PASSION STE GENEV. : JESUS ET L ENFER

les vivacités de langage étant du côté de Synagogue, la vaincue, qui s'écrie :

Je te creveray ton oiel destre...,

Par ma loy, gloute (gloutonne), tu mens....

L'achat du suaire, par Nicodème et Joseph d'Arimathie, fournit à un mercier l'occasion de faire l'article et de détailler toute sa mercerie et draperie, ce qui ne laisse pas d'avoir son prix à nos yeux pour l'histoire de la mode et par suite des mœurs. Les gasconnades, les « vantances » des gardes du tombeau, Pinceguerre, Baudin et Mossé, font un assez plaisant contraste avec la « paou » qui « abat leurs bourdes », quand résonne le formidable Pange lingua des anges.

L'enfer aussi est en émoi, «. affolé » par Jésus qui, non content d'avoir ressuscité Lazare, en force les portes vainement verrouillées et épaulées par les diables et le « chétif Sathanas », lequel s'entend condamner à la réclusion perpétuelle, comme « aisnez des diables » :

Mais en enfer tous jours seras Sans jamais nul jour remuer,

tandis que sont délivrés les patriarches,

De trestous péchiez sy lavez Qu'il sont sy cler que je m'i mire Kn les regardant, beau doulz sire,

comme dit Adam.

L'achat des parfums par les Trois Maries amène un espicier à « deviser sa marchandise », ce qui fait une énumération complémentaire de celle du mercier, avec cette différence qu'il se laisse payer, tandis que le mercier a refusé l'argent pour l'amour de Jésus. L'appari-