EUSEBE

n'autorisent point la prétention que l'on noua donne touchant Eusebe, parce quecesonl Vincentel Salvien qui prennent eux-mêmes ces noms empruntés, au lieu que l'on suppose que ce sont d'autres que le propre Auteur des homélies, qui leur donne le nom d'Êusebe. Ainsi sans nous arrêter à cette conjecture, il nous paroît plus vrai-semblable que ce nom leur sera venu, de ce que quelques-unes portaient originairement le nom d'Eusebe comme étant réellement l'ouvrage d'un Eusebe, qui aura voeu dans les Gaules, OÙ il est clair que la plupart ont été prononcées. Ensuite il sera aisément arrivé que lorsqu'on aura fait le recueil de ces homélies, on ait joint aux premières qui portaient ce nom, celles qui étaient anonymes, et qui se seront trouvées de la sorte attribuées à un Eusebe.

Nôtre conjecture est d'autant mieux fondée, qu'il est plus certain qu'il y avoit en ce siecle-ci dans nos Gaules diverses personnes illustres, qui portoient le nom d'Eusebe, et qui se trouvant dans les premières dignités ecclésiastiques, ont pu composer quelques-unes de ces homélies, et leur faire porter leur nom ; ce que les Auteurs des autres auront négligé Soi. ad Eus. p. défaire.' A la fin du IY siècle on trouve un Eusebe, à qui i78- S. Sévère Sulpice adresse sa letre contre les envieux de la

vertu de S. Martin. Cet Eusebe n'était alors que Prêtre; tiia. 2.11. o. p. 'mais en 405 lorsque S. Sulpice écrivoit ses dialogues, il Conc543! i ^oit reyêtu de l'Episcopat. ' Le premier Concile de Tours, 1053. tenu en 461, nous fournit un autre Eusebe, qui étoit Evê-

Leo, 1. 1. p. 740. que de Nantes dans la Métropole de Tours. ' La vie de S. Hilaire d'Arles nous fait encore connoître un troisième Eusebe, qu'elle joint à Silvius que nous avons vu Evêque d'Octodure, et à Domnule, qui étaient tous trois autant d'admirateurs de l'éloquence de S. Hilaire, et qui assistaient assez souvent à ses prédications avant le milieu de ce siècle.

Si l'on ne croit pas devoir donner quelques-unes de ces homélies, ni à Eusebe dont parle S. Sulpice, parce que plusieurs d'entre elles paroissent faites seulement après les hérésies de Nestorius et d'Eutiehes, quoique l'on puisse supposer que cet Evêque ait vécu jusqu'à ces temps-là ; ni à Eusebe de Nantes, parce qu'il est visible que la plupart de ces mêmes homélies ont été prononcées à Lyon, à Arles, et dans les pais où l'Arianisme s'était répandu à la faveur de la domination des Gots et des Bourguignons : on ne voit point que l'on