UN ÉVÊQUE ET N.-D. — MARCHAND ET LARRON

Paix dont nous avons vu l'importance dans le drame biblique.

Le titre suffit à dire tout ce qu'il y a dans le « Miracle de Nostre Dame d'un evesque a qui Nostre Dame s'apparut et lui donna un jouet d'or, auquel avoit du lait de mamelles » (x). C'est la simple mise en action de la légende relative à quelque relique locale. Il n'y est question que de la pieuse dévotion de l'évêque à Marie qui l'exauce, par l'intermédiaire d'un ermite, en lui apparaissant deux fois, et la seconde, avec le « vaissiau d'or »' orfèvre sans doute par saint Éloi qui l'apporte.

Car ce sont reliques moult bêles :

Plain est du lait de mes mamelles Dont le lil Dieu vierge alaitay.

Notons, au passage, cette miniature d'après nature d'un ermite en son ermitage :

A\ is m'est que le vô] seoir, Le chief hors de sa fenestrelle ;

Je cr<>> qu;i lu vierge pocelle l'en-*; forment [fortement).

I h marchant et un larron (n° xi) se font ermites, parce que le marchand a été coiffé par la Vierge d'un chapeau merveilleux, en reconnaissance des chapiaux de fleurs dont il l'honorait chaque samedi ; et parce que le larron ayant vu la céleste apparition, dans le temps qu'il -'attaquait au marchand, en a été ému jusqu'à la conversion. C'est assez plat, sauf ce trait du valet du larron qui ne croit pas au repentir de son maître, et proclame qu'en tout cas il ne l'imitera pas, h sera de valet maître, en brigandage -entend :

1. U est peint dans la miniature qai représente cette scène en tète du miracle,

d.ins le rnrinn- il

Il a bêle queue, le chat, Il ne pourra mais de lait boire.

Vous ferez pis, par Saint Magloire, Que n'avez fait.

En quoi il a mal jugé, car le larron s'en va, sous la bure, de conserve avec un ermite et le marchand, an fameux pèlerinage de Rochémador (Rocamadour).

Nous plaçons en tête du second groupe le miracle (n° xxvi) de : Une femme que Nostre Dame garda d'estre arse. Il est un de ceux qui sollicitent le plus l'attention d'un historien du théâtre , et soutiennent le mieux l'attention du lecteur. Il est même le type du genre où le profane se juxtapose le mieux au sacré pour concourir à un effet mixte.

C'était une légende très répandue que celle de la femme qui, sous différents noms, fut « gardée d'estre arse (brûlée) » par Notre-Dame. Le miracle qui le met en scène est un des plus intéressants par la peinture des mœurs, encore plus que par la curieuse progression des scènes lesquelles évoluent du réalisme le plus vivant au mysticisme le plus extatique.

De bon matin, Maître Guillaume, maire de Chivy, accompagné de sa fille, va « aux champs visiter ses gaignages » ; et dame Guibour, sa femme, accompagnée de son gendre, Aubin, se rend « au moustier ». Pendant qu'elle fend la presse, pour « avoir lieu près du sermonneur », escortée de son gendre, les voisins jasent, dans leur dos : ,