, p. 425-436.

CHRONIQUE générale de saint Isidore de Sé- ▼ille, p. 7i4. Chronique particulière des Gotbs, des Vandales, des Suèves, par le même, p. 715.

CHONIQUE de Frédégaire, p. 744 et suiv. Ses quatre continuateurs anonymes, p. 746. Editions qu'on en a faites, ibid,

CHRONIQUE de Ternace, évéque de Besançon, p. 781.

CHRONIQUE pascale, p. 746; elle est de deux auteurs, p. 747; idée de cet ouvrage, ibid.; éditions, ibid.

CHRONIQUE de Denis de Telmera, p. 813.

CHRTSANTHE, évéque de Spolète. Saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 493.

CHRTSARGYRE, impôt sur les personnes infâmes, p. 418.

CIERGE pascal. Prières que l'arcbevéque de Ravenne récitait en le bénissant, p. 522 ; saint Grégoire lui dit de les faire réciter par un autre, ibid.

CILINIE, mère de saint Rémi, p. 76.

CIMETIÈRES. L'usage était de les faire bénir avant d'y enterrer personne, p. 377.

CIRCONCISION. Saint Grégoire a cru que la circoncision remettait le péché originel, p. 565.

CLAUDE, père de saint Fulgencê, p. l.

CLAUDE ordonné prêtre par saint Rémi, p. 80; trois évéques des Gaules désapprouvèrent cette ordination, p. 81.

CLAUDE, abbé de Saint-Jean-de-Classe près de Ravenne, p. 489; son différend avec l'église de Ravenne; il se pourvoit par-devant le Saint- Siège, p. 505; il obtient de saint Grégoire un privilège pour son monastère, p. 5ii; fait des recueils des œuvres de saint Grégoire sur divers livres de l'Écriture, p. 545; il n'est pas auteur du commentaire sur le livre des Aois, attribué faus-

sement à saint Grégoire, ibid, et 546, ni du commentaire sur le Cantique des Ccmtiques, p. 546. CLEF miraculeuse, p. 509.

CLÉHENTIN, primat de la province Bysacène, p. 909.

CLERCS. L'empereur Justinien règle le nombre des clercs pour la grande église de Constantinople, p. i55. Lois de cet empereur touchant les clercs, p. 356-259. Défense aux clercs d'avoir des femmes étrangères, p. 260. Décret attribué au pape Pelage II sur le jugement des clercs, p. 339. Divers règlements de saint Grégoire le Grand touchant les clercs, p. 496, 497, 499, 500 et suiv., 504, 510, 517, 522, 523,524 et suiv.Doctrlne de saint Grégoire sur les clercs, p. 57i et suiv. Témoignage de saint Isidore de Séville, p. 7i8. Décision du pape saint Martin sur les clercs, p. 749. Règlement du concile de Paris de l'an 615 touchant les clercs, p. 912, 918. Les clercs étaient tellement attachésà une église particulière, qu'on ne pouvait les en tirer pour les faire évéques sans l'agrément de .révèque diocésain, p. 500. Défense aux clercs de quitter leurs églises pour passer à d'autres, p. 9i3; ils ne doivent être Jugés que par des juges ecclésiastiques, p. 339; ils ne doivent point être traduits devant les tribunaux séculiers, p. 504 ; la connaissance des affaires des clercs doit être laissée aux évéques, p. 522. Clercs obligés à la garde des villes dans un temps d'hostilité, p. 511. Continence des clercs : ceux qui sont dans les ordres sacrés y sont obligés, p. 524. Règlement du concile de Tolède de l'an 597, touchant la continence des clercs, p. 907. Les canons leur défen-* dent de loger avec des femmes étrangères, p. 517, 518; les clercs tombés dans les péchés de la chair n'étaient jamais rétablis dans leurs fonctions, p. 477, 573, 574; OU leur accordait seulement la communion parmi les laïques, p. 499; diverses sortes de pénitences imposées aux clercs, p. 574 Un clerc convaincu de maléfice puni corporellement et mis en pénitence, ibid. Un clerc qui avait abusé d'une flile, puni corporellement, p. 497.

CLODOBERT, fils de Ghipéric : son épitaphe par Fortunat, p. 408.

CLODOSINDE, reine des Lombards : saint Ni. cétius, évoque de Trêves, lui écrit pour la porter à convertir le roi son époux, p. 203.

CLOTAIRE pr, roi des Français, épouse sainte Radegonde ; elle le quitte et se consacre à Dieu, p. 315; il tente en vain de la reprendre, ibid. et 8i6; son ordonnance pour l'observation de la Justice, p. 884. Sa mort, ibid.

CLOTAIRE II, fils deChilpéric. Prédiction que lui fait saint Golomban, p. 616. Il reçoit saint Colomban, ibid. ; il devient seul roi des Français, p. 617 ; il invite saint Coiomban à revenir k Luxeuil, ibid.; lettre que lui écrit le saint, ibid.; son baptême, p. 906; Clotaire assemble le concile de Paris, p. 912; édit pour l'exécution des canons de ce concile avec des modifications, p. 913. CLOTILDE (sainte), fille de Ghiipéric et nièce de Gondebaud, roi des Bourguignons, épouse Clovis, roi des Français, p. 78; Clotiide travaille

TABLE ANALYTIQUE

à sa conyenion, ihid.; elle se retire après la mort de Gloyis auprès du tombeau de saint Martin» p. des.

CLOUS qui servirent à attacher le Sauveur à la croix : saint Grégoire de Tours en compte quatre, p. 372 et 889.

GLOYIS, roi des Français, p. 78; sa conversion, i^ûf. et 79; son baptême, p. 79; lettre de saint Rémi à Clovis, p. 79*80 ; lettre de ce prince aux évoques des Gaules; sa mort. p. 80.

GOGITOSUS, Irlandais qui a écrit la vie de sainte Brigide, sa tante, p. 848.

COLOMB, évêque de Mumldie, en qui saint Grégoire avait confiance, p. 489 ; ce Pape lui écrit,

COLOMB , prêtre ; saint Grégoire le Grand lui envoie un exemplaire du Pastoral, p. 499.

COLOMBA ou COLOMBAN (saint), premier abbé de Hi, prêche la foi aux Pietés septentrionaux, p. 619.

G0L0MBAI9 (saint), abbé de Luxeu, ou Luxeuil : sa naissance, son éducation, p. 612. Il embrasse la vie monastique à Bancor, ihid, ; il quitte l'Irlande et passe dans les Gaules, p. 618; il s'établit à Anegray dans les Vosges, ihid.; il bfttit les monastères de Luxeu et de Fontaines, ibid* On a lieu de douter qu'il ait établi la psalmodie perpétuelle à Luxeu; ihid, et 614. Saint Golomban est inquiété sur le temps où il célébrait la Pâque, p. 614; sujet de la haine que lui portait la reine Brunehaut ; son entretien avec le roi Thierri, ihid. Il est exilé et revient, ihid. et 615. Il est exilé une seconde fois et embarqué sur la Loire pour être ramené en Irlande, p. 615; il se retire dans les États du roi Théodebert et prêche la foi à Zug, p. 616; il s'établit à Bregents,oùil fait beaucoup de conversions, ibid. ; va en Italie et s'y établit à Bobbio où il établit un monastère, ihid. Le roi Glotaire l'invite à revenir à Luxeu. Lettre qu'il écrit à ce prince, p. 617. Il meurt en 615. Sa vie écrite par Jonas, et par d'autres, ihid. Ses écrits ; sa règle observée avec celle de saint Benott, p. 617, 618; r^gle de saint Césaire avec celle de saint Golomban, p. 618; première partie de la régie de saint Golomban, 619 , 620 ; seconde partie ou le Pénitentiel, p. 6S0, 631 ; autre Pénitentiel de saint Golomban, p. 621, 632. Premier discours sur l'unité de Dieu et la trinité des personnes, p. 633; second discours sur la mortification des vices et l'acquisition des vertus, ihid.; troisième discours sur le mépris du monde et l'amour des biens éternels, p. 633; quatrième discours sur les travaux de la vie présente, ihid,; cinquième et sixième discours sur la nature de la vie présente, ibid.; septième et huitième discours sur l'aveuglement des mondains et le désir de la félicité éternelle, ibid,; neuvième discours sur le juge* ment dernier, ihid.; dixième discours sur le moyen d'éviter la colère du souverain Juge, ihid.; onzième discours sur l'amour de Dieu et du prochain, ibid.; douzième discours sur la componction et la vigilance, ihid. et 624; treizième dis* cours sur la fontaine de vie qui est Jésus-Christ, ihid.; quatorzième, quinzième, et seizième dis-

cours, p. 634; dix-septième discours snrl«htit vices capitaux, ibid. Lettres de saint Cotaèsa au Pape saint Grégoire, ihid. et 635; aux 6T6|Qes des Gaules assemblés en concile vers l'an sis, p. 625 et 636; au pape Bonifiice, p.6S6; am moines de Luxeu, p. 637; au pape Bonifl€e,iMtf. Poésies de saint Golomban ; poème à HDBild,8on disciple, ibid. et 628; poème à Pédolins, p.fô8; poème sur la femme, ibid. ; poème intttidé Jfonostichon, ibid.; rhythme en forme de prou oirée, ihid. et 639. Ouvrages de saint Golomban qui sont perdus, p. 639 : un commentaire sur lei Psaumes, ibid.; un écrit contre les ariens, ttt4.; des lettres au roi Théodoric, ibid,; au roi Ciotaire et à un de ses disciples, ibU.; lettres et écrits sur la Pâque et sur les Tr<ns^bQ.pUrt$, ibid. Jugement des écrits de saint Golombui, et éditions qu'on en a faites, p. 680.

GOLOMBES d'or et d'argent suspendues sor les sacrés fonts et sur les autels, p. 831

GOMMUNION à la messe pontificale, p. 511; manière dont elle se faisait, ibid.; tous ne communiaient pas chaque fois qu'ils assistaient au saint sacrifice, p. 890. Les fidèles ne s'approchaient de la communion qu'après ia fin de la messe, p. 891. Tous buvaient le sang de Jésos- Christ dans un même calice, ibid. Chez lesarieos il y avait un calice pour les rois, et un antre pour le peuple, ibid. Gommunion sous les dem espèces, p. 737; sous une seule espèce, p. 3»i. Les novices de saint Golomban ne commaniaient que sous l'espèce du pain, p. 630. Goramunions indignes, p. 605, 606. Sentiment de saisi Isidore de Séville sur la firéquente communioo, p. 717, 720. Si les illusions nocturnes doivent empêcher de communier ou d'offrir le sacrifiée. p. 536. Une femme qui a ses incommodités ordinaires, peut communier, bien qu'elle soil lovablé si elle se prive de la communion par respect, ihii. Avantde communier, il faut s^éprosTer soi-même et se purifier de ses fautes, p.6ei L'eau qu'on aurait avalée en lavant sa boadie ne doit pas empêcher de communier, p. 603. En communiant une personne^ on lui mettait dans la bouche le corps du Seigneur, p. 569.

GOUE, ville sur l'Âdda; description qu'en fait Cassiodore, p. 319.

GOHPUT pascal de Gasslodore, p. 333.

GONANTIUS, évêque de Paiencia en Espagne: hymnes et prières que lui attribue saint lldefonse, p. 699. Sa mort, ihidU

GONGILES. Gonciles généraux, autorité <^ conciles généraux, p. 93, 94. Les quatre premîei^ conciles généraux ont affermi les fondements de notre foi, etc., p. 230, 331, 244. Ils sont révérés p^r saint Grégoire le Grand comme les quatre éranf • les, p. 434, 482, 554, 555. Tout ce qui a été BE^ fois arrêté dans le concile et rassemblée des 1^ res doit toujours demeurer ferme et stable, ^^ Il n'a Jamais été permis et il ne le sera jasuii d'assembler un concile particulier pour exaaûner un concile général, p. 33o. La eooToeaiK^ d'un concile général appartient par privilé^^ siège apostolique de saint Pierre, p. 33S. B^^

TABLE ANALYTIQUE

an conelle on ne fUt Jamalé de canons qu'après les définitions de foi, ibid. Le ?• eoncile général reçu par saint Grégoire le Grand, p. 489, 555. L'Église romaine n'avait reçu que la définition de foi du coneile de Gonstantinople, second œcuménique, p. 507. Concile d'Ephëse, falsifié comme celui deCliaicédoine, p. 605, 555. Le pi^;»eLéon II envoie aux évéques d'Espagne la définition de foi du 3* concile de Gonstantinople, vi« œcuménique, p. 784. Conciles particuliers. Saint Grégoire le Grand trouve dans la tenue des conciles particuliers de grands avantages , p. 565. Il voulait que l'on en tienne une fols l'an, ibid. Dans les conciles, les prêtres étaient assis, mais les diacres se tenaient debout avec le reste du clergé, ibid. Saint Grégoire ordonne la tenue d'un concile en France pour remédier à divers abus, p. 518. On assemblait ordinairement en France les conciles par ordre ou du moins avec l'agrément du roi, p. 893. Les causes des évéques étaient examinées dans ces conciles particuliers, ibid. Sigebert, roi d'Àustrasie, défend d'assembler des conciles sans sa permission, p. 734. Un évéque condamné dans un concile particulier pouvait appeler au Saint-Siège, p. 893. — Conciles du vi« siècle : concile d'Épaone en 517, p. 8i4 et suiv.; de Lyon en 5L7, p. 817-818; de Gonstantinople en 618, p. 818-819; 4e Jérusalem en 618, p. 819-830; de Tyr en 518, p. 820-8îi; lettre du clergé d'Antioche en 618, p. 821-892; lettre des évôqoes de la seconde Syrie au concile de Gonstantinople, p. 822-823. Concile de Rome en 519, p. 828; d'Arles en 584, p. 828-824; de Lérida en5i4, p. B24et suiv. ; de Valence en 524, p. ssa et suiv.; de Junque, en 524, p. 828; de Cartbage en 525, p. 828 et suiv ; de Carpentras en 5i7, p. 831-682; d'Orange en 629. p. 882 et suiv.; de Valence en 629, p. 838; de Vaison en 529, ibid. et 889; de Tolède en 631, p. 839-840. Lettre de Mon< tan, évêque de Tolède, p. 840-841 ; autre lettre de Montan k Turibius, p. S4i. Concile de Rome en 530, p. 841 ; autre en 53i, ibid. Première session, ibid. et 842; seconde session, p. 842. Conférence des catholiques avec les Orientaux ou sévériens à Gonstantinople, en 533, p. 843. Premier jour de la conférence, ibid. et 844; second jour, p. 844 st suiv. Conférence du troisième jour, p. 846-847. Concile d'Orléans en 538, p. 847 et suiv. Concile de Clermont en Auvergne en 535^ p. 849-850 ; lettre du concile, p. 810. Concile de Cartbage en 535, p. 850. Difficulté de Félicien, ibid. et 851. Concile de Gonstantinople contre Antliime en 536, p. 851-852. Autre concile sous Men* nas, p. 852. Action première, ibid. et 853. Action seconde, p. 868; troisième ibid.; quatrième, ibid.; cinquième, p. 854, 815. L'empereur Justinien confirme ce concile, p. 855. Concile de Jérusalem en 536, p. 855; d'Orléans en 538, p. 856 et suiv. ; de Barcelonne, en 540, p. 869; d'Afrique en 541, p. 859; d'Orléans en 541, ibid. et suiv.; de Gonstantinople en 547, p. 862; d'Orléans en 549, ûfid. et suiv.; de Clermont en 549, p. 864; de Toul en 550, ibid. et 865. Second concile de Gonstantinople; cinquième général, p. 668-881 . Projet de ce con.

elle, p. 865. Concile de Mopsueste en 550, p. 866. Violences contre le pape, ibid., eXBffî. Les Orientaux présentent leur profession de foi au pape Vigile, p. 867. Première conférence du second concile de Gonstantinople, p. 868-869. Seconde conférence, p. 869-870 ; troisième, p. 870 ; quatrième, ibid. et suiv.; cinquième, p. 871; sixième, p. 873. ConsHMum du pape Vigile, ibid. et suiv. Septième conférence, p. 875, 876; buitième, p. 8)6 et suiv. Anatbème contre les origénistes dans la neuvième conférence, p. 878. Condamnation d'Origène dans le cinquième concile général, ibid. et 879. Le pape Vigile désapprouve les Trois^ Chafntres, p. 879 et suiv. Le cinquième concile général est reçu en Orient, p. 881-882. Il occasionne un 8cbisme.en Occident, p. 882; . Concile de Palestine, ibid.; d'Arles en 554; ibid.; de Paris en 557, p. 883. Conciles de Landaff, p. 884 et 885 ; de Brague en 563, p. 8858-86 ; de Saintes en 563, p. 887-888; de Lyon en 566, p. 887; de Tours en 566, p. 887-890. Lettres du concile de Tours, p. 690-891. Concile de Brague en

572, p. 891; de Lugo en 572, p. 892; de Paris en

573, ibid. et 893; autre en 577, p. 893. Saint Grégoire de Tours y assiste, p. 366. Concile contre les Samaritains en 577, p. 592-593. Concile de Cbâlons en 579, p. 894; de Mftcon en 581, ifrid. et 895; de Lyon en 583, p. 895; de Braine vers Tan 580, ibid. et 896. Saint Grégoire de Tours y est accusé et s'y justifie, p. 866. Concile de Valence en 584, p. 896 ; de IMftcon en 595, ibid. et 897; d'Auxerre en 585, p. 887-898; de Clermont en Auvergne en 585, p. 899; de Gonstantinople en 587, p. 899; de Tolède en 589, p. 900 et suiv.: de Narbonne en 589, p. 904; de Saurlciac et de Rome en 589, p. 905. Concile de Poitiers, en 590, p. 905; de Metz en 590, ibid. et 906; de Nanterre en 591, p. 906; de Saragosse en 592, ibid.; de Rome en 595, ibid. et 907 ; de Tolède en 597, p. 907 ; de Huesca en 598, ibid.; de Barcelone en 599, p. 907-908. Conciles du VIP siècle : Concile de Rome, en 601, p. 908; de Worcbester vers l'an 601, ibid. et 909; de la Byzacène en 6(^, p. 909 ; de Gbftlon-sur-Saône en 608, ibid.; de Numldie en 602, p. 910; de Gantorbéryen605, ibid.; de Rome en 606, ibidei 9li; de Tolède en 610, p. 911; d'Egara ou Terassa en 614, ibid. et 912; de Paris en 645, p. 912, 913; de Kent en 617, p.9l3-914;deSévilleen6l9, p. 914 et suiv.; de Tbéodoslopolls, vers l'an 622, p. 715; de Latranen649, p. 748.

CONCUBINAGE. Ceux qui vivaient dans le concubinage étalent séparés de la communion de l'Église, p. 755.

CONFESSION des pécfaés faite aux prêtres, p. 605 620. Sa nécessité, p. 136, 137. L'évdque, le prêtre, le diacre, doivent confesser leurs péchés, p. 758. En cas de nécessité, on peut se confesser à Dieu seul, selon le Pénitentiel de Théodore, ibid. Nous sommes obligés, par une nécessité de précepte divin, de confesser simplement nos pécbés aux prêtres pour en recevoir l'absolution, p. 69i. Confession générale faite au prêtre, p. 753. Confession faite par écrit, p. 661- 662. Confession publique d'un vOleur pénitent

TABLE ANALYTIQUE

p. 660. Sentiment de s&lnt Grégoire sur ia confession, p. 570. Tous ceux qui confessent leurs péchés n'en obtiennent pas la rémission, lorsqu'ils ne les confessent que de bouche, p. 55. La con* fesslon deyient utile, lorsque le pécheur, après avoir confessé ce qu'il avait fait de mal, ne le fait plus à Tayenir, p. 56.

CONFIRMATION. Le sacrement de conflrmi^ tion se confère par l'onction du chrême et par l'imposition des mains, p. 713. Il ne se donne qu'après le baptême, ibid. L'évoque est le seul ministre de la confirmation, p. 775. Pour être parfait chrétien, il faut avoir reçu la confirmation de l'évoque, p. 798. Dans le sacrement de confirmation, on reçoit du Saint-Esprit le don de force et une gr&ce abondante , p. 694. Sentiment de saint Grégoire le Grand sur le sacrement de confirmation et son ministre, p. 495 et 566, 567. Si le prêtre peut administrer la confirmation par dispense, sentiment des théologiens, p. 667.

GONGàL, abbé de Banoor, en Irlande, p. 613.

CONON, évêque d'Édesse, p. 343.

CONON, abbé de Lérins, à qui saint Grégoire le Grand écrit, p. 530.

CONON, un de ceux qui écrivirent pour défendre la résurrection des morts contre Jean Philoponus, p. 653.

COPISTES ou ANTIQUAIRES, p. 333, 834.

CONSTANCE, mansionnaire de l'Église de saint Etienne, auprès de ia ville d'AncOoe, p. 474.

CONSTANTINlIIouCONSTANT,fiisd*Héraclius, empereur. Le pape Jean lY lui écrit, p. 649.

CONSTANTIN IV ott CONSTANT 11, empereur, d'Orient, fils du précédent ; lettre que lui écrit le pape Martin en lui envoyant les Actes du concile qui avait condamné les monothélites, p. 749. Il fait enlever le pape Martin I, p. 751. Mauvais traitements qu*il fait subir à ce pape, reproches que lui en fait le patriarche Paul , ibid. et 753. Persécution qu'il fait souffrir à saint Maxime, abbé de Ghrysopolis, opposé au monothélisme, p. 761 et suiv. Lettre que lui écrit l'abbé saint Maxime pour l'exhorter à la pratique des commandements de Dieu, p. 768. Consuntin renouvelle les privilèges de l'église de Rome et lui fait des présents, p. 78t.

CONSTANTIN Y, surnommé Pogonat, empereur d'Orient: sa lettre au pape Domnus est re* mise au pape Agathon: ce qu'elle contient, p. 783. Ses lettres au pape Léon II conflrmatives des décrets du concile de Constantinople contre les monothélites, p. 704. Lettre au clergé et au peuple de Rome, par laquelle il ordonne qu'à l'avenir on n'enverrait point à Constantinople le décret de l'élection des papes, et qu'il suffirait que l'exarque de Ravenne consentît en son nom à l'élection, p. 785. 11 envoie à Rome les cheveux de ses deux fils Justinien et Héraciius, .faisant adopter ses fils par le pape, ibid. Sa mort, ibid.

CONSTANTIN, disciple de saint Benoît et abbé du Mont-Cassin, p. 634.

CONSTANTIN LE DIACRE, gardien des chartes

et juge des causes eeeléslastlqnei, p. W. Soo discours sur les martyrs, ibid. Analyse de ee discours, Md. et suiv.

CONSTANTINE, impératrice, demande à uiDt Grégoire des reliques de saint Paul,p.4Bf7. Sil&t Grégoire lui écrit, i^id. et 501.

CONSTANTINOPLE. PrérogaUve du siège de Constantinople sur les autres sièges, p. 417.

CONSTANTIUS, évéque de Milan. Saint Grégoire lui écrit sur l'affaire des Trots-ChopUns, p. 494; il lui envoie encore d'autres lettres, p.

495; 499, 5l5, 516, 588. Sa mort, p. 5S0, 163,185.

CONSTITUT, archevêque de Sens, assiste sa second concile de Paris en 55t, p. 88S.

CORPORAL ou NAPPE D'AUTEL, p. 639.

CORPS HUMAIN. De la construction da corps humain, ouvrage de Cassiodore, p. 241. Corps de Jésus-Christ : on l'adore, p. 801.

CORRECTION des moines solvant sahit Benott, p. 1691-70.

CORSES, idolâtres convertis, p. 5i0.

COSME d'Egypte, surnommé Indicoplenstes ï cause de sa navigation dans les Indes; après avoir longtemps exercé le commerce et navigué su loin, 11 embrasse la vie monastique, p. i86;8«s ouvrages : Topograhie chrétienne, ibûL Elle est divisée en douze livres ; dessein decetonyiage, ibid. et 187; ce qu'il y a de remarquable, p. 167 et suiv. Livres de Cosme qui sont perdus. Sa Cosmographie, ses Tables astronomiques et antres écrits, p. 191. Jugement sur son style, sMd. Éditions de sa Topographie, p. 186.

COSME, évoque d'Epiphanie, et Sévérien, d'Aréthuse, se séparent de la communion de SéTère. faux patriarche d'Antioche, p. 107 ; ils lui font signlfler un écrit par lequel Us le déposent del'è* piscopat, ibid. L'empereur Ànastase ordonne a ce sujet que ces deux évèques soient chassés de leurs sièges, puis il change de sentiment, M.

COSME, diacre de Thèbes, p. 490.1

COSME, évéque de Majume en Palestine; ee qu'en dit Suidas, p. 790. Ces poésies, ibid. Collection et interprétation des histoires dont saint Grégoire de Naziance fait mémoire dans ses poésies, ibid. et 791.

COSME l'Ancien., abbé de Jérusalem, différent de l'abbé de Majume, p. 790. Yoyea ibid. notei

Ses poésies, p. 790.

COSMOGRAPHIE. Elle est très-utile à cematzi étudient l'Écriture sainte, p. 132-S33.

COUTUMES des églises. Elles sont différentes. Saint Grégoire permet au moine Augustin de choisir celles qu'il jugera à propos pour les établir en Angleterre, p. ôd4-5i5.

CRÉATION. Si Dieu a créé tous les animanx.P se. Tous les êtres, soit spirituels, soit corporels, sont i'ouvrage de Dieu qui les a créés de rien,p.6i.

CRESCONIUS, évêque d'Afrique. Sa collectioQ des canons, éditions qu'on en a faites, p. 906^û9; autre écrit de Cresconius, p. 809.

CROIX. La croix de Jésus*Christ est l'espérance de notre salut, la force et romement de la religion, p. 69S. Fortunat, évéque de Poitiers, dit qu'il adore la croix en tous temps, qu'il U

TABLE ANALYTIQUE

regarde comme le gage certain de son saint, qu'il la porte avec lui comme son refuge dans ses besoins, p. 404. On adorait la croix tous les mercredis et tous les vendredis dans l'égUse du monastère de Sainte-Croix à Poitiers, p. 578 et 389. On déposait à Jérusalem la sainte croix en public à la mi-Carôme, pour être adorée des fidèles, p. 705. On gardait dans une église de Gonstantino* pie )a vraie croix, et on la montrait seulement trois jours de la semaine sainte, élevée sur un autel d'or, p. 802. Exaltation delà sainte croix: on en faisait la fête chaque année, p. 705. La sainte croix emportée de Jérusalem par les Perses, p. 697. Miracle de la vraie croix dans la ville d'Apamée, p. 416. Huile qui découlait du bois de la croix du Sauveur, p. 5i2. Croix mise au-dessus de l'autel, p. 389. C'était l'usage générai de l'Église de bénir avec le signe de la croix les sacrés dons que l'on offrait sur l'autel et que Ton servait à table, p. 889. Signe de la croix : les moines de saint Colomban faisaient le signe de la croix sur tout ce qu'ils prenaient, p. 620. L'Église adore par toute la terre l|t croix et les clous qui ont servi d'instrument à la passion de Jésus-Christ, à cause de celui qui a été percé de ces clous, et attaché à cette croix, p. 301. Jean, moine schismatique à Tyr, jette des pierres contre la vénérable croix, p. 821.

CRUCIFIX. D'où est venue la coutume de peindre les crucifix avec une périzone ou

une robe qui descend jusqu'aux pieds, p. 973.

GUMÉËN, CUMIAN ou CUMIN, abbé en Hibernie. Son Pénitentiel, qui a beaucoup de rapport avec celui de saint Colomban, p. 622, 738. Lettre donnée sous son nom par Ussérius, p. 758. Éditions de son Pénitentiel, ibid,

CYPRIEN, 'évéque de Toulon, écrit la vie de saint Césaire d'Arles, p. 128.

CYPRIEN, diacre, recteur du patrimoine de Saint-Pierre en Sicile, p. 499, Saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 499-500.

CYRIAQUE, abbé de Saint-André, employé à la conversion des Barbariciens, p. 436, 497 ; élu patriarche de Constantinople, il envoie au pape saint Grégoire sa profession de fol, p. 606-507. Il prend le titre d'évôque universel, p. 536 et 507. Saint Grégoire lui écrit plusieurs lettres contre cette prétention, p. 507,551.

CYRIAQUE, juif converti, p. 484.

CYRILLA, nourrice de saint Beuott, p. 156.

CYRILLE de Seythopole. écrit la vie de saint Euthymius, p. 272 et suiv. Analyse de cette Vie, ibid. et suiv. ; il écrit celle de saint Sabas, p. 274, analyse de cette Vie, ibid. et suiv. Celle de saint Jean le Silencieux, p. 277-278. Analyse de cette vie, ibid.

CYRUS, évéque d'Alexandrie, monothélite, p. 703, est condamné au concile de Latran, p. 749, et anathématisé par le pape Léon II, p. 7S4.

DACIUS, évéque de Milan, chargé par Cassiodore de la distribution du blé dans le Milanais, p. 120, 264. Ce qu'on sait des circonstances de sa vie, p. 264. Chronique qu'on lui attribue, ibid. Il s'oppose à i'édit de Justinien contre les Trois* Chapitres, p. 867. Il se retire avec le pape Vigile au palais d'Hormisdas; violences qu'il y éprouve, ibid. Miracle que saint Grégoire le Grand rapporte de lui dans ses Dialogues, p. 264 et 475.

DAGOBERT, fils de Chilpéric. p. 408.

DALMATIQUES. Il est défendu d'en orner le corps mort du pape, p. 907. L'usage des dalmatiques accordé par saint Grégoire àArégius, évoque ' de Gap, et à son archidiacre, p. 518. Le pape Symmaque donne permission aux diacres de saint Césaire de porter des dalmatiques comme ceux de Rome. p. 127.

DANSES. Défense de danser dans les églises, p. 898; dans les solennités des saints, p. 903.

DÉDICACE d'un oratoire, p. 615. On ne pouvait dédier une église ou une chapelle en Italie sans la permission du pape, p. 578. Le pape commettait ordinairement les évoques pour cette cérémonie, ibid, et 579. Conditions requises pour la dédicace des églises et des monastères, p. 579. I^es dédicaces des églises étaient accompagnées de largesses aux pauvres, ibid.

DÉFENSEUR, moine de Llgugé, p. Sid.Qualiflé l^rammairien, t^td. Son recueil d'Étincelles ou de Sentences des Pères, ibid.

DÉFENSEURS. Ce qu'ils étaient, p. 505. Saint Grégoire établit un corps de défenseurs à qui 11 donna la qualité de régionnaires , p. 5io. On ne doit point choisir les moines pour les faire défenseurs de l'Église, p. 339.

DÉMÉTRIUS, évoque de Phiiippes, envoyé à Rome par l'emperenr Justinien, p. lie.

DÉMÉTRIUS de Cyzique. Son traité de l'hérésie des Jacobites, p. 809. On lui attribue un mémoire sur le schisme des Arméniens, p. 8i0.

DÉMÉTRIUS, évoque de Naples, p. 481. Saint Grégoire le Grand lui écrit, ibid. Démétrius est déposé de l'épiscopat, p. 487.

DÉMON. Il n'a de pouvoir de nous tenter qu'autant que Dieu lui en donne, p. 444.

DENIS, évoque de Séleucie, p.70i.

DENIS, évoque d'Ascalon , p. 702.

DENIS (saint) l'Aréopagite. Ses Actes faussement attribués à Fortunat, p. 4i3. Ses ouvrages cités par Léonce de Byzance, p. 669, par saint Sophrone, patriarche de Jérusalem, p. 704, par lo moine Jobius. p. 184. Saint Maxime les commente, p. 770.

DENIS surnommé le Petit, p. m. Ce qu'on sait de sa personne, ibid. ; sa science et ses vertus, ibid, et 122 ; il enseigne la dialectique pendant plusieurs années, p. 122. Bède le qualifie abbé de la ville de Rome. On ne sait cependant point qu'il ait été supérieur d'aucune maison monastique, ibid. Sa mort , ibid. Recueil de ses écrits dans la Patrologie, p. 125. Ses ouvrages: son Code

TABLE ANALYTIQUE

dés canons des conciles d'Orient et d'Occident, Histoire de ce code, iM. et 128. Editions qn'on en a faites, p. f23. Cycles de Denis le Petit, p. 125. Ses lettres sur la Pftque, ibid. et 134. Ses traductions faites de grec en latin, p. 128. Édition des écrits de Denis le Petit dans la Patrologie, p. 125.

DENIS DETELHÉRA, écriyain syrien, p. 818*, sa Chronique, ibid.

DENRÉES. Édit que fait porter Cassiodore pour fixer le prix des denrées, p. 218.

DÉODAT, évéque de Mâcon, p. 754.

DESTIN, doctrine des païens snr le destin, combattue par Léonce de Naples, p. 666. Erreur des prisciilianistes sur le destin réfutée par saint Grégoire, p. 579.

DEUSDEDIT, évèque de Milan. Saint Grégoire lui écrit, p. 528.

DEUSDEDIT, pape. Lettre qu'on lui a faussement attribuée, p. 645, 646.

DEUSDEDIT, greffier à Ravenne. Cassiodore lui écrit, p. 220.

DEUTÉRIUS, évéque des ariens à Constantlnople, corrompt la forme du baptême, p. 104.

DEVINS.ou SORCIERS. Défense de les consul* ter, p. 898.

DIACONESSES. Lois de Justinien touchant les diaconesBes, p. 256. Défense de donner à des femmes la bénédiction des diaconesses, p. 848. Elles sont abolies, p. 816.

DIACRES. Saint Césaire d'Arles, n'en ordonnait aucun qui n'eût atteint l'Age de trente ans, p. 126. Les diacres ne doivent prêcher qu'avec la permission de l'évêque, p. 300. Ils ne doivent pas être chantres, p. 907. Diacres régionnaires, p. 429. Fonctions des diacres, p. 7i9.

DIALECTIQUE. Traité de Cassiodore sur la dialectique, p. 136.

DIALOGUES de Saiiit Grégoire traduits en grec, p. 471 ; en arabe, 472; en saxon, ibid.

DIDIER, évéque de Cahors , d'abord trésorier de Clotalre II et de Dagobert, son fils, succède à Rustique son frère, p. 733 ; est fait évoque de Cahors, ibid. Sa mort, ibid. Analyse de seize lettres que nous avons de lui, ibid. Trois lettres que sa mère lui écrit lorsqu'il était à la cour, ibid. Sa Vie, ibid. Lettres qui lui sont adressées, ibid. Lettres que lui écrit saint Éloi. Lettres de saint Didier à saint Ouen ; autre de saint Ouen à saint Didier, p. 757. Édition des lettres de saint Didier, p. 733 et 734.

DIDIER (saint), évéque de Langres, martyr. Ses Actes envoyés à Céraune, évéque de Paris, p. 631. DIDIER (saint), évéque de Vienne en Dauphiné et martyr. Lettres que lui écrit le pape saint Grégoire, p. 517, 518. Reproches que lui fait saint Grégoire parce qu'il enseignait la grammaire, p. 524. Il prétend que le Saint-Siège avait accordé à son Église le Pallium, p. 518. Il s'attire la haine de la reine Brunehaut, qui le fait déposer dans lé concile de CbâIon-sur-Saône, et le

fait ensuite mourir, p. 909.

DIDON, évéque de Poitiers, prend soin de l'éducation de saint Léger, p. 780.

DIEU. Sentiment de Cassiodore lurU Ditve de Dieu, p. 244.

DIMANCHE. Défense de plaider ce joaMà; d'atteler les bœufs, p. 325. Lois du roi Gontran.iHd. et 326. Comment on eanctiflait le dimanche, p. 396. Comment il était observé en Angleterre, p. 798. Il est défendu de travailler le dimanclie ^ de se baigner pour le plaisir, p. 529, S79. Les Grecs communiaient tous les dimanches, p. 798. Prescription du concile de Mftcon sur robserration du dimanche, p. 886.

DIMES des fruits de la terre. ObligaUoiide\es payer, p. 140. Première loi pénale qni ordonne de payer la dlme aux prêtres et aux ministres de l'Église, p. 897.

DIONYSE, mère de saint Euthymius, p. Sf)f!2. DIOSCORE, antipape, p. 114.

DOMINIQUE, évéque de Carthage, demandée saint Grégoire le Grand la confirmation des pmllèges de son église, p 489. Son zèle contre lesdonatlstes, p. 499. Saint Grégoire lui écrit sur l'usai qu'on doit faire des calamités, p. 520; le pried'sider un abbé à contenir ses moines dans le detoir, p. 509.

DOMINIQUE, prêtre, p. 487.

DOMITIEN, évoque de Mélltine, p. l»4 cl 5W. DOMITIEN, d'abord abbé de saint Martyrins. puis évoque d'Ancyre. Ses écrits; sa requête as pape Vigile au sujet des condamnations d'Origène, p. .345.

DOMNOLE (saint), d'abord abbé de Ssdnl-Unrent, à Paris, puis évéque du Mans, p. S13. Il assiste au concile de Tours dont il rédige les Kc* tes, ibid. Il fonde l'abbaye de Saint-Vincent, da Mans, ibid. Sa mort, ibid. Ses écrits. tW. Sa îie écrite par deux auteurs différents, ibid. Son ics^ tameût et son codicile, ibid. Leur édition dsns U Patrologie, ibid.

DO*I*US, patriarche d'Antloche, p, ns.

DONADEUS, diacre, déposé par Victor, son évéque, en appelle au Saint-Siège, p. 910.

DONAT, à qui saint Fuigence adresse le UW de la Foi orthodoxe, p. 32.

DONAT (saint), moine de Luxeull, et depuis é«que de Besançon, p. 618; avait été baptisé ^ saint Colomban, p. 738; il devient évoque de ksancon, ibid.; assiste aux conciles de Reims et ue Châîons-snr-Saône, iWd.; fonde le monastère <fe Calais, i&id. ; compose une Règle pour des ftUes, p . 618, 738. Autre Règle que lui attribuent MM fe Sainte-Marthe, p. 738.

DONATIONS. Formules des donations t^^* l'Église, p. 739 et suiv.

DONATISTES en Afrique, p. 489. Saint w^ goire ordonne à Colomb, évéque de Numidie, *? s'opposer à leurs entreprises, %Wd, , et de teiil^^ à ce que les enfants des catholiques ne fossèci pas rebaptisés par les donatistes, p. 506. U pnl'empereur Maurice de punir ceux qui contre^nalent aux lois qu'il avait établies contre les^"natistes, p. 506.

DON US ou DOHNUS, pape. Sa mort, p-^ DONNUS ou DONUS, évoque de Messine. « pape saint Grégoire loi donne le paUm»»^^'^

TABLE ANALYTIQUE

DIPTTQUES. Le concile de Jénualem met dans les diptyques les noms des quatre conciles générsux, et celui du pape saint Léon, p. 819, 820.

DORMAJ^TS. Histoire des sept dormants d'Éphèse^ par saint Grégoire de Tours, p. 383 et 884. Les sept dormants de Marmoutier sont différent de ceux d'Éphèse, p. 384.

DOROTHÉE, moine d'Alexandrie, compose un écrit pour soutenir les décrets du concile de Chalcédoine , p. 106, 101.

DOROTHÉE, archimandrite. Il y a plusieurs Dorotliées arcliimandrites, p. 695, 696. Les vingtguatre sermons ou doctrines paraissent être de Dorothée le Sôvérien, disciple de Jean, p. 696. Ce que contiennent ces discours, ibid. Huit lettres du même, ibid. Traductions françaises des Instructions de Dorothée, p. 697.

DOROTERNB, aujourd'hui Cantorbéry, p. 497.

DOYENS de monastères, suivant saint Benoît,

DROGTOVÉE, premier abbé de Saint-Germaindes-Prés, p. 376.

DTNAME, patrice. Sa naissance, ses études, son mariage, ses emplois, p. 400 et 401; il abuse de son autorité, p. 401. Il devient plus modéré et quitte le monde pour vivre dans la retraite, ibid. Sa mort, ibid. Ses écriU ; sa Vie de saint Mari ou Marins, abbé de Bodane ou Benon, ibid* 11 écrivit aussi la Vie de saint Maxime , abbé de Lérins, p. 401. Nous avons de lui deux lettres, ibid.

DYNÀME, petit-fils du patrice Dyname, corn* pose son épitaphe, p. 40i.

EAU bénite employée à la consécration des églises, p. 195.

ÉBRÉGISILE, évoque de Cologne, se trouve au concile de Poitiers en 590, p. 905.

ÉBROIN, maire du palais, fait mourir saint Léger et son frère Gairin, p. 780, 781.

ÉCCLÉSIÀSTE. Passage de l'Écclésiaste expiigué par saint Grégoire, p. 477, 478.

ECCLÉSIASTIQUE. Saint Grégoire cite le livre

de VEcclésiastiqu^ i sous le titre d'un certain sage, p. 559.

ÉCRITURE sainte. Lecture de l'Écriture sainte recommandée par saint Fulgence à Galla, p. 27. Sainte Césarie, sœur de saint Césaire, s'occupait de la lecture des Livres saints, p. 153. Introduction à la sainte Ecriture, ouvrage d'Adrien, auteur du VI* siècle, p. 95. Témoignage de Cosme d'Egypte sur les livres de l'Ecriture sainte, p 188, 189. Introduction à l'étude de l'Ecriture /lainte, ou Institution aux lettres divines par Cassiodore, p. 226 et suiv. Autres ouvrages semblables indiqués par Cassiodore, p. 232. Ouvrage semblable de Junllius, évèque d'Afrique, p. 28i et suiv. Edition de l'Ecriture sainte revue par Cassiodore, p. 227 et suiv. Canons de l'Ecriture sainte rapportés par Cassiodore, p. t3i. Avis que Cassiodore donne à ses moines sur la lecture de l'Ecriture sainte et sur la manière d'en corriger les exemplaires, p. 231. Doctrine de Cassiodore, p. 345. Doctrine du pape saint Grégoire le Grand, p. 552 et suiv.; sur l'inspiration de l'Ecriture sainte, p. 552; sur les livres qui la composent, ibid. et 553; sur son obscijrité, p. 553, 554; sur la lecture de l'Ecriture sainte, p. 554; sur ses sens divers; ibUL Autres témoignages de saint Grégoire sur l'Ecriture sainte, p. 444, 508. Saint Grégoire préfère la version de saint Jérôme à l'ancienne Yulgate qu'il cite néanmoins quelquefois, p. 442, 553. Il cite aussi celles des Septante, d'Aquila, de Théodotionet deSymmaque, p.553. Canon des Livres saints selon Léonce de Ryzance, p. 668. Pandectes ou abrégé de l'Écriture sainte par le moine Antiocbus, p. 698. Commentaires de saint Isidore de Séville sur les livres

de l'Ancien et du Nouveau Testament, p. 715. Allégories du même saint Isidore, ibid. Canon des Livres saints selon saint Isidore, p. 712, 716; son témoignage sur leur inspiration, p. 716. Questions de saint Maxime, abbé de Ghrysopolis, sur i'K** crlture sainte, p. 763. Réponses du même à divers doutes sur l'Ecriture sainte, ibid.

EDBALD ou ÉTHELBALD, roi de Kent, se convertit, p. 646.

EDOUIN, roi de Nortbumbre, épouse Eider* burge, p. 646. Lettre que lui écrit le pape Boni* face y, pour l'engager à quitter le culte des idoles, ibid.; il se convertit, ibid. Le pape Honorius lui écrit sur sa conversion, p. 648.

EGBERT, roi de Kent, envoie à Rome un prêtre nommé Vigard, pour y être ordonné arcbevêqua de Cantorbéry, p. 796.

ÉGLISE. Sentiment de saint Fulgence sur l'Église, p. 53, 54, 67, 68; de saint Césaire d'Arles, p. 144. Homélie sur l'Église, attribuée à saint Césaire d'Arles , p. 147. Doctrine de Cassiodore , p. 247, 248. Traité du prêtre Timotbée sur la manière de recevoir ceux qui se présentent à l'Église catholique, p. 340, 341, Doctrine du pape saint Grégoire sur l'Église, p. 555. Éloge de l'Église catholique, p. 226. On ne peut être sauvé hors de l'Église, p. 44. D'après saint Grégoire le Grand, l'Église con. siste dans l'union des fidèles, comme le corps dans l'assemblage des membres, p. 555. Elle est sainte, universelle; on ne peut être sauvé que dans son sein, ibid. Il n'y a que l'Église seule dont Dieu ait les sacrifices pour agréables, ibid. Elle est composée de bons et de méchants, p.

ÉGLISE ROMAINE. Sa primauté sur toutes les autres églises, p. 195, 557, 766.

. ÉGLISES MATÉRIELLES. Consécration des églises, p. 388. Quand on doute si une église est consacrée, on doit la consacrer, p. 535, 579. Ornementation des églises, p. 388. Respect qu'on rendait auxéglises, i^td. Noms de l'église principale, ibid. Plan de l'église que saint Perpétue fit bfttir sur le tombeau de saint Martin, ibid. Fortunat, évêque de Poitiers, bâtit une égUse en l'hon»

TABLE ANALYTIQUE

near de la sainte Vierge, oit il mit les vases nécessaires pour conserver le corps et le sang de Jésus-Christ, p. 404- Églises des scbismatiques réconciliées parTaspersion de Teau bénite, p. 798. Églises consacrées de nouveau et réconciliées par saint Grégoire, p. 579. Églises desservies par un seul clerc, p. 388. Église interdite, ibid,

ELESBJLN. roi des Égyptiens, fait une expédition sur les terres des Homérites en 532, p. 186.

ELEUTHÈRE (saint) apparaît à Probns, évoque de Riétl, p. 478.

EUE, patriarche de Jérusalem, p. S75 ; il avait succédé à Sallnste en 493, ibid. Lettre qu'il écrit aux moines de la Laure de saint Sabas, ibid. Il envoie saint Sabas auprès de l'empereur Anas* tase, ibid. Il est chassé de son siège pour s'être opposé aux volontés de cet empereur au faux concile de Sidon , p. 875. L'ordre est révoqué à la prière de saint Sabas, ibid. L'histoire de ce patriarche se trouve dans la Yle de saint Sabas, p. fi75 et suiv.

ELIE, patriarche d'Àquilée, schismatique, p. 335,336. Lettre que le pape Pelage II adresse aux évêques dlstrle an sujet de leur opposition à la condamnation des Trois-Chapitres, p. 33s et suiv.

ELOI (saint), évéque de Noyon, sa naissance en 598, p. 753. Son éducation, ibid. Il travaille d'abord à la monnaie de Limoges, puis il devient monétaire du roi Clovis II, ibid. Il est envoyé en ambassade par le roi Dagobert en 634, auprès de Judicaél, prince de Bretagne, dont les sujets avalent fait des courses sur les frontières du royaume, ibid Son application h la lecture, à la prière et à l'aumône, tdid. Il fonde deux nionastères, l'un à Solignac, l'autre à Paris, ibid'. et 754, et est fait évéque de Noyon en 640, p. 754. Sa mort,tMd. Ses écrits-, idée que l'auteur donne des instructions qu'il faisait à ses peuples, ibid. et 755. Homélies qu'on lui a faussement attribuées, page 755. Sa lettre à Didier, évoque de Cabors, p. 755. Charte qu'il lit dresser pour la fondation du monastère de Solignac, ibid, et 756. Sa Vie écrite par saint Ouen, archevêque de Rouen, p. 756. Monastère de filles fondé à Noyon par saint Eloi, p. 754. Édition de ses œuvres dans la Pa~ trologie, p. 757. Le Discours à un Jeune roi publié par Mal semble être l'œuvre de saint Éioi ou de saint Ouen, p. 757. Analyse de ce discours, ibid. et suiv.

ELPIDE, frère de Justinien évoque de Valence en Espagne, p. 265.

ELPIDIUS (Rusticus), diacre de l'église de Lyon, devient médecin deThéodoric, p. 99. Il embellit la ville de SiiOlète, ibid. Ses liaisons avec saint Ennode de Pavie et saint Avit de Vienne : lettres qu'il en reçoit, ibid. Ses deux poëmes en vers hexamètres ; ce qu'ils contiennent ; éditions qu'on en a faites, ibid. et lOO.

EMÉRIUS, évêque de Saintes, déposé, pourquoi : p. 886 ; rétabli par ordre du roi Charibert, p. 887.

EMILE, père de saint Rémi, p. 76.

EMILIEN (saint), solitaire en Espagne, fondateur du monastère de saint Émillen de la CucuUc.

au diocèse de Tarragone. Sa vie écrite parBraulion, évêque de Saragosse, p. '728. Hymne en son honneur par le même, ibid.

EMILIEN (saint), évêque deVerceil, p. 728.

EMINENCE, titre d'honneur que se donnaient les évêques, p. 734.

ENDURCISSEMENT. Explication de ces paroles : Le Seigneur endurcit le ecsur de Pharaon, p. 131; de celles où il est dit que le Seigneur endurcit qui il lui plaît, p. 43.

ENFER. Il n*y a rien d'assuré sur le lieu où il se trouve, p. 478, 479. Descente de Jésus-Christ aux enfers, p. 185. Quels sont ceux qu'il en a délivrés, p. 507, 508. Éternité des peines de l'enfer, p. 479, 580, 581. Saint Grégoire distingue deux lieux dans l'enfer i l'un supérieur où reposaient les Ames des Justes avant la résurrection de J.-C., un autre inférieur où les impies sont tourmentés, 580. Les méchants seront tourmentés dans l'âme et dans le corps par le feu de l'enfer qui brûlera éternellement, ibid. et 581.

EONIUS, évêque d'Arles, parent de saint Césaire d'Arles, p. 125.

EPACHIUS, puni pour avoir célébré les saints mystères après avoir déjeuné, p. 374.

EPHREM, d'abord comte en Orient, puis patriarche d'Antioche, p. 171. 11 n'a pas droit au titre de saint, ibid. Sa libéralité envers les pauvres, ibid. Ses écrits, ibid. Analyse de ses écrits pour la défense de l'Église catholique d'après Photius, ibid. et suiv. Fragments publiés par Mal, p. 171, note 6. Il condamne Origène ; mouvements que cette condamnation occasionne, p. 175; il souscrit à la condamnation des Trois-ChapUres pour être conservé dans son siège, ibid. Temps de sa mort, t(t<i.

EPIPHANE.élu évêque de Constantinople après la mort de Jean de Cappadoce, p. 112. Ses lettres au pape Hormisdas, ibid. Rescrit qu'il adresse à Justinien, p. 262. Sa mort, p. 112. Réception qu'il fit au pape Jean I àConstantinople, ibid. Edition de ses lettres dans la patrologie, p. 112. Ses 45 canons, ibid.

EPIPHÂNE de Chypre compose une Exposition des préséances des patriarches et des métropolitains, p. lit. Éditions de cet ouvrage, Und.

EPIPHANE le Scholastique. Ce qu'on sait de sa personne, p. 102. A la prière de Cassiodore, il traduit en latin les Histoires ecclésiastiques deSocrate, de Sozomène et de Théodoret, dont ensuite Casiiodore forme un seul corps auquel il donne le nom d'Histoire Tripartite^ ibid. épiphane traduit aussi en latin les Commentaires de Didyme sur les Proverbes de Salomon et sur les sept Épttres canoniques; nous n'avons plus ces traductions, ibid. Sa collection des Épitres syDodales écrites à l'empereur Léon pour la défense du concile de Chalcédoine, ibid.

EPIPHANE, lecteur de l'église deCagliari, p. âO.

EPITRES CATHOLIQUES. Sentiment de Côme d'Egypte sur ces épttres, p. 189.

EPREUVES du feu, p. 374, 701.

EQUITIUS, père de saint Maur disciple dt saint Benoit, p 157.

TABLE ANALYTIQUE

EQUICE (saint), abbé dans la Valérie, prêche après avoir reçu une mission extraordinaire, p* 473, 474. Il meurt vers l'an 540, p. 474. ERVIGE, roi des Visigoths en Espagne , p. 794. ESCLAVES. Canons du concile d'Epaone concernant les esclaves, p. 815, 817. Canon du concile de Lérlda, p. 825. Règlement du iv« concile d'Orléans touchant les chrétiens esclaves des Juifs, p. 869. Canons duv« concile d'Orléans, p. 86*2 et 864. Canon du 3* concile de Paris touchant les enfants des esclaves, p. 883. Canon du l«' concile de Maçon touchant les esclaves chrétiens qui servent les Juifs , p. 895. Canon du 3" concile de Mâcon touchant les esclaves mis en liberté, p. 897. Ordonnance de saint Grégoire-le-Grand touchant les esclaves, p. 506. Lois qu'il cite touchant les esclaves, p. 532. Témoignage de saint Isidore de Séville, p. 723, 724. On ne recevait les esclaves dans les monastères qu'avec le consentement de leurs maîtres, p. 723. Il était défendu à l'abbé démettre en liberté, en vertu de sa seule autorité, un esclave du monastère, p. 724. Les moines grecs n'avaient point d'esclaves, p. 798. Les lois défendent de recevoir l'accusation d'un esclave ou serviteur contre son maître, p. 532. Les esclaves juifs ou païens qui désirent se faire chrétiens, doivent être mis en liberté, p. 506.

ESDRAS inspiré du Saint-Esprit rétablit le livre de la Loi sur d'autres exemplaires, p. 668, 712.

ESPRIT-SAINT. Question sur la procession du Saint-Esprit, ouvrage de saint Fulgence , p. 74. Traité du Saint-Esprit adressé à Abragila, autre ouvrage de saint Fulgence, ibid. Doctrine de saint Fulgence sur le Saint-Esprit, p. 14, 17, 51, 71 et suiv. Doctrine de Cassiodore, p. 245; d'Anastase, patriarche d'Antioche, p. 362 ; de saint Grégoire de Tours, p. 387; de saint Grégoire le Grand, p. 459, 557, 558 ; de saint Isidore de Séville, p. 713 ; de saint Blaxime de Chrysopolis, p. 765. Sa divinité d'après saint Fulgence, p. 72 et suiv. On croit que les Grecs ont altéré un endroit de saint Grégoire, où ce pape dit que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, p. 558. 11 est d'une même substance avec le Père et le Fils, p. 459. II est dit qu'il prie pour les pécheurs, parce qu'il les fait prier en leur en inspirant le désir et la volonté, ibid,

ETHELBERT, roi de Kent, se fait chrétien, donne au monastère de Saint-Pierre et de Saint- Paul une partie des terres qui lui appartenaient, p. 437, 458. Le pape Boniface IV lui écrit, p.91i. Blort d'Éthelbert, p. 913.

ETHELBURGEr reine de Northumbre, p. 646. ëTHÉRIUS, évoque d'Antibes, souscrit au concile d'Orléans en 542, p. 306.

ËTHÉRIUS, évoque de Lyon : saint Grégoire ui écrit, ( .517; il assiste au concile de Nanterre, p. 906.

ETIENNE, abbé de Lérins, p. 506. ETIENNE, évêque en Espagne, se plaint à saint Grégoire d'avoir été déposé avec Injustice, p. 533. Le Pape députe sur les lieux le défenseur Jean pour juger cette affaire, ibid,

ETIENNE, évoque de Dore, député à Rome par

Sopbrone, patriarche de Jérusalem , p. 705 ; légat du siège apostolique sous le pape Théodore, p.

ETIENNE donne les fonds nécessaires pour l'éUblissement d'un monastère, p. 495.

ETIENNE, cartulaire, envoyé en Sicile : saint Grégoire lui écrit, p. 488.

ETOILE des Mages : sentiment de saint Grégoire de Tours, p. 372*

EUCHARISTIE. Prière pour y faire descendre le Saint-Esprit, p. 14 et 15. Le corps et le sang de Jésus-Christ sont offerts dans le sacrement du pain et du vin par le corps même de Jésus- Christ, qui est rÉglise, p. 15. Les prêtres consacrent la chair sans tache de l'Agneau offerte pour le salut de tout le monde, p. 323. Sentiment de saint Césaire sur TEucharistle, p. 144, 145; témoignage de Jobius, moine d'Orient, p. 183; de Cosme d'Egypte, p. 189; de Cassiodore. p. 250 ; de saint Germain de Paris, p. 309 et suiv. Témoignage de saint Véran, évoque de Cavaillon, p. 323; d'Eutychius, patriarche de ConsUntinople, p. 353, 35i. Explication d'un passage de Facundus sur l'Eucharistie, p. 293; de celuici: Ce calice est la nouvelle alliance, p. 41. Explication d'un passage d'Origène, p. 293 , 294. Témoignages de saint Grégoire de Tours, 373 et 390, 391. Sentiment de saint Grégoire le Grand, p. 567 et suiv. Témoignages d'Anastase Sinalte,

p. 596, 597, 598, 599, 604, 606, 607 ; d'HésychlUS ,

prêtre de Jérusalem, p. 655, 656; de l'auteur des Homélies {attribuées à saint Éloi, p. 755; de saint Jean Climaque, p. 686; de saint Isidore de Séville, p. 717. Du temps de saint Grégoire le Grand, on portait l'Eucharistie en voyage; on la donnait aux mourants en viatique ; on la mettait sur la poitrine des morts et on l'enterrait avec eux, p. 569. On brûlait dans le feu les restes de l'Eucharistie, p. 655, 656; même au xii« siècle , p. 656. Dans quelques églises on les donnait aux enfants, p. 373, 419. Histoire d'un enfant juif, ibid. Miracles qui prouvent la présence réelle, p. 701, 70i. Transsubstantiation, p. 310. Miracle qui prouve la transsubstantation, p. 568. Les lal« ques recevaient l'Eucharistie dans leurs mains et s'en communiaient eux-mêmes, p. 391. Adoration de Jésus-Christ dans l'Eucharistie, p. 686. Le dé« mon inspire des pensées de blasphème durant le sacrifice, en même temps que l'âme y adore Jésus- Christ, ibid. L'usage est qu'on reçoive de l'Église universelle l'Eucharistie à jeun, p. 596, 717. Dispositions nécessaires pour s'approcher de TEucharlstie, p. 135, 137. Manière de la recevoir, p. 135. On donnait aux nouveaux baptisés le corps et le sang de Jésus-Christ, p. 183, 189»

EUDOXE, hérétique inconnu à saint Grégoire le Grand, p. 507.

EUDOIIE envole à Pulchérie le portrait de la sainte Vierge par saint Luc, p. 104.

EUGÈNE, un de ceux qui écrivirent en faveur de la résurrection des morts contre Jean Philoponus, p. 652.

EUGÈNE I, évêque de Tolède, à qoi saint Isidore adresse une lettre, p. 723.

EUGÈNE II (saint) , érdqae de Tolède , succède an précédent, p. 743. Durée de son épiscopat, son llTre de la Trinité, Ibid. Ses poésies, ibid. Autres écrits, ibid. Quatre lettres , iM. et 743.

EUGÈNE, pape Intrus, après la déposition du pape saint Martin, p. 751.

EUGIPPIUS, abbé de Lucnilane, ce qu'on sait des circonstances de sa yle, p. 65. Ses mémoires sur saint Séverin, apôtre du Norique, Und. Editions et traduction qu^on en a faites, p. 86. Règle pour les religieux de son monastère que lui attribue saint Isidq^e de SéviUe, p. 86. Recueil de sentiments et de pensées tirées des ouyrages de saint Augustin, ibid. Erreur de Sigebert qui a donné lieu de distinguer deux abbés du nom d'Eugippius» ibid. Lettre que lui adresse saint Fuigence, évoque de Ruspe, sur la cbarité, t^td. Lettre que lui écrit Ferrand, diacre de Cartbage, sur Tunité de nature et d'essence en Dieu et sur les deux natures en Jésus-Cbrlst, ibid. Editions de ses lettres, p. 86.

EULALIUS, évèque de Syracuse, reçoit saint Fuigence, p. 4.

EULOGE (saint), est élu patriarche d'Alexandrie en 581; circonstances de sa Tie, p. 589. Il meurt en 606; ses écrits contre les novatiens» ibid. et 590; contre Sétère et Timothée, p. 590; contre Tbéodose et Sévère, ibid. et 591 ; contre les gamites et les acéphales, p. 591. Ses discours, ibid. et 59t. Témoignage de saint Euloge touchant la lettre de saint Léon à Fiavien, p. 593. Jugement de èqb écrits, ibid. Discours sur la fête des Palmes, qui lui est attribué, ibid. Ecrits de saint Euloge publiés par Mal, p. 594. Edition de ses écrits dans la Patrologiet ibid. Saint Gré* goire le Grand écrit à saint Euioge, p. 501, 503, 509, 511, 513, 519, 539.

EUHERIUS, évoque de Nantes, assiste au quatrième concile d'Orléans, consulte Trojanus, évoque de Saintes, p. 303.

EUPHRASIUS, évéque de Clermont, p. 880.

EUPHRONE, évéque de Tours, fait la cérémonie de la réception des reliques que sainte Radegonde avait fait venir d'Orient pour son monastère de Poitiers, p. 316. Il refuse de souscrire au concile de Saintes qui avait déposé l'évoque Emérius, p. 886. Il tient le t« concile de Tours, où sont faits plusieurs canons sur la discipline, p. 887 et sulv. Temps de sa iport, p. 365.

EUSÈBE, évéque de Gésarée. Saint Euloge d'Alexandrie croyait qu'il avait recueilli les actes de tous les martvrs; ce que lui dit le pape saint Grégoire à ce sujet, p. 5U.

EUSÈBE, évéque de Tarragone, préside au cbnclle d'Egara, p. 912.

EUSÈBE,évéque d'Antibes, est auteur d'une histoire de la translation des corps des saints martyrs Vincent, Oronce et Victor, p. 306, 307.

EUSÈBE, évéque de Paris, ordonné à la place de Saffarac déposé pour une faute considérable, p. 883.

EUSÈBE, abbé en Sicile, p. 487.

EUSÈBE, évéque de Thessalonique, à qui saint Grégoire écrit, p. 527.

EUSÈBE, Patrice, à qui saint Grégoire écrit p. 53t. '

EUSTATHE le Moine, écrivain davi« siècle, p. 175 ; sa lettre à Timothée le SchoiasUqoe sulu deux natures en Jésus-Christ , contre Sé?ère ibid.

EUSTASE (saint), abbé de LuxeuU, p. eii; son histoire, p. 633; sa mort, ibid.; 11 confond le moine Agrestin, p. 617.

EUSTOCHIUS, cinquième évéque de Tours, ordonne des Jeûnes et des veilles pour certains Jours dans son diocèse, p. 373.

EUSTOCHIUS, patriarche de lémsalem,?. 882. Il fait recevoir dans un concile les aaes dnâ' concile général, ibid.

EUSTORGE, évéque de Milan. Le roi îhéodorie lui écrit pour lui faire rétablir l'éYêqoe d'Augusta, p. 313. Les moines de la Laore de Salnt-Sabas se séparent de sa communion par atUchement pour Origène, p. 373.

EUSTRATIUS, prêtre de GonsUnUnople, lait l'éloge du pafriarche Eutychius, p. 847. Traité de l'état de l'&me après cette vie : analyse de cet ouvrage, ibid, et 348. Ce que Photios dit de ce traité, p. 348.

EUTHTMIUS (saint) : histoire de sa vie par Cj rlile de Scythople, p. 273 et sulv.

EUTROPE, père de saint Benoît, p. 156.

EUTROPE, évéque de Valence en Espagne, p. 635. Il nous reste de lui une lettre à Pierre, évèque d'Iturblca, sur l'étroite observance des moines et la ruine des monastères, ibid. et 636.

EUTTCHÈS. Ses erreurs réfutées par Ferrani, diacre de Cartbage, p. 88 et sulv.

EUTYGHIEN, derc d'Adan dans la deuxième Cllicie, écrit l'histoire de la conversion de saiat Théophile, p. 380, 381. Différentes édiUou qu'on a données de cet éerit, p. 381.

EUTYCHIËNS, divisés en deux sectes, p. 3^« EUTYCHIUS, patriarche de Gonstantlnople:sa naissance, p. 353. L'évéque d'Amasée Tintrodoit dans son clergé, ibid. ; il le députe à ConstaoUnople pour tenir sa place dans le v* concile |ê> néral, ibid. et 353. Comment il se rend agréable à l'empereur Justinien qui le fait patriarclK de Constantinople après la mort de Mennas, F 353; il condamne les Trois-Cha/pUre»', il refuse de souscrire l'édit que Justinien avait publié ^ la défense de l'erreur des incorruptibles, i^< il est exilé, et Jean le Scholastique est ordonnéi sa place, ibid,; Il est accusé dans un coneilecl déposé, puis transféré au monastère d'ifflas^ p. 354. Après la mort de Jean le Scholastique, ii est rétabli sur le siège de Constantinople, p. ^ Dispute qu'il a avec saint Grégoire sur l'éUt ^ nos corps après la résurrection, tM. et3S6;il rétracte son sentiment, p. 356 ; sa mort, i^ ^ lettre au pape Vigile ; son discours sur la maai^n dont les intelligences sont dans un lieu, ibid,\^ éloge par le prêtre Eustratius, p. SCT. Il S'fùl ^ cédé à Mennas, p. 868.11 présente au pape r# sa profession de foi, eteonTientaveclui<fas^ hier un concile pour dédder la question dâ f ^ Chapitres^ ibid.; il préside au 5« concile géién^

TABLE ANALYTIQUE

%• de GoDStantlnople, qui condamne les Troii- Chapitres, ibid. et suiv.; lettre que lui écrit le pape Vigile en approuTant les décisione de ce concile, p. 8i9. Deux fragments sur ]a P&que et sur l'institution de l'Eucharistie, publiés par Mal, p. 353, 854. La Yie de saint Euthymius et les deux fragments de ses écrits dans la PatrologU, p.

ÉVAGRE d'Épiptianie , historien ecclésiastique; sa naissance, ses études, p. 415, 416; il fréquente le barreau, p. 416; il se marie, ibid,; il lie amitié arec Grégoire, éyôque d'Aniioche, et le sert dans ses procès, ibid.; il écrit son Histoire, ibid,; l'empereur Maurice l'en recompense, ibid.; sa mort, ibid. Ce qu'il y a de remarquable dans les six livres de l'Histoire d*Éragre, ibid. et suiv. Jugement de l'Histoire d'Évagre, p. 420. Éditions qu'on en a faites, ibid.

ÉVANCE, flis du Patrice Dyname, ambassadeur à Gonstantlnople, est tué à Garthagèneoù il avait relâché, p. 400.

ÉVATÎCE, évèque de Tienne, qui vivait à la fin du Yi« siècle, n'est point l'auteur d'une lettre contre l'abstinence du sang des animaux, p. 812.

ÉYANGE, archidiacre de Tolède, à qui le cardinal d'Aguirre attribue la lettre contre rabstinence du sang des animaux, p. 813.

ÉYANCE,abbé de Troclar, est le véritable auteur de la lettre dogmatique contre l'abstinence du sang des animaux, p. 8U. Analyse de cette lettre, ' ibid. ex BIS,

ÉVANGILE récité à la messe, p. 539 .

ÉVÊCHÉS unis par saint Grégoire, p. 480, 488,

ÉVÉQUES. Saint Grégoire prend soin des élections des évoques, p. 485^ 491, 492 , 496 , 554 ; quelle part y avaient les rois goths en Espagne, p. 908 ; et les rois de France, p. 391, 392, 913. Règlement du concile de Paris en 615 touchant l'élection des évoques, p. 907. Actes pour l'élection des évéques,p.740; élection par sort, p. 908; par compromis, p. 491. Les évoques ont succédé aux apôtres, p. 718. Ils sont ordonnés au moyen de l'imposition des mains, non par un seul évêque, mais par les évéques comprovinciaux, Ufid. Un seul évêque, en cas de nécessité, peut en ordonner un autre, p. 525. En ordonnant un évêque, on lui donnait un bâton et un anneau, pourquoi? p. 718. La consécration d'un évêque appartenait de droit au métropolitain de la province, p. 893. On ne suivait pas toujours cette loi à la rigueur, ibid. L'âge requis pour Tépiscopat était de trente ans, p. 7i8. Personne ne peut parvenir à l'épiscopat sans avoir passé par tous les degrés ecclésiastiques, p. 393, 572. Il faut, pour être évêque, avoir vécu dans le célibat, ou n'avoir été marié qu'une fois, et seulement avec une vierge, p. 718. Ceux que l'on élevait à l'épiscopat étant mariés, se séparaient de leurs femmes, p. 393.Le8 évêques ne doivent employer pour les services secrets de leur chambre que des clercs ondes moines. Plusieurs clercs avaient leur lit dans la chambre où l'évêque couchait, p. '893. Les évêques ne doivent pas demeurer avec des femmes,

si ce nrest avec celles que les canons permettent, c'est-à-dire avec la mère, la tante et la sœur, p. 513. Saint Augustin ne voulait pas même de parentes dans sa maison, ibid. Le», évêques ne doivent point user de violence pour se faire obéir, p. 572. Donner l'aumône est un devoir indispensable pour un évêque, ibid. H doit surtout recevoir les confrères dépouillés de leurs évéchés, et leur fournir la subsistance, p. 484, 572. Lecture des écrits des anciens Pères à la table des évêques ; on blâmait en eux qu'ils enseignassent les lettres profanes, iMd. Ils étaient astreints à la récitation des heures canoniales, p. 393. Us ne doivent pointée mêler d'affaires séculières, p. 5i9. Ils ne doivent point être à charge à leurs sujets quandilsvontdonnerlaconflrmation aux enfants, p. 530. Fonctions réservées aux évêques, p. 7i9 et 9i5.Respect pour les évêques: c'était l'usage de baiser la main des évêques, parce qu'ils conféraient le Saint-Esprit par l'imposition des mains, p. 393. Les rois les envoyaient souvent en qualité de médiateurs, ibid. Ils connaissaient de certaines causes à l'exclusion des juges laïques, ibid, L'évêque ne doit point être traduit malgré lui devant le juge laïque, ni jugé par les évêques d'une autre province, p. 532. La violence commise contre un évêque dans son église est un crime capital comme celui de lèze-majesté, ibid. Les évêques ne doivent pas être déposés pour cause de maladie, p. 523. Les canons défendent de mettre un évêque à la place d'un autre de son vivant, p. 518. Les évêques se désignaient quelquefois leurs successeurs avec l'agrément du roi, p. 392. 11 est au pouvoir d'un évêque de donner les biens qu'il a acquis avant son épiscopat, p. 528, 529. Evêques transférés, p. 392 ; privés de la communion, enfermés dans un monastère, p. 491, OT4. Évêque violent, puni par saint Grégoire, p. 492. Évèque universel; saint Grégoire en refuse le titre, p. 512. Lois de Justinien touchant les évêques, p.î55, 256, 259, 260. On ne doit pas juger légèrement les évêques, p. 213. L'épiscopat est le suprême degré du ministère ecclésiastique, p. 248. Causes des évêques : comment elles doivent être jugées, p. 863. Lettre de Théodoric, très-honorable pour les évêques, p. 213, 214. Cassiodore écrit aux évêques d'Italie, p. 217. Com«> ment le pape Agapet veut qu'on en use avec les évêques ariens qui entraient dans l'Église catholique, p. 119. Ce que dit Cassiodore des évêques et des autres ministres de l'Église, p. 2i4, 248. Dispositions des Noveiles de Justinien concernant les évêques, p. 256, 258, 259, 260. Dispositions du Code, p. 261, 262. Témoignage de saint Grégoire de Tours touchant l'élection des évêques, p. 391, 392. Évèque œcuménique ou universel, titre donné au Pape, p. 436 ; usurpé par Jean le Jeûneur et par d'autres patriarches de Constantinople,p. 427 et 436. Saint Grégoire s'oppose à cette prétention, p. 512. Homélie du pape saint Grégoire sur les devoirs des évêques, p. 457, 458. Pastoral de saint Grégoire : c'est un traité des devoirs des évêques, p. 462 et suiv. Saint Grégoire prend soin de l'élection des évêques, p. 4S4,

TABLE ANALYTIQUE

465, 401 etsniY., 406, 634. DiTen témoignages de saint Grégoireîsar ce qui concerne les évêques, p.

484, 485, 402, 403, 515. 5l8, 523 et SUiv. , 525, 530, 533, 572etsuiy., 574. Témoignage de saint Isidore de Sérille, p. 7i8, 710. Formules de Marculpbe touchant l'élection des évèques, p. 740. Dispositions du concile d'Épaone, p. 814 et suit. Canons du concile de Lérida, p. S86; canons du S« concile d'Orléans, p. 648; canons du S«,p.856 et suiy. ; canons du 4«, p. 860 et suiv. ; canon de ce concile qui défend de donner au peuple un éyèquequ*il refuse, p. 863; canon du3« concile de ^aris sur le même sujet; canons du concile de Lyon qui concernent les évéques, p. 887; canons du i« concile de Tours, p. 888 et suiv. ; canons du concile de Brague et de celui de Lugo, p. 801, 802; canons du concile de Mâcon, p. 804, 805; ca* nous du 3« concile de Tolède, p. 001 et suiv. ; canon d'un concile de Rome, p. 087; autre d'un concile de Barcelone, p. 008; canons du 5« concile de Paris , p. 012, 013. Modification que Glotaire II y ajoute, p. OlS; autres règlements d'un concile de Séville, p. 014 et oi5.

EXALTATION de la Satnte-Crolx, fêtée chape année à Jérusalem, p. 705,

EXCOMMUNICATION suivant les:rëgle8 de saint Isidore de Sévilie, p. 724. Sentiment de saint Grégoire sur l'excommunication, p. 571. Exemples d'eJLCjmnaunications injustes, ibid. Les canons défendent à un évéque d'excomnumier pour une injure personnelle, ibid,

EXCOMMUNICATION monastique, p. 1^,149; suivant la règle de saint Benott, p. 169, 57i.Retigieuses excommuniées par saint Benoit, p. 57i. Règlement du concile de Paris de l'an 6i5, touchant les excommuniés, p. 013. Il n'est point permis de communiquer avec les excommuniés, ni de leur parier, p. 118, 407. Les excommuniés sortaient de l'église lorsqu'on commençait l'oblation, p.39i Communiquer sciemment avec un excommanié, c'est participera son crime, p. 865. Défense de recevoir une personne excommuniée par son Mque, p. 883. Défense aux évéques d'excommnnier pour des causes légères, p. 862.

EXTRÊME-ONCTION portée auxmalades, p. «4.

FABIEN, arien. Fragment des douze livres de saint Fulgence contre cet hérétique, p. 70 et

suiv.

FACUNDUS. évéque d'Hermiane en Afrique, se trouve au concile de Constantinople présidé par le pape Vigile, p. 285; il s'oppose à la condamnation des TroiS'Chapitres, ibid,; il rend public l'ouvrage qu'il avait composé pour leur défense, et l'adresse à l'empereur Justinien, ibid. Analyse des douze livres que contient cet ouvrage, p. 285; 1" livre, p. 285 et suiv.; du 2' livre, p. 288, 280; du 3'*, p. 280 ; du 4«, ibid. et 200 ; du 5«, p. 200; du 6«, ibid,; du 7% ibid, et 201 ; du 8% p. toi, 202; du 0% p. 202 et SUlv.; dU 10«, p. 205,

206; du ll« et du 12*, p. 206, 207. Il selsépare de la communion des évéques qui avaient condamné les TroiS'Chapitres ; il est envoyé en exil; il écrit contre Mucien, p. 297. Analyse de ce traité, t^td. et 208. Sa lettre intitulée de la Foi cathoUqtte^ p. 208, 809. Jugement sur les écrits de Facundus, p. 200 ; éditions qu'on en a faites, ibid,

FAILBEUS, abbé de Hi, p. 800.

FAMINE dans les Gaules, p. 370; en Ligurie et dans le Milanais, p. 2io, 220.

FANATIQUE dans le Gévaudan, qui se disait le Cbrist, p. 371.

FARE (sainte), flUe deCbagneric; saint Colomban la consacre à Dieu, p. 616 ; elle fut depuis abbesse d'Évorlac. Sa vie, écrite par Jonas, p. 737.

FARON, évéque de Meaux, accorde un privilège au monastère de Sainte-Croix, p. 734.

FASTIDIOSUS, bérétique arien, réfuté par saint Fulgence, p. 34 et 35.

FAUSTE, moine de Glanfeull, envoyé en France avec saint Maur. Il en écrit la Vie à la prière de l'abbé Tbéodore, p. 6i0. Cette Vie est de Fauste, p. 611. Qu'est cette vie, ibid,, et 612.

FAUSTE de Riez. Ses livres causent beanconp de bruit à Constantinople. Jean, archimandrite, et Vénérius, diacre, les envoyent à saint Fnlgence, p. 4t. Les moines de Scythie anathématisent les livres de Fauste, p. 45.

FAUSTE, évoque d'Afrique exiié pour la (ol, bâtit un monastère dans le lieu de son exil, menace d'excommunication les moines de 111e où saint Fulgence s'était retiré, s'ils refusent de le renvoyer, p. 5.

FÉOOLIUS, à qui saint Colomban adresse un poème, p. 6i8.'

FÉLICIEN est élu évéque de Ruspe, p. 10; assiste au concile de Carthage, p. 650, 851.

FÉLICISSIME, diacre, à qui saint Grégoire le Grand écrit, p. 486.

FÉLICITÉ. Sentiment de Casslodore sur la félicité des saints avant le jour du jugement, p. 253' Les saints jouiront de la félicité de l'âme et du corps, p. 580.

FÉLIX IV (saint), pape élu par le roi Tbéodoric, succède au pape saint Jean, p. 115. Sa mort après trois ans et deux mois de pontificat, ibid. Des trois lettres que nous avons sous son nom, il y en a deux qu'on rejette comme apocryphes. Analyse de ces lettres, ibid.

FÉLIX (saint), évoque de Nantes; sa mort, 8tô écrits, p. 313, 314; 11 aplanit ane montagne, p.40^

FÉLIX, évoque de Messine, consulte saint Grégoire sur plusieurs difficultés, p. 534, 535. Ce pape lui répond, ibid. Autre lettre que lui écrit saint Grégoire, p. 485.

FÉLIX, évoque de Pisaure, prie saint Grégoire de célébrer des messes publiques dans le monistère de l'abbé Jean, p. 506.

FÉLIX, abbé, ami de Fulgence, est maltraita par un prêtre arien, p. 3.

TABLE ANALYTIQUE

FÉLII, diacre ambitieux, veut s'opposer à l'ordination de saint Falgence. p. 5.

FÉLIX, notaire; saint Fulgence loi adresse on livre de la Trinité, p. 50.

FÉLIX, éyéque, envoyé pour convertir les Barbariciens, p. 497.

FÉLIX, évéque de Siponto, à qui saint Grégoire écrit, p. 485.

FÉLIX, violateur d'une vierge, p. 493.

FÉLIX, Gaulois. Son éloge, p. 313.

FÉLIX, homme recommandable, aide Cassiodore à écrire des lettres, p. 817.

FEMMES. Elles ne doivent pas habiter avec les moines, p. 482. Une femme enceinte peut, d'après saint Grégoire le Grand, être baptisée, et il n'y a point de temps réglé où après ses couches elle doive s'abstenir d'entrer dans l'église, p. 586. Epigramme de saint Colomban sur la femme, 628. FERALIA. Fêtes que les païens célébraient le 28 février en l'honneur des morts, p. 890.

FERMENT. Ce terme employé pour signifier l'eucharistie, p. 541.

FERRAND, diacre de Garthage, p. 10 ; il est nommé aussi Fulgence. Temps auquel il vivait, p. 86; il propose à saint Fulgence plusieurs questions, p. 36 et sulv. Sa lettre au comte Ré^ilnon sur la manière dont un homme de guerre doit vivre, p. 86 et suiv. Sa lettre à Anatolius, diacre de Rome, contre l'hérésie d'Eutychès p. 88 et suiv. Lettre donnée entière par Mal, p. 91, note. Autres lettres à Tabbé Eugippins contre les ariens, les nestoriens et les eutychiens, p. 91. Lettre à Sévère Scholastique à Constantinople, contre les sabelliens et les ariens, p. 9i et 98. Lettre à Pelage et à Anatolius, diacres de l'Église de Rome, au sujet de la condamnation des Trois-Chapitres, p. 98 et suiv. Sa collection des conciles d'Orient et d'Occident, p. 94. Jugement sur ses lettres, p. 95; éditions qu'on en a faites, ibid. Le diacre Ferrai)d ne parait pas être l'auteur de la vie de saint Fulgence, évéque de Ruspe, p. 95. Différentes questions relatives au baptême, qu'il propose à saint Fulgence, p. 56 et 37. Réponse de saint Fulgence, p. 37 et suiv. Autres questions qu'il propose à saint Fulgence, p. 39. Réponse du saint, p. 39 et suiv.

FERRÉOL (saint), évéque d'Uzès, compose une règle pour les moines, p. 312. Analyse de cette règle, ibid. et 813.

FÊTES principales de l'Église, selon saint Isidore de Séville, p. 718. Dénombrement des fêtes qui se célèbrent avec cessation d'affaires du palais, p. 694. Fête de tous les saints, établie en avant le milieu du ix« siècle, ibid,

FIDUS, diacre de Jérusalem, député à Constantinople par Martyrins, fait naufrage, invoque France saint Euthymius. p. 274.

FILS de Dieu. Objections des ariens contre sa divinité, réfutées par saint Fulgence, p. 16. Immensité du Fils de Dieu, p. 30.

FIRMIN (saint), évéque d'Uzès, p. 313.

FLAMIB» abbé de Cbinon en Touraine. Saint Germain, évéque de Paris, lui écrit, p. 811. FLORBERT, abbé du monastère de Gand, donne

une retraite à saint Livin, p. 741; il l'engage à faire i'épitaphe de saint Bavon, ibid.

FLORE, abbesse, p. 493.

FLORENT, père de saint Grégoire de Tours, p. 365.

FLORENT, père de saint Nizier, évoque de Lyon, p. 381.

FLORENT, prêtre de l'église de Trois-Cbftteaux, écrit la vie de sainte Rusticule.

FLORENT, diacre de l'Église de Rome, p. 481.

FLORENTINE» sœur de saint Léandre, évéque de Séville, qui lui adresse une lettre intitulée Instruction des vierges, p. 433. Saint Isidore de Séville, frère de Florentine, lui adresse deux livres contre les juifs, p. 7i5.

FLORIEN, abbé de Roman-Montier. Ses lettres à saint Nicétius, évéque de Trêves, p. 306. Arator lui adresse son poème sur les Actes des apôtres, p. 197.

FOI. Sentiment de saint Grégoire sur la néces« site de la foi en Jésus-Cbrist, p. 559. Il n'y a qu'une même foi du nouveau et de l'ancien Testament. Par elle, les anciens croyaient les promesses que nous croyons aujourd'hui accomplies en nous, p. 41. Dans les matières qui concernent la foi, les princes doivent la soumission aux décisions de l'Église, p. 397. Profession de foi du pape Pelage I, p. 330.

FONTAINE miraculeuse dans la Calabre, dont les eaux croissaient miraculeusement dans la nuit de Pâques, lorsqu'on commençait à donner so« lennellement le baptême, p. 2i6.

FORMULES de Marculphe; ce que c'est, p. 740, 741. Différentes formules données par Cassiodore. p. 315 et 319. Autres formules d un auteur inconnu, p. 741. Éditions des formules de Marculpbe» ibid. Autres formules, ibid,

FORNICATION. Celui dont la femme est tombée en fornication, peut la répudier et en épouser une autre, selon saint Théodore, archevêque de Cantorbéry, p. 798.

FORTUNAT, évêque, différent de Fortunat, évéque de Poitiers, p. 306 ; on le fait auteur de la Vie de saint Marcel, évêque de Paris, ibid,; on le fait aussi auteur du premier livre de la Vie de siint Hilaire de Poitiers, ibid. Éditions de ces Vies, ibid.

FORTUNAT Venance (saint), évêque de Poitiers ; sa naissance, son éducation ; il passe en France vers l'an 565, devient aumônier et chapelain de sainte Radegonde, est fait évéque de Poitiers, p. 403; son éloge, ibid,; l'église de Poitiers l'honore comme saint, idid.; ses écrits: son recueil de poésie divisé en onze livres» ibid. et suh.; ses quatre livres de la vie de saint Martin, p. 410, 411 ; son poème sur la destruction de la Thuringe, p. 411 ; son poème à Justin le jeune, ibid.; son poème à Artachis, ibid. Epigramme à la louange de Childebert II, ibid. Vie des saints, composée par Fortunat, p. 411; son poème sur saint Martial, p. 404, 405. Ouvrages de Fortunat qui sont perdus, p. 4i3, 413. Jugement de ses écrits, ibid. et suiv. Éditions de ses ouvrages, p. 414. Pièces nouvelles» p. 414.

PORTUNÀT, évoque de Naples, p. 49». Saint Grégoire le charge de dédier un monastère en l'honneur de saint Pierre et de saint Miehel, p. 502; lui défend de laisser traduire les clercs devant les tribunaux séculiers, 504; lui écrit touchant un mari qui avait quitté sa femme, p. 506.

FORTUNAT, abbé, déposé injustement; saint Grégoire ordonne à Marinlen de le rétablir, p. 583.

FORTUNàT, évéque de Fano ; saint Grégoire lui permet de vendre les vases sacrés pour le rachat des captifs, p. 507.

FORTUNAT, évêque de Naples, à qui saint Grégoire le Grand écrit, p. 517.

FOULQUES, évéque de Tongres, veut troubler saint Rémi dans la possession de l'église de Mour £on. Lettre de saint Rémi à cet évoque, p. 81.

FRANÇAIS (les) descendent desTroyens, d'après Frédégaire, p. 746.

FRANCON, évéque d'Aix, p. 394.

FRÉDÉGAIRE, le Scholastique , historien; ce qu'on peut conjecturer des circonstances de sa vie et du temps où il a vécu, p. 744 ; son pays, ibid,; sa Chronique; analyse des cinq livres qu'elle contient, ibid. et 141. Jugement sur cet ouvrage , p. 745, 746. Quatre continuateurs de Frédégaire, tous anonymes, p. 746. Éditions et traductions de ces chroniques, ibid, La Chronique de Frédégaire imprimée à la suite des œuvres de Grégoire de Tours, p. 399; traduite en français par l'abbé de Marolles et par M. Guadet, ibid.

FRÉDÉGONDE, reine de France, accusée d'adultère avec Bertrand, évéque de Bordeaux, p.366.

FRIARD (saint) reclus. Sa vie écrite par saint Grégoire de Tours, p. 381.

FRIDOLIN (saint), abbé de Salnt-Hilaire de Poitiers. Ce qu'on sait des circonstances de sa vie, p. 3dl. 11 bâtit divers monastères dans le royaume d'Austrasie, iHd. Divers écrits qu'on lui attribue, ibid.

FRIGIDIEN, évoque de Lucques, change par des prières le lit de la rivière de Serchio, p. 476.

FRUCTUEUX (saint), archevêque de Brague.Sa naissance, son éducation ; il fonde plusieurs mo* nastères, p. 799. Il est fait évéque de Dume, puis archevéquede Brague, ifrid. Sa mort, ibid.; ses deux règles, ibid. et 800.

FULGENCE, frère de saint Isidore de Séville, évéque d'Âssigite et ensuite de Carthagène, p.7l6.

FULGENCE (saint), évéque de Ruspe et confesseur. Sa naissance, son éducation, p. i; il est chargé des affaires de sa famille, ibid. et 3: il se retire dans un monastère, p. 3. Il est chargé de la conduite d'un autre monastère, p. 3 ; il en fonde un nouveau, ibid. et 45; il va voir i'évéque Ruûnien, p. 4: il retourne en Afrique, ibid. ; est ordonné prêtre, puis élu évéque de Ruspe en 506, p. 5; sa conduite pendant son épiscopat, ibid. et 6; il est envoyé en exil, p. 6 ; le roi Trasamond le fait venir, p.7; lui propose diverses questions sur la foi, ibid. ; saint Fulgence est exilé une seconde fois, p.7 et 8; ses écrits; il sort de son exil, revient à Ruspe, p. 8 et 9; son humilité, sa mort en 533, p. 9, 10. Ses écrits : ses trois livres

à Monime, p. 10 et sulv. Analyse da l« lim, p. 10 et suiv. ; Analyse du 2« livre, p. il et suiT.; ses réponses aux dix objections des Ariens, p. 16 et suiv.;se8 trois livres au roi Tnsamond; leur analyse, p. so et sulv. Sa lettre sur le tœq de continence; analyse de cette lettre, p. 25, S5; ses lettres à Galia et à Proba, p. 86 etstUy.-.tes lettres à l'abbé Eugyppius, p. 29; à Théodore, p. 30, 31; à Vlnantie, p. 81 ; son livre de la Foi orthodoxe à Donat, occasion de ce livre, p. 3S. Analyse de ce livre, {frtd.et suiv. Lettre de ?i^ tor à saint Fulgence, p. 84; livre contrôle sermon de Fastidiosus, ibid. et 35. Lettre de Sesrilas à saint Fulgence, qui loi répond par m livre intitulé : De Vlneamation duFik deBim, p. 85 et 36. Lettre de saint Fulgence an diacre Perrand, p. 37 et suiv. Lettre du diacre Ferrasd à saint Fulgence sur le baptême, p. 36 et 37. Réponse de saint Fulgence sur la !*• question, p. 37, 38; à la S«, ibid.;k la S», ibid. et 39; à la 4*. p. 39. Autre lettre de Ferrand, et réponse de saint Fulgence à la 1'* question, p. 39; à la 2«, Uni; k la 3«, p. 40; à la 4«, ibid. et 41 ; à la 5«, p. tt. Lettre de Jean et de Yénérius aux évéqaes d'Afrique, p. 41; réponse des évéques, iM. et soir. Lettre des moines de Scythie aux évéques d'ifrique exilés en Sicile, p. 44, 45 ; analyse de cette lettre , ibid. et sulv. ; réponse des évéques, p. 45 et suiv. Lettre du comte Régin à saint Folgence, p. 50 ; réponse de saint Fulgence, M. Son livre de la Trinité à Félix. Ses deux livres de la Rémisiion des péchés, p. 5S ; analyse, iM4 et suiv. ; ses trois livres de la Foi. Lettre de f èilx à saint Fulgence, p. 50; réponse de saint Pal« gence à Félix, ibid. et suiv. YériUde topr^tination et de la grâce de i>tew. Occasion de ces trois livres écrits en 533, p. 56; analyse dai" livre, ibid. et suiv. ; analyse du i^ livre de laffi' destination, p. 59 et suiv. ; analyse du 3* iin«. p. 61 et suiv. Livre delà foi à Pierre écrit après Tan 633. Analyse de ce livre, p. 63 et soir. Articles de foi, p. 65 et suiv. Article ajouté à ceu de saint Fulgence, p. 68. Le livre de to Foi contre révéque Plnta n'est point de saint FulgeDce, p. 69. Ses sermons, au nombre de dit, p. 69. Ses livres contre Fabien sont perdus, p. 70. Fragments de ces dix livres, p. 71 et suiv. Ouvrages de saint Fulgence que nous n'avons plus. Son livre des Questions sur la procession du SaM-Esff^» p. 74,75. Sa Conférence devant Trasamond;soo livre du Saint-Esprit k Abragila , etc.. i^; sa lettre aux Carthaginois ; son traité du Z^/ sa lettre à Stéphanie et à un évéque; ses Ujm contre Fabien, contre Fauste et contre Pinta, ibid.; son sermon sur la CireoncisUm, p. 7^ Sermon sur l'ÉpiphanU publié par ]IaI,tMd.0avrages supposés : le sermon sur la iHir^fcs^ûm p. 75; le traité sur la Prédestination; les 80 8e^ mous de l'Appendice, ibid. Jugement des ouvrages de saint Fulgence, ibid. et 76. Éditions qu'on a faites de ses écrits, p. 76.

FUNÉRAILLES, qui en faisait les frais à ùs^ tantinople, p. 257. Ce qu'on y doitcbanter,p.90S. Funérailles des évéque, p. ^n, 896.

TABLE ANALYTIQUE

GAIEN, patriarche d'Alexandrie, p. 304.

GAIRIN, frère de sa int Léger, mis à mort par Ébroïn, p. 781.

GAL (saint), évêque de Clermont, oncle paternel de Grégoire de Tours, p. 565; abrégé de sa Tie, p. 380, 381. Il est choisi pour être évoque de Clermont, ibid. Il préserve de la peste son diocèse, en ordonnant de longues processions au milieu du Carême, p. 381. Sa lettre à saint Didier de Cahors, p. 734. Ussérius s'est trompé en attribuant cette lettre & saint Gai disciple de saint Colonban, p. 737.

GAL (saint), disciple de saint Colomban, passe avec lui en France, p. 736 ; l'accompagne à Zug, d'où un excès de zèle le fait chasser, p. 616 et 736. Il prêche la foi à Brégents, p. 616. Il s'établit sur le lac de Constance où il convertit les peuples, p. 736. Il y fonde le monastère de son nom, ibid. Refuse l'évêché de Constance, ibid. Sa mort, ibid. Ses écrits; analyse d'un discours que nous avons de li:i, ibid. La lettre qu'on lui attribue est de saint Gai, évêque de Clermont, p. 737. GALLA, fllle du consul Symmaque : saint Fuigence lui écrit, p. 26.

GATIËN ou GRATi£N, premier évêque de Tours, p. 372.

GAUDIOSUS, à qui Cassiodore écrit, p. 219. GAUDIOSUS, maître de la Milice. Saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 486.

GAULES. Commencements de la foi chrétienne

dans les Gaules, d'après saint Grégoire de Tours,

GENNADE, patries et exarque d'Afrique, p. 486.

GENSÉRIC, roi des Goths, s'empare de Gar-

tbage, en chasse tous les sénateurs, p. I.

GÉOMÉTRIE. Traité de Cassiodore sur la géométrie, p. î36, 237.

GEORGES (saint) martyr. Fortunat fait son éloge, p. 404.

GEORGES, patriarche d'Alexandrie, succède à Jean l'Aumônier, p. 699. Il écrit la vie de saint Jean Chrysostome, ibid. ; idée de cette vie, ibid. ; éditions qu'on en a faites, ibid.

GEORGE, abbé de Saint-Théodore ; lettre que lui écrit le pape Martin I«^ p. 750.

GEORGES Pisidès, diacre et garde-chartes de réglise de Constantinople . p. 653. Ses écrits, savoir : ses vers contre Philoponus. ibid, ; son poème sur l'hexaméron, ibid. Autre poème sur la vanité de la vie humaine, ibid. Fragments qui restent de ses autres ouvrages, ibid. Poème sur le Temple de la Mère de Dieu à Constantinople, ibid. Autres poèmes qui sont perdus, ibid. Les différents discours qu'on lui a attribués sont d'un autre Georges qui vivait au ix* siècle, ibid. et 654. Recueil des écrits de Georges Pisidès dans la Byzantine et dans la Patrologie, p.

GEORGES, frère de saint Jean Climaque, est mis à sa place abbé du Mont - Sinal, p. 678.

GEORGES, abbé de Saint Théodose; lettre que lui écrit le pape saint Martin, p. 750.

GEORGES, prêtre, député de Cyriaque archevêque de Constant inople, p. 507.

GÉRASIME, anachorète. Pendant le Carême, il ne prenait d'autre nourriture que celle qu'il re.cevait en participant aux saints mystères, p. 273,

GERMAIN (saint), évêque de Paris. Lieu de sa naissance, p. 307 ; il est fait évêque de Paris vers l'an 555, ibid.; il excommunie le roi Caribert, pour deux mariages contractés avec ses deux sœurs du vivant de son épouse, p. 394; il écrit à la reine Brunehaut, ibid, et 308. Sa mort, p. 307. Sa liturgie, p. 308 et suiv. ; sa lettre à Flamir, abbé de Chinon, p. 311. Saint Germain accorde un privilège au monastère qui porte aujourd'hui son nom dans un des faubourgs de Paris, p. 311. Sa vie écrite par Fortunat, p. 411. Vers à sa louange attribués à saint Ouen, p. 756.

GERMAIN (saint), évêque de Capoue, p. 823.

GÉRONCE et CHALCÉDONIUS, abbés. Exhortation que leur adresse Cassiodore, p. 232, 235.

GILDARD (saint), évêque de Rouen: antienne en son honneur, attribuée k saint Grégoire de Tours, p. 384. Sa vie écrite par Fortunat, p. 412.

GILDAS surnommé Albanie, fait profession de la vie solitaire auprès de Glaston, p. 318. Il est différent de saint Gildas surnommé le Sage, ibid. Temps de sa naissance et de sa mort, ibid.

GILDAS (saint), abbé de Ruis, surnommé le Sage et quelquefois Badonic ; ce qu'on sait des circonstances de sa vie, p. 318-, sa naissance, son éducation. Il est fait prêtre, ibid.; ses voyages, ibid, ; il fixe sa demeure près de Vannes où il bâtit le monastère de Ruis, ibid. ; incertitude où Ton est sur l'année de sa mon, ibid, et 319. Les deux discours sur la ruine de la Grande-Bretagne et sur les dérèglements du clergé sont véritablement de lui, p. 319. Analyse de ces deux discours, ibid, et 320. Canons ou règlements de discipline recueillis par saint Gildas, p. 320; écrits qu'on lui attribue, mais qui ne sont pas de lui, p. 321. Éditions des écrits de saint Gildas, p. 320.

GILLES, abbé d'un monastère dans la Gaule Narbonnaise, accompagne saint Césaire d'Arles à Rome, p. 100; présente une requête au pape Symmaque, ibid,

GILLES, archevêque de Reims, ordonne Promotus évêque de Châteaudun, qu'il avait érigé en évêché contre les canons, p. 892. Consécrateur de saint Grégoire de Tours, p. 365. Il est convaincu d'avoir conspiré contre le roi Chiidebert, est déposé du sacerdoce dans le concile de Metz en 590, et est envoyé en exil à Strasbourg,

GLANFEUIL, premier monastère de l'ordre de saint Benott en France, p. 6i0.

GLORIA IN EICELSIS : quand on le disait, p. 539.

TABLE ANALYnOUE.

GLORIA PATRI. Le concile de Narbonne ea 689, ordonne de le chanter à la lin de chaque psaume, p. 901. C'était l'usajsre non-seulement à Rome, mais aussi par tout l'Orient, en Afrique et en Italie d'ajouter sicut erat à cause des hérétiques ariens, p. 839. Le concile de Yaison ordonne de suivre cet usage, ibid.

GONDEGESILE, évoque de Bordeaux, p. 905.

GONDËMAR, roi des Goths en Espagne, confirme le concile de Tolède, qui mettait la province de Carthagëoe sous la métropole de Tolède, p. 911.

GONTRAX, roi d'Orléans et de Bourgogne, confirme les canons du second concile de Mâcon, sur la célébration du dimanche, p. 325, 336. Avec quelle religion il observe le droit d'asile confirmé par le môme concile, p. 326; ses donnations faites aux églises de Saint-Marcel et de Saint-Symphorien d'Autun, sont confirmées au concile de Valence tenu en 584, p. 896. Discours de Gontran aux généraux de son armée, p. 326; ambassade de saint Grégoire de Tours auprès de lui de la part de Cbildebert, p. 366. Église qu'il fait bâtir à ChÂlon en l'honneur de saint Marcel, p. 745. Traité de paix entre Gontran et Ghil> debert, p. 327; mort de Gontran, ibid. Sa sépulture, ibid,

GONTRAN'BOSON se réfugie dans l'église de Saint-Martin de Tours, p. 370.

GORDIEN, aïeul de saint Fulgence, p. l.

GORDIEN, auteur supposé, p. 349.

GORDIEN, père de saint Grégoire le Grand; s'il a été diacre régionnaire, p. 429 ; son portrait,

GOTHS. Ils étaient très-chastes et ennemis de toutes les libertés contraires à la pudeur, p. 213. Ilistoiredes Goths par Cassiodore, p. 222.

GRACE. Sa nécessité enseignée par saint Grégoire de Tours, p. 398. Jésus-Christ inspire la bonne volonté, donne le parfaire, et sans lui il ne se fait rien de bien, p. 406. Doctrine de Fortunat de Poitiers sur la grâce, p. 408, 409; de saint Grégoire le Grand, p. 559 et suiv. Grâce prévenante et gratuite, p. 561, 562. Accord de la grâce et du libre arbitre, p. 562. Doctrine de Marc l'Ermite sur la grâce, p. 637; de saint Isidore de Séville, p. 721, 722; de saint Fulgence, p. 11 et suiv., 28,29, 31, 57 et suiv.; des évoques d'Afrique, p. 441 ; de Laurent, évoque de Novare, p. 96, 97; du pape Boniface II, p. 115, 116; de Cassiodore, p. 251, 252. Canons du 2° concile d'Orange sur la grâce, p. 832 et suiv. Les moines de Scythie suivent la doctrine de saint Augustin sur la grâce, p. 45. Saint Fulgence distingue avec saint Augustin la grâce des deux états, p. 52, 63. Le secours de la grâce est nécessaire pour chaque action, p. 87. La grâce est donnée sans aucun mérite précédent, p. 28. Elle ne se donne qu'aux humbles et gratuitement, ibid. Elle n'est pas donnée à tous les hommes, d'après les moines de Scythie, p. 42; et d'après saint Fulgence, p. 58.

GRAMMAIRE. Traité de la grammaire par Cassiodore, p. 235.

GRÉGENTIUS (saint), archevêque de Taphar,

dans rArabie-Heurense. On lui attribue faussement un dialogue, p. 279; éditions de ce dialogue, p. 280; autres écrits sous le nom de saint Grégentius, p. 380. Éditions des lois desHomèrites, ibid,

GRÉGOIRE, patriarche d'Antioehe, embrasse la vie monastique dans le monastère desByzan* tins, aux environs de Jérusalem, dont il devient supérieur, p. 356. Il gouverne ensuite le monastère de Pharan, puis celui du ftlont-Sinal, ibid. Son éloge, ibid. Il est fait patriarche d'Antioctie à la place d'Anastase devenu odieux à l'empereur Justin, ibid. Il est accusé de divers crimes devant Astérlus, comte d'Orient, et se iusUûe.p. 357. Il est accusé d'inceste par un lalqae, et se justifie, p. 338,416. L'empereur Maurtce le charge de ramener au devoir l'armée d'Orient qai s'était révoltée, p. 357 et 358. Il est envoyé en ambassade vers Ghosroès, roi de Perse, qui lai (ait de grands présents, p. 359. Il visite les solitodes de la frontière et convertit beaucoup de sëyëriens, ibid. Sa mort, ibid. Ce que dit Évagre de ses ouvrages, ibid,

GRÉGOIRE (saint), évêque de Tours: sa naissance, son éducation, p. 355. Il est ordonné diacre à Clermont, par saint Avit, ibid.; évéqaede Tours, ibid. Sa conduite pendant son épiscopat, ibid. et 366 ; il assiste au concile de Paris en 577, où il prend la défense de saint Prétextât, p. 366; il détourne le roi Chilpéric de donner unéditqui ordonnait dénommer la Trinité sans distioctioa de personnes, p. 366; il est accusé dans le concile de Braine et se justifle, ibid.; il est envoyé par Cbildebert en ambassade vers Gontran, roi de Bourgogne, ibid.; il va à Rome eu 594, ibid. et p. 367. Sa mort en 390, p. 367; son éloge, ibid. Ses écrits : son Histoire ecclésiastique des Français : utilité de cette histoire; en quel temps écrite, p. 367 ; elle est divisée en dix livres, ibid. Analyse du l"et du 2« livre, p. 368; du3«, ihid. et 369; des 4«, b\ 6», p. 369, 370; des 7«, p. 370; des

8« et 9», p. 371 ; du iO«, ibid, et p. 372. Livre de la Gloire des Martyrs, p. 372 ; ce qui est dit dans ce livre de Jésus-Christ, de la sainte Vierge.de saint Jean-Baptiste, i6id. et p. 373; du Martyre des apôtres, p. 374 ; de saint Etienne et de quelques autres martyrs, ibid. et 375. Livre du Martyn de saint Julien, p. 374, 375; ses actes, ibid.; «s miracles, p. 375. Livre de la Gloire des Conftiseurs, p. 375; ce que ce livre contient, ibid. et suiv. Lettre de saint Grégoire à son clergé, p. 377. Quatre livres des miracles de saint Martin, iWd. etsuiv. Analyse du l«' livre, p. 377: du? livre, ibid.; du 3", ibid. et p. 379; du 4« livre, p.aT^- Prose et oraison de saint Grégoire en ITionnenr de saint Martin, p. 379. Livre des Vies des F^rti, p. 379 et suiv. Livre de commentaires sur Ifs Psaumes dont il nous ne reste que trois fragments, p. 383. Livre des Miracles de saint André, ibid. Livre du Martyre de saint Julien, ibid. L'histoire des Sept Dormants, ibid et 381 Écrits attribués à saint Grégoire, p. 384, 385. Ouvrages qui sont perdus, p. 385. Doctrine de sûsi Grégoire de Tours, p. 385 et soir. Son sentUDes^

TABLE ANALYTIQUE

snr le sort des saints, p. 385 et soir. ; sur la divinité de Jésus-Christ, p. 387; sur la processiou du Saint-Esprit, ibid,; sur ] 'incarnation du Verbe, ibid,; sur Tassomption de la sainte Vierge, ibid. ; sur les images, ibid. ; sur celles de Jésus* Gtirist et des apôtres, ibid. et 388 ; sur les églises, leur dédicace, leurs ornemenls et le respect qu'on leur rendait, p. 588 ; sur les reliques des saints, ibid. et 389; sur l'adoration de la croix, p. 389; sur le baptême et la confirmation, ibid.; sur les difficultés relatives à la Pâque, ibid. et p. 390; sur les fonts miraculeux en Espagne, p. 390; sur TEucharistle, sur les messes pour les morts , p. 390, 391 ; sur le dimanche, et comment on le sanctifiait, p. 391; sur les ministres de l'Église, ibid, et sulv. ; sur les conciles, p. 393; sur les censures et interdits, ibid. et p. 394; sur la pénitence sacramentelle, p. 394; sur les moines et les moniales, ibid. et p. 395 ; sur les rois de France, p. 395 ; sur les commencements de la foi chrétienne dans les Gaules, ibid. Jugement des écrits desaiDt Grégoire, ibid. et suiy. ; son apologie, p. 395, 396; son style, p. 396; sa prétendue créjuUté, ibid. et p. 397. Fautes de chronologie qu'on lui reproche, p. 397. Éloge de son histoire, ibid.; pureté de sa fol, p. 398. Éditions de ses œuvres, ibid. et p. 399. Son éloge par Fortunat, p. 406. Autres vers du même à sa louange, p. 408, 409.

GRÉGOIRE LE GRAND (saint), pape etdocteurde l'Église: sa naissance, son éducation, p. 4-29; il est fait préteur de Rome, quitte le monde et se retire dans un monastère, ibid. et 430 ; travaille à la conversion des Anglais, p. 430 et 431 ; il est fait diacre et envoyé nonce à Gonstantinople, p. 411. 11 résiste au patriarche Eutychius, le Tait changer de sentiment, ibid. et p. 432; compose ses Morales sur Job, revient à Rome, p. 432 ; est fait abbé de Saint-André, p. 432 ; il aide le pape Pelage à écrire ses lettres, ibid. et 433. Rome est désolée par rinondation du Tibre et par la peste, p. 433. Mort du pape Pelage II, ibid. Saint Grégoire est élu pape, ibid. Il tient un concile, i6tci. ; envoie en Orient ses lettres synodales, ibid. et 434. Sa conduite pendant son épiscopat, p. 434; son attention pour les églises du debors, ibid. et 435. Il tombe malade à cause des maux de ritalie, p. 433. Édit de l'empereur Maurice contre les soldats qui s'étaient faits moines. Saint Grégoire travaille à le faire révoquer, ibid.; il cherche du repos dans la retraite, ibid, et p. 436; ses démêlés avec Jean patriarche de Gonstantinople sur le titre d'écuménique, p. 436, 437. Il envoie des missionnaires en Angleterre, p. 437, 438. Conversion des Corses et des Juifs, p. 438. Saint Grégoire procure la paix avec les Lombards, ibid. et p. 439; tombe malade, p. 439; tient un concile à Rome, ibid. Il entreprend de réparer les basiliques de Saint-Pierre et de Saint-Paul, ibid. et 440. Mort de l'empereur Maurice, p. 440. Saint Grégoire envoie un nonce à Gonstantinople, ibid. Sa mort, ibid. Ses écrits; ses commentaires ou Morales sar Job, p. 441, 412. Méthode de cet ouvrage, p. 442; estime qu'on en a faite, ibid. et 443. Six parties : !'«, p. 443 et suiv. ; 2«, p. 445 et suiv. 3«,

p. 447, 448 ; 4«, p. 448 et SUiV. ; 5«, p. 450, 451. Ses

homélies sur Ézéchiel, p. 452 et suiv. On écrivait ses homélies pendant qu'il les prêchait. Sa présence d'esprit au milieu des plus grands troubles, p. 452; il s'est servi du commentaire de saint Jérôme sur Ézéchiel pour composer ses homélies, ibid. et 453. Ses homélies sont au nombre de vingt-deux. Jugement de ces homélies, p. 455; ce qu'elles contiennent, ibid. et 454. Homélies sur l'Évangile divisées en deux livres, ibid. et suiv. Homélies du 1" livre, p. 452 et suiv.; homélies du 2» livre, p. 458 et suiv. Son discours sur la mortalité, p. 462; son Pastoral; estime qu'on en a faite, p. 462 ,- il est divisé en quatre parties. Analyse de la l'^ partie, p. 463, 464; de la 2«, p. 464 et 465 ; de la 3«, p. 465 et suiv.; de la 4« partie, p. 470. Dialogues de saint Grégoire, p. 470 et suiv. Preuves qu'il en est l'auteur, p. 470, 471. Réponses aux objections, p. 471, 472. Dessein de ces Dialogues, p. 472. Ces Dialogues sont bien reçus dans le public, ibid. et p. 473. Ils sont divisés en quatre livres, p. 473. Analyse du 1" livre, p. 473, 474; du î« livre, p. 474, 475; du 3« livre, p. 475 et suiv.; du 4« livre, p- 477 et suiv. Lettres de saint Grégoire divisées en 14 livres, p. 479 et suiv. Remarques sur ces livres, p. 479, 480. Lettres du 1" livre, p. 480 et suiv. ; du 2«, p. 486 et sulv. ; du 3«, p. 490 et suiv. ; du 4«, p. 494 et suiv. ; du 5«, p. 499 et suiv.; du 6«, p. 503 et suiv. ; du 7% p. 506 et suiv. ; du 8", p. 509 et suiv. ; du 9e, p. 5U et suiv.; du 10«, p. 518 et suiv. ; du lie, p. 520 et sulv.; du I2«, p. 528 et suiv. ; du 13% p. 529 et suiv. ; du 14«, p. 533 et suiv. Appendice aux lettres de saint Grégoire, p. 535 et suiv; pourquoi on n'a pas entrepris l'analyse de toutes, ibid. et p. 536. Ce que contient l'appendice aux lettres de saint Grégoire, p. 636, 537. Sacramentaire de saint Grégoire, p. 537; distribution de ce sacrameutaire, p. 558 et suiv. Appendice au sacramentaire : Bénédictionnaire, p. 543 et 544. Antiphonaire , ibid; autre antipbonaire , ibid. Commentaire sur le premier livre des Rois, p. 545; saint Grégoire n'en est pas l'auteur, ni Claude, abbé de Classe, ibid, et 546, 547. Le commentaire sur le Cantique des Cantiques est de saint Grégoire, p. 547, 548. Remarques sur le Cantique des Cantiques, p. 548. Le commentaire sur les sept psaumes pénitentiaux est de saint Grégoire, p. 5 18, 549 ; idée de ce commentaire, p. 549, 550. La concordance de quelques passages de l'Écriture est de saint Grégoire, p. 650. Extraits des écrits de saint Grégoire par Patérius et par Alulfe, p. 650, 551. Remarques du cardinal Caraffa sur les lettres de saint Grégoire, p. 651. Ouvrage sur les quatre Évangiles attribué à saint Grégoire par Tritbème,!p,552.— Doctrine de saint Grégoire sur l'Écriture sainte, p. 562 et sulv.; sur les conciles, p. 554, 555; sur l'Église, p. 555 et suiv.; sur la primauté de saint Pierre, p. 656; sur l'autorité du Siège apostolique, p. 567 ; sur la Trinité et l'Incarnation, ibid.; sur la mission des personnes divines et la procession du Saint-Es* prit, ibid. et p. 558; sur les deux natures en Jésus- Christ, (). 558,559; sur la foi en Jé^us-Christ, p

TABLE ANALYTIQUE

669; sur la grâce, p. 959; sur la prédestination et la réprobation, p. 562 ; sur l'accord de la grâce avec le libre arbitre, ibid.; sur l'incertiude de notre prédestination, ibid. et 503; sur les anges et les démons, p. 564; sur l'état du premier bomme, p. 564, 565; sur ie pécbé originel, ibid.; sur la circoncision, sur le baptême des enfants, ibid.; sur le baptême de saint Jean et celui de Jésus-Cbrist, p. 565; sur les effets et les cérémonies du baptême, p. 665; sur le ministre du baptême et le temps de l'administrer, p. 566; sur le sacrement de confirmation et son ministre, ibid. et p. 567; sur l'Ëucbaristie, p. 567 et 568; sur le sacrifice de Tautei, p. 568, 569; sur les oratoires et quelques points de discipline touchant la célébration-des messes et la communion, p. 569; sur la pénitence, le pouvoir des clefs, la confession des péchés, ibid. et suiv. ; sur Texcommunication, p. 57i ; sur l'ordination et la résidence des clercs, ibid. et p. 572; sur les qualités des évêques et leur manière de vivre, p. 572 ; sur le célibat des clercs, ibid. et p. 573; sur la pénitence des clercs, p. 573, 574; sur les monastères et sur les moines, p. 57i, 575; sur les religieuses, p. 575, 576; sur le mariage, p. 576. 577; sur l'invocation des saints et sur les miracles faits à leurs tombeaux, p. 577; sur les reliques des saints, ibid. et p. 578; sur la translation des reliques, p. 578: sur les reliques incertaines, ibid.; sur la dédicace des églises et des monastères, ibid. et p. 579; sur le destin et les superstitions, p. 679, 580; sur la félicité des saints, p. 580; sur le purgatoire, ibid.;

sur l'enfer, ibid. et p. 581; sur la déllmnee de Time de l'empereur Trajan, p. 58i et soif.; s\iil*bérésie et le scbisme^ p. 583 ; sur la simonie, Uni. Jugement des écrits de saint Grégoire, p. 583-, éditions qu'on en a faites, p. 584 et suir. - Différentes vies du pape saint Grégoire, p. 585. Conciles tenus par saint Grégoire, p. 906, 608, 910. Lettres qu'il écrit â Anastase patriarche d'intioche, p. 359, 300, 460, 482, 510. Il reçoit à Rome saint Grégoire de Toars, p. 366, 367. Lettre que lui écrit saint Golomban pour jostifler rasage qu'il avait apporté d'Irlande Je célébrer la Pâque le 14 de la lune, p. 624, 625. Il le consulte en même temps sur diverses difficultés, p. 6^. On n'a point la réponse que fit le Pape, i^td.,ni deax autres lettres que lui écrivit saint Golomban, p. 625. Sentences tirées de ses Morales par Talon évêque de Saragosse, p. 776, 777.

GREGOIRE (saint), évêque de Langres, assiste à plusieurs conciles, p. 381 ; sa vie écrite par Grégoire de Tours, ibid.

GRÉGOIRE, préfet d'Afrique, engage nne conférence entre saint Maxime, abbé de ChrysopoUs.el Pyrrhus, partisan des monotbélltes, p.766;saint Maxime lui écrit, p. 767, 768.

GREGORIA, dame deConstantinople; excellentes instructions que saint Grégoire loi donne,

GREFFIER : détail des avantages et des devoirs attachés à la place de greffier, p. 2S0.

GRIMOàLD, maire du palais. Saint Didi».

évêque de Cabors, lui écrit, p. 733.

HABIT clérical. Défense aux clercs de porter des habits de pourpre, p. 904.

HABIT monastique, suivant saint Benoit, p.

HABITS sacerdotaux, p. 538, 539. Saint Grégoire envoie 50 sous d'or pour acheter des habits blancs pour ceux qui devaient être baptisés, p.

HEDDI (saint), évêque de Worcester;samort,

HELLADIUS, évêque de Tolède, successeur d'Aransius. est mis au nombre des écrivains ecclésiastiques par saint lidefonse, quoiqu'il n'ait rien laissé par écrit, p. 699.

HÉRAGLE, évêque de Paris, p. 80.

HÉRACLIEN, évêque de Chalcédoine» compose vingt livres contre les manichéens, p. 644; Ce qu'en dit Photius, ibid. et p. 646.

HÉRACLIUS, empereur, publie son édit ou eo« thèse en faveur du monothélisme, p. 648.

HÉRÉSIE : ne pas croire celui qui professe la Vérité, ce n'est pas détruire une hérésie, mais rétablir, p. 58s. Hérésie nouvelle à Gonstantinople, p. 522, imaginaire peut-être, ibid.

HÉRÉTIQUES. Méthodes pour les combattre, p. 595, 596. Oe quelle manière on doit recevoir les hérétiques, p. 526, 527. Ils corrompent le texte de l'Écriture, et supposent aux Pères des écrits

dont ils sont eux-mêmes les auteurs, p. 665,^0. Les bonnes œuvres qu'ils font ne leur servent de rien pour le salut, p. 720. La lecture des livres des hérétiques ou des païens est défendue au moines, p. 724. L'attachement seul à l'erreur rend hérétique, p. 296. La grâce du Saint-Esprit n'est pas chez tous les hérétiques, et leurs sacrifiées, tandis qu'ils sont hérétiques, ne peuvent plairs à Dieu, p. 15. Défense aux clercs de manger aiee eux, p. 815. Défense de se servir de leurs églises, p. 878. L'empereur Justinien défend les assemblées particulières des hérétiques, p. 261. Hojeos de se prémunir contre les hérétiques, p. 232.

HERMÉNÉGILDE (saint), prince des Visigotlis, quitte IJarianisme et reçoit à la confirmation le nom de Jean, p. 422; il se révolte contre son père qui le fait mourir, ibid.

HÉRULfiS. Ils font des ravages dans U Toscane, p. 334.

HÉSTCUIUS, évêque de Vienne, assiste ani' concile de Paris, p. 882.

HÉSYCHIUS, prêtre de Jérusalem: son coœmentaire sur le Lévitique, p. 655, 656. Homélies et autres écrits, p. 656, 657. Difficultés sur Hésychius, p. 654, 655. Édition des écrits d'Hésjcbios dans la Patrologie, p. 657.

HÉSYGBIUS, prêtre de Constantinople. Ses quatre livres sur le SerpetU d'airam sont p^

TABLE ANALYTIQUE

dns, p. 658; ce que Photlus nous apprend de cet écrit., ibid.

HÉSYGHIUS, éYÔcpie de Salone en Dalmatie,

HILÀIRE (saint), évêque de Poitiers. C'était la coutume des monastères aux environs de Poitiers de venir dans cette ville le jour de la fête de saint Hilaire et d'y célébrer les veilles jusqu'à minuit, p. 415.

HILAIRE, cartulalre du pape saint Grégoire le Grand, p. 486.

HILARION, abbé de Saint-André à Rome, p. 430.

HILARUS, sous-diacre de l'église de Naples, puni comme calomniateur, p. 527.

HILDÉRIG, roi des Vandales, favorable aux catholiques, p. 8.

HISTOIRE ECCLÉSIASTIQUE appelée Tripartite, p. 320, 221.

HOMICIDE, pénitence imposée à un homme qui avait tué son frère, p. 377.

HOMMES. Marques auxquelles on connaît les hommes bons ou mauvais, p. â4i.

HOMOBONUS, sous-diacre de l'Église romaine, p. 332.

HONORAT, évèque de Novare, p. 96.

HONORAT, archevêque de Bourges, préside au second concile d'Orléans, p. 847, et à celui de Ciermont en Auvergne, p. 849.

HONORAT, archidiacre de Salone. Son démêlé avec Natalis, son évèque, p. 481.

HONORAT (saint), abbé de Fondi. Sa vie et ses miracles rapportés dans les Dialogues de saint Grégoire-le-Grand, p. 473.

HONORAT, prêtre, p. 486.

HONORI, monastère de la province bétique. Saint Isidore de SéviUe lui compose une règle, p. 723.

HUNORIUS I, pape, succède en 626 à Boniface Y, p. 647. Il envoie des missionnaires en Angleterre et fait cesser le schisme de l'istrie, ibid. Sa lettre à Isaac de Ravenne, ibid.; sa lettre aux évêques de Yénétie et d'Istrle, ibid- ; sa lettre à Sergius, patriarche de Constantinople, sur la question des deux volontés, i^id. et 648. Autres lettres d'Honorius à Édouin ; à Honorius, évêque de Cantorbéry; à révêque d'Yorb: ; aux Écossais, ibid.; aux évêques d'Épire,t&id.; au sous-di^cre Sergius, ibid. Sa mort, ibid. Lettre du clergé de Rome aux Écossais, p. 649. Seize lettres, deux décrets, des vers sur l'Ascension, un privilège pour le monastère de Bobio, sont les œuvres d'Honorius dans ta Patrologie, p. 648, 649. Monuments pour la défense de ce pape, p. 649. Apologie d'Honorius par Jean lY, pape, ibid. et 650. Honorius condamné par Léon II, p. 784, et par le sixième

concile général, ibid. Yoyez le volume suivant, p. 951 1'« note.

HONORIUS, archevêque de Cantorbéry. Le pape Honorius lui envoie AeuxpalliumSy l'un pour lui, l'autre pour l'évoque d'York, p. 648.

HOPITAUX. Leurs administrateurs étaient clercs, p. 261, 262, 497. Hôpital fondé à Lyon par le roi Childebert et la reine Ultrogothe: la fondation en est confirmée par le 5« concile d'Orléans, p. 863.

HORLOGES dans le monastère de Cassiodore,

HORMISDAS, pape, écrit à saint Rémi de Reims, rétablit son vicaire et son légat dans tout le royaume de Clovis, p. 81. La lettre que saint Henri lui avait écrite est perdue, ibid. Lettres que lui écrit Jean de Cappadoce, patriarche de Constantinople, p. 112 ; autre que lui écrit Epiphane, successeur de Jean, ibid. Assemble un concile à Rome en 5i9, où l'on conûrme à quelques choses près ce qui s*était fait au concile de Constantinople, tenu la môme année, p. 823.

HOROSE, abbé du Mont-Christ, p. 485.

HOSPITALITÉ recommandée par le second concile de Mâcon, p. 897.

HOSPITON, chef des Barbariciens, se fait chrétien, saint Grégoire lui écrit, p. 497.

HOSTIE consacrée mise sur la poitrine des défunts, p. 569.

HUILE. Les moines de saint Colomban portaient en voyage de l'huile bénite sur eux pour en oindre les malades, p. 620.

HUNALDE, disciple de saint Colomban qui lui adresse un poème, p. 627, 628.

HUNËRIC, roi des Yandales, fait couper la langue à des évêques qui ne laissèrent pas après cela de parler librement, p. 477.

HYMNES. Fortunat avait composé des hymnes pour toutes les fêtes de l'année, p. 412. Saint Isidore de SéviUe attribue à saint Hilaire de Poitiers et à saint Ambroise les hymnes que l'on chante dans les églises, p. 7i6.

HYPACE, archevêque d'Ephèse, envoyé à Rome par l'empereur Justinien, p. 116, 117 ; il parie pour les catholiques à la conférence de Constantinople, p. 843 et suiv.

HYPATIUS, évêque de Nicopole. Le pape Honorius lui envoie lepallium^ p. 648.

HYPERCHIUS,abbéavant le milieu de VI' siècle. Ses capitules ou règles abrégées de la vie spiritueiie, p. 697. Leurs éditions, ibid.

HYPOMNESTICON d'Eurépius et de Théodore, p. 772.

HYPOSTASE. Ce terme est employé par Euloge» patriarche d'Antioche, p. 592.

IBAS. Défense de la lettre d'Ibas par Facun-

dus, p. 290, 291.

IDaLIUS, évêque de Barcelone. Saint JuHen, archevêque de Tolède, lui adresse son traité des PronosticSf p. 791. Ses écrits, p. 796.

IDOLATRIE. Les catholiques qui retournent à ridoifttrie ou qui mangent des viandes immolées, etc,sont excommuniés par le second concile d'Orléans, p. 848, 849. Restes d'idolâtrie en Italie ou en France» p. 586. Saint Grégoire exhorte la

TABLE ANALYTIQUE

reine Bninebaut à abolir les restes d'idol&trie gui se tronvaient dans les États des rois Tbéodebert et Tbéodoric, p. 513. Saint Eloi évêqae de Noyon condamne les restes d'idol&trie qui avaient cours dans son diocèse, p. 754.

ILDEFONSE (saint), archevêque de Tolède. Sa naissance, son éducation, p. 773; il embrasse la vie monastique, est fait abbé d'Agli, assiste au VHP concile de Tolède, est fait évéque de cette viiie en 657 et succède à saint Eugène de Tolède ; ibid. Sa vie écrite par deux auteurs différents ; il meurt en 667, ibid. Ses écrits : Son livre de la Virginité perpétuelle de la sainte Vierge. Idée de ce traité, ibid, et 774. Autre traité de la virginité de Marie ; il n'est pas de saint Ildefonse, p. 774. Son livre de la Cannaissance du baptême, ibid. Son livre du Désert spirituel, p. 775. Homélies qui lui sont faussement attribuées, ibid. et p. 776. Son traité des écrivains ecclésiastiques, p. 776. Éditions des œuvres de saint lidefonse dans la Patrologie d'après Lorenzana, ibid. Eloge que saint lidefonse fait de saint Grégoire, p. 441.

ILLIDIUS ou ALLYRE (saint), évéque de Glermont, p. 380.

IMAGES sur les autels, p. 888. Images des évoques dans les églises, p. 348. Sentiment de saint Grégoire sur les images, p. 5i7; de Léonce, évéque de Naples en Chypre, p. 663, 664. Miracles opérés par les images et par les reliques, p. 664, 665. Images de la sainte Vierge, de Jésus-Christ et des apôtres dans les églises, p. 287, 288. Image du Sauveur percée par un Juif avec un dard rend du sang, p. 373, 387 et 388. L'image de saint Théodore martyr percée d*une flèche rend du sang p. 387, 609. Histoire d'un solitaire qui avait dans sa cellule une image de la sainte Vierge qui portait Jésus-Christ entre ses bras, p. 701. Histoire de deux, hommes de la lie du peuple qui furent punis miraculeusement pour avoir insulté l'image de la sainte Vierge, p. 80*2. Discours sur les images attribués à saint Simon Stylile le jeune, p. 675. Histoire d'un solitaire qui avait dans sa cellule une image de la sainte Vierge qui portait Jésus- Christ dans ses bras, p. 701. Doctrine de Jean, évoque de Thessalonique, sur les images, p. 787. Saint Grégoire fait ôter d'une synagogue des Juifs une image de la sainte Vierge et une croix qui y avaient été mises par un Juif converti, p. 513.

IMPURETÉ. Ceux qui avaient commis des péchés d'impureté étaient retranchés de la communion des saints mystères pendant plusieurs années, p. 684. Les prêtres, les évêques, les diacres et les autres clercs qui sont tombés dans des péchés d'impureté doivent être déposés sans espérance d'être rétablis, p. 714, et celui qui a commis un péché semblable avant son ordination ne doit pas être ordonné, p. 714. Remèdes contre l'impureté, p. 684.

INCARNATION. Hérétiques qui ont erré sur ce mystère, p. 19 et 20. Sentiment de saint Fulgence sur l'Incarnation, p. 22 et suiv.,* 34, 63, 64; de Ferrand diacre de Carthage, p. 88, 89, 91, 92; de l'empereur Justinien, p. 116, li7 ; de saint Césaire d'Arles, p. 136, 144; de Procope de Gaze,

p. 178; deTlmothéd d'Alexandrie, p. 190; de Casslodore, p.. 245 et suiv.; de Facundas, p. ss8;de Théodore de Mopsueste, p. 292; de Rnsticus diacre de TEgiise romaine, p. 300, SOI; du pape Pelage I, p. 332; de saint Anastase patriarche d'Antioche, p. 361, 362; des moines de Scythie, p. 44 et 45; des évêques d'Afrique, p. 45; de saint Grégoire de Tours, p. 387; de saint Fortunat, évéque de Poitiers, p. 408; de saint Grégoire le Grand, p. 557; d'Anastase Sinalte, p. 596, 59f7, 598, 599; de Léonce, évéque de Nicopolcen Cbypre, p, 665, «66 ; de Léonce de Byzance, p. 6CT, 668, cril; de Théodore, abbé de Rhaïte, p. 787; de saint Ealoge d'Alexandrie, p. 590, 591 ; de saint Sophrone, patriarche de Jérusalem, p. 703. Si l'on peut dire que la divinité de Jésus-Christ est née, qu'elle a souffert, etc. , p. 39, 40. Si l'âme deJèsus-Christ connaît parfaitement la Divinité, etc., p. 40. Si le corps de Jésus-Christ était corruptible ou incorruptible, p. 51. Ce n'est point la Trinité qui s'est incarnée, c'est le Fils seul, c'eàt &• dire une personne de la Trinité, Jésus-Christ, Fils de Dieu, etc., p. 45. Il n'est pas permis de croire que le Père ou le Saint-Esprit se soil fait homme, p. 51, 52.

INCIRCONSCRIT. Discours de saint Athanase, patriarche d'Antioche, sur l'Inclr conscrit, p. 361.

INCORRUPTIBLES. Secte d'eutychiens , p. SOt L'empereur Justinien publie un édit pour la défense de Terreur des incorruptibles, p. 353.

INGUNDE, femme d'Herménégilde, ûls de Lévigilde, roi des Visigoths, p. 422.

INTERCESSION des saints, p. 411. Les ëvèqnes du concile de Jérusalem en 518, prient la sainte et glorieuse vierge Marie, mère de Dieu, d'em* ployer son intercession pour la paix des églises, etc., p. 820.

•INVOCATION des saints, p. 253, 5T7.

INTERDITS ecclésiastiques, p. 388, 993.

introït à la messe, p. 538.

IRÉNÉE (saint). Ses écritsne se trouvaient point dans les archives de l'Église romaine, p. 524.

ISAAC. exarque de Ravenne. Le Pape Honori us lui écrit, p. 647.

ISAAC, serviteur de Dieu, favorisé du don des miracles, p. 476.

ISAAC, évéque de Syracuse. Lettre que loi écrit le pape Jean IV, p. 650.

ISACIUS, patriarche de Jérusalem. Saint Grégoire loue la pureté de sa foi, p. 523. Voyez Bésychitks.

ISAIE, abbé. Analyse de ses yingt-nenf discours de morale, p. 789; ses écrits, ibid.

ISIDORE (saint), évéque de Séville et docteur de l'Église; sa naissance, son éducation, ses éludes, p. 710. Saint Isidore était frère cadet de saint Léandre, p. 422. Il lui succède sur le siège de Séville, p. 423 et 711. Concile qu'il lient à Séville. p. 917, 918. Il assiste et préside à divers conciles, p. 711. Sa mort en 636, ibid. Ses écrits, p. 711 et suiv.: ses livres des Origines ouRtymoIo gles, ce qu'ils contiennent, ibid. et suir.; ses livres de la différence ou de la propriété des verbes, p. 713; ses livres des synonymes, iM-

TABLE ANALYTIQUE

Le livre du Mépris du Monde, ibid,; le livre de

la Règle de Vie, et la lettre à Massanus sont des

ouvrages supposés, p. 714. Autres écrits de saint

Isidore : diverses œuvres morales, ibid.; un livre

de la Nature des Choses, ibid,\ deux chroniques,

ihid. et7i5; des commentaires sur les livres de

VÀnden et du Nouveau Testament^ p. 775 ; des

allégories sur VAncien et le Nouveau Testament,

ibid.; un catalogue des écrivains ecclésias tiques ^

ibid.; un livre de la Vie et de la Mort des Pères,

ibià.; deux livres contre les Juifs, ibid. et 716;

deux livres des Offices ecclésiastiques, analyse de

ces deux livres, p. 716 etsulv.; une lettre à Eu-

frëde, évoque de Gordoue, p. 720; trois livres des

Sentences, p.720 et suiv.Analyse du livre V,ibid.et

p.d7; du2«, p. m, 722; du 3«, p. 722. Quelques let-

tres, p. 7U,72î,723 ; une Règle pour des moines, p. 723 et suiv. Ouvrages attribués à saint Isidore : un livre du Combat des Vices et des Vertus, p. 725; un commentaire sur le Cantique des Cantiques, ibid,; un livre de l'Ordre des Créatures, ibid, et 726; un glossaire, p. 726. Livres de saint Isidore qui sont perdus, ibid. Jugement de ses écrits, ibid. Éditions qu'on en a faites, i^ûi.; édition dans la Patrologie, p. 727, 728. — Son éloge et le catalogue de ses ouvrages composé par Braulion, évèque de Sangosse, p. 728.

ISTRIE. Les évêques d'Istrie persévèrent dans le schisme pour la défense des Tr ois-Chapitres, p. 336. Le pape Pelage II leur écrit pour les exhorter à se réunira l'Église, ibid, et suiv.

JAGOBITES, hérétiques, p. 809. Leurs erreurs, ibid.

JACQUES, surnommé Trantzales, moine syrien, chef de l'hérésie des jacobites, p. 809.

JANUARIN, moine de Saint-Aurélien d'Arles, fait en vers acrostiches l'épitaphe saint Floren* tin, abbé de ce monastère, p. 321, 322.

JANVIER, évéque de Gagliari, faible et colère, p. 512. Indolence et inûrmités corporelles de Janvier, p. 533. Quatre lettres du pape saint Grégoire qui lui sont adressées, p. 485. Autres lettres qu'il lui écrit, p. 495, 496, 512, 516, 520, 529, 533. Saint Grégoire lui fait une sévère réprimande, p. 512.

JA^VIER, évoque de Malgue en Espagne, injustement déposé et chassé de son siège, porte ses plaintes au pape saint Grégoire, p. 532. Instructions que le Pape donne sur cette affaire au défenseur Jean, ibid. Sentence en faveur de Janvier, ibid.

JARDIMER du monastère de Fondi : les serpents lui obéissaient, p. 493.

JEAN-BAPTISTE (saint}. Invention de son chef par deux moines qui étaient allés par dévotion à Jérusalem, p. 98. L'histoire de cette invention est écrite par l'abbé Marseilies et traduite en latin par Denis le Petit, p. 125. Cosme d'Egypte croit que le père de saint Jean-Baptiste avait été grand-prêtre, p. 191. Différentes reliques de ce saint dont parle saint Grégoire de Tours, p. 373. Homélies du pape saint Grégoire sur les témoignages que saint Jean a rendus à Jésus-Ghrist, p. 456. JEAN (saint) TEvangéliste, proche TEvangile dans l'Asie, p. 553. D'après saint Grégoire le Grand, il était le jeune homme qui suivit Jésus- Christ dans sa passion, ibid. Il fut enterré à Ephëse, p. 383. 11 coulait de son tombeau une manne semblable à de la farine, p. 374. Du temps d'Ephrem, patriarche d'Antioche, quelques-uns pensaient que saint Jean n'était point mort, et gu'jl était réservé avec Enoch et Elie pour le second avènement de Jésus-Ghrist, p. 173. Lettre du pape saint Grégoire au sujet de la tunique de saint Jeant p. 490.

JEAN de Cappadoce, évêque de Gonstantinople, succède à Timothée, p. 111. L'empereur Anastase l'oblige à condamner le concile de Ghalcédoine, ibid. Après la mort de ce prince, il se rétracte et dit anathème à Sévère de Sozopole, ibid. Il tient un concile où la mémoire d'Euphémius et de Macédonius est rétablie» ibid. et 819. Ses lettres à Jean, patriarche de Jérusalem, et à Éplphane, évêque de Tyr, pour les en informer, ibid. Il accepte le formulaire du pape Hormisdas, ibid. Ses lettres au Pape, ibid. et 112. Sa mort, p.

JEAN le Scholastique, patriarche de Gonstantinople, étant prêtre et apocrislaire d'Antioche, compose une collection de canons : idée de cette collection, p. 354, 355. C'est la seule faite par les Grecs où les canons du concile de Sardique soient insérés, p. 355. Il est ordonné patriarche de Gonstantinople à la place d'Ëutychius,qui refusait de souscrire h l'erreur des incorruptibles, p. 354. Durée de son pontificat, ibid. Sa mort, p. 355. Son Nomocanon : ce que c'est, ibid. Sa Catéchèse sur la Trinité dont parle Photius, ibid. Editions qu'on a faites de son Nomocanon et de sa collection des canons, ibid. Voyez le Supplément à la lin du volume.

JEAN le Jeûneur, patriarche de Gonstantinople, succède à Eutychius, p. 426. Ses austérités, ibid. Il prend dans un concile le titre d'évèque universel, ibid. et 436. Ecrits qu'on lui attribue, p. 427. Il convoque un concile à Gonstantinople au sujet de Grégoire, patriarche d'Antioche, et s^ donne le titre d'évèque universel, p. 338. Le pape Pelage II casse les actes de ce concile ; lettre qu'il écrit à ce sujet à Jean, ibid. et 339. Lettre que lui écrit saint Grégoire, p. 427. Saint Grégoire le qualiûe d'heureuse mémoire après sa mort, p. 5o7.

JEAN (saint) l'Aumônier, patriarche d Alexandrie : sa vie écrite par Léonce, évéque de Naples en Chypre, p. 658. Abrégé de cette vie. ibid, et suiv. Temps de sa mort, p. 699. Son testament, p. 661 et 699. Il sortait de son tombeau une liqueur comme d'an parfum précieux, p. 668.

TABLE ANALYTIQUE

JEAN, archimandrite à Constantinople, consulte avec le diacre Vénérius les évoques d'Afrique relégués en Sardaigne au sujet des livres de Fauste de Riez sur la prédestination et sur la grâce, p. 41. Réponse de saint Fulgence, ibid, et suiv.

JEAN, diacre, porteur de la lettre des moines de Scythie aux évoques d'Afrique, p. 45.

JEAN, prêtre de Chalcédoine, accusé d'enseigner l'bérésie des marcianisles, est justifié dans un concile, p. 437.

JEAN de Scyttiople, scbolastique. Son ouvrage contre les nestoriens et les eutychiens et en faveur du concile de Cbalcédoine. Jugement qu'en a porté Photius, p. 109, 110. Basile deCilicie écrit un dialogue contre cet ouvrage, p. 110; il accuse Jean d'être infecté de manichéisme et d'avoir réduit le carême à trois semaines, ibid.

JEAN d'Egée, prêtre nestorien (ou plutôt eutychien), auteur d'une histoire ecclésiastique que nous n'avons plus, p. iio. Jugement de Photius sur cette histoire, ibid.

JEAN Ksaint), pape, succède à Hormisdas.p.l 12, 11 3. Il est député par le rc i Théodorlc à l'empereur Justin, pour l'engager à révoquer les ordres donnés contre les ariens et leur faire rendre leurs églises, ibid. Il rend la vue à un aveugle, p. 475. Réception honorable qu'on lui fait, p. 112, lis. Il obtient la révocation des ordres donnés contre les ariens, p. lis. A son retour, Théodorlc le fait arrêter, et il meurt dans sa prison, ibid. Les deux lettres que nous avons sous son nom sont supposées, ibid. Lettre que lui écrit Cassiodore, p. 317. Ce que raconte de lui le pape saint Grégoire dans ses Dialogues, p. 475.

JEAN II (saint), surnommé Mercure,pape, succède à Boniface II, p. 116. Lettre que lui écrit le roi Athalaric au sujet de ceux qui briguaient les évêchés, ibid. Lettre de l'empereur Justinien-, réponse du Pape, p. 116, 117. Lettre du Pape aux sénateurs romains , pour les instruire de la lettre de l'empereur et de la réponse qu'il y avait faite, p. 117, 118. Lettre à saint Gésaire, etc., au sujet de Gontuméliosus, évêque de Riez, p. 118. Mort du pape Jean, ibid.

JEAN 111, pape, succède à Pelage 1«S p. 333; il achève l'église des apôtres saint Philippe et saint Jacques, commencée par son prédécesseur, ibid. et 334. Il augmente et rétablit les cimetières des martyrs, p. 334; sa mort, ibid. La lettre aux évêques de Germanie et des Gaules, qu'on lui attribue, est une pièce supposée, ibid. Une lettre adressée à Édalde, archevêque de vienne, que Jean du Bosc attribue à ce Pape, est aussi supposée, ibid. Lettre véritable de Jean III et son exposé sur rueptateuque , ibid.

JEAN IV, pape, succède au pape Séverln, et ne siège qu'un an, neuf mois et dix-huit jours, p. 649. Il condamne dans un concile l'hérésie des monothélites, ibid. Sa lettre à l'empereur Cons« tantin, ûls d'Héraclius, où il fait l'apologie d'Honorius et combat le monotbélisme, ibid. et p. 650. Sa lettre à Isaac, évoque de Syracuse, p. 650. Edition des lettres de ce Pape dans Is^Patrol., ibid.

JEAN, créé chancelier; lettre que loi écrit Cassiodore pour lui notifier sa promotion, p. 118.

JEAN, patrice. Lettre que lui écrit le pape Pelage, p. 332.

JEAN, moine schlsmatique à Tyr, anallièmatlsé, p. 820.

JEAN, moine de Marmoutier; son Histoire de GeofTroi, duc de Normandie, imprimée avec l'Histoire des Français de Grégoire de Toars, p.

JEAN, sons-diacre de l'église de Ravenne; lettre que lui écrit le pape saint Grégoire, p. Ui

JEAN, évêque d'Orviéto. Lettre que luiécritle pape saint Grégoire, p. 481.

JEAN, évêque de Ravenne; différentes lettres que lui écrit le pape saint Grégoire, p. 488. Honneurs qu*il prétend être attachés à son siège; ce que saint Grégoire lui écrit à ce sujet, ibid. et p. 489. Il fait un testament préjudiciable à soa église, p. 503. Sa mort, ibid,

JEAN, évêque de Larisse. Sa conduite injaste à l'égard d'Adrien, évêque de Thèbes, p. 490.

JEAN, défenseur de l'Église romaine, p. 507.

JEAN, évêque de Scillitane. Lettre que lu\ écrïl le pape saint Grégoire sur ce qu'il s'était emparé de quelques biens du monastère de Castel, p.

JEAN, évêque à qui le pape saint Grégoire écrit pour le charger de ceux qu'on proposait pour l'ëvêché d'Ancône, p. 534.

JEAN, évêque de Corlntbe. Saint Grégoire. pape, lui acccorde l'usage du pallium, p. 503.

JEAN, évêque de Gailipoll, p. 493.

JEAN, évêque de Vellétri. Le pape saint Grégoire lui écrit, p. 487.

JEAN, diacre de Tbèbes, p. 490.

JEAN, évêque de Sorrento. Le pape saint Grégoire lui écrit, p. 485.

JEAN, évêque d'Antioche. Le pape saint Grégoire lui écrit, p. 480.

JEAN, prêtre, fait une donation, p. 492.

JEAN, que le pape saint Grégoire refuse d'ordonner évêque, parce qu'il ne savait pas iePsiOlier, p. 503.

JEAN, consul. Saint Grégoire le Grand lui envoie de la limaille de la chaîne de saint Pierre, p. 483.

JEAN, sous-diacre de TÉglise romaine, enrojé à Milan par saint Grégoire le Grand, p. 4^

JEAN, évêque de Syracuse, chargé par le pap^ saint Grégoire de prononcer sur les plaintes portées contre Lucillus, évêque de Halte, p. 516.

JEAN, évêque d'Eurie en Eplre, ses entreprises, p. 533, 534.

JEAN, abbé de Blclar. p. 425, 4S6, puis év^e de Girone, p. 426. La règle qu'il avait donnée i ses moines est perdue, ibid. Sa chronique abrogée, ibid. Ce qu'on y trouve. Éditions qu'on es a faites, ibid.

JEAN, évêque de Caorla ou Caprite, scbism^ tique, p. 513. Lettres que lui écrit Je pape saiot Grégoire sur son dessein de se réunir à l'U^^^ romaine, ibid.

JEAN, évêque delà première Justiniennôdàfii

TABLE ANALYTIQUE

rillyrie. Saint Grégoire confirme son ordination, p. 4fi7; le constitue vicaire du Saint Si c^se dans la province, ibid.

JEAN, évêque de Justinianople , préside au concile de Mopsueste en 550, p. 866.

JEAN (saint) Ciimaqne,abbé du Mont-Sinal; d'où lui vient le surnom de Climaque ; il écrivait vers la fin du VP siècle ou au commencement du yw siècle, p. 676. Il quitte le monde à Tà^ede 16 ans, fait profession à 20 ans au Mont-Sinaï,i&id. Il se retire dans le désert. Sa manière de vivre, p. 677. Il prend avec lui un solitaire, fait des leçons de piété, ibid. Il est fait abbé du MontSinaï à l'âge de 75 ans, ibid. L'abbé de Rbalte lui écrit pour l'inviter à mettre ses pensées par écrit, ibid. Réponse à la lettre de l'abbé de Rhaïte, ibid. et 678. 11 se démet du gouvernement et retourne dans le désert : sa mort, p. 678. Analyse de l'ouvrage de saint Jean Climaque intitulé Échelle sainte, ou degrés pour monter au ciel, p. 678 et suiv. 1«» degré, du renoncement au monde, p. 678, 679; 2« degré, du détachement de toutes choses, p. 679; 3« degré, de la retraite du monde, ibid. et 680 ; 4- degré, de l'obéissance, p. 680, 681: 5' degré, de la pénitence, p. 681, 682; 6« degré, de la méditation de la mort, p. 68i ; V degré, delà tristesse, de la pénitence et des larmes saintes qui produisent la joie, ibid.;S^ degré, de la douceur qui surmonte la colère, ibid. et 683; 9* degré, du souvenir des injures, p. 683; J0« degré, de la médisance, ibid.; 11* degré, du silence, ibid,; 12« degré, du mensonge, ibid.; 13« degré, de la paresse, ibid.; 14" degré, de l'intempérance de la bouche, ibid. et 684 ; 15« degré, de la chasteté, p. 68i ; 16« degré, de i'avârice et de la pauvreté volontaire, ibid. et 685; 17« degré, de l'insensibilité, p. 685; 18« degré, du sommeil, de la prière et du chant des psaumes en commun, ibid.; 19* degré, de la veille du corps et de l'esprit, ibid.; 20* degré, de la timidité efféminée, ibid.; 21* degré, de la vaine gloire, ibid.; 22* degré, de l'orgueil, ibid. et 686; 23* degré, des pensées de blasphème, p. 686; 24* degré, de la douceur et de la simplicité, ibid; 25* degré, de l'humilité, ibid.; 26* degré, de la discrétion, ibid. et 687; 27* degré, du repos du corps et de Tâme, p. 687, 688 ; 28* degré, de la prière, p. 688 ; 29* degré, de la paix de l'esprit, ibid.; 30* degré, de la foi, de l'espérance et de la charité, ibid. Lettre de saint Jean Climaque aux pasteurs, ibid. Analyse de cette lettre, ibid. et suiv. Jugement de l'ouvrage de saint Jean Climaque, p. 690. Editions et traductions de VÉchelle, p. 691. Commentaires de l'abbé de Raïthe et d'Élie de Crète, ibid. Remarques sur le commentaire de Tabbé de Raïthe, p. 691, 692. Edition dans la Patrologie, p. 692.

JEAN (saint), surnommé le Silencieux : ce qu'on sait de sa vie, p. 277, 278. Sa Tie est écrite par Cyrille de Scythople, ibid,

JEAN, moine d'Antioche, auteur d'une histoire chronologique dont nous n'avons que des extraits, p. 699.

JEAN MOSCH, surnommé aussi Eucrata. Histoire de sa vie, p. 700. Temps de sa mort, ibid,

Son Pré spirituel, ibid. Ce qu'il y a de remarquable dans cet écrit, ibid. et suiv. Editions du Pré spirituel, p. 703.

JEAN, évêque de Saragosse, frère de Braulion, p. 728. Sa mort, ibid. Ses écrits sont perdus, p.

JEAN, abbé de Réomé. Sa vie écrite par un anonyme et retouchée par Jonas, p. 6i7 et 737.

JEAN, évêque de Philadelphie, vicaire du pape Martin en Orient, p. 750. Instructions que ce pape lui donne, ibid.

JEAN, archevêque de Thessalonique, souscrit au VI* concile général, p. 786. Son discours sur les femmes qui portèrent des parfums pour embaumer le corps de Jésus-Christ, ibid. et 787. Dialogue entre un païen et un chrétien: autre ouvrage de Jean que nous n'avons plus, p. 787. Éditions du discours et fragments, ibid.

JEAN de Nicée. Son Mémoire sur la naissance de Jésus-Christ, où il établit l'usage de l'Église d'Occident de célébrer la fête de Noël séparément de celle de l'Epiphanie, p. 810. Idée de cet écrit: il est appuyé sur des faits faux ou peu certains, ibid,

JEAN dit Philoponus, à cause de son assiduité à l'étude, p. 650. Il est auteur de l'hérésie des trithéites, p. 651. Temps où il a vécu, ibid. Ses écrits: son commentaire sur l'ouvrage des six jours, ibid. Sa dispute sur la Pftque, ibid. Son livre de l'éternité du monde, ibid. Ses écrits sur les traités d'Aristote, ibid., et sur d'autres matières profanes, ibid. et 652. Ses ouvrages sont perdus, p. 652. Théodose, Conon et Eugène combattent l'erreur de Philoponus sur la résurrection des corps, ibid, et 653.

JEAN, évêque de Lappa, condamné par Paul, archevêque de Crète, appelle au Saint-Siège, p. 782. 11 est rétabli par le pape Yitalien, ibid.

JEAN le Chambellan. Neuf lettres que lui écrit

saint Maxime, abbé de Chrysopolis, p. 767, 768.

JEAN, archevêque de Cyzique; lettre que lui

écrit l'abbé saint Maxime sur la natiure de l'âme,

JEAN, prêtre à qui l'abbé Maxime écrit une lettre sur la nature de l'âme, p. 768.

JÉSUS'CHRIST. Propriétés de ses deux natures, p. 17, 23, 24. Deux opérations en Jésus-Christ, p. 226. Doctrine de saint Fulgence sur Jésus-Christ, p. 17, 23, 24; de Cassiodore, p. 226, 245, 246. Précis de la vie de Jésus-Christ par saint Grégoire de Tours, p. 372.

JEUDI. Superstition du jeudi condamnée dans le concile de Narbonne en 589, p. 904, 905.

JEUDI-SAINT. On y lavait les autels, les murailles et le pavé de l'église, p. 718. On puriflait les vases sacrés et on faisait le saint chrême, ibid. On lavait les tombeaux des saints et l'eau qui avait servi guérissait souvent les malades,

JEUNES. Saint Fulgence prescrit deux jours de jeûne pour chaque semaine, le mercredi et le vendredi, à tous les clercs, aux veuves, etc., p. 9. Jeûnes de l'Église suivant saint Isidore de Séviile, p. 718. Jeûnes des moines , selon la règle

TABLE ANALYTIQUE

de saint Césalre, p. I5i ; selon cnlle de saint Benoît, p. 167, 168; selon le 2« concile de Tours, p. 889. Jeûnes prescrits par le concile de Mâcon avant Noei, p. 895. Jeûnes pratiqués dans TÉglise au temps de saint Isidore de Séville, p.

JEUX. Défense aux évéques de Jouer, ou de regarder jouer aux dés, p. 259.

JOB. S'il est l'auteur du livre qui porte son nom, p. 552.

JOBIUS, moine d'Egypte, écrivait sous le règne de Justinien, p. 181. Il ne nous reste rien de son traité contre Sévère, patriarche d'Àntioche, ibid. Son traité de l'incarnation du Seigneur divisé en douze livres, ibid.; il ne nous en reste que des fragments ; ce qu'ils cor4tiennent de consi • dôrable, ibid. et suiv. Autres fragments, p. 185. Tous sont édités dans la Patrologie, ibid.

JONAS, moine de Boblo, p. 617. Il écrit la vie de saint Colomban, p. 613; celles des saints Attale et Bertulfe, abbés de Bobio, et d'Eustase abbé de Luxeuil, p. 6i7.

JOSEPH (saint), époux de la sainte Vierge, travaillait à des ouvrages en fer, p. 425.

JOSEPH, juif, se plaint à saint Grégoire le Grand de Tévéque de Terracine, p. 483.

JOURDAIN. Lépreux guéris dans l'endroit du Jourdain où le Sauveur fut baptisé, p. 373.

JUDICATUM ou semence du pape Vigile contre les Tr ois-Chapitres sans préjudice du concile de Chalcédoine, p. 862, 865. Scandale qu'il occasionne; Vigile retire son Judicatum, ibid. et 866. et 875. Voyez le Supplément, Caractère de la discussion des TroiS'Chapitres, p. 917 et suiv.

JUGE (un) n*est digne de ce nom qu'autant qu'il observe les lois de la justice d'où il le tire, etc , p. 214.

JUGEMENTS ECCLÉSIASTIQUES. Règles de procédure d'après saint Grégoire-le -Grand, p. 532. Comment les évéques , les clercs et les moines doivent être jugés suivant la loi de Justinien, p. 259, 260.

JUIFS. L'empereur Justinien leur permet de lire la Bible en bébreu et en latin suivant l'bébreu, etc., p. 261. Défense à eux d'avoir des femmes ou des concubines cb rétiennes, et des esclaves cbrétiens, etc., p. 902. Le concile de Narbonne, en 589, défend aux juifs d'enterrer leurs morts au cbant des psaumes, p. 904. 11 ne faut pas forcer les Juifs à recevoir le baptême p. 484; ils doivent être convertis par douceur, p. 483. Saint Grégoire tâcbe de les gagner en les déchargeant des impôts, p. 488; il leur fait rendre une synagogue, p. 512, 513. Il blâme le zèle indiscret d'un Juif converti contre eux.t^id. Il fait donner aux Juifs de Palerme le prix des synagogues et autres bâtiments et terrains qu'on leur avait enlevés, p. 515. Saint Grégoire veut qu'on leur laisse le libre exercice de toutes leurs cérémonies, p. 530. il est défendu aux Juifs d'exercer aucune charge ou fonction publique sur les chrétiens, s'ils ne veulent pas recevoir le baptême , p. 913. 11 leur est défendu d'avoir des esclaves cbrétiens, p. 481 et 495. Leurs synagogues ne

doivent pas être voisines des églises, p. 480. Pia' sieurs Juifs convertis, p. 438 et baptisés hors le temps des jours solennels du baptême, ibid. Deux livres de saint Isidore de Séville contre les Juifs, p. 715, 716. Traité de saint Julien de Tolède pour prouver contre eux que le Messie est venu, p. 793, 794.

JULES.Sa lettre à Prosdoce est supposée, p.î87. JULIEN (saint), martyr à Brioude, p. 375; ses miracles, ibid.

JULIEN (saint), premier abbé de Maire ; sa vie écrite par Auremond, p. 693.

JULIEN (saint), archevêque de Tolède en 680 après Quiricius, meurt en 690, p. 79i. Ses écriU, ibid, et suiv. Son traité des Pronostics, c'està-dire de la considération des choses futores, ibid. et suiv. Analyse de cet ouvrage, p. 792,793; son traité du vi« âge, pour prouver contre les Juifs que ie Messie est arrivé, p. 793, 794; son histoire de la guerre de Wamba, p. 794. Ouvrages de saint Julien qui sont perdus, ibid. Commentaire sur ie prophète Nahum, qaeCi- Disius l:ii attribue, ibid. Différents conciles auxquels saint Julien a assisté, p. 795. Jugement sur sa manière d'écrire, ibid. Il écrit la vie de saint Ildefonse, l'un de ses prédécesseurs, p. 773 et 796. Éditions des œuvres de saint Jalien d'après Lorenzana reproduite dans la ?a- 7rtologie, p. 675, 679.

JULIEN, évêque d'Haiicarnasse ; ce qu'on sait des circonstances de sa vie, p. 344. 11 est regardé comme le chef de la secte des incorruptibles. ibid. ; son commentaire sur Job dont il ne reste que quelques fragments, ibid, et 345.

JULIENNE, abbesse du monastère deSaint-Vi'e,

JUMEAUX (les troia) martyrs honorés à Laagrès, p. 631. Leurs actes falsifiés, ibid. Voyez le volume xiii.

JUNILIUS, évêque d'Afrique. Son ouvrage intitulé : Des parties de la loi divine, p. 281. Analyse de cet ouvrage, ibid, et suiv. Jugement de cet ouvrage, p. 283. Éditions qa'on en a faites, p. 98], notel.

JUSTE, évêque d'Urgel. Son commentaire sur le Cantique des Cantiques, p. 264. Éditions qu'on en a faites, p. 265. La le lire au pape Sergius sous son nom est supposée, ibid. Il y en a une autre k Juste diacre, ibid.

JUSTE, religieux, propriétaire, comment puni par saint Grégoire -le-Grand, p. 432.

JUSTE, diacre, engage Juste, évêque d'Urjel, i composer un commentaire sur le Cantique des Cantiques, p. 265.

JUSTE, moine, envoyé en Angleterre par saint Grégoire, p- 438. Devenu évêque de Rochester, il est obligé de se retirer en Gaule et est ensuite rappelé, p. 914. Il devient archevêque de Gantorbéry : lettre que lui écrit le pape BoniAce eo lui envoyant le pallium, p. 646.

JUSTE, disciple d'Helladius. évoque de Tolède, souscrit à un concile de Tolède , p. 679; sa lettre à Richilan, abbé du monast^ d'Agall ibid.

TABLE ANALYTIQUE

JUSTIN, beau-firère de saint Grégoire de Tours, p. 378.

JUSTIN LE JEUNE, empereur, envoie à sainte Radegonde un morceau considérable de la vraie croix, p. 4H. Saint Fortunat fait un poème en son honneur iftid. ; il fait bâtir une église sur le mont Sinal sous l'Invocation de la sainte Vierge.

JUSTIN, préteur de la Sicile: un des devoirs de sa charge était d'envoyer la provision de blé à Rome, p. 480.

JUSTINIANÉE (lapremière). L'empereur Justi- Dlen y établit un évéché avec la qualité de métropole, p. 257.

JUSTINIEN, évèque de Yalence en Espagne; son ouvrage contenant des réponses aux questions d'un nommé Rustique, p. 265.

JUSTINIEN, empereur, sa naissance, p. 254.QueIques-uns le donnent pour aïeul de saint Benoit, mais cette opinion est insoutenable. Après avoir passé par les dignités de mattre de la milice, de consul et de patrice, l'empereur Justin, son oncle, le déclare Auguste et le fait couronner, p. 254; il lui succède à l'empire. Idée de son gouvernement, ibid. Pourquoi on le met au nombre dbs écrivains ecclésiastiques, ibid, et 255. Son corps du droit, p. 255. Ses novelles; ce qu'elles contiennent de remarquables, ibid. et suiv. Ce qu'il y a de remarquable dans le code sur les matières ecclésiastiques, p. 261, 262. Ce qu'il fait au sujet du carême, p. 262. Édit de Justinien contre Or igène, p. 263; autre pour la condamnation des TroiS'Chapitres, ibid. Reproches que lui ont faits les historiens du temps, ibid. Il tombe dans Terreur des incorruptibles, ibid. Lettre que lui écrit à ce sujet saint Nicétlus, évéque de Trêves, p, 204. Justinien est réfuté par Léonce de By-

zance, p. 669. Justinien fait brûler les écrits de Sévère de Sozople, faux patriarche d'Antioche,p. 108.

Sa mort, p. 263. Édition des écrits ecclésiastiques

de Justinien dans la Patrologie, p. 263. — Sa lettre au pape Jean 11 ; lui fait sa profession de foi en rinformant de quelques hérésies qui continuaient en Orient, p. 116. Réponse du Pape, p. 117. Lettre de l'empereur au pape saint Agapet et réponse du Pape, p. 118, 119. Réception que Justinien fait à ce pape venu à Constantinople de la part de Théodat pour le détourner de porter la guerre en Italie, p. 120, 121. Il donne des ordres pour le rétablissement de Sylvérius, p. 193. Lettre qu'il écrit à Vigile, réponse qu'il en reçoit, p. 194. Lettre que lui écrit Cassiodore au nom du sénat romain, p. 218. Lettre que lui écrit Pontien, évèque d'Afrique, sur l'affaire des Trots- Chapitres, p. 198. Avis qui lui sont donnés par Agapet, diacre de Constantinople, p. 266. Son écrit contre les Trois-Chapitres réfuté par Facundus, évéque d'Hermiane, p. 285. Il met Eutychius sur le siège de Constantinople et le fait ensuite déposer, p. 353. Il procure une conférence entre les catholiques et les sévériens, p. 843. Loi par laquelle il conûrme le jugement porté contre les sévériens par le concile de Constantinople, p. 855. Il assemble le second concile général de Constantinople pour condamner les Tr ois-Chapitres, p. 868. Sa lettre au concile dans la première conférence, ibid. et 869. Sa lettre portant ordre d'Oter des diptyques le nom du pape Vigile, p. 876. Loi qu'il accorde à ce Pape en faveur de l'Italie, p. 880, 881. Son édit contre Origène, p. 881. Il fait bâtir une église sur le mont Sina en l'honneur delà sainte Vierge, p. 487.

JUVÉNAL (saint), apparaît à Probus, évéque de Rlétl, au moment de sa mort. p. 478.

KYRIE ELEISON. Saint Grégo ^e le fait chan- donne qu'on dira cette prière à matines, à la ter à la messe, p.5i4. Le concile de Vaison or- messe et à vêpres, p. 838, 839.

LACTANCE, prêtre, porteur d'une lettre de saint Nicétius de Trêves à l'empereur Justinien, p. 204.

LAMPÉCIUS, prêtre massallen, p. 106.

LAMPES perpétuelles, p. 234.

LANGE dont Jésus-Christ eut le côté percé. On la montrait ii Jérusalem sur la fin du vii« siècle. p. 373.

LANDAFF. Conciles de Landaff vers 560, p. 884,

LANGUE coupée.Anastase,apocrlslaire de Rome, parlait très-distinctement, quoiqu'il eût la langue coupée jusqu'à la racine, p. 772

LANGUES coupées à des confesseurs qui ne laissent pas de parler, p. 302.

LANDRI, évéque de Paris. Marculfe lui adresse ses formules, p. 739

LANTFRIDE, prêtre et abbé eu Bavière, k qui

Ambrolse Autpert adressa, dit^on, un de ses écrits,

LANTILDE. sœur de Clo vis. Saint Rémi lui fait abjurer l'arianisme, p. 79.

LAURE de Saint-Sabas, p. 272.

LAURENT (saint). Ses reliques, p. 49i.

LAURENT II, évoque de Milan, présente au pape Bonose sa profession de f ji pour la condamnation des Trois ^Chapitres, p. 492. Excommunication lancée par cet évèque et levée par saint Grégoire. Mort de Laurent, ibid,

LAURENT, évoque de Novare, écrivain du vi* siècle. Ce qu'en dit Sigebert de Gemblours, p. 05, 96. Margarin de la Bigne prétend que dti Novarre il fut transféré au si(^{?e de Milan et que' c'est de lui qu'il faut entendre les éloges d'Knnode, p. 96. Ses homélies, ibid,; sur la pénitence, ibid.

TABLE ANALYTIQUE

et 97; sur l'aumône p. 97; sur la Ghananée, p. 98.

LAURENT, évêque de Centumcelle. Le pape Pelage I lui écrit, p. 533.

LAURENT, archidiacre de l'Église romaine, déposé, p. 531.

LAURENT, missionnaire d'Angleterre, p. 438 et 524; depuis archevêque de Cantorbéry, après la mort de saint Augustin, tâche de ramener les Bretons et les Écossais à l'unité catholique, ibid. et p. 910, 911. Il convertit le roi Edbald, p. 914. Sa mort, ibid.

LÉANDRE (saint), évoque de Se ville vers l'an 582, p. 422; convertit Hermônegiide, ibid. ; est envoyé ambassadeur à Constantinople; y lie amitié avec saint Grégoire^ depuis pape, ibid. et 423; il est envoyé en exil, p. 423; il préside au concile de Tolède en 589. Son discours après la tenue de ce concile, ibid. Il préside au concile de Séville 6n590,i6ûi.;il meurt en 603, tdid. Sesécrits, ibid. ses ouvrages contre les ariens, plusieurs lettres;ses écrits sur la liturgie sont perdus, ibid.; sa lettre à Florentine sa sœur, p. 423 et suiv, ; son discours sur la conversion des Goths, p. 425. Saint Grégoire compose à la prière de saint Léandre ses Explications morales sur Job, p. 432; il lui envoie le Pallium, p. 518.

LECTURES des moines selon saint Benoit, p. 165, 166.

LÉGER ouLÉODEGAIRE(saint), évéque d'Autun. Sa naissance, son éducation. Il entre dans le clergé; il est fait abbé de saint Maixent, p. 780 ; il devient évoque d'Autun en 658 ou 659, ibid. Après la mort de Clotaire III, il se déclare pourChiidéric, qui d'abord lui donne sa conûance, puis le fait enfermer au monastère de Luxeuil, ibid. 11 sort de ce monastère avec Ébroïn, qui devenu maire du palais sous Théodoric, lui fait couper la tète, p. 780, 781. Lettre à Sigrade sa mère, au sujet de la mort de Gairin, son frère, p. 781. Ses statuts, idid.; son testament, ibid. Sa vie écrite par unanonyme, moine de Saint-Symphorien, par Ursin.abbéde Ligugé,et par un autre anonyme, p.8u.

LÉOBARD (saint), moine. Saint Grégoire le détourne de changer de demeure, p. 382, -383.

LÉOBAT (saint), abbé, p. 382.

LÉOCADIE, aïeule de saint Grégoire de Tours, p. 363.

LÉON, archevêque de Sens, résiste au roi Childebert, p. 202.

LÉON, évoque d'Agde, p. 394.

LÉON, évèque de Catane, p. 488, 506.

LÉON (saint), pape. Saint Euloge entreprend la défense de la lettre de saint Léon à Flavien, p. 590. Histoire touchant cette lettre rapportée par Jean Moscb, p. 593.

LÉON II (saint), pape, succède à saint Agathon, p. 784. Pourquoi son élection fut dilTérée, ibid. Sa lettre à l'empereur Constantin, ibid. 11 anathématlse Théodore de Pharan, Cyrus, Pyrrhus, Paul et Pierre de Constantinople, et encore Honorius, ibid. Lettre du pape Léon aux évoques d'Espagne, ibid.; a Quiricius, archevêque de Tolède, tôtd.; à un comte nommé Simplice, ibid. ; à Ervige, roi des Visigoths, p. 785. Jugement sur ce Pape. Ses

lettres dans la Pathologie, d'après Mansi, m,

LÉON, évoque de Sens. Lettre que sainùemi de Reims lui écrit, p. 81. Il assiste au 3« concile d'Orléans, p. 202. Sa lettre au roiChildeberlpar laquelle il refuse de consentir à l'érection de Melun en évôché, -iôid. Temps; de sa mort,»*ia.

LÉON, évoque d'Agde, réclame contre une usurpation des biens de son église, p. 39t.

LÉON, évèque de Catane. Lettre que lui écrit saint Grôgo ire le Grand, p 506.

LÉON, évoque en Corse. Saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 486.

LÉONCE, évoque de Bordeaux, préside au 4« concile d'Orléans, en 541, p. 859 et sulv.ll assiste au 2» concile de Paris, p. 882. Il préside à an concile tenu à Saintes pour déposer l'évoque Émérius, p. 886. Charibert désapprouve ce procédé et lui fait payer une grosse amende, p. 887.

LEONCE, évoque de Naples en Chypre, florissait sous les empereurs Maurice et Piiocas, p. 658. Ses écrits. Il est auteur de la Vie de saiu\ Jean l'Aumônier, ibid. Ce qu'il y ade remarquable dans cette Vie, ibid. etsuiv. Vie de saint Siméon Salus par Léonce, p. 662. Abrégé de cette Tie, ibid. Autres ouvrages de Léonce. Discours sur la Transfiguration. Apologie des chrétiens contre les Juifs, p. 663 et suiv. Discours surle saint vieil lard Siméon, p. 605. Discours sur la Mi-Penlecôle, ibid. Discours sur l'aveugle-né, p. 666. L histoire des Révolutions arrivées de son temps n'est pas de lui, ibid. Les quatre discours attribués par LaTibécius à Léonce de Byzance sont vraisemblablement de Léonce de Naples, p. 673.

LÉONCE DE BYZANCE, différent de Léonce l'Origôniste, exerce la profession d'avocat et se fait moine. Il écrivait probablement dans le commencement du VIF siècle, p. 666, 6t»7. Édition des écrits de Léonce dans la Patroto^ie, p. 667. Soo livre des Sectes. Différentes éditions. Analyse de l'ouvrage, ibid. et suiv. Trois traités contre Sestorlus et Eutychès, p. 669, 670. Traité contre les fraudes des apollinaristes, p. 670. Ses Soivtioiu des arguments de Sévère, ibid. et 671 ; ses douta hypothéiiques contre ceux qui nient les deux natures, p. 671. Ouvrages de Léonce qui ne sont pas venus jusqu'à nous, p. 67i, 672. Jugement de ses écrits, p. 672. Quatre discours attribués à Léonce de Byzance par Lambécius, sont probablement de Léonce de Naples, p. 673. Édition complète des œuvres de Léonce dans la Pa(ro^> gie, p. 673. Discours sur saint Jacques, t6id.Fra^ ments d'après Mal, ibid. Recueil de Léonce et àt Jean sur les choses sacrées, ibid.

LÉONTLV, femme de l'empereur Phocas, p. «'. Saint Grégoire lui écrit, p. 531.

LÉONTIUS, évoque d'Arabisso. Son discours intitulé de la Création et du Lazare ressusdié, p. 645.

LÉONTIUS, moine, combat l'hérésie àes Trithéites, p. 653. L'ouvrage qu'il écrifil contre cette hérésie n'est pas venu jusqu'à nous, i^i^>

LÉOPARIUS, évèque de Tours, p. 615.

LÉPREUX. D'après le 5« concile d'OrléiBS. k? évoques doivent prendre un soin particulier de<

TABLE ANALYTIQUE

pauvres lépreux, p. 861. Ce que prescrit le 3« concile de Lyon, p. 895.

LÉRIDA. Concile de Léridaen524,p.824etsuiy.

LETTRES humaines. Casslodore en conseille la lecture à ses moines, p. 233.

LETTRES pacifiques. Défense aux abbés, aux reclus et aux prêtres d'en donner, p. 848. Défense de donnerla communion à un prêtre, ou à un diacre qui voyage sans avoir des lettres de son évoque, p. 814.

LEUBOUERE, abbesse de Sainte-Croix de Poitiers, succède à Agnès ; elle est persécutée par Ghrodielde et Basine, p. 905. Elle est maintenue par les conciles de Poitiers et de Metz, p. 905 et suiv.

LEUDASTE, comte de Tours» vexe les églises et le peuple, p. 895. Sur les plaintes de saint Grégoire de Tours, il est dépouillé de sa charge par le roi Chilpérlc. Il calomnie saint Grégoire qui se justifie au concile de Braine, p. 869. Leudaste est excommunié dans ce concile, p. 394 et

LEUDÉGÉSILE ÇLe duc), fait mourir Sagittaire, évêque de Gap, p. 894.

LEUFRÉDE, évêque de Cordoue. Lettre que lui écrit saint Isidore de Séville sur les fonctions des ministres ecclésiastiques, p. 730.

LEUPARIC. prêtre, p. 506.

LÉVIGILDE, roi des Visigoihs en Espagne, p. 422; persécute les catholiques, p. 369, 432 et 433; fait mourir son fils Herménégilde ; envoie en exil saint Léandre, évêque de Séville, p. 433. Sa mort en 587, p. 37l et 433.

LIBÉRÂT, diacre de Carthage, défendeur des T rois-Chapitres, Ce qu'on sait des circonstances de sa vie ; ses voyages, p. 303. Analyse de son Breviarium ou abrégé de l'histoire de Nestorius et d'Ëlutychès, ibid, et suiv. Éditions qu^on en a faites, p. 305.

LIBÉRÂT, diacre ambitieux. Saint Grégoire ordonne à Janvier, évêque de Cagliari, de réprimer Tarabition de ce diacre, p. 485.

LIBÉRÂT, ptimatde la Byzacène, préside à un concile tenu à Junque. p. 8-28. Lettre synodale qu'il écrit ^ Boniface de Cartbage,t&i(i.et 831. Il refuse de reconnattre la primauté de Tévêque de Carthage, p. S-29. Concile tenu à ce sujet, p. 830 et suiv. Plaintes formées contre lui par l'abbé Pierre, p. 830. LIBERE, Patrice et préfet des Gaules, fait bâtir une église à Orange, en fait faire la dédicace, p. 833.

LIBERTIN (saint}, prévôt de Fondi, se rend célèbre par sa patience, p. 473.

LIBRE ARBITRE. Sentiment des évêques d'Afrique sur le libre arbitre, p. 46 ; de saint Fulgence. p. 52, 59; de Cassiodore, p. 351. Du 2« concile d'Orange , p- 833 et suiv. ; de saint Grégoire le Grand, p. 562. Avant la grâce, il y a un

libre arbitre dans l'homme, mais il n*est pas bon, parce qu'il n'est pas éclairé, etc , p. 43. La grâce ne détruit pas le libre arbitre, elle le guérit; elle ne rôte pas, mais elle le corrige, etc , p. 47.

LICINIEN, secrétaire de saint Césaire d'Arles, l'accuse devant le roi Alaric, p. 126.

LICINIEN, évêque de Carthagène, ses écrits, p. 438. li;écrit à saint Grégoire au sujet de son Pastoral, p. 438 et 490.

LITANIES. Saint Grégoire ordonne aux évêques de Sicile d'indiquer deux litanies ou processions par semaine, p. 524.

LITURGIE de saint Germain, évêque de Paris, p. 308. Analyse de cette liturgie, p. 308 et suiv. Quelques cérémonies de la liturgie rapportées par Anastase Sinalte, p. 606. Liturgie mozarabique attribuée à saint Léandre et à saint Isidore, évoques de Séville. p. 433. Explications allégoriques des cérémonies de la liturgie, par saint Maxime, p. 770. Éditions de ces explications, ibid,

LIVIN (saint), apôtre du Brabant, passe d'IIibernie dans la Gaule Belgique, et s'établit dans le monastère de Gand, p. 741 ; son martyre, ihid. Il fait en vers élégiaques l'épitaphe de saint Bavon, ihid. Lettre en vers qu'il écrit à l'abbé Florbert, en lui envoyant cette épitaphe, ibid. Sa vie par Boniface, auteur contemporain, p. 743.

LOMBARDS. Peuples barbares qui vinrent éta blirdans l'Italie une nouvelle monarchie, p. 435. Ils causent de grands maux à l'Italie, ibid. Saint Grégoire procure la paix avec les Lombards en

599, p. 438 et 439.

LUBIN (saint), évêque de Chartres; assemblée où il se trouve, p. 883. Sa vie écrite par un clerc de son église et nun par Fortunat, p. 413.

LUCIEN, prêtre, trouve les reliques de saint Etienne et en fait une relation, p. 98.

LUCIUS CHARINUS. Son livre intitulé les Voyages des Apôtres, p. 643. Ce qu'en dit Photins, i&td. et 614.

LUCILLE, évêque de Malte, accusé de crimes. Saint Grégoire lui écrit, p. 488. Ce pape commet Jean de Syracuse et quatre autres évoques pour le juger, p. 5i6. Lucilleest déposé, p. 518.

LUCRÈCE, évoque de Die. Saint Ferréol, évêque d'Uzès, lui adresse sa Règle, p. 312.

LUCRÉTIUS, archevêque de Brague, tient un concile en cette ville en 563, p. 885.

LUMINOSUS, abbé, p. 488.

LUPICIN (saint), abbé, p. 3:9.

LUPICIN (saint), différent du premier. Sa vie écrite par saint Grégoire de Tours, p. 381.

LUXEU ou LUXEUIL. Monastère fondé par saint Colomban, p. 613.

LYON. Concile assemblé en cette Tille au sujet de l'inceste commis par un nommé Etienne, p. 817 et suiv. Autre concile sur la discipline, p. 887. Autre, p. 895.

MACAIRE, patriarche d'Antio^he, monotbélite, MACCABÉES. Sentiment de saint Grégoire sur anathématisé par le pape saint Léon II, p. 784. les livres des Maccabéts, p. 553.

MàCGOLUS, prôtre que saint RemI recommande au roi Clovis, p. 80.

MACÉDONIUS, patriarche d'Antiocbe, monothélite, p. 750.

MAGES (les saints). Leurs noms, p. 344.

MAGNA, femme du frère de l'empereur Anastase. p. 106.

MAGNOALD OU MAGNE (saint), disciple de saint Gai, p. 738.

MAGNUS, prôtre de Milan, excommunié par son évoque, p. 492; saint Grégoire lui permet de faire ses fonctions, ibid.

MALADES. Quel soin on en doit avoir selon la Règle de saint Benoît, p. i68.

MALADIES. Il faut avoir recours dans les maladies à la miséricorde de Dieu, à l'eucbaristie du corps et du sang de Jésus-Ctirist, et demander à l'Église riiuile bénite pour s'en oindre le corps au nom de Jésus-Cbrist, p. 754.

MANICHÉENS. Auteurs ecclésiastiques qui ont écrit contre ces bérétiques, p. 644. Manière dont on recevait les manlcbéens dans l'Église, p. 341. Restes de manichéens dans l'Afrique, p. 485.

MANIPULE pour servir à l'autel, p. 489.

MAPPINIUS, évéque de Reims, invité au con< elle de Toul, ne peut s'y rendre, p. 206. Sa lettre à saint Nicet de Trêves où, tout en s'excusant de n'avoir pas assisté au concile, il se plaint de n'y avoir pas été invité par lui-même, ifrid.; sa lettre à Villicus, évéque de Metz, ibid,; temps de sa mort, p. 207. Éditions de ces lettres, p. 206.

MARC, évoque d'Orléans, souscrit le dernier au concile d'Orléans en 54i, p. 859.

MARC, disciple de saint Benoît, ce qu'on sait des circonstances de sa vie, p. 634. Il nous reste de cet auteur deux pièces de vers, ibid.

MARC l'Ermite, auteur de huit traités de morale, p. 636. Il y a eu plusieurs solitaires du nom de Marc, ibid. On ne sait rien de sa personne ni du temps où il vivait, si ce n'est qu'il vivait avant Photius, lequel en parle dans sa Bibliothèque, ibid. Ouvrages de Marc l'Ermite, p. 637 et suiv. ; son traité du Paradis^ ou la Loi spirituelle, p. 637, 638. Autre traité de la Loi spirituelle par Marc, p. 637, 639. Son traité du Bap^ tême, ibid. et 640. Traité de la Pénitence, p. 639; des Jfoyens d'apaiser les passions, p. 6i0,64i: traité sur la Tempérance, p. 641 ; Dialogue entre Marc et un avocat, p. 641 , 642 ; Conférence de Vesprit avec l'âme, p. 642. Fragments d'une lettre de Marc, ibid,; son traité contre les melchisédéciens, p. 642. Livres de Marc qui sont perdus, ibid. Jugement des écrits de Marc, ibid, et 643; éditions qu'on en a faites, p. 643. Son traité contre les melcbisédeciens recouvré avec un discours sur le jeûne et publié à Rome en 1*777,

MARCEL (saint), évéque de Paris, p. 4l2; sa vie écrite par Forlunat, ibid,

MARCEL (saint) de Cbàlon -sur-Saône, monastère fondé par le roi Contran, p. sn et 745. Les fondations faites à ce monastère confirmées par un concile, p. 327. Témoignage de Frédégalre sur la fondation de ce monastère, p. 745.

TABLE ANALYTIQUE

MARCEL , prêtre d'Émèse , trouve en 453 le chef de saint Jean-Baptiste, p. 999.

MARCELLIN, évéque d'Ancône, arrête un Idcendie, p. 474.

BIARCELLIN (le comte). Pourquoi on le plaee parmi les écrivains ecclésiastiques, p. 98. 11 fut chancelier de Tempereur Justlnien, ibid, Un auteur le fait Romain de naissance, p. 99. Ses livres de géographie qui sont perdijs, p. 98. Sa chronique : jusqu'où elle s'étendait, ibid. Différentes éditions qu'on en a faites, ibid. ; ce qu'elle contient de remarquable, ibid, et 99.

MARCIANITES. bérétiques. Leur erreur sor l'eucharistie, p. 340, 34L

MARCIEN, abbé d'Ansion. Saint Fortuoal écrit à sa prière la vie de saint Paterne, p. au.

MARCIEN, premier abbé du monastère de Lucul lane, p. 8.'».

MARCIEN, économe de l'église de Conslantinople, arrête le cours d*un incendie avec le livre des évangiles, etc., p. 104.

MARCIEN de Trébisonde, chef de la secte des marcianites, p. 340.

MARCILLIANE, fontaine en Galabre dont les eaux croissaient miraculeusement la nuit de P&ques pour le baptême, p. 21 6.

MARCULFE, moine de profession, p.739;temps où il vivait, ibid,; son recueil de Formules, ibid. ; distribution de cet ouvrage, p. 740 , ebartes remarquables, ibid. et 741 ; éditions des Formula de Marculfe, p. 741.

MARI ou MARIUS (saint), abbé de Bodane. Sa vie écrite par Oyname, p. 401 ; ce que c'est que l'abrégé que nous en avons, ibid.

MARIAGE. Degrés de consanguinité selon Théodore archevêque de Cantorbéry, p. 798. Mariages entre parents au troisième et au quatrième de^ré permis par saint Grégoire, p. 525, 534, ô35 et 576. Défense de recevoir à pénitence ceux qui auront contracté des mariages incestueux, s'ils ne se séparent, p. 816. Défense aui chrétiens de contracter des mariages avec les Juifs, p. 848, 857. Deux frères peuvent épouser deux soeurs, p. 525, 576. Loi d'Arcade et d'Honorios qui autorise les mariages entre cousins germains, mais la loi divine les difead, p. 525, 576. Ces! un crime d'épouser sa belle-mère ou sa bellesœur p. 525, 576. Degrés de consanguinité daprès les Grecs, p. 796. Les mariages incestueux sont défendus d'après les Latins, ibid., sous pelse d'excommunication» p. 913. Faut-il séparer ceoi qui avant leur conversion ont contracté des mariages illicites? Faut-il les priver de la communion, p. 525. Indissolubilité du mariage, ^ 524. Il ne peut être dissous pour cause mômâde religion, ibid. L'Église permet la dissolutioa d'un mariage non consommé, quand l'une des deux parties ^eut entrer en religion, p. ^-^ Causes de la dissolution des mariages suiaot la novelle de Justinien, p. 257. Les mariages contractés légitimement ne peuvent se dissoudre par la volonté des parties, p. 848. L'excès dasi l'usage légitime du mariage n*est pas exempt de péché véniel, p. 65. Règles sur l'usage du ma-

TABLE ANALYTIOlîE.

riage, selon saint Fulgence, p. 25, 26. Doctrine du même saint sur le mariage, p. 63. Remarques de saint Césalre d'Arles sur les marlage.s des patriarches, p. 130. Doctrine du même saint évoque sur le mariage, p. 133, 134. Doctrine de Cassiodord : Le mariage est un sacrement qu'on ne peut profaner, sans une témérité criminelle, p. 214. L'usage du mariage, quand 11 n'a pas pour fin la génération des enfants est un péché, p. 142 et 576. Ceux qui ont de la peine à vivre dans la continence peuvent se marier, pourvu qu'ils n'nienl pas fait vœu d'entrer dans un état plus relevé, p. 576, 577. Défense de contraindre les veuves et les ûlles à se marier, p. 912. Mariages des personnes religieuses condamnés par saint Grégoire, p. 577. Le mariage n'est permis en aucun cas aux prêtres ni aux diacres, p. 9i3. Les personnes mariées recevaient la bénédiction du prêtre lors de leur maria^, p. 7i9; pendant la messe, p. 798. Droits excessifs attachés aux mariages des païens réformés par saint Grégoire, p. 484. Saint Grégoire taxe d'incontinence les mères qui, au lieu d'allaiter elie-mêmes leurs enfants, les donnent à des nourrices, p. 577.

MARIANNE, et non Marie Anne, mère de saint Fulgence, p. 1.

MARIE (la Sainte-Vierge), est véritablement mère de Dieu. p. 63, 90, I06, 360. Sa virginité perpétuelle, p. 90. La mère de Jésus-Christ est demeurée vierge depuis son enfantement, comme elle l'était avant de l'avoir conçu, p. 56. Le démon n'a point connu sa virginité, p. 184. D'après saint Fulgence. la chair de Marie a été une chair de péché, ayant été conçue comme les au* très hommes, etc., p. 45. Doctrine de saint Fulgence sur la sainte Vierge, p. 64; de Ferrand, p. 89 et suiv.; de saint Césalre d'Arles, p. 136 ; du moine Jobius, p. 184; d'Anastase, patriarche d'Antioche, p. 360. Grégoire de Tours est le premier qui ait dit qu'elle fut élevée au ciel en corps et en âme, p. 372 et 887. Les circonstances qu'il rapporte de sa mort sont fabuleuses, p. 373. Poëmes de Fortunat à la louange de la sainte Vierge, p. 407. Monastère de filles sous son nom à Autun, dont les privilèges sont confirmés par le pape saint Grégoin; le Grand, p. 530. Poème de George Pisidès sur le temple de la mère de Dieu à Constantinople, p. 653. Homélie du prêtre Uésychius en l'honneur de la sainte Vierge, p. 056. Livre de saint Ildefonse, archevêque de Tolède, de la Virginité perpt^luelle de Marie, p. 773. Ce traité est différent de la messe en l'honneur de la sainte Vierge, ibid. Vn autre traité sur le même sujet, attribué à saint Ildefonse, est de Ratbert, p. 774.

MARIE d'Egypte (sainte). Sayie écrite par saint Sophrone de Jérusalem, p. 7o5.

MxVRIE MADELEINE, confondue par saint Grégoire avec Marie sœur de Lazare et la femme pécheresse, p. 458.

MABINIEN, archevêque de Ravenne, fait lire aoïc offices de la nuit les Morales du pape saint Grégoire qui s'y oppose, p. 442; il avait succédé à Jean, p. 503. Le pape saint Grégoire lui accorde

le pallium, ibid. Lettre que ce pape lui écrit, ibid. Marinien se plaint de ce qu'on voulait juger à Rome un différend entre l'église de Ravenne et l'abbaye de Classe. Réponse du pape, p. 505. Autres lettres que lui écrit le pape saint Grégoire, ibid , 50C et 511. Saint Grégoire lui renvoie l'affaire de Maxime de Salone, p. 5i7. Autres lettres sur sa santé, p. 521, 522.

MARINIEN, abbé de Palerme, p. 492.

MARIUS, évoque d'Avenche. Son ordination, sa chronique, p. 399, 400.

MARTIN (saint), évoque de Tours. Ses miracles écrits en quatre livres par saint Grégoire de Tours, p. ^7 et suiv. Prose et oraison en l'honneur de saint Martin , p. 379. Sa Vie, mise en vers par Fortunat, p. 410, et par Paulin de Périgueux, ibid. Miracles opérés à son tombeau, p. 203, 204.

MARTIN (saint), évoque de Brague, était originaire de Pannonie, p. 350. Ses voyages, ibid.-, se fixe dans la Galice et y bâtit le monastère de Dûmes dont il devient abbé, puis devient archevêque de Brague, ibid. Il tient un concile dans l'église de sa métropole, idid. Sa mort, ibid. Sa collection des canons, ibid, et 35i. Formule d*une vie honnête, ouvrage qu'il adresse au roi de Galice, lequel lui avait demandé des instructions pour bien vivre, p. 35i. Son éloge par Fortunat, ibid. Livres de VOrgueil et de l'humilité, et autres écrits de saint Martin qui n'ont pas été imprimés, ibid. et 352. Saint Martin de Dûmes assiste au premier concile de Brague, p. 885 et 886 ; tient le second concile de Brague, p. 891 et

MARTIN (saint), apocrisiaire à Constantinople, p. 748, est élu pape pour succéder à Théodore l^^, ibid. Il tient un concile à Rome, en envoie les actes aux Églises d'Orient et d'Occident, ibid. et 749. Sa lettre à tous les fidèles, p. 749. Ses autres lettres: à l'empereur Constantin, à TÉglise (îe Carthage. à saint Amand, évéque de Maestricht, p. ibid.; à Jean de Philadelpiiie, à Théodore d'Esbunte, à Antoine de Bacate, à George, abbé de Saini-Théodose, à Pantaléon, à Pierre du rang des illustres, p. 750; aux Églises de Jérusalem et d'Antioche, ibid.; à Paul de Thessalonique p. 750 et 751; à l'Église de Thessalonique. p. 751. Persécution contre le pape saint Martin, p. 75i. Cilomnles contre lui, ibid. Il est enlevé de Rome, mené à Constantinople et mis en prison, ibid. Ses lettres à Théodore, ibid. 1" interrogatoire du pape saint Martin, p. 752; 2« interrogatoire au sujet de Pyrrhus, ibid. Son exil à Chersont'se, ibid. Sa lettre à un de ses amis, ibid. Sa morl, ibid. L'Église grecque Tbonore comme confesseur, et l'Église latine comme martyr, ibid. Editions de ses écrits, ibid,

MARTIN, évéque de Tainates, transféré à Alô-

rie, p. 185.

MARTIN, ermite. Conseil que lui donne saint

Benoît, p. 158.

MARTIN, diacre, accusé de plusieurs fautes, prouve son innocence. Saint Gré^:oire le rétablit dans son grade et dans ses fonctions, p. 508.

TABLE ANALYTIQUE

HARTIUS (saint), abbé. Sa vie écrite parsafnt Grégoire de Tours, p. 382.

MARTYR. On peut souffrir hors de l'unité de l'Église, mais on ne saurait devenir martyr que dans ce lieu, c'est-à-dire dans TÉglise, p. 555. MARTYRS. Saint Euloge demande à saint Grégoire les actes de tous les martyrs recueillis par Eusèbe de Césarée, p. âii. Nous honorons les reliques des martyrs pour nous excitera les imiter et nous recommander à leurs prières, mais nous ne les honorons point du culte de latrie, etc., p. 718.

MARTYRE OU MARTYRIUS (saint), vieillard qui fut le mattre de saint Jean Climaque, p. 677.

MARTYRE de quarante- quatre moines de la laure de Salnt-Sabas : relation de cet événement par le moine Antiochus. p. 697, 698.

MARTYRIUS, patriarche de Jérusalem, p. S74. Il avait surcédé à Anastase, ibid. Il transféra les reliques du saint abbé Euphémius, ibid.

MARTYRIUS, moine de l'Abruzze, dont parle saint Grégoire dans ses Dialogues, p. 474.

MARTYROLOGE du temps de saint Grégoire, p. 511, est probablement celui qui est connu sous le nom de saint Jérôme, ibid.

MASSANUS, évéque. La lettre de saint Isidore de Sévi lie à Massanus est supposée, p. 714. MASSONA, évéque de Mérida, p. 907.

MAUR (saint), ais d'Équitius, est donné à saint Denott qui se charge de son éducation, p. 157. Il retire miraculeusement saint Placide du lac de Sublac, où il était près de se noyer, p. 158. Saint Benoît l'envoie en France où il fonde le monastère de Glanfeuil, p. 159 et 610. Preuves de cette mission, p. 150. Discours que saint Benoît fait à ses religieux au sujet du départ de saint Maur pour les Gaules, p. 170. Billet que lui écrit saint Benoît, en lui envoyant des reliques, ibid. Sa vie écrite par Fauste, moine que saint Benoît avait envoyé en France avec lui, p. 6io. Plusieurs critiques ont regardé cette vie comme supposée et Fauste comme un auteur imaginaire, p. eil. On détruit leurs raisons, ibid. Cette vie a été retouchée par Odon, abbé de Glanfeuil, ibfU. Éditions qu'on a faites de cette vie; ce qu'elle contient de remarquable, ibid. et 612. Histoire de la translation des reliques de saint Maur par Odon. abbé de Glanfeuil, p. 612.

MAURICE (saint), Chef de la Légion Thébéenne, p. 404.

MAURICE, empereur. Son élévation au trône, précédée de divers présages, p. 420. Son édit contre les soldats qui s'étaient faits moines, p. 435 et 493. Sentiment de saint Grégoire ur cet édit, p. 493 et 494. .11 s'y soumet, l'empereur; modère cet édit, p. 494. Saint Grégoire écrit à Maurice touchant Jean le Jeûneur, palriarche, p. 500. Maurice envoie des aumônes à Rome, p. 502. Saint Grégoire lui écrit, p. 502, 507. Mort de l'empereur Maurice, p. 440.

MAURILLE (saint), évéque d'Angers. Sa vie n'a pas été écrite par saint Grégoire de Tours, p. 384 ; ni par Fortunat, p. 412. Elle est d'un évéque d'Angers nommé Rainon, ibid.

MAURISION, duc de Pérouse, livre cette riUe k l'exarque romain, p. 435. Agilulfe la reprend sur lui et lui fait couper la tète, ibid.

MAURES. Selon Evagre, ils descendent des Gergéséens, des Jébuséens et autres nations valncaes par Josué, p. 419.

MAXIME (saint), abbé de Lérins, puis Mt^t de Riez. Sa vie écrite par le patrice Dyname, p.

MAXIME, Florentin, moine dn Mont-Cassin.

Sa traduction latine du commentaire d'Arétas sur l'Apocalypse, p. 266.

MAXIME (saint), abbé de Chrysopolis: sa naissance, son éducation, p. 76o. L'empereur HéncUus le fait son premier secrétaire, il quitte U cour et se retire dans le monastère de Gbrysopolisdont il est fait abbé, ibid. Il passe en Afrique : sa conférence avec Pyrrhus, partisan du monothélisme, ibid. et 761. II va àRome.U anime le pape saint Martin l*^ à condamner le monothélisme, p. 761. L'empereur Constantin le fait enlever et amener à Constantinople où il est fort maltraité pour la foi, ibid. Il est condamné à mort, ibid. L'empereur l'envoie en exil au château de Bizye en Thrace ; on lui propose un projet d'accommodement, ibid. et 762. U e&l transféré au monastère deRigée près de Constantinople : on lui propose l'adhésion au type, il le refuse; on le charge de coups, p. 762. On le transfère à Mésembrie, puis à Perbère où il est anathématlsé dans un concile : on le bat de verges et on lui coupe la langue et la main droite, ibid. Il est exilé au pays des Lazes où il meurt, ibid. Écrits de saint Maxime,|ifri(i. et sulv. Questionssor l'Écriture, p. 763. Réponses à divers doutes sar quelques passages de l'Écriture et sur d'autres matières, ibid. Explication du psaume lix et de l'Oraison dominicale, ibid. Discours ascétiques. t^îd. et 764. Quatre cents maximes sur la charité, p. 46i. 200 maximes tbéologiques et économiques, iMd. L'écrit à Théophemptus, ibid. 243 maximes morales, p. 765. Fragment de l'écrit adressé au roi d'Acride, ifrid. Lettres et écriUà différentes personnes, ibid. et 766. Dialogue avec Pyrrhus, p. 767. Calcul ecclésiastique ou cycle pascal, attribué à saint Maxime, p. 767. Traité de l'âme, ibid. Lettre ou discours au patrice Grégoire, ibid. Letr tre à Jean le Chambellan, ibid. Autres lettres de saint Maxime, p. 768. Dialogue sur laTrinilé, p 769. Mystagogie de saint Maxime, p 770. Recoeit de maximes sur plusieurs sujets, ibid. Commentaires sur saint Denis l'Aréopagite et sur riiul Grégoire de Nazianze, ibid. et 771. Livres de$aiQ( Maxime qui sont perdus, p. 771. Jugement de ses ouvrages, ibid. Éditions qu'on eo a faites, ibid. e( 772. Vie de saint Maxime par un anonyme, p-

MAXIME, abbé de l'Ile Barbe, p. S76. Ce (pM saint Grégoire de Tours raconte de lui, ihH.

MAXIME est élu évéque de Salone, prend possession à main armée, p. 4d6, obtient un édU de l'empereur, ibid. Saint Grégoire s'oppose à soo intrusion, ibid. et 505. Saint Grégoire lui taK p. 508. Pénitence de Maxime, p. 516.

TABLE ANALYTIQUE

MAXIME, évêquo de Saragosse. Ses écrits, p. 636. Aucun n'est venu jusqu'à nous, ibid,

MAXIME, adbesse. Saint Adhelme lui adresse son Traité de la Virginité, p. 804.

MAXIMIEN, ôTêque de Pudentiane. Saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 489.

HAXIMIEN, abbé de saint André. Bfiracle en sa faveur, p. 477. Il est fait évêque de Syracuse, p. 487. Saint Grégoire l'établit î>on vicaire sur toute la Sicile, ibid,; il lui écrit, p. 496.

MÉDARD (saint), évéquede;Noyon, p. 375. Sainte Radegonde le prie de lui donner i'habit de religieuse, p. 815. Vie de saint Médard écrite par Fortunat, p. 412. Antienne en l'honneur de saint Médard, p. 384.

MÉDOUÉouMÉDOVÉ, évêque de Meaux, p. 882.

MÉLANIUS, évêque de Rouen, p. 371 ; Intrus à la place de saint Prétextât, ibid.

MELGHISÉDÉGIENS. Traité de Marc l'Ermite contre ces hérétiques, p. 642.

MELGHITES, secte de Jacobites. Pourquoi ainsi nommés. Leurs erreurs, p. 809.

MÉLITAS, abbé de la Laure de saint Sabas, p. «77.

MELLITE ou MELLITUS, envoyé en Angleterre par saint Grégoire pour seconder saint Augustin, p. 438 et 524. Lettre que lui écrit le Pape, p. 527. Il est ordonné évêque de Londres par saint Augustin, p. 910 et 913. 11 va à Rome, est bien traité par le pape Roniface IV, p. 645; assiste au concile tenu parce Pape, p. 910. 9il. 11 rapporte en Angleterre le décret de ce concile favorable aux moines, p. 911. Il bâtit le monastère de Westminster, ibid, II est chassé d'Angleterre, puis rétabli, p. 914. II passe à l'évôché de Cantorbéry, ibid.

MELUN. Le roi Cbildebert veut y établir un évôché, p. 202. Léon, archevêque de Sens, s'y oppose, ibid,

MENNAS, prêtre et économe de l'église d'Alexandrie, p. 659.

MENNAS, élu patriarche de Constantlnople. Le pape Agapet le consacre de sa main, p. 121. 11 est le premier de l'Église orientale , depuis saint Pierre, qui ait été ordonné par les mains du pape, ibid. Lettre de communion que lui écrit le pape Vigile, p. 194. Il fut mis à la place d'Anthime, p. 121. Il tient un concile contre les sévériens. Détail de ce concile, p. 852 et suiv. Sa mort, p.

MENSONGE officieux. Procope de Gaze et saint Martin de Rrague semblent l'approuver, p. 177 et

MÉRERIUS, évêque d'Angoulêmedans le vi« siècle. Ses écrits sont perdus, p. 3li. Temps de sa mort, ihid.

MÉROUÉE, évêque de Poitiers, refuse de placer une relique de la vraie Croix dans le monastère bâti par sainte Radegonde, p. 316.

MÉROUÉE ouMÉROVÉE, ûls du roi Chilpéric, épouse Brunehaut, veuve de Sigebert, roi d'Anstrasie, p. 322.

MÉRIDA (Paul), diacre de Mérida, écrit la vie et les miracles des saints de cette église, p. 676.

MESSE. La messe ne consiste pas dans la lec-

ture des livres saints, mais dans l'oblation des dons et dans la consécration du corps et du sang de Jésus-Christ, p. 140. Cérémonies de la messe, p. 300 et suiv. Elle doit être dite à tierce aux jours solennels, p. 857. Défense de dire deux messes par jour sur le même autel, p. 898. Ordre de la messe suivant le Sacramentaire de saint Grégoire, p. 538 ; selon saint Grégoire de Tours, p. 390, 391. Défense aux laïques de sortir de Tégli.se avant d'avoir reçu la bénédiction de l'évêque à la Un de la messe, p. i4o et p. 858. Deux sermons de saint Césaire d'Arles sur ce sujet, p. 140. Messe pontificale suivant l'ordre romain, p. 558 et suiv. Lectures, offrandes, p. 539, 540. Tout le monde offrait, le peuple, le clergé, le Pape même, p. 540. Canon delà messe et communion, ibid, et 541. Fin de la messe, p. 54i, 542. Messes pour toute l'année selon le Sacramentaire de saint Grégoire, p. 542, 543. Doctrine de saint Grégoire sur la messe, p. 568; elle est utile aux vivants et aux morts, t&id. L'ordre des oraisons de la messe établi, comme l'on croit, par saint Pierre, p. 7i7. On célébrait la messe la nuit de la veille de Pàque, p. 390. Au temps de ce Pape, on célébrait quelquefois la messe dans des maisons pafticulières, p. 569. Aux autres jours on la célébrait le matin vers l'heure de tierce, ibid. Le célébrant devait être à jeun et les assistants devaient garder le silence, ibid. On disait la messe, non-seulement les dimanches, mais aussi les jours de fêtes de martyrs , et quelquefois en l'honneur des saints, p. 391; ou en actions de grâces pour la délivrance d'une ville, p. 390. Messes célébrées pour les défunts, p. 390, 391, 432, 798 ; le 30«jour depuis leur mort, p. 382 et 391. On attribue à saint Grégoire le Grand l'usage des trentains de messes pour les morts, p. 569. Un prêtre nommé Sévère disait tous les dimanches deux messes dans deux églises différentes, p. 376 et 390. Il était contre les canons d'en dire trois, fût-ce sur trois autels différents, p. 590. D'après les statuts de Sonnace, évêque de Reims, les prêtres doivent célébrer au moins deux fois le mois, p. 694. Validité de la messe interrompue au canon pendant quelque intervalle, p. 335. Les messes ne doivent être appliquées que suivant rintention des fondateurs, p. 694. On disait quelquefois des messes dans des maisons particulières, p. 569. D'après saint Théodore, archevêque de Cantorbéry, il n'est pas permis de dire la messe pour celui qui s est tué volontairement, p. 798. 11 est permis de dire la messe pour un enfant mon avant l'âge de sept ans. ibid. Les fidèles sont obligés d'assister au saint sacrillce de la messe les jours solennels et les dimanches, etc., p. 694. Messe composée par saint lldefonse en l'honneur de la sainte Vierge, p. 773.

MESSIEN, prêtre, présente une supplique au

pape Symmaque, pour que l'église d'Arles soit

niainK^nue dans ses privilèges, p loo.

MESSOR, primat de Numidie. p. 828.

METRODORE compose un comput de 28 cycles

pour trouver le jour de la Pâque, p. (44; nous

TABLE ANALYTIQUE

n'en savons que ce que Pholius nous on apprend,

MICL biplômc du roi Clovis pour la fondation du monastère de Mici au diocèse d'Orléans,

MINTURNE, ville d'Italie. Le pape saint Grégoire unit l'église de Formies à celle de Minturne, p. 480.

MIRACLES. C'est plus grand de bien vivre que de faire des miracles, p. 720. Dans les premiers temps l'Église atait besoin de miracles pour s'établir et se fortifier contre les persécutions, p. 4M. Ils ne donnent pas la justice, mais la réputation, qui sans la justice ne sert qu'à nous faire condamner au supplice éternel, p. 7 et 8. Doctrine de saint Grégoire le Grand sur les miracles, p. 451, 521 et 577. Miracles opérés dans les églises des catholiques, d'après Viventiole, p. 203 et 204. Miracles faits par saint Augustin, missionnaire d'Angleterre, p. 521. Doctrine de saint Isidore de Séville sur les miracles, p. 720.

MIRON, roi de Galice. Saint Martin de Brague lui donne des instructions, p. 551.

MISSION des personnes divines dans la Trinité, p. 557 et 558.

MODESTE, abbé du monastère de Saint-Théodose, vicaire du patriarche de Jérusalem. Il avait fait trois discours dont il ne reste que des extraits dans Photius, p. 699.

MOINES Proposition des moines de Scythie: Un de la Trinité a souffert Ils vont à Rome, écri ventaux évoques d'Afrique exilés en Sardaigne, p. 44 et 45. Réponse desévêques d'Afrique, p. 45 et suiv. Ce que dit Ferrand diacre de C»rthage sur leur proposition, p. 90. Les moines de la Laure de Saint-Sabas se séparent de la communion catholique, p. 272. Moines de quatre sortes suivant la règle de saint Benoit, p. 162: ils s'occupaient à transcrire des livres, p. 233 et 234. Loi de Justinien pour les moines, p. S55, 256, S58, 260 et 261 . Règlement touchant les moines, p. 8*24, 825. Saint Isidore de Séville distingue six sortes de moines, p. 719. Moines de Palestine, leur genre de vie, p. 417. Moines de saint Colomban, leur genre de vie, p. 619 et suiv. Occupations des moines pendant la journée selon la règle de saint Isidore, p. 723 et suiv. ; leur nourriture, p. 724; leurs habits, ibid.; ils ne gardaient rien en propre, ibid,; les lois défendaient aux moines de faire des testaments, p. 536. Saint Grégoire dispense de cette règle Probus, abbé du monastère de Saint-André, ibid. et 537. Les garçons peuvent se faire moines à quinze ans, p. 798. On éprouvait les postulants pendant trois mois dans le logement des hôtes avant de les admettre dans la communauté, p. 723. Règlement de saint Grégoire pour les moines, p. 575; règlement du concile de Paris en 615, p. 912, 913. Les moines tombés dans des fautes ne doivent pas être faits abbés avant d'avoir fait pénitence p.533. Les moines vagabonds doivent être réprimés, p. 482. Les moines apostats doivent être renferm'^s, p. iss. Règlement du concile de l'aris louchant les moines et les religieuses qui quittent leur monastère, p. 912. État

des moines : s'ils sont incapables des fonctions sacerdotales, p. 575 et 911. Saint Benott oe les leur a point interdites, p. OU. On tirait les moines de leur monastère pour les faireévéques.p. 575. Moines ordonnés prêtres avec le consentement de l'abbé, p. 505. La plupart des moines s'occupaient à transcrire des livres, p. 576.

MOÏSE a écrit par inspiration du Saint-Esprit. p.188.11 est le premier écrivain du monde, etc., ibid. Pourquoi il n'a pas mis son nom à U tête de ses écrits, p. 600.

MONASTÈRE. Règlement du concile d'Éphèse pour les monastères de filles, p. 817. Monastère proche d'Alexandrie, p. C80. Faux monastères en Espagne, p. 800. Défense de tenir pour vrais monastères ceux qui n'auront pas été bâtis avec li permission de l'évêque diocésain, ibid. ïonastâres protégés par saint Grégoire, p. 512. Ce Pape ne faisait point d'union de monastères de différents diocèses sans avoir l'agrément de l'évêque diocésain , p. 520 et 529. Il y avait des monastères soumis à la juridiction des évéques, mais 11 y en avait aussi d'exempts, p. 393. Défense de baptiser dans les monastères, d'y célébrer des messes pour les séculiers défunts et de les y enterrer sans la permission de Vëvèque, p. 942. On ne permettait pas l'entrée de l'intérieur du monastère aux séculiers, p. 621. Saint Colomban reprit le roi Thcodoric d'être entré au réfectoire, ibid. Les mouastëres de différents sexes ne doivent pas être voisins, p. 520. Les femmes n'entraient point dans les monastères d'hommes, pas môme dans leurs églises. U en était de même des hommes à l'égard des monastères de filles, p. 395, Saint Grégoire défendit à l'abbé Valentin de donner entrée aux femmes dans son monastère, p. 499.

MONASTÈRES de pénitents, p. 68L Monastères, lieux de pénitence. Saint Grégoire veut que l'on renferme dans de pauvres monastères les prêtres et les ciercs tombés dans quelque faste, en leur faisant payer leur nourriture, p. 4&1.

MONDE. Il n'est point éternel, p. 270. Sentiment de Gosme d'Egypte sur la figure du monde, p. 186, 187. Discours de saint Colomban sur le mépris du monde et de soi-même, et l'amour des biens éternels, p. 623; sur Taveuglemem des mondains et le désir de la félicité étemelle, ibid.

MONEGONDE (sainte), recluse à Tours. Sa rie écrite par saint Grégoire de Tours, p. 3^.

MONIME, ami de saint Fulgence qui lui adresse trois livres, p. 10 et suiv.

MONNAIES. Toutes les nations recevaient les monnaies de l'empire romain, p. 187, 188.

MONOPHYSITES, hérétiques, p. 536 ; conversion de quelques-uns, p. 529.

MONOTHÉLITES. Sergius de Constantinople adopte l'erreur des monothélites, p. m7. Lettres d^'Honorius à ce sujet, ibid, et 648. Les monoUiélltes sont condamnés dans un concile de Boue, p. 649. Lettre d\i pape Jean IV à Tempereur Constantin où il les réfute, ibid, et 650. Concile J-' Latran, où le mouothélisme est condamné sous

TABLE ANALYTIQUE

le pontificat du pape saint Martin, p. 748, 749. Différents écrits de saint Maxime, abbé de Chrysopolls, contre les erreurs des monottiélites , p. 765. Conférence de saint ftlaxime avec Pyrrhus sur le môme sujet, p. 766.

MONTAN, solitaire, prédit la naissance de saint Rémi, p. 76.

MOPSUESTE. Concile en 550 touchant la mémoire de Théodore évoque de Mopsueste, p. 866.

MORTS. S'il est permis de les condamner? Réponse affirmative, p. 336, et 353. Réponse négative, p. 295. Prières pour les morls, d'après Eustratius, p. 547; dans la célébration des mystères, p. 189. Utilité de la prière, des oblutions, des sacrifices et des aumônes que l'on fait

pour eux, p. 661, 694, 701, 774, 775 et 192. Il est utile aux morts d*ôtre enterrés dans les église» auprès des martyrs, p. 792.

MUCIëN. Ses écrits, p. 285. Cassiodore lui fait traduire en latin les trente-quatre homélies de saint Paul sur i'Épître aux Hébreux, ibid. On croit que c'est le même qui écrivit contre les évêques d'Afrique et qui se nommait Mocien, ibid. Cassiodore le réfute, ibid,

MUSIQUE. On en attribue l'invention à Pythagore, p 236. Traité de Cassiodore sur la musique, p. 236.

MYSTÈRES. Le secret des mystères ne s'observait plus au vii« siècle, p. 914.

NAAMAN, prince des Sarrazins. Sa conversion, p. 420.

NAITON, roi des Pietés ou Écossais, ramène son peuple à l'observance catholique de la célébration de la Pftque, p. 803.

NAPLES. Saint Grégoire le Grand écrit au clergé, aux nobles et aux habitants de Naples, p. 487.

NASAS, Juif, p. 492.

NATALIS, évoque de Salone, repris par le pape Pelage et par saint Grégoire, p. 481. Il se corrige , sa mort, ibid.

NATIVITÉ de la sainte Vierge. La fête de la Nativité n'a été de commandement, c'est-à-dire chômée par le peuple qu'au x« siècle, p. 694.

NATURES. Distinction des deux natures en Jésus-Christ, p. 769. Explication de la proposition de saint Cyrille : Une nature du Verbe incamée, p. 591 et 768.

NARSÉS, patrice, commandant pour l'empereur en Italie; le pape Pelage I lui écrit plusieurs lettres, p. 328. Narsès est excommunié par les schismatiques, p. 329. Lettre que lui écrit le pape saint Grégoire, p. 480.

NAZAIRE, abbé de Lérins, bâtit le monastère d'Arlue, p. 152.

NÉOPHYTES. Saint Grégoire défend de les ordonner, p. 503.

NESTORIENS. Leurs erreurs sont condamnées au Ve concile d'Orléans, p. 862. Ils sont reçus dans i'Égliseavec leurs ordres et à quelle condition, p. 526.

NESTORÏUS. Traité contre Nestorius par un eutychien que l'on croit Ôtr3 Basile de Cilicle, p. 110. Nestorius réfuté par le pape saint Grégoire le Grand, p. 558. Écrits de Léonce de 6yzance contre Nestorius et Eutychès, p, 669 et suiv.

NIBELUNG, fils de Childebrand, fait continuer la Chronique de Frédégaire, p. 746.

MCÉPHORE, maître d'Antioche, écrit la vie de Siméon Stylite le Jeune, p. 673: abrégé de cette Vie, p. 674 et 675.

NICÉTIUS ou NICET, NICESSE (saint\ évoque de Trêves, reçoit son éJucation dans un monastère dont il est ensuite fait abbé, p. 202; il de-

vient évêque de Trêves, ibid,; 11 est exilé par Clotaire I et rappelé par Sigebert, ibid,; 11 assiste à plusieurs conciles, ibid. et 203. Lettre à Clodosinde, épouse d'Alboin, roi des Lombards, où saint Nicet réfute les erreurs des ariens, p. 203 et 204. Sa lettre à l'empereur Justinien pour le retirer de l'erreur des incorruptibles, p. 204. Son traité sur l'utilité des Veilles, p. 204 et t05 ; son traité du bien de la Psalmodie^ p. 205, 206. Deux lettres de Florlen, abbé de Roman -Moutier, adressées à saint Nicet, p. 206. Lettre que lui écrit Mappinius, évoque de Reims, ibid.; temps de si mort, p. 207* Concile qu'il assemble à Toula l'occasion des Insultes qu'il avait reçues, p. 864, 865- Sa Vie par saint Grégoire de Tours, p. 582- Il refuse de célébrer les saints mystères en présence du roi Théodebert, p. 394. Son éloge par Fortunat, p. 405.

N ICI AS, moine, écrit contre Philoponus, p. 653; ce qu'on sait de cet écrit intitulé VArbilre et le Juge, ibid.

NICOLAS (saint), évoque de Myre. Apparition de ce saint à l'empereur Constantin et au préfet Ablabius. p. 347.

NITIGIUS, évéque do Lugo, préside au concile teini ci Braguc en 572, p. 350. Saint Martin de Brague lui adresse son recueil de canons, ibid.U assemble un concile à Lugo, p. 892

NîZIEK (saint), évéque de Lyon, préside à un concile de Lyon, p. 887. Sa Vie écrite par un clerc de son église ,ct par saint Grégoire de Tours, p. 381. 11 préside à un autre concile de Lyon, ibid.

NOBLESSE. La vraie noblesse est celle qui vii*nt do la vertu et des bonnes mœurs, p. ii5.

NOËL. Usage établi à Rome de dire trois messes le jour de Noël, p. 456.

.NONNITUS, évoque deGirone, p. 699.

NONNOSE, abb.' du Mont-Soracte, p. 474.

NONNOSUS, auteur grec sous l'empereur Justinien: sa légation vers les Sarrazins, les Auxumites, les llomérites, p. 280. Idée qu'en donne Photiuri, ibid.

>0rURITURE des moines suivant la Règle de saint Benoit, p. 168.

TABLE ANALYTIQUE

NOVATIENS. Écrits de saint Euloge contre ces hérétiques, p. 589, 590.

NOVELLES de Justinlen. Ce qu'elles contiennent de remarquable par rapport aux choses ecclésiastiques, p 255 et suiv.

NOVICES. Comment ils sont reçus suivant la Règle de saint Benoit, p. 163, 164.

NOVICIAT de deux ans, p. 5i0. On doit éprouver les gens de guerre pendant trois ans dans leur habit séculier, ibid.

NUMIDIE. Saint Grégoire écrit aoxévèquesde Numidie, p. 486.

NUMULÈNE. seigneur à qui Fortunat évêque de Poitiers écrit, p. 409.

NURSIN, prêtre, voit à l'heure de sa mort les apdtres saint Pierre et saint Paul, p. 476.

NYCTAGES OU DORMEURS, hérétiques qui regardaient les veilles de TÉglise comme inutiies, etc., p. 718.

OBLATIONS. Il est permis de recevoir les oblations pour ceux qui ont été tués en commettant quelque crime, pourvu qu'ils ne se soient pas tués de leurs propres mains, p. 848; on rejette les obiations des catholiques convaincus d'avoir donné leurs enfants à baptiser à des hérétiques,

OCLÉATIQUE, élu évoque de Rimini. Le pape saint Grégoire ne veut pas l'agréer, p. 485.

OCTATëUQUE. Écrits des Pères qu'on doit lire sur rOctateuque, p. 227, 228.

ODOACRE, roi d'Italie, tue Oreste, dépose Augustule, p. 208. Théodoric, roi des Goths, le fait mettre à mort dans un festin auquel 11 Tavait Invité, ibid,

ODON (saint), abbé de Cluni, écrit la vie de saint Grégoire de Tours, p. 365.

ODON, abbé de Gianfeuii, retouche et public la Vie de saint Maur, p. 611, 6)2. Lettre d'Odon à Adelmodus, p. 6i2.

ŒCONOME. Chaque évêque doit se choisir un œconome du corps du clergé, p. 915.

ŒCUMÉNIQUE ou universel. Jean, patriarche de Constantinople, prend le titre de patriarche œcuménique. Saint Grégoire s'y oppose, p. 500, 501.

ŒUVRES (les) de miséricorde ne servent de rien pour le salut lorsqu'on les fait hors de l'Église catholique, p. 64.

OFFERTOIRE à la messe, p. 540.

OFFICE divin selon la Règle de saint Césaire, p. 151 ; selon celle de saiut Benoît, p. 164, 165. Règlements du concile de Brague en 563, touchant la célébration de l'office divin, p. 885; du concile de Tours, p. 889. Saint Césaire d'Arles règle l'office divin, p. 125; il exhorte les fidèles à se trouver aux offices de la nuit, de tierce, de sexte et de none, p. 130. Dans la célébration des divins offices, lesévéques doiventse conformer au rit de l'Église métropolitaine, p. 816. Saint Sabas permet à des moines arméniens de faire l'office en leur langue le samedi et le dimanche, p. 274. Règlement du concile de Vaison sur l'office divin, p. 838.

OFFICES. Traité des Offlces ecclésiastiques par saint Isidore de Séville, p. 716. Analyse de ce Traité, ibid. et suiv.

OFFICIERS du monastère suivant saint Benoit,

OLYMPIUS, exarque de Ravenne, veut faire tuer le pape saint Alartin, p. 75i.

OLYMPIUS, blasphémateur contre la sainte Trinité, périt misérablement par la main d'an ange, p. 103. Détail de ce prodige, ibid. et 404.

OPÉRATIONS. Deux opérations en Jésus-Cbrist, p. 703, 704, 765. Sentiment du pape Honorius sur les opérations en Jésus-Christ, p. 647,648. Opérations théandriques on déiviriles. Les monothélltes abusaient de cette expression pour soutenir leur erreur, p. 704.

OPPILA, arien, ambassadeur du roi d'Esps^ne à la cour de France, p. 366.

OPTAT, évoque d'Antibes. souscrit au concile de Paris de l'an 573, p. 307.

ORAISON. Traité des huU parties deVOraÀsm, ou discours, par Cassiodore , p, 237.

ORAISON dominicale expliquée par saint Fortunat, p. 408, 409; par salnt Maxime, p. 763: récitée à la messe, p. 140 et 5i4; avant la communion, p. 606 Si les apdtresne disaient point d'autre prière dans la consécration que l'Oraison dominicale, p. 5i4.

ORAISON mentale des moines, p. 165.

ORANGE. Second concile d'Orange en 529, p. 832; ses canons, ibid. et suiv. Sentiment de « concile sur la grâce et le libre arbitre, p. 836,837. Autorité de ce concile, p. 837,838,

ORARIUM. Les évèques portaient l'orarium, p> 5. C'était une écharpe de toile autour du coa. d'où est venue notre étole, ibid, et 6.

ORATOIRES. Ce qui est nécessaire pour la fondation des oratoires, p. 333; pour la consécration d'un oratoire ou d'une église, p. 487 et 528. Cérémonies de la dédicace d'un oratoire, p. 375. Uo évêque ne peut construire ou consacrer un oratoire dans un diocèse différent du sien, sans l'agrément du diocésain, p. 530. Oratoires domes- ' tiques desévèaues où ils célébraient quelquefois la messe, p. 569.

OKATORIE, abbesse du monastère d'Arlue. p- 152. Saint Césaire lui adresse une instructioD,t^ùf.

ORDINATION des évoques. Lois de l'empereur Justinlen, p. 958,259,261,262, Canons du 3* concile de Paris touchant l'ordination des évoques, p. 883. Il est défendu aux évêques d'aller dus les diocèses de leurs confrères pour y orJonner des clercs, p. 857. Le pape Pelage permet d'ordonner diacre un homme qui, après avoir perdo sa femme, avait eu des enfants de sa servante^ p. 339. Défense d'ordonner des fermiers ou comptables, p. 838- Ordinations simoniaques défes-

dues, p. 848. 11 n'est pas moins défendu de réitérer l'ordination que le baptême, p. i89, 57i. Ordination des prêtres réservée àTévêque, p. 719. Un évêque peut ordonner seul un prêtre ou un diacre, mais il ne peut le déposer que dans un concile, p. 914. Un évêque, en cas de besoin, peut ordonner, quoique seui, un autre évêque, p. 525. L'ordi nateur doit prononcer ia formule de l'ordination, p. 9U. Explication d'un endroitde saint Grégoire où ce pape semble dire que celui qui est ordonné par simonie ne l'est pas véritablement, p. 523. D'après saint Théodore de Cantorbéry, ceux qui par ignorance ont été baptisés deuxfois, ne peuvent être ordonnés, si cenest dans une grande nécessité, p. 798. Ceux qui ont été ordonnés par les Écossais, cestà-dire par les Bretons schismatiques, doivent être réhabilités par l'imposition des mains, ibid. C'était l'usage de l'Église romaine qu'un clerc ordonné pour le service de cette église y demeurât sans pouvoir passer à une autre, p. 572. Les ordinations doivent se faire par degrés différents et avec épreuve, p. 517, 572.

ORDRES.Pourêtreadmlsauxordres,ilfautavoir un bénéfice suffisant pour sa subsistance, p. 694.

ORIENTIUS, évêque d'Elvire, est le même que saint Orient ou Orens, évêque d'Auch, p. lOO, note 2, et loi. Ses écrits, ibid, et suiv.

ORIGÈNE. Condamnation d'Origène au 4« con-

TABLE ANALYTIQUE. «W

cile de Constantinople, p^ 878, 879. Édltderempereur Justinien contre lui ; erreurs qu'il lui attribue, p. 881. Origôneblâmé par AnasUse Sinalte, p. 600, 601. Saint Sophrone deJésusalem condamne l'erreur d'Origène touchant la préexistence des âgnes, p. 704.

ORIGENISTES. Anathèmes contre les origénistes au 2« concile de Constantinople, p. 878.

ORNEMENTS àl'usage des ministres de l'église, p. 311.

ORTHOGRAPHE. Traité de Casslodore sur l'Of thographe, p. 237. Auteurs qui ont écrit sur l'orthographe, ibid,

OSWI, roi de Northumberland. Le pape Vitalien lui écrit.p.782. Il lui envoie plusieurs reliques, i6.

OTRÉIUS, évêque de Mitllène, met saint Euthymlus au rang des lecteurs, p. 272.

OUDOCÉE (saint), évêque de Landaff en Glamorgan, p. 884.

OUEN, référendaire du roi Dagobert,e8t ordonné évêque de Rouen, p. 756; il assiste en 664 au 3« coDCile de Chàlons-sur-Marne ; fait en 677 le voyage de Rome, ibid. Sa mort, ibid. Ses écrits : sa vie de saint Eloi.t^id; ce qu'elle contient, ibid; traductions de cette vie. idid. et p. 757. Sa lettre à l'évêque Rodobert, ibid,\ autre lettre à Didier, évêque de Cahors, p. 757. Discours à un jeune roi attribué par Mal à saint Ouen ou à saint Eloi, ibid et sulv.

PALLADE, évêque de Saintes, p. 379. Saint Grégoire de Tours lui envoie des reliques pour la consécration d'une église en l'honneur de saint Martin, p. 379. Pallade écrit à saint Grégoire de Toufs, ibid. Saint Grégoire, pape, lui envoie des reliques pour la consécration de quatre autels, p. 506.

PALLIUM. Quand il faut le porter, p. 489, 503, 504, 506. Conditions requises pour l'obtenir, p. 513. Défense de rien prendre pour le pallium, p. 907. Pallium accordé à Auxanius, évêque d'Arles, par le pape Vigile, p. 196. Défense aux archevêques de dire la messe sans pallium, p. 894, 895. Le pallium de saint Marc se conservait encore au vp siècle, p. 303.

PANGE LINGUA, hymne faussement attribuée à saint Fortunat, p. 404.

PANNONCEAUX. Il est défendu aux recteurs du patrimoine de l'Église de mettre des pannon ceaux aux terres et aux maisons qui dépendent de ce patrimoine, p. 907.

PANTALÉON, diacre et garde-chartes de Constantinople, p. 791. On a de lui cinq homélies, ibid. On cite des discours du même auteur, ibid. II était prêtre, ibid. Edition de ces homélies dans la Palrologie, ibid.

PANTALÉON, notaire, p. 531, 791.

PAPE- Autorité de l'empereur dans l'élection du pape, p. 433. On payait une somme à l'empereuT pour l'intronisation du Pape, p. 784. Il est permis de l'ordonner sans envoyer le décret de

son élection à Constantinople, p. 785. Abus qui se commettaient dans l'élection du Pape réformés par Boniface III, p. 9iO.En l'absence du Pape, Tarcbidiacre, l'archlprêtre et le primicier tiennent sa place, p. 752. Lettres synodales que les Papes envoyaient aux patriarches, p. 433.

PAPIER. Manière de faire le papier, p. 219.

PAPOLUS, évêque de Chartres, présente une requête au 4* concile de Paris, p. 892, 893.

PAPULE (sainte), déguisée en homme, vit dans nn monastère de religieux, p. 394, 395.

PAQUES. Pour célébrer dignement la fête de Pâques, il ne suffit pas d'y recevoir le corps et le sang de Jésus-Christ, il faut encore pratiquer des œuvres de piété, etc., p. 458. Difficulté sur la Pâque en 577, en 578, p. 389, 390. Les Irlandais la célébraient le 14 de la lune, p. 614. Saint Colomban est inquiété sur ce sujet, ibid. Il en écrit au pape saint Grégoire, p. 624, 635; aux évêques des Gaules assemblés en concile, p. 625 et suiv.; au pape Boniface, p. 627. Les évêques de Sardaigne obligés de célébrer la Pâque au jour marqué par leur métropolitain, p. 513. Défense, sous peine de déposition, à l'évêque ou au prêtre de célébrer la Pâque avant l'équlnoxe, p. 798. Anonyme qui a écrit sur la Pâque, p. 641. Lettre du clergé de Rome aux Écossais touchant la Pâque, p. 649. Dispute de Philoponus touchant la Pâque, p. 651. Lettre de Céolfride, évêque de Wircmouth, touchant la Pâque, p. 803.

PARRAINS. Leurs obligations, p. idO.

TABLE ANALYTIQUE

PARDULE, évoque de Laon, dresse, par ordre du roi Charles-Ie-Chauve, un privilège pour le monastère d'Orifj[ni, p. 530.

PâRTHÉNIUS, patrice et mattre des offices. Arator lui adresse son podme sur les Actes des apôtres, p 107.

PASCHASE, évoque de Naples, p. 527; peu assidu à ses fonctions épiscopales, p. 530, 531.

PASCHASE. diacre schismatique délivré du purgatoire pur les prières de Germain, évoque de Capoue, p. 478.

PASTORAL de saint Grégoire, p. 462; traduit en grec, ibid.

PATÈNES. Dans les premiers siècles, elles étalent grandes et épaisses, parce qu*on y mettait les oblations des fidèles, p. 5io.

PATÉRIU8, notaire de saint Grégoire, p. 550. II fait des extraits des Morales de saint Grégoire sur Job et sur tous ses autres ouvragesdont il fait un commentaire sur l'Écriture, ibid, et 551.

PATERNE isalnt), évoque d'Avranchcs. Sa Vie écrite par saint Fortunat, p. 411.

PATRIMOINES de l'Église romaine. Règlement de saint Grégoire touchant ces patrimoines, p. 483, 484. Le patrimoine de l'Église romaine dans les Gaules consistait plus en fonds de terre qu'en argent, p. 502.

PATROCLE (saintj fonde deux monastères, l'un de fliles à Néris, l'autre d'tiommes, appelé Colombiers, p 381. Sa Vie écrite par saint Grégoire de Tours, ibid.

PATRONAGE. Origine de ce droit, p. 86i.

PAUL, père (le saint Eutbymius, p. 272.

PAUL, patriarche d'Alexandrie, était auparavant abbé de l'ordre de Tabeune, p. 304; est élu pour succéder à Théodose, envoyé en exil, ibid. li est exilé bientôt après en Palestine, ibid.; et déposé par ordre de Justinien, ibid.

PAUL le Silentiaire, surnommé Cyrus Florus, fait en vers la description de l'église de Sainte- Sophie, bâtie par l'empereur Justinien, p. 34G. Éditions de ce poème, ibid. Éloge de ce poème par Agathias, p. 347.

PAUL, diacre d'Aquilée, passe par Poitiers et y fait l'épitaphe de saint Fortunat, p. 403.

PAUL (saint), évéque de Verdun, p. 733. Saint Didier, évoque de Cahors, lui écrit, ibid. Ses deux lettres à cet évêque, p. 734.

PAUL, patriarche de Constantiiiople, monothélite, envoie ses lettres synodales au pape Théodore, p. 748. Réponse du Pape, ibid. Théodore prononce la sentence de déposition contre Paul, ibid.

PAUL, évéque de Tbessalonique, monothéiile, condamné par le pape saint Martin, p. 7ao, 751.

PAUL, scholastique : saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 480.

PAUL, chargé de l'évéché de Naples : saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 487, 491.

PAUL, d iacre de Mérida. Son ouvrage de la vie et des miracles des laintsde l'égiise de Mérida,p.676.

PAULIN, moine envoyé en Angleterre par saiut Grégoire, p. 438.

PAULIN (saint), évéque de Noie. Action hé-

roïque que saint Grégoire le Grand en rapporte,

PAULIN, évéque d'Afrique accusé d'avoir maitraité ses clercs sans sujet ; concile tenu à eette occasion, p. 910.

PAULIN, évéque de Taur, transféré à Lipari,

PÉCHÉ. La source de tout péché n'est autre que l'amour déréglé par lequel la créature raisonnable renverse Tordre que Dieu avait établi dans le monde, etc., p. 13. Il n'y a point de péché irrémissible, p. 31. Le péché contre le Saint-Esprit que l'Écriture dit n'être pas rémissible est i'impénitence finale, p. 54. Différente entre les péchés des Justes et ceux des mécfaants. p. 3G. Les saints et les justes ne peuventétreen ce monde sans péchés, p. 68. Plusieurs péchés légers en font un considérable suivant saint Isidore ; encore que l'on obtienne le pardon de ses péchés par la pénitence, l*on ne doit pas être sans crainte jusqu'à la fin de la vie, p. 72i.

PÉCHÉ ORIGINEL. Sentiment du moine Jobias sur le péché originel, p. i8î; de Cassiodore. p. 248, 249; de saint Grégoire le Grand, p. 564, 563 d'Anastase le Slnalte, p. 604; de Marc l'Ermite, p. 639. Les âmes de tous les enfants qui naisseni contractent le péché originel, et le sacrement du saint baptême est nécessaire à tous pour rompre le lien du péché d'origine, p. 44. Il est remis par le baptême, p. 398 et 404, 600, 7W, Dire que les enfants ne contractent point le péclié originel , c'est nier que leur chair soit une cbair de péché, etc., p. 46. Les enfants qui meurem sans baptême sont damnés à cause du péché originel, p. 42, 67. Jésus-Christ a choisi le supplice de la croix pour nous délivrer du péché origioel, p. 4iO. D'après saint J ulien , archevêque de Tolède le péché originel n'est effacé que quant à la coulpe, et non quant à la peine temporelle, p. 1^

PEINTURES dans les églises, p. 333, 33i.

PELAGE, diacre de l'Église romaine, vaàConstantinople en L36 avec le pape Agapel qui le déclare son apocrisiaire k Constant inople, p 32'^ il favorise l'élection du pape Vigile, ibid. Justinien IVnvoie en Palestine pour défendre Pâal d'Alexandrie , il poursuit avec Mennas la condamnation d'Origène, ibid.; Pelage retournée Rome, néchit Totiia, écrit sur les Trois-ChapUres, ibid. et 328 ; il accompagne le pape Vigik à Constantinople en 547 ; il est élu pape eu 5^^ pour succéder à Vigile. On le soupçonnait d'»voir eu part à la mort de Vigile ; il s'en justifia par serment, p. 328- Sa mort en 559, tbvL ^^ lettres de Péiage sont au nombre de 16 : aupatrict Narsès, p. 328 et suiv. ; aux prêtres de losm^' p. 330; h tout le peuple de Dieu, ibtd.; àSapwdus archevêque d'Arles, p. 331 ; au roi CJiiWtfbert, ibid. Fragments de quelques autres lelire* du pape Pelage, p. 33i, 333. Édition des letire^ de Pelage dans la Patrologie, p. 328, note 5.

PELAGE 11, pape, succèdo à Benoit suruomis* Donose, p. 334 ; il envoie le diacre Grégoire ^ Constantinople pour solliciter du secours contre les Lombards qui affligeaient Rome, ihil ^^^

lettres à Grégoire, diacre de l'église romaine; à saint Aunacaire, évoque d'Auxerre, ibid. et 335; aux évêques d'Istrie qui persévéraient dans le schisme pour la défense des Trois-Chapitres, p. 335 et suiv. ; lettre à Jean, évoque de Constantinople, p. 338; lettres supposées, p. 339; décrets qui lui sont attribués, i^id. et340. Mort de Pelage, p. 339 et 433. Il avait fait saint Grégoire son secrétaire, p 371 et 432. Grégoire lui succède, p. 371 et 433.

PELAGE, évoque de Tours, p. 506.

PELAGE, hérétique. Son hérésie renouvelée en Ecosse, p. 649.

PÉNITENCE. Sentiment de Cassiodore sur la pénitence, p. 249 ; de saint Grégoire le Grand sur la pénitence et le pouvoir des clés, p. 569, 570. La pénitence est vaine lorsqu'on désespère de l'indulgence, et c'est inutilement que l'on espère la rémission de ses fautes, lorsqu'on n'en fait pas pénitence, p. 31. En quoi consiste la vraie pénitence, p. 460, 570, 571,713. Erreur de ceux qui croient qu'après une pénitence de trois ans, on peut s'abandonner au désordre, p. 431, 523. Pénitence sacramentelle refusée en France à ceux qui étaient condamnés àmort, accordée en secret, p. 394. Pénitence à l'article de la mort. Sentiment de saint Césaire, p. 137. Pénitence publique, p. 137, 138. Crimes qui y étaient soumis, p. 158. Ceux qui ont fait pénitence publique sont exclus de la cléricature, p. 814. Les clercs n'y étaient point soumis, p. 719. Pénitence imposée aux nouveaux niariés.p. 798.— Règles du concile d'Epaone sur la pénitence, p. 815; du concile de Tolède, en 589, p. d02; du concile deLérida, p. 824 etsuiv. Pénitence at>régée du temps de Théodore, archevêque de CaDtorbéry,p.798.Degrésde la pénitence publique, p. 692. Jean, abbé de Ralthe, rapporte aux apôtres l'établissement des divers degrés de pénitence, p. 691, 692. — Pénitence des clercs, p.

PÉNITENTS. Manière de vivre des pénitents, p. 137, 138. Descripiion du monastère des pénitents, p. 681, 682. Coutume établie m France de couper les cheveux aux pénitents, p. 394. On les couvrait d'un ci lice et on répandait des cendres sur leur tète, p. 7i9. Communion accordée aux pénitents, p. 798.

PENITËNTIEL de saint Colomban,p. 620, 621. Autre Pénitentiel, p. 621, 622. Pénitentiel de saint Cuméen, p. 622.

PERSE. État du christianisme dans la Perse au VI* siècle, p. 188.

PERSES. Us ravagent l'Orient sous l'empereur lléraciius, p. 697. Conversion d'un grand nombre de Perses sous l'empereur Maurice, p. 745. Victoire d'Héraclius sur les Perses, ibid.

PETIT CERF, superstition païenne, p. 139.

rH.4RAM0ND. S'il ajeté les premiers fondements de la monarchie française, p. 595.

PHILIPPE, maître de la milice; saint Grégoire j ui écrit, p. 483.

PHÎLOMARïAMTES hérétiques, qui offraient iXu pain en l'honneur de IMarie, p. 670.

PUILON, évèque deCarpathle. On lui attribue

un commentaire sur le Cantique des cantiques, et un autre sur les six jours de la création, p. 189.

PHOCAS fait mourir Maurice et ses enfants, p. 440.!Phocas est fait empereur en 602, et est reconnu à Rome, p. 531. Saint Grégoire lui écrit, ibid.t et lui envoie un nonce, ibid.

PIERRE, nom donné au baptême à Aspebète, prince des Sarrasins, p. 273.

PIERRE, laïc: saint Fulgence lui adresse son livre de la Foi, p. 63.

PIERRE, évéque des Sarrasins, p. 273.

PIERRE (saint). Si saint Pierre et saint Paul ont souffert le martyre le môme jour et la môme année, p. 197 et 374; quelques auciens ont pensé qu'ils souffrirent le martyre le môme jour, mais non pas la même année, p. 197, 190, 374; cette opinion improuvée dans le décret de Gelase, p.

PIERRE, évéque d'Apamée. Plaintes contre lui p. 822.

PIERRE, frère de saint Grégoire de Tours, guéri par les reliques de saint Julien, p. 375; cette opi* nlon improuvée dans le décret de Jciase, p. 198.

PIERRE, diacre, ami de saint Grégoire le Grand, p. 473.

PIERRE, sous-diacre, vicaire du Saint-Siège et recteur du patrimoine de Sicile, p. 480.

PIERRE, du rang des Illustres, à qui le pape saint Martin écrit, p. 750.

PIERRE, acolythe de l'Église romaine, fugitif. Saint Grégoire lui interdit la communion du corps et du sang de Jésus- Christ jusqu'à son retour, p. 510.

PIERRE, notaire. Saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 486.

PIERRE, évoque de Terracine. Saint Grégoire lui écrit en faveur des Juifs, p 183. Il lui écrit d'autres lettres, p. 484.

PIERRE, évoque de nie de Corse. Saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 510.

PIERRE, sous-diacre de Campanie. Saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 491.

PIERRE, patriarche intrus d'Alexandrie, monothéiite, p. 750.

PIERRE de Laodlcée. Son explication do l'Oraison dominicale, p. 787, 788. Son commentaire sur les quatre Évangiles existe manuscrit. On en a publié des fragments, p. 788.

PIMÉNIUS, évéque d'Amalû, p. 505. '

PINTA, évoque arien, p. 7. On attribue à saint Fulgence un livre de la Foi contre cet hérétique, mais il n'est pas de lui, p. 69.

PLACIDE (saint), disciple de saint Benoît, p. 157. Sa mission en Sicile ; son martyre ; translation de ses reliques, p. 159.

PLATON, évoque de Poitiers, p. 379.

POITIERS. Troubles excités dans le monastère de Sainte-Croix de Poitiers, p. 905, 906.

POLYCURONE, prêtre et moine raonothélite. Le pape Léon II l'anathématise, p. 784.

POLYEUCTE (saint), martyr, p. 272. Église bÂtie sons son nom près de la ville de Mélitène sur rEuphrate,t&i(i.

PONTIËN, évoque d'Afrique. Sa lettre àl'em-

TABLE ANALYTIQUE

pereur Justlnlen où II lui représente qu'en condamnant les Trois Chapitres, on pouvait faire revivre l'hérésie eutycliicnne, p. 198. Édition de cette lettre, ibid.

POnCAIRE, abbé de î érins, p. 125.

PORPHYRE. Justinien ordonne de brûler ses livres, p. 261.

PORTIEN (saint), abbé. Sa Vie par saint Grégoire de Tours, p. 380.

PORTIERS. Leuri fonctions, p. 907.

PRiEDESTlNATUS. L'auteur de cet ouvrage était infecté de l'hérésie pélaglenne, p. 284. Ce n'est pas celui que Primase, évêque d'Adrumet, avait fait sur les hérésies, ibid.

PRÉCEPTES. Le libre arbitre n'est pas capable de les accomplir, s'il n'est aidé de Dieu, p. 43.

PRÉDESTINATION. Sentiment de saint Augustin sur la prédestination, expliqué par saint Fuigence, p. 10 et suiv. Sentiment des évoques d'Afrique, p. 42 et suiv.; de saint Grégoire sur la prédestination et la réprobation, p. 562. Prédestination purement gratuite établie par saint Fulgence, p. 56 et suiv. La prédestination ne peut être sans la prescience, mais la prescience peut être sans la prédestination, etc., p. 14.

PRÉDESTINÉS. C'est gratuitement que Dieu appelle les prédestinés, qu'il justifie ceux qu'il appelle et qu'il glorifie ceux qu'il justifie, p. 12 et 13.T0US ceux-là sont prédestinés. dontDieu veut qu'ils soient sauvés, p. 43. Aucun de ceux qui sont écrits dans ses décrets éternels pour être du nombre des prédestinés, ne périra jamais, p. 44, 61. Le nombre des prédestinés est certain et assuré de la part de Dieu, p. 61 et 62.

PRESCRIPTION. L'empereur Justinien accorde à l'Église romaine une prescription de cent ans, p. 257. Prescription dans les causes ecclésiastiques, p. 914.

PRÉTEXTÂT (saint), archevêque de Rouen, marie contre les règles Mérovée avec Brunehaut, p. 322. 11 est déposé pour ce sujet dans le cinquième concile de Paris et exilé, ibid, 11 est accusé dans un concile de Paris. Saint Grégoire de Tours prend hautement sa défense, p. 366. Rappelé de son exil, il assiste (au deuxième concile de M&con, ibid. Il est assassiné, ibid. La reine Frédégonde est accusée de ce crime, ibid. Formules de prières que saint Grégoire de Tours attribue à Prétextât, ibid.

PRÊTRES. Chez les Grecs ils peuvent consacrer les vierges, réconcilier les pénitents, p. 798. PRIÈRE. Lettre de saint Fulgence sur la prière et la componction du cœur, p. 29. Les prêtres, même en voyage, se levaient la nuit pour prier, p. 376. Prières et sacrifices pour les morts, p. 603. Voyez Morts. Nous devons prier pour nos princes, fussent-ils juifs, infidèles ou hérétiques, ibid. Prière de Cassiodore, p. 235.

PRIMASE, évoque d'Adrumet, disciple de saint Augustin, se trouve au concile de Constantino pie tenu par le pape Vigile contre Théodore de Césarée, p. 283. Il refuse de se trouver au cinquième concile général tenu à Constantinople, ibid. II se déclare défenseur des Trois-ihapitrei,

et IL est relégué dans un monastère, p. 28i. Il les abandonne, est rétabli et devient primat de la Byzacène, ibid. Il est ensuite déposé par les défenseurs des Trois Chapitres , ibid. Ses commentaires sur TApocalypse et sur les Épitres de saint Paul, ibid. Éditions qu'on en a faites, ibid. L'ouvrage qu'il avait composé sur les hérésies est perdu : ce n'est pas le Prœdestinatus, ibid.

PRIMATS en Afrique. Règlement de saint Grégoire sur ces primats, p. 485, 486.

PRIMAUTÉ de saint Pierre, p. 509, 556, 557. PRIMIGÉNIUS, sous-diacre régionnaire de l'Église romaine, ordonné évèque de Grade, p. 647. PRINCE. Devoirs d'un bon prince, p. 213. PRINCIPE, évêque de Soissons, frère de saint Rémi, p. 76.

PRISCILLIANISTES , hérétiques. Ils enseignaient que les astres présidaient à la naissance des rois, p. 456.

PRISONNIERS doivent être visités tous les dimanches par l'archidiacre ou le prévôt de l'église, p. 864.

PRISQUE, évêque de Lyon, p. 896, préside au second concile de M&con, ibid. Il est nommé patriarche dans la préface des canons de ce concile, ibid-

PRISQUE, juif. Saint Grégoire de Tours entre en conférence avec lui, p. 366.

PRIVILÈGE accordé au monastère de Saint- Denis en France, p. 739. Formule d'un privilège accordé à un monastère par l'évêque diocésain, p. 740. Saint Germain accorde un privilège au monastère qui porte aujourd'hui son nom dans un des faubourgs de Paris, p. 511.

PRIVILÈGES donnés aux monastères par saint Grégoire, p. 908. Ce Pape confirme les privilèges que le pape Vigile avait accordés à un monastère d'Arles, p. 518. Privilèges pour le monastère de Saint André et de Saini- Thomas de Rlmini, p. 488; pour le monastère de Saint-Jean de Classe, p. 5ii ; pour les monastères d'Antun, p. 529 ; pour l'abbaye de Saint-Cassien de Marseille, p. 507; pour le monastère â*Origny,p.ô30. Le privilège de saint Médard de Boissons, est faussement attribué à saint Grégoire, p. 538.

PROBA, sœur de Galla, consacre à Dieu sa virginité, p. 27. Saint Fulgence lui écrit, iM, et p. 28.

PROBIEN, évêque de Bourges, assiste au second concile de Paris, p. 882.

PROBUS, abbé du monastère de Saint-André, fait un traité avec Agilulphe, roi des Lombards, p. 517. Saint Grégoire permet à Probus de faire testament, p. 536, 537.

PROCÈS. C'est une chose messéante à un évêque d'être convaincu par la perte d'un procès d'en avoir entrepris d'injustes, p. 2i4.

PROCESSIONS. Défense aux laïques d'en faire sans la présence de l'évêque et de son clergé, p. 260. Processions ordonnées par saint Grégoire dans les calamités, p. 462. Procession des Rogations avant l'Ascension, p. 380.

PROCOPË surnommé de Gaie, d'une ville de

TABLE ANALYTIQUE

Phénfcie où il faisait sa demeure ; temps où il florissait; ses études» p. 176. Son commentaire sur l'Heptateuque, c'est -^-dire sur les cinq livres de Moïse, le livre de Josué et celui des Ju^cs, ibid. ; autres sur les livres des Rois et des Paralipomènes et sur Isale, ibid. Ce qu'il y a de remarquable dans ces commentaires, ibid, et suiv. Ouvrages publiés par Maï, p. 178, n9. Jugement sur .<(on style, p. 179. Éditions et traductions qu'on a faites de ses œuvres, p. 179. Éditions dans la Patrologie, ibid, et 180. Écrits de Procope de Gaze qui sont pordus, p. 179.

PROCESSION du Saint-Esprit, p. 558.

PRODIGES en France, p. 370.

PROFESSEURS. Ordonnance d'Atbalaric pour les appointements des professeurs de grammaire, de rbétorique et de droit, p. 209.

PROFESSION monastique; elle remet les pécbés, comme ils sont remis dans le baptême, selon saint Théodore do Cantorbéry, p. 797.

PROFUTURUS,évèque de Brague enLusilanie, consulte le pape Vigile, p. 195, 196.

PROPHÉTIE. Sa dcûnitlon, par Junilius, p. 282. L'esprit de prophétie n'est pas inan^issible, p. S24.

PROTADE (saint), évoque ds Besançon. Son traité sur les rits ecclésiastiques, p. 632; il n'est pas venu jusqu'à nous, ibid. Ce que nous en savons, ibid. Sa liturgie, ibid. Mort de sain! Protade, tfrtd. Calendrier de saint Protade, p. 633.

PROTAIS, évoque d'Aix, p. 506.

PSALMODIE. Traité de saint Nicétius intitulé Du bien de la psalmodie, p. 205, 206 Ordre de la psalmodie selon la Règle de saint Colomban, p. 619. Psalmodie perpétuelle établie dans les monastères d'Agaune, de Saint-Jean de Laon, de Reiniremont et de Luxeuil sous Tabbé Valdebert, p. 614. Le roi Gontran clablit la psalmodie perpé-

tuelle dans le monastère de Saint-Marcel deCb&« lon-sur-Saône, p. 745.

PSAUMES. David est auteur des 150 psaumes, p. 2-24; il les a composés par l'iuspiration du Saint-Esprit, p. 188. Commentaire de Cassiodore sur les Psaumes, p. 222 et suiv. Remarques générales sur les Psaumes, p. 223, 224. Diverses manières de les chanter, p. 224. On les chantait tous les jours dans les assemblées, p. 604. Un évéque doit les savoir, p. 572- Ce que signifie le terme pour la fin dans les Psaumes, p. 224. Différence entre psaume et cantique, etc., ibid* Ce qu'on entend par Diapsalma, ibid. et 225. Divi* sion des Ps;iumes, p. 2-25. Comment il est parlé de Jésus-Christ dans les Psaumes, ibid. Dessein de Cassiodore dans sou commentaire sur les Psaumes, p. 225. Éloquence de l'Écriture et en particulier des Psaumes, ibid. et 226.

PULCHÉRIE (l'impératrice) donne tout son bien aux pauvres, p. 104.

PURGATOIRE. Explication d'un passage de saint Jean Ciimaque, qui semble combattre la doctrine de l'Église sur le Purgatoire, p. 687. D'après saint Isidore de Séville, il y a des péchés qui sont pardonnes en l'autre monde et qui sont purifiés par le feu du Purgatoire, p. 717. Sentiment de saint Césaire sur le Purgatoire, p. 133, 13i,; de saint Grégoire le Grand, p. 580; de saint Julien, archevêque de Tolède, p. 792.

PYRRHUS, patriarche de Constantinople, monothélite, p. 649. Sa conférence avec saint Maxime^ p. 761 ; sa rétractation à Rome, sa rechute et sa condamnation, p. 748, 761. Lettre de saint Maxime à Pyrrhus, p. 769; il est anathématisé par le pape Léon II, p. 784.

PYTHONISSE. D'après Anastase leSinaïte, elle évoqua véritablement l'âme de Samuel à la prière de Saûi, p. 603.

QUINTIEN (saint), évoque de Rodez, chassé par les Goths, p. 380. Sa Vie écrite par saint Grégoire de Tours, tfrid.

QUIRICIUS, évêque d'ibérie, p. 526.

QUIRICIUS, évêque de Barcelone, p. 773. Saint Ildefonse, archevêque de Tolède, compose son livre de la Virginité perpétuelle de la sainte Vierge k la prière de cet évêque, p. 773. Talon, évéque de Saragosse, lui adresse les cinq livres des Sentences, p. 776. Lettre de* Quirlcius à

Talon; éloge du recueil des Sentences, p. 777, QUIRICIUS, archevêque de Tolède, a pour successeur saint Julien, p. 791 ; ie pape Léon II lui écrit, p. 784.

QUODVULTDEUS, évêque d'Afrique, dispute à saint Fulgence la préséance dans un concile, p. 9.

QUODVULTDEUS, abbé du monastère de Saint- Pierre de Rome, p. 335.

RADEGONDE (sainte], reine de France, épouse Ciotaire, se fait ensuite religieuse, p. 313; elleb^tit le monastère de Sainte-Croix à Poitiers, ibid, et 905; elle écrit aux évêques assemblés à Tours en 560, p. 316; demande à l'empereur Justin du bois de la vraie croix, t6td., et en obtient, ibid., 372 et 411. Son testament, p. 316. Lettre de sainte Césarie à sainte Radégonde, p. 317; lettre de sainte RadegoQde aux rois Ghilpéric etSigebert,

ibid. et 318. Sa mort, p. 318. Sa Vie écrite par saint Fortunat, p. 412. Raudonivie écrit un supplément à la Vie de sainte Radégonde, p. 4i4; édition de ces vies et du testament, p. 318. Miracles opérés au tombeau de cette sainte, p.4i5.

RAINON, évéque d'Angers, auteur de la vie de saint Maurille, p. 412.

RAPT . Les ravisseurs de religieuses on de diaconesses sont punis de mort, p. 360.

REBAIS. Monastère fondé par saint Ouen, p.756.

REBAPTISATION. Défense aux fidèles de manger avec ceux qui se sont fait rebaptiser» p. 8^.

RÉCARËDE, fils de Lévigilde, roi des Yisigotlis, se convertit à la foi catliolique, reçoit le signe de la croix avec le saint ciirôme, c'est-àdire la confirmation, p. 389, 423. Éloge que saint Grégoire en fait, p. 515 et 516; il lui écrit et lui envoie des présents, ibid. Récarède convertit ses sujets; il assemble un concile à Tolède en 589, p. 899, 900 ; il fait une constitution contre les Juifs, p. 51 6.

RÉCONCILIATION. Saint Jean l'Aumônier refuse la communion à un diacre qui ne voulait pas se réconcilier avec un bomme qui l'avait fâcbé, p. 659, 660.

RÉDEMPTUS, évêque de Férente, p. 477.

RÉDEMPTUS, archidiacre et disciple de saint Isidore de Séville, p. 722.

RÉGIN (le comte) consulte saint Fulgence sur la corruptibilité ou rincorruptibillté du corps de Jésus-Cbrist, p. 50.

RÈGLE du Alallre, p. 739.

RÈGLES de saint Césaire pour les moines et les religieuses, p. 147 et suiv. Analyse de la Règle pour les religieuses, ibid. et suiv. Règle pour les moines, p. 150 et suiv. Règle de saint Benoit, p. 161. Analyse de cette Règle.i&td. et suiv. Éloge de cette Règle, p. 161, 170. Elle est mise en vers par l'abbé Simplice, p. 350 ; elle s'établit dans plusieurs monastères, p. 617. Règle donnée par saint Ferréol. p. 312 et suiv.

RÈGLEMENTS de saint Grégoire pour les religieuses, p. 510, 517, 575, 576. Règlements du concile de Séville, p. 915.

RELIGIEUSES. Trois mille religieuses de Rome, nourries par saint Grégoire, p. 509; leur sainteté, ibid.; religieuses recommandées par saint Justinien, p. 216.

RELIGION. Les rois ne peuvent commander à personne d'embrasser une religion, parce que Ton ne croit pas par l'effet de la contrainte, p. 214.

RELIQUAIRE porté par saint Grégoire, p. 440.

RELIQUES, défense d'en mettre dans les oratoires de la campagne, s'il n'y a des clercs dans le voisinage pour y venir faire l'office, p. 816. Sentiment de Léonce, évéque de Naples, sur le culte des reliques, p. 664, 665. Honneur qu'on leur rend, p. 789. La coutume ,de TÉglise romaine et de tout l'Occident était de ne pas toucber aux corps des saints, etc., p. 49s, 577. Les linges qu'on approchait des corps saints s'envoyaient comme des reliques et faisaient des miracles, p. 498, 577. Les chaînes de saint Paul faisaient beaucoup de miracles -, on envoyait de la limaille de ces chaînes, p. 498, 499, 577. Saint Grégoire envoie au roi Récarède une clef où il y avait du fer des chaînes de saint Pierre et une croix qui renfermait du bois de la vraie croix, p. 516. Reliques de saint Pierre, p. 483, 492, 504, 509, 577, 578. Reliques de saint Jean-Baptiste, p. 373, 516, 578. Les reliques de saint Martin guérissaient les malades, p. 378, 379. Translation de reliques quelquefois permise, p. 578.

Quand on apportait des reliques à qaelqae église, on allait au devant avec des cierges Allâmes, p. 388, 389. Reliques portées dans de longs voyages, p. 389. Reliques éprouvées par le lea, ibid, et 906. Reliques incertaines supprimées, p.

HËMI (saint), évoque de Reims et apôtre des Français : sa naissance, p. 76; son éducation; ses mœurs, p. 77. Il se retire dans la solitude, ibid. Il est fait évéque de Reims, ibid. Eloge que saint Sidoine Apollinaire fait de son gouvernement, ibid. Eloge qu'il fait de ses écrits, ibid et 78. Conversion de Ciovis, instruit et baptisé par saint Rémi, p. 78, 79. Lettre de saint Rémi à Clovis, p. 79, 80. Autre lettre au même, p. 80. Lettre à Héracle, évéque de Paris, et à deux autres évoques, ifrid. et 81; à Foulques, évêque de Tongres p. 81 ; au pape Hormisdas, ibid. Saint Rémi confond un arien dans un concile, p. 81, 82. Sa mort, p. 82. Son éloge, ibid. Ses écrits- Ses testaments, p. 83,84. Le Commentaire sur les Epltres de saint Paul, attribué à saint Rémi, n'est pas de lui, p. 84. Ses reliques, portées en procession, font cesser la peste qui désolait la ville, p 377. Abrégé de sa Yle qu'on attribue à saint Fortunat, p. 4i2; une de ses Vies attribuée à saint Ouen, p. 75.

REMI, moine de Saint-Germain d*Auxerre,p.8i

RÉMISSION des péchés. Livres de saint Fulgence sur la [rémission des péchés, p. 52 et sni? • Douze moyens d'obtenir la rémission des pécbés, p. 146.

REMORA, poisson qui arrête les vaisseaux au milieu de leur navigation, p. 213.

RÉPARÂT, évêque de Carthage. Le pape Agapet lui écrit, p. 119. Réparât convoque un concile général d'Afrique à Carthage, p. 850.

RÉSIDENCE des évêques, p. 262. Résidence des clercs selon l'usage de l'Église romaine, p. o7i

RESPECTA, abbesse de saintCassien de Marseille, p. 507. Grégoire accorde un privilège à son monastère, ibid,

RÉSURRECTION des morts. Tous les hommes ressusciteront dans un moment, chacon selon leur sexe, p. 5i. Sentiments d'Orientios, évêque d'Elvire, sur la résurrection, p. lOl. 402; de saint Julien de Tolède sur la résurrection générale, p. 792, 793. Erreur de Phi loponns louchant la résurrection générale des corps, p. fô^

REVENUS de l'Eglise, partagés en quatre portions, p. 496, 524. Défense à un évêque de s'attribuer le revenu d'une église bâtie dans son diocèse, p. 9o7. Les revenus des paroisses de la campagne doivent être emplo^^és pour les clercs qoi les servent et pour les réparations des églises, p. 832-

RHÉTORIQUE. Traité de rhétorique par Cassiosioilore. p. ?36.

RICHESSES : sentiment de Cassiodore sur l& richessses. p. 214.

RICHILDE, abbesse du monastère de Sainte- Croix de Poitiers, p. 317.

ROGATIONS. Comment on les célébrait da temps de saint Césaire d'Arles, p. 135.

ROIS de France. Cérémonies pratiquées Jio^

TABLE ANALYTIQUE

leur couronnement, p. 395- Ce que dit saint Grégoire de Tours sur les rois de France, ibid. Exemples remarquables de l'onction des rois, p.

ROMAIN (saint), fondateur et abbé de Condat, p. 379. Sa Vie écrite par saint Grégoire de Tours, ibid, et 380.

ROMAIN, moine, donne^ Tbablt monastique à saint Benoit, p. 156.

ROMAIN, patrice et exarque d'Italie. Saint Gré* goire lui écrit, p. 483. Romain est accusé de protéger des religieuses qui s'étaient mariées, p. 50i. Saint Grégoire lui écrit pour le détourner de prendre part au crime de ces religieuses, ibid. et 502.

ROTÉRIUS, historien. Ses écrits, p. 400.

RUFINIEN, évêque. Saint Fuigence le consulte sur le Toyage qu'il avait dessein de faire en ÉgyptOj p. 4.

RUFINIEN, moine, envoyé en Angleterre par saint Grégoire, p. 438.

RURICË, évêque de Limoges. Saint Césaire lui écrit, p. 154.

RUSTIGIENNE, dame de grande qualité, visite le Mont-Sina, p. 487, 488; ses cbarités, p. 488. Saint Grégoire lui écrit, p. 522.

RUSTICULE (sainte), abbesse de Saint-Césaire à Arles, savait toute l'Ecriture par cœur, p. 695. Sa Vie écrite par Florent^ prêtre des Trois-Cb&teaux, ibid.

RUSTIQUE, évêque de Cahors, 8amort,p. 733. Il a pour successeur saint Didier, son frère, ibid,

RUSTIQUE, diacre de Rome, écrit contre la condamnation des Trois-Chapitres, p. 299. Plaintes du pape Vigile contre lui, p. 300, ibid. Livre de Rustique contre les acéphales, p. 800, 301, Edition de ce livre, p. 30i.

SABA on SABARETH, roi des Saxons orientaux, sa mort, p. 913.

SABAS (saint), ses commencements, p. 274; il est ordonné prêtre, ibid. il est envoyé à l'empereur Anastase ; il s'oppose à Sévère d'Antioche, p. 275, 276 ; il fait un second voyage à Constantinople, p. 276. Ce qu'il demande à l'empereur Justinien, p. 277 ; son exactitude pour l'office divin , ibid. Son retour à Jérusalem; sa mort, ibid,

SABBAT (le) ne doit pas être observé, p. 529i

SABIN, évêque de Ganosa, avait le don de prophétie, p. 476.

SABIN, évêque de Plaisance, ordonna aux eaux du Pô qui désolaient la campagne de rentrer daas leur lit, et elles obéirent dans le moment, p. 476.

SABINIEN, diacre, nonce à Constantinople, p. 436; depuis pape, sa mort, p. 645.

SABINIEN, évêque de Zara, abandonne le parti de Maxime, usurpateur du siège de Saione, p. 508; 11 veut renoncer à l'épiscopat, ibid.

SACERDOS (saint), archevêque de Lyon, préside au 5« concile d'Orléans, p. 8b2.

SACRAMEN TAIRE de saint Grégoire, p. 537 et 8Uiv.

SACREMENT. Sa déûnitlon, par saint Isidore de Sévilie, p. 712.

SACRIFICE non sanglant, offert dans l'Eglise, p. 605. Le sacrifice de la messe est ainsi appelé, parce qu'il est consacré par une prière mystique en mémoire de la passion de Notre-Seigneur, p. 7i2. Le sacriûce qui plaît au Seigneur est celui de son corps et ide son sang, figuré par ie pain et le vin que Melcbisédech offrit, p. 716. Il laut être purifié par les eaux du baptême avant de participer au saint sacrifice, p. 914. Sacrifice offert pour les morts, p. 376. La coutume d'offrir le sacrifice pour le repos des fidèles morts et de prier pour eux, étant observée par toute la terre, a été instituée par les apôtres, p. 7i7. Il est nécessaire de mêler de l'eau avec le vin dans le sacrifice de

TEucharlstie, ibid. Les monophysites off!ralent le vin pur sans mélange d'eau, p. 596. Saint Colomban défend au prêtre d'offrir le sacrifice sans avoir rogné ses ongles, p. 620. Il impose des pénitences à ceux qui ont perdu le sacriûce ou qui ont laissé corrompre les espèces, ibid. Pratiques différentes des églises touchant la célébration da sacrifice, p. 718. Saint Fuigence offrait ie sacrifice avec la même tunique qu'il avait étant couché , p. 6. Le sacrifice du corps et du sang de Jésus- Christ est également offert au Père, au Fils, au Saint-Esprit, p. 15. Les prêtres nous rendent Dieu propice par les sacrifices qu'ils offrent pour nos péchés, p. 248. Saint Jean ie Silencieux ne pouvait retenir ses larmes quand on offrait le sacrifice non sanglant, p. 278.

SADDUCÉËN5. L'empereur Justinien leur défend de tenir aucune assemblée, p. 26i.

SAFFARAG, évêque de Paris, convaincu d'un crime considérable, est déposé dans le %• concile de Paris, p. 882.

SAGITTAIRE, évèque de Gap, convaincu de divers crimes, est déposé, p. 887, 894.

SAINTS (les) s'intéressent dans le ciel pour leurs parents et amis fidèles qui sont encore sur la terre, p. 792; ils ne prient point pour les damnés, t6id.

SAISONS : altération des saisons en 536, p^

SALABERGE (sainte), abbesse de Laon, établit dans son monastère la psalmodie perpétuelle,

SALLUSTE, patriarche de Jérusalem, ordonne prêtre saint Sabas, p. 274.

SALONE, évêque d'Embrun, convaincu de divers crimes, est déposé, p. 894.

SALUT (le) de l'homme est tellement l'effet de la miséricorde de Dieu, qu'il l'est aussi de la volonté humaine, etc., p. 43.

SALYl (saint), abbé et ensuite évêque d'Albl , p. 370.

TABLE ANALYTIQUE

SALHUS, érêque de Valence, convainc on hérétique au 6* concile de Valence, p. 756.

SAMARITAINS. Division parmi les Samaritains au sujet du prophète promis par Moïse, p. 592; Ils exercent des violences contre les chrétiens, p. 674 ; achètent des esclaves et les font circoncire, p. 506.

SAUEDI. Les fldèles s'abstenaient du travail des mains dès le soir du samedi, p. 391.

SAMON, marchand français, élu roi des Windes, p. 744.

SANCTUAIRE. Défense aux laïcs d'y entrer pour communier, p. 883. Le concile de Tours de l'an 566 leur permet d'y entrer, p. 888.

SANCTULE (saint), prêtre. Action héroïque de sa charité, p. 477.

SANG. Défense de manger de la chair et du sang des animaux étouffés, p. 798. Lettre d'Evance, abbé de Troclar, contre Tabstinence du sang des animaux, p. 8i2.

SAPAUDUS, évêque d'Arles, p. 882. Le pape Pelage !«' le fait son vicaire dans les Gaules, lui accorde l'usage du pallium, p. 331. Sapaudus prê« side au 2« concile de Paris, p. 882.

SATISFACTION (la), d'après saint Isidore de Séville, consiste à retrancher les causes et les occasions de pécher, et à ne plus pécher, p. 7i3.

SATURNIN, prêtre, déposé pour crime, p. 499.

SCARILLAS consulte saint Fulgence- sur le mystère de l'Incarnation, p. 35; saint Fulgence lui écrit, ibid,

SCUISMATIQUES. 11 est permis de les réprimer par la puissance temporelle, p. 329.

SCHISME. Formule de renonciation au schisme,

SGHOLASTIQUEJuge de Campanie, p. 491.

SCHOLASTIQUE (sainte), sœur de saint Renott, p. 159 et suiv. et 475. Miracle qui fut un effet de sa prière, p. 160. Son âme monte au ciel sous la forme d'une colombe, p. 160, 161 et 475.

SÉBASTIEN, évéque de Sirmium, p. 502,503.

SÉBASTIEN, évoque do Rhisinie, p. 482.

SEBASTIEN, diacre de Ronie, défenseur des Tf ois-Chapitres, p. 399. Plaintes du pape Vigile contre lui, ibid. et -300.

SÉBASTIIlN, disciple de saint Benoit, p. 634. On lui attribue faussement une Vie de saint Jérôme, docteur de l'Église, ibid. Il a écrit une Vie d'un nommé Hiérômc, ibid,

SECONDIN, abbé, convaincu de crimes et déposé, p. 492.

SECONDIN, reclus. La lettre de saint Grégoire à ce serviteur de Dieu a été corrompue et altérée, p. 514, 515.

SECONDIN» évoque de Taormine, p. 519.

SÉDATUS, évéque de Bézlers, assiste au concile de Tolède en 589, puis à celui de Narbonne, tenu la même année, p. 3-24. Trois sermons qu'on lui attribue, ibid. Éditions de ces homélies, ibid.

SÉNOCH (saint), solitaire auprès de Tours, p. 366. Sa Vie écrite par >aint Grégoire de Tours, p. 382. Saint Euphrone ordonne Sénoch diacre, ibid.

SENTIMENT. Il n*est pas blâmable de changer

de sentiment, mais 11 l'est d'en changer pu inconstance, p. 336.

SÉPULTURES. Cérémonies observées dans la sépulture des moines et des laïques vertaenx, p. 798. Défense de rien exiger pour le liea de la sépulture, p. &10,512. Il est seulement permis de recevoir les offrandes libres et volontaires pour le luminaire, p. 512, 583.

SÉRÉNUS, évéque de Marseille, p 506, iibrise les images, p. 517; cette action est blâmée par saint Grégoire, ibid.

SERFS. Comment reçus dans les monastères, p. 907.

SERGE (saint), martyr, p. 3.S9.

SERGIUS, patriarche de Gonstantinople. Sa lettre au pape Honorius, p. 647. Ce pape lui écrit deux lettres, ibid,; Sergius est auteur de l'Ecthèse. p. 648. Sa mort, ibid- 11 est condamné dans le concile de Latran, p. 749; anatbématisé par le pape Léon II, p. 784.

SERGIUS, sous-diacre , à qui le pape Honorias écrit une lettre, p. 648.

SERMENT. Formule d'un serment de fidélité, p. 256.

SÉVÈRE (sainti, évêque d'Agde, p. 400. Rotèrins n'a pas écrit sa vie, ibid.

SÉVÈRE de Sozople, patriarche d'Antioche: né païen, il est instruit à Béryte dans l'élude des lois, p. 106. 11 reçoit le baptême, puis entre dans un monastère d'acéphales, iM.; va à Alexandrie et met le trouble dans cette église, iMd.; il réfute un ouvrage de Lampécius, intitulé Testament, ibid.; obligé de sortir d'Alexandrie, il entre dans le monastère de Tabbé Mphale, d'où il se fait chasser, ibid.; il vient à Gonstantinople, où il met le trouble, p. 407; il écrit à Sotéric de Césarée au sujet du Trisagion, ibid.; Autres lettres qu'il écrit contre llacédonius et le concile de Chalcédoine, i^ul.; il s*empare du siège d'Antioche, anatbématisé le concile de Chalcédoine et reçoit i'bénotique de Zenon, ibid. ; lettres synodiques qu'il envoie aux ôvéques de son patrlarchat, ibid. Ses violences contre les catholiques, ibid,; il est anatbématisé dans un concile de Gonstantinople et dans plusieurs autres, p. 671, 819, 820, 852. Requêtes présentées contre lui à l'empereur Justinien, p. 107; il s'enfuit; lettre où il se plaint de la rigueur avec laquelle on l'avait poursuivi, ibid.; il vientàlrèbisonde et y cause beaucoup de désordres. Les catholiques en portent des plaintes au Pape, qoi le condamne, p. 108, i49. Constitution de l'empereur Justinien qui ordonne que les écrits de Sévère seront brûlés, et qui défend de les transcrire, sous peine d'avoir le poing coupé, p. lOâ et 257. Détail des écrits de Sévère, p. 106. Lettre que lui écrit le pape Vigile, p. i93. L'empereur Justinien défend de transcrire les écrits de Sévère, sous peine d'avoir le poing coupé, p. ^T- Anathème prononcé contre Sévère dans un concile de Tyr, p. 820. Ses violences décrites dans une lettre du clergé d'Antioche à Jean patriarctie de Constantinople, p. 821, 823. Concile de Gonstantinople où il est anathénaatisét p. 853; idée

TABLE ANALYTIQUE

que Photius donne des ouvrages composés par saint Euloge contre Sévère et Timothée, et contre Théodose et Sévère, ennemis de saint Léon et du concile de Ctialcédoine. p. 590. Sévère est chassé du siège d'Antioche sous le règne de l'empereur Justin, p. 670. Ses erreurs réfutées par Léon de Byzance, ibid» et 671.

SÉVÈRE, patriarciie d'Âquilée, prend Ta défense des Trois-Chapitrea, p. 338. Il refuse de ies condamner, p. 48i.

SÉVÈRE, évoque de Malaga. Ses écrits sont perdus, p. 429.

SÉVÉRIEN, père de saint Isidore de Séviiie, p.

SÉVÉRIENS. Conférence des catholiques avec ies sévériens à Constantinople en 533, p. 843 et suiv.

SÉVERIN, pape, p. 649.

SÉVERIN (saint), abbé. Sa mort et sa translation. Sa Vie écrite par Fortunat, p. 412. Eugippius, abbé de Lucuiiane, écrit sa vie, p. 85, 86. Eglise de Saint-Séverin, p. 492, 579.

SIGAMBRES, peuples au-delà du Rhin, p. 79, note 5.

SICILE. Saint Grégoire prend soJn des églises de Sicile, p. 454. Évéques de Sicile obligés de venir à Rome, p. 508.

SIDOINE (saint), évoque de Mayence, p. 40i.

SIÈGE (Saint-). Siège apostolique. L'église de Constantinople soumise au Saini-Siége, p. 514. Le Siège apostolique est le chef de toutes les églises, p. 532. Sa primauté, p. 93. Sentiment de saint Grégoire sur l'autorité du Siège apostolique, p. 557. Les causes majeures doivent être portées au siège apostolique, p. 338.

SIGËBERT I, roi d'Âustrasie, méprise ies sollicitations de saint Germain, évèque de Paris, qui voulait le détourner de poursuivre Chilpéric, roi de Soissons, p. 308. Il est assassiné par ordre de Frédégonde, ibid. Lettre de sainte Radegonde aux rois Cl^iipéric et Sigebert, p. 317, 318.

SIGËBERT II, roi d'Austrasie. Ses deux lettres à saint Didier, évèque de Cabors, p. 733. Lettre de saint Didier au roi Sigebert, t^id.

SIGISMOND (saint). Sa vie écrite par Marins, évèque d'Avanches, p. 400.

SIGRADE, mère de saint Léger, religieuse dans le monastère de Notre-Dame de Soissons, p. 781. Lettre de saint Léger à sa mère, ibid.

SILVÉRIUS, élu pape en 536, est accusé d'inteiligence avec les Goths, p. 192. Il est envoyé en exil, ibid. Sa mort, p. 193. Lettres qui lui sont attribuées, ibid.

SILVESTRË, Tun des premiers de la Byzacène, offre à saint Fulgence un endroit propre à bâtir un monastère, p. 5.

SIMÉON (saint) Stylite l'Ancien : Sa Vie par Evagre, p. 4l7.

SIHÉON (saint) Stylite le Jeune, p. 416. Sa Vie écrite par Nicéphore; abrégé de cette Vie, p. 674, 675. Lettre de saint Siméon à l'empereur Justinien, p. 67i, 675. Elle est authentique^ p. 675. Sa mort vers l'an 596, p. 675. Autre Vie de saint Siméon, p. 676.

SIMÉON (saint) Sains ou l'Insensé. Sa Vie écrite par Léonce, évèque de Napies en Chypre, p. i662, 663. Ses miracles, p. 663.

SIMÉON (saint). On montrait à Jérusalem, sur la Un du vil* siècle, ies tombeaux de saint Siméon et de saint Joseph, époux de la sainte Vierge, p. 80i.

SIMONIE. Edit du roi Athalaric contre la simonie, p. 116. Défense d'acheter l'épiscopat pur argent ou d'employer les brigues pour y parvenir, p. 863. Simonie condamnée par saint Grégoire, p. 503, 583. Diverses es^pèces de simonie, p. 455, 583, Défense de rien prendre ni pour l'ordination, ni pour le pallium, ni pour ies lettres, p. 907; ni pour le saint chrême, t6i(^.: ni pour les mariages, ni pour la bénédiction des vierges, p. 497 Simonie dans les Gaules et la Germanie, p. 503, 513. Saint Grégoire travaille à l'extirper, p. 504, 517, 518. Simonie enEplre, p. 504; en Orient, p. 523.

SIMPLICE (saint), évèque d'Autun, p. 376.

SIMPLICE (saint), troisième abbé du Mont- Gassin depuis saint Benoît, p. 349. Ses écrits, ibid. et 550. Ses vers à la louange de saint Benoît,

SIMPLICE, comte d'Espagne, à qui le pape Léon II écrit, p. 784.

SIVIARD (saint), abbé, p. 785. Sa naissance; ce qu'on sait des circonstances de sa vie, ibid, et 786. D. Mabiiion le croit auteur de ia Vie de saint Calais, premier abbé du monastère de ce nom, p. 786. Homélie sur saint Siviard par un anonyme du monastère d'Anisoie, ibid. Éditions de la Vie de saint Calais, ibid.

SIXTE (saint), martyr. Saint Grégoire envoie des reliques de ce martyr a saint Augustin d'Angleterre, p. 525.

SMARAGDE, exarque. Saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 531.

SOLDATS. L'empereur Maurice leur défend de se faire moines, p. 5io.

SOLIGNAC, monastère fondé par saint Éloi, p. 753. Charte de sa fondation, p. 755.

SONNACE, évèque de Reims, p. 693, 694. SU« tuts qni portent son nom ; ce qu'il y a de remar» quable dans ces statuts, p. 694.

SOPHIE (Sainte-). Description de l'église de Sainte-Sophie, par Evagre, p. 419.

SOPHRONE (saint), moine, p. 703; s'oppose aux articles de Cyrus, évèque d'Alexandrie, ibid. Il est fait patriarche de Jérusalem en 633 et succède à Modeste, ibid. Sa lettre synodale contre les monothélites, ibid. Analyse de cette lettre, ibid. et suiv. Lettre de saint Sophrone au pape Honorius, p. 705. Recueil de passages des Pères touchant les deux opérations, ibid. Autres écrits de saint Sophrone : quatre discours ou homélies; autres écrits, ibid. et 706. Sa mort, p. 706. Ecrits de saint Sophrone dans la Patro^ logiey p. 706 et suiv.

SOPHRONE, autre écrivain qui prend la défense de saint Basile contre Eunomius, p. 7o6.

SORT des saints. Son origine, p. 385. Manières dont se pratiquait cette superstition, i^ûi.6t suiv.;

TABLE ANALYnOCE.

condamnée par plusieurs coneiles, p. 386 ; abolie par le troisième capitolalre de Cbarlemagne, ibid»

SOUS-DIACRES. Leur ordination différente de eelle des diacres, p. 719. Ils étaient obligés à la continence, p. 484. 572. 7i9. Quelle était leur autorité dans les.affaires ecclésiastiques, p. 480. Sousdiacres administrateurs du patrimoine de l'Église romaine, p. 481. 482.

STATIONS. Différentes stations établies à Rome par saint Grégoire, p. 456.

SULPICE (saint), surnommé le Pieux. Ce qu'on sait des circonstances de sa vie, p. 732. Il succède à saint Austrégisiie dans le siège de Bourges, ibid. Sa mort, ibid. On a de lui trois lettres, ibid.

SUPÉRIEURS. Comment ils doivent se conduire envers les religieux. Qualités qui leur sont essentielles, p. 689.

SUPERSTITIONS réprimées, p. 579. 580. Superstitlons païennes combattues par saint Césaire, p. 139, 140. Superstitions condamnées dans le second concile de Tours, p. 890.

SYAGRIUS (saint), évèqne d'Autnn, p. 506. assisu au concile deNanterre, p. 906. Saint Grégoire lai accorde le pallium et le premier rang dans sa province, p. 5i3 et 518. Il lui permet l'ttsage de la dalmatique, ainsi qu'à son archidiacre, p. 518.

SYAGRIUS. gouverneur des Gaules pour les Romains, vaincu par Clovis. roi de France, p. 78.

SYLVIE, mère de saint Grégoire le Grand, se retire dans un monastère, p. 429. Son porUiit conservé à Rome, ibid.

SYMBOLE des apôtres expliqué par Fortunal. p. 409, 410. Les apôtres l'ont composé ensemble avant de se séparer, p. 409, 7i3.

SYMBOLE de Nicée récité dans l'assemblée des fidèles, p. 104.

SYMBOLE de saint Grégoire, p. 536.

SYMBOLE de saint Athanase cité comme étant de ce Père, reçu et approuvé de l'Église catholique, p. 723.

SYHMAQUE, défenseur de PÉglise romaine, p. 485. Saint Grégoire le Grand lui écrit, ibid.

TAION, évéque de Sarragosse, envoyé à Rome pour chercher les Morales de saint Grégoire, p. 443. Il compose cinq livres de sentences tirées des Morales de saint Grégoire, p. 777. Ce recueil a été imprimé par Florez, ibid,, note 6. Lettre de Talon À Eugène de Tolède, p. 777. Sa lettre à Quirlcius de Barcelone, ibid. 11 souscrit au 8« concile de Tolède, p. 777.

TARSILLE, tante de saint Grégoire le Grand. Le pape Félix lui apparaît dans une vision, p.

TEMPLES des idoles, doivent plutôt être purifiés par les cérémonies de TÉglise, que d'être ruinés, p. 527, 579.

TÉRIDE. abbé, neveu de saint Césaire d'Arles, écrit la Règle pour des religieux so us la diction de son oncle, p. 147.

TERMINALIA, fête que les païens célébraient le 22 février en l'honneur du dieu Terminus, p. 890.

TERNACE, évéque de Besançon. Ce qu'on sali des circonstances de sa vie, p. 781. 11 avait composé une chronique où il donnait la suite des évoques ses prédécesseurs, ibid.

TERTULLUS, père de saint Placide, disciple de saint Benoit, p. i57. *

TESTAMENT de saint Reml, p. 83 ; de saint Césaire d'Arles, p. 154 ; de saint Domnole, évéque du Mans, p. 313 ; de sainte Radegonde, p. 316, 317; de saint Yrieix, abbé d'Atane, p. 325. Saint Grégoire permet à l'abbé Probus défaire son testament, p. 536. 537.

TÉTÉRIUS, clerc de l'église d'Auxerre. Sa Relation des miracles opérés à Auxerre par les reliques des saints martyrs Cyr et Julitte, p. 400.

TÉTRICUS, fils de saint Grégoire de Langres, lui succède dans l'épiscopat, p. 381.

THADÉE (saint) a porté la foi dans la Perse, p.

THALASSIUS. Saint Maxime lui écrit deux lettres, p. 767, 768 et suiv., il lui adresse plusieurs de ses écrits, p. 789. Il a composé un recueil de 400 vérités ou maximes, ibid.

THÉANDRIQUE OU DElViRILB. Opération de Jésus-Christ, p. 767.

THÉMiSTlUS de la secte des sévériens, ses

écrits, p. 652, 653.

TH ÉOCTISTE, ami de saint Euthymius et compagnon de ses travaux dans la vie solitaire, p. 273,

THÉOCTISTE, sœur de l'empereur Maurice.

Saint Grégoire la congratule de son application à la lecture des Livres saints, p. 508, 509. Théœtiste envoie à saint Grégoire trente livres d'or, ibid. Elle est accusée de quelques erreurs, p. 522. Saint Grégoire lui écritgune lettre de coasolation. ibid.

THÉODAT, roi d'Italie, oblige le pape Agapet à aller à Constantinople, p. 210. 11 est déposé par les principaux officiers de son armée et mis 4 mort, ibid,

THÉODEBERT , roi d'Austrasie , reçoit saint Golomban. p. 616. Sa mort, ibid.

TUÉOOELINDE, mariée à Autarit, roi des Lombards, épouse ensuite Agilulfe, duc de Turin, p. 494 ; se sépare de la communion de Constance, évéque de Milan, p. 494. 495. Saint Grégoire Ini écrit, p. 495,534; présents qu'il fait aux enfants de cette princesse, ibid.

THÉODORA, mère de saint Isidore de Sétille, p. 710.

THÉODORE, évoque de Marseille, p. 401;saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 494.

THÉODORE, évoque de Césarée en Cappadoce. orlgéniste, p. 327.

THÉODORE de Mopsueste défendu par Facon-

dUS. p. 289, 291 et suiv., 295.

THÉODORE abbé de Raîthe, p. 787. Temps où il vivait, ibid.; il ne nous reste de lui qu'un dis-

TABLE ANALYTIQUE

cours dogmatique sur l'Incarnation, iftid. Éditions qu'on en a faites, ibid,

THÉODORE, évoque de Pharan. Sa lettre au pape Honorius, où il établit le cnonothélisme, p. 647. Il est condamné dans le concile de Latran, p. 749i; et par le pape Léon II, p. 784.

THÉODORE, évoque de Lilybée. Saint Grégoire le Grand 1 il écrit, p. 493.

THÉODORE, pape, succède à Jean TV, p. 748. Il prononce contre Paul de Constantinople la sentence de déposition, ibid.; Il était Grec de nation, ibid,; durée de son pontificat, ibid. Il écrit à Paul, patriarche de Constantinople, contre Pyrrhus, ibid., et contre les évéques qui avaient ordonné Pyrrhus, lôid.

THÉODORE, lecteur de l'église de Constantinople; on le croit de Paphiagonie, p. 103; il compose d'abord une histoire trlpartite, compilée de Socrate, de Sozomëne, de Théodoret, et divisée en deux livres, [iMd. Cet ouvrage est encore manuscrit dans la Bibliothèque de Saint- Marc, à Venise. Léo Allatius en avait un exemplaire qui a servi à Valois pour l'édition qu'il a donnée des histoires de Socrate,âe Sozomèneetde Théodoret, ibid.; Théodore composa ensuite une histoire divisée en deux livres, qu'il commence où Sourate finit et qu'il conduit jusqu'au règne de Justin l'Ancien, ibid. Jugement de cette histoire, ce qu'elle contient de remarquable, p. 103 et suiv. Éditions et traductions qu'on en a faites, p. 105. Temps où Théodore a vécu, ibid.; erreur d'Àubertle Mire sur ce sujet, ibid,

THÉODORE, évoque d'Esbunte. Le pape saint Martin lui écrit, p. 750.

THÉODORE (saint), archevêque de Cantorbéri, en 668, p. 796. Ce qu'on sait des circonstances de sa vie, ibid.; il établit des écoles en Angleterre, p.7g7 : il préside au concile d'Herford en 673, ibid.; sa mort, p. 797; son Pénitentiel, ibid.; ce qu'il contient de remarquable, ibid. et 798; autre recueil sous le nom de Théodore, p. 799. (On a eu tort de ne pas lui donner le titre de saint dans son article).

THÉODORE de Mopsueste, p. 482.

THÉODORE de la secte de ceux qui disaient la Divinité passible. Ses écrits, p. 653.

THÉODORE, premier médecin de l'empereur Maurice, p. 494 ; il envole à saint Grégoire une somme d'argent pour les pauvres, p. 499. Saint Grégoire l'exhorte à la lecture de l'Écriture sainte, ibid.

THÉODORE Calliopas, exarque de Ravenne, fait enlever de Rome le pape saint Martin, p. 75i.

THÉODORE, duc ou préfet de Sardaigne. Saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 485.

THÉODORET. Ses écrits contre saint Cyrille, réprouvés, p. 482 et 879. Le pape Pelage I ne condamne pas tous ses écrits, mais seulement ceux où il combattait les douze anathématismes de saint Cyrille, p. 337.

THÉODORIG ou Thierry, roi de Bourgogne; son respect pour saint Colomban, p. 614; il persécute ensuite saint Colomban, tdid. et 615. Sa mort, p. 615.

THÉODORIC, roi des Goths, emploie Cassiodore dans le ministère, p.^208, sa mort, p. 209, ses lettres écrites par Cassiodore, p. 213 et suiv.

THÉOFRIDE, abbé, p. 789. On a de lui deux discours, l'un sur les reliques, l'autre sur la vénération des saints, ibid. et 790.

THÉODOSE (l'empereur) ne livrait jamais de bataille, sans l'avis de Jean le Thébi^en, p. 61.

THÉODOSE, évéque de Césarée, fait subir un interrogatoire saint Blaxime, p. 762.

THÉODOSE, évéque d'Auxerre, p. 80.

THÉODOSE, moine, écrit contre l'erreur de Philoponus touchant la résurrection des corps, p. 652.

THÉODOSE, patriarche d'Alexandrie, p. 303, 804: il est envoyé en exil, ibid.

THÉODULPHE, évoque de Malaga. p. 614.

THÉOPROBE, homme de condition, visite saint Benoît, p. 159.

THOMAS (saint), apôtre. 11 prêcha l'Évangile dans les Indes, p. 553. Dans le lieu où il fut enterré d'abord, il y a une lampe qui ne s'éteint jamais , sans qu'il soit besoin d'y mettre de l'huile, p. 374. Son corps fut transféré à Édesse en 594, p. 343.

THOMAS, évéque d'Apamée, p. 416.

THURINGE, province d'Allemagne : poëme de saint Fortunat sur sa destruction, p. 411.

TIMOTHÉE, prêtre de Constantinople. Son traité de la manière de recevoir ceux qui «e présentent à l'Église catholique, p. 340;ce que contient ce traité, p. 340, 34i.

TOLÈDE ; second concile tenu en cette ville, p. 839 et suiv. Troisième concile tenu en cette ville, p. 900 et suiv. Autre concile de Tolède où l'évêque de cette ville est reconnu métropolitain de la province de Cartha jône, p. 911.

TOMBEAU. Description du tombeau de saint Pierre au Vatican, p. 374. Les linges et les vêtements que l'on en approchait, rendaient la santé aux malades, ibid.

TONSURE cléricale, rapportée par saint Grégoire de Tours à saint Pierre, p. 874.

TONSURE cléricale en forme de couronne, p. 393, 718. Les abbés donnaient communément la tonsure cléricale et l'on donnait souvent aux moines le nom de clercs, p. 380. La tonsure cléricale des Anglais éUit différente de celle des Hibernois, p. 800; les clercs irlandais portaient une tonsure toute différente de celle des Romains, p. 320. La tonsure cléricale ne doit être donnée qu'à ceux dont on est moralement sur qu'ils monteront à des degrés supérieurs, p. 694.

TORPILLE, poisson qui engourdit la main du marinier qui le touche, p. 213.

TOTILA. roi des Goths, vient voir saint Benoit, p. 159, 160, 474, 475. Le diacre Pelage le fléchit,

TOUR, où l'on réservait l'Eucharistie, p. 309.

TRADITIONS de doctrines qui ne sont point exprimées dans les Livres saints, p. 596.

TRAJAN, abbé d'un monastère de Syracuse et ensuite évéque de Malte, p. 518.

TRAJAN, empereur païen. Saint Grégoire ob*

TABLE ANALYTIQUE

tient son salut par ses prières, p. 581, 682. Cette fable est réfutée, ibid,

TRANSLATIONS d'évêques, p. 486, 487.

TRASAMOND, roi des Vandales, veut surprendre saint Fulgence, lui propose diverses questions, p. 7. Saint Fulgence lui adresse trois livres, p. 19 et suiv. Mort de Trasamond, p. 8.

TRAVAIL des moines suivant la règle de saint Benoit, p, 165, 166 ; suivant celle de saint Isidore de Séville, p. 733.

TRIBONIEN, questeur de l'empereur Justinien, p. 255.

TRIBUTS. Saint Grégoire se plaint de ce que les terres de l'Église payaient des tributs, p. M8. Il oblige des religieux du territoire de Paierme à payer les tributs qu'on exigeait d'eux, p. 5i9.

TRINITÉ. Ecrits de saint Fulgence, relatifs au mystère de la Trinité, p. i6 et suiv. Doctrine de saint Fulgence sur la Trinité, p. 49, 32 et suiv., 34, 61 et suiv., 63, 65, 66, 71, 7-2, 74. SI les trois personnes de la Trinité sont séparables, p. 39. Un de la Trinité a souffert: proposition soutenue par les moines de Scytbie, p. 44, 45. Dans quel sens elle peut être catbolique selon saint Fulgence de Ruspe, p. 45; selon Ferrand, diacre de Carthage, p. 89 et suiv.- selon Facundus, évêque d'Hermiane, p. 286. Autre témoignage de Ferrand sur la Trinité, p. 91. Les erreurs des sabelliens et des ariens sur la Trinité, réfutées dans une lettre de Ferrand, diacre de Cartbage, ibid» et suiv. Doctrine de ProcopedeGaze.p 177, 178; de Gosme d'Egypte, p. 187 ; de saint Nicétius, évoque de Trêves, p. 203, 204; de Gassiodore, p. 245 ; de Théodore de Mopsueste, p. 292; du pape Pelage !•', p. 332. Gatécb^se

de Jean le Scolastlque sur la Trinité, p. sss. Discours d'Anastase, patriarche d*Antioche, sur la Trinité, p. 360, 36L Doctrine de saint Grégoire, évoque de Tours, p. 387; de saint Fortunat, évèqne de Poitiers, p. 406. Doctrine et profession de foi de saint Grégoire le Grand sur la Trinité, p. 5S7. Discours de saint Euloge d'Alexandrie sur la Trinité, p. 5^. Discours de saint Colomban sur l'unité de Dieu et sur la trinité des personnes, p. 622. Doctrine de Alarc TErmite, p. 640; de Léonce de Byzance, p. 667; de saint Isidore de Séville, p. 713. Cinq dialogues sur la Trinité, d'abord attribués à saint Athanase, puis à Théodoret : ils sont de saint Maxime, abbé de Chrysopolis, p. 769, 769.

TRIPARTITE (Histoire), composée parles soins de Gassiodore, p. 220, 221.

TRISAGION. Addition au trisagion, p. 184.

TROJANUS, évéque de Saintes. Sa lettre à Eamérius, évéque de Nantes, p. 202.

TROFES ou figures de l'Écriture sainte, p. 237.

TUNIQUE sans couture de Jésas-Cbrisl. On h conservait du temps de saint Grégoire de Tours, enfermée dans une châsse de bois, dans la vilU de Galatée, etc., p. 373. Invention de la tuniqoe de Notre-Seigneur que les soldats avaient tirée au sort, p. 745.

TURINGE. Voyez Thuringe.

TYPE de l'empereur Constantin. Le concile de Latran condamne tous ceux qui reçoivent le Type. p. 749. Saint Maxime etAnastase Tanalhématiscnt, p. 761.

ULTROGOTHE, reine de France, fait célébrer des messes en l'honneur de saint Martin, p. 878.

URANIUS, évoque d'Émèse, p. 99.

URBICUS, abbé de Saint-Hermès, à Paierme,

URSE (saint), abbé, p. 382. Sa Vie écrite par saint Grégoire de Tours, ihid,

URSICIN, ôvëque de Cabors, excommunié au second concile de M&con, p. 371, pour s'être fait

le partisan de Gondebaud ; mis en pénitence âu concile de Glermont, p. 899.

URSIN (saint), évéque de Bourges, enteré dans un champ hors de la ville ayec le reste da peuple, p. 377.

URSIN, prieur ou abbé de Llgugé, écrit la rie de saint Léger, p. 81 1.

USURE défendue aux clercs., p. 858.

VACANCE du siège épiscopal : canons du concile de Valence sur ce sujet, p. 826. Canons dn 5» concile d'Orléans sur ce même sujet, p. 863.

VALENTIN, abbé du monastère de Saint-André, p. 430.

VALÈRE (saint), abbé, p. 734. Sa piété et sa science, ibid. Ses écrits, ibid. et suiv.

VAMBA, roi des Visigoths. Voyez Wamba.

VARNAHAIRE ou VARNACH AIRE envoie à saint Céraune, évêque de Paris, des Actes de divers mar^ tyres, p. 630, 631.

VASES SACRÉS. Le pape Agapet donne en gage aux trésoriers de l'épargne les vases sacrés de l'église de Saint-Pierre, p. 210. Gassiodore les fait

rendre, ibid, et 220. Saint Grégoire {teimet de vendre les vases sacrés pour racheter lescaptif». p. ôo7.

VÉDASTUS ou VAAST (saint), prêtre, inslruil Clovis, roi de France, dans la religion chrétipcne, p. 79.

VEILLES DES MOINES. Traité de saint Nicétios. évêque de Trêves, p. 204, 205.

VÉLOX, maître de la milice. Saint Grégoire-le- Grand lui écrit, p. 486.

VENANCE, évêque de Luna, p. 510. Saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 496, 499. 510.

VENANCE, moine, se marie; Saint Gré5"iw Texborte à reprendre l'habit monastique, mai» inutilement, p. 483.

TABLE ANALYTIQUE

VENANT (saint), abbé, p. 382. Sa Vie écrite par «aint Grégoire de Tours, ibid.

VENÂNTIE. Saint Fulgence lui écrit sur la vraie pénitence et sur la rtîtribution future, p. 31.

VENANTIUS, patrice. Saint Grégoire le Grand lui écrit, p. 529.

VENANTIUS, évêque de Pérouse, p- 529.

VENISE. Le pape Honorius donne le titre de très-cbré tienne à la république de Venise, p. 647. VÉRAN (saint), évêque de Cavaillon. Ce qu'on sait des circonstances de sa vie, p. 322. Il assiste au second concile de Mftcon, ihid. Son écrit sur la continence des prêtres, ibid, et 323.

VÉRÉCUNDUS, évoque d'Afirique, défenseur des Trois-Cbapitres, p. 345. Ce qu'on sait des circonstances de sa vie, ibid' et 346* Sa mort, p. 346 ; ses écrits, p. ibid, et 346-

VÉRUS, évêque de Rodez. Ses deux lettres à saint Didier de Cahors, p. 734.

VETTIUS ÉPAGATHUS (saint), martyr à Lyon, p. 365.

VEXILLA REGIS, bymne de saint Fortuuat, p. 404; à quelle occasion coicposée, p. 3 16.

VIANDE. Contre ceux qui s'abstiennent de viande comme d'une cbose défendue et mauvaise par elle-même, p. 195.

VIATIQUE. Ou donnait aux moribonds l'Eucbaristie en forme de viatique, p. 569. On ne refusait pas le viatique à l'article de la mort, p. 574.

VICAIRE. C'était l'nsage des papes d'envoyer un vicaire en Sicile, p. 480.

VICTOR, primat de la Byzacène, p. 5.

VICTOR écrit à saint Fulgeuce, p, 34.

VICTOR, évoque de Capoue. Ses écrits, p. 305. Son Cycle pascal, ibid. Son travail sur une harmonie des Évangiles, ibid. On lui attribue la traduction de quelques passages de saint Polycarpe, ibid, VICTOR DE TUNONES ou de Tunes, zélé défenseur des Trois-Chapitres, p. 302. Ce qu'il eut à souffrir à ce sujet, ibid. Sa Chronique, ibid. Idée de cette Chronique, ibid. Editions qu'on en a faites, ibid,

VICTORIN, homme très-riche. Sa conversion, sa pénitence, p. 460.

VIERGE (la sainte). Voyez Marie, mère de Dieu.

VIERGE. Quelle doit être la vie d'une vierge chrétienne, p. 27, ^8. Les ravisseurs des vierges consacrées;à Dieu sont excommuniés, p.857. Le 3« concile de Paris les condamne à un anathème perpétuel, p. 883. Défense de prendre de l'argent pour la bénédiction des viciées, p. 497. Chez les Grecs, le prêtre peut consacrer les vierges en leur donnant le voile, p. 798. Les vierges consacrées à Dieu, si elles se marient, sont excommuniées, p. 908 et 912.

VIGILE, diacre de l'Eglise romaine et ensuite pape. Le pape Boniface II le désigne pour son successeur, p. 114. Le décret en est ensuite annulé, ilrid. Vigile accompagne le pape Agapel dans son voyage à Constantinople, p. 193. Après la mort d'Agapet, l'impératrice Théodora lui promet de le faire pape, à condition qu'il abolira le concile de Cbalcédoine et qu'il approuvera les erreurs des

acéphales, ibid. Il vient en Italie et 'engage Bélisaire, en lui promettant deux cents livres, à le faire pape à la place de Silvérius légitimement élu, ibid. Il est ordonné pape, et Silvérius est envoyé en exil, t^td. Ce dernier, étant revenu en Italie, est livré à Vigile qui le fait périr de faim, p. 193. Lettre que Vigile écrit à Anthime de Constantinople, à Théodose d'Alexandrie et à Sévère d'Autioche, par laquelle il semble approuver leurs erreurs, p. 105, 194. Justinien lui ayant témoigné de la défiance sur sa foi, Vigile lui écrit une lettre contraire à la précédente, et conforme à la foi catholique, p. 194. Sa lettre à Mennas de Constantinople, où il confirme les anathèmes prononcés contre Anthime, Sévère et les autres schismatiques, ibid. Sa lettre décrétale à Profuturus, évêque de Drague, p. 195, 196. Lettre à saint Césaire d'Arles, sur la pénitence qu'on devait imposer à celui qui avait épousé la femme de son ft'ère, p. 196. Lettre à Auxanius successeur de saint Césaire, par laquelle il lui accorde le pallium, p. 196. Autre lettre an même, par laquelle il l'établit son vicaire dans les Gaules, ibid. Lettre à saint Aurélien successeur d'Auxanius; il lui accorde le même pouvoir qu'à son prédécesseur, ibid. Lettre que saint Aurélien lui avait écrite, p. 199 II refuse d'assister an concile de Constantinople, qui condamne les Trois- Chapitres, p. 862; Éditions de ses lettres et de ses écrits, p. 197. 11 donne BonJudicatum par lequel il condamne les Trois-Chapitres, sans préjudice du concile de Cbalcédoine, p. 862, 865. Ce décret indisposant les deux partis. Vigile propose à l'Empereur de convoquer un concile générdl, p. 865. Prétexte sous lequel il retire des mains de Justiaienson/udica^ttm et les avis des évêques grecs, p. 116. On presse de nouveau le Pape de condamner les Trois-Chapitres : il refuse ; violences qu'on exerce contre lui, p. 866,867. Sentence qu'il prononce contre Théodore de Césarée, p. 867. Il se réfugie à Cbalcédoine et publie un écrit où il rend compte des vexations qu'on lui avait fait souffrir, et où il fait sa profession de foi, ibid, Eutychius, nouveau patriarche de Constantinople, lui présente la sienne qu'il approuve, p. 868. On convient de discuter l'affaire des Trois-Chapitres dans un concile composé d'un égal nombre d'évêques orientaux et occidentaux, ibid. L'empereur Justinien se presse d'assembler le concile de Constantinople, qui est le v« général ; le Pape est invité à s'y rendre, il refuse, p. 870, 875. Le pape Vigile donne son Conslilutum ; analyse de ce décret, p. 873 et suiv. Différents écrits du Pape envoyés au concile par l'Empereur, p. 875, 876. L'Empereur ordonne d'ôter des diptyques le nom de Vigile, p. 876. Observation sur la conduite de Justinien, ibid,, note t. Vigile approuve enfin les décisions du concile : sa lettre au patriarche Eutychius à ce sujet, p. 879, 880- Sa constitution par laquelle il condamne les Trois-Chapitres, p. 880. Mort du pape Vigile, p. 197; 882. La lettre du pape Pelage I*' au pape Vigile est supposée, p. 328. Lettre d'Eutychius , patriarche de Constantinople, au pape Vigile, p. 355. Saint Colomban se plaint de ce qu'à Rome, daLS les dip-

tyques, on récitait le nom du pape Vigile avec ceux des évoques catholiques, p. 627.

YILLICUS, évèque de MeU, p. 306. Le patrice Dyname lui adresse une lettre, p. 402.

VIN. L'usage du vin et de la viande n'a été permis que depuis le déluge, p. 718. On ne doitoffrir dans le calice, que du vin mêlé d'eau, p. 860.

VINCENT, diacre à qui saint Grégoire le Grand écrit, p. 486.

VIGILE, archevêque d'Arles, ordonne évêque saint Augustin, missionnaire d'Angleterre, p. 438. Saint Grégoire le fait son vicaire, lui envoie le palUum, 503.

VIRGINITIÊ. Si elle est une œuvre de surérogagation, p. 16. Elle est supérieure en dignité au mariage, p. S7. Livre de saint lldephonse sur la viiginité perpétuelle de Marie, p. 773.

VISITEURS des églises vacantes, p. 481, 485.

VITAL, évêque de Ravenne. Saint Fortunat lui adresse un poème, p. 403.

VITAL, défenseur de Sardaigne, p. 512.

VITALIEN, pape en 658, succèdeà Eugène, p. 781. Sa lettre synodale, p. 78î. Ses lettres à Paul, archevêque de Crète, ibid.: à Waan, chambellan de l'Empereur, iM'd.; à Oswi, roi de Northumberland, ihid. Sa lettre aux moines de Sicile, ibid. et 783. Ses autres lettres, p. 783. Vitalien accorde un privilège au monastère de Stavelo» ibid.

VIVENTIOLE (saint), évêque de Lyon. Ce qu'où sait des circonstances de sa vie, p. 20i. Ses écrits sont perdus, à l'exception d'un billet par lequel il invite saint Avit de Vienne à la Bolenniiéâe saint Just, ibid. Concile de Lyon auquel il préside en 517, p. 817, 819.

VIVIERS, monastère de Cassiodore, p. 211. Sa description, p. 233.

VOEUX. Obligation de les accomplir, p.>6.Sentiment de saint Fulgence sur le vœu de continence, p. tdid.et 65. Défense.d 'accomplir des vœux qne l'on aurait faits en chantant, en buvant ou en folâtrant, p. 848.

VOL. De quelle manière il fiant punir le vol fait dans l'église, p. 525.

VOLONTÉ en Dieu de sauver tous les hommes. Explication de ces paroles de saint Panl : Dieu veut que tous les hommes soient sawoù, p. 41 etsuiv. Il y a deux volontés en Jésus - Christ, l'une divine et l'autre humaine, p. 363. Lettre d'Honorius sur la question des deux volontés en Jésus-Christ, p. 647, 648. Sentiment de ce pape, ibid., et de Jean IV, p. 648; de saint Maxime, p. 765, 766.

Wamba, roi des Visigoths ; sa victoire anr les rebelles, p. 994. Il renonce an royaume, ibid.

Waan, chambellan, p. 782.

WaasL Voyez Vedastus.

YORK. Saint Grégoire veut que l'évèque de cette ville soit), métropolitain de douze autres évoques, p. 537.

TRIEIX (saint), abbé d'Atane, en Limousin, p.

SU, 3S5 et 375. Sa Vie par saint Grégoire de Tours, p. 384. Son testament, p. 325. Edition de ce testament dans la Patrologie, ibid.

2 ABARD A, due de Sardaigne, contribue à la conversion des peuples idolâtres de cette tle, p. 436.

ZACHARIE, évèque de Mitilène. assiste au concile de Constantinople, en 686, p. 270. Ses écrits, ibid. et p. 271.

ZACHARIE, prétendu archevêque à qui se trouve adressée une lettre supposée sous le nom de JeanI, p. lis.

ZACHARIE, patriarche de Jérusalem, emmené en captivité par les Perses, p. 698.

2EMARCtlS. Saint Grégoire le Grand défend de troubler sa veuve, p. 481.

ZÉNOBIUS, scolastique d'Emèse» infecté de l'hérésie des acéphales, p. 171.

ZENON, empereur. Ses débauches, p. 417. Edit d'union appelé Hénotique, p. 418.

ZOILE, patriarche d'Alexandrie, p. 175.

ZOSIMAS, moine, met son bagage sur le do3 d'un lion, p. 418.