DIVERS CONCILES

Oîa a déjà remarqué qu'il fui rare de voir assembler des conciles au siècle précédent, et les premières années de celui-ci. Depuis le commencement du siècle jusqu'à l'an 745 , espace du temps que nous entreprenons de parcourir dans cet article, par rapport à ces assemblées, il ne s'en tint que trois,

so i)i\i'J5S (:()Nr,iLi<:s.

^ '" ^> '''■'-'' au moins dont nous aïoiis les acies eu tout ou eu j)arli('. Il j)ut s'en U'iiir (ju('l(ju(; aulrcs; ("t Ton Irouvo circclivcniciil les vestiges d'un quali'iémc; mais comme il ne nous en reste m' dccTC'ls, ni (,'aiions, nous nvn pai'lcrous poifit: résolus d'en l'aire de niêniti à Tryaixl des aulrcs, dont l'anliquilé ne nous a rien coiiscrvr.

CoMc. (i.i.i). i:i,!,t. ' Le premier des Irois dont il s'agit ici, fut con\'oqué par 53!i'.' '/Vi.mif!' q.'.' ordre de Cai'loman, Duc cl Prince des François. On nan ^^"^^ 1'- ^-- marque poini [)r(''cis(''menl le lieu. Seulement on sait que œ fut

en Germanie, ou j)lûlôt dans la France Orientale, le onzième des Calendes de Mai, c'est-à-dire, le 21'' d'Avril 712. Il s'y lrou\a sept prélats avec leurs prêtres: S. Bonilace de Maïence, qui ])aroît y a\oir présidé, Burchard de Yirtzbourg, Ucgeniride , ou RaiuCroi de Cologne, Winlan de Bi^rabourg, Yillcbalde d'Eichslat, Dadan d'Utreclit, et Eddan de Strasbourg. Le motif de leur convocation, comme le Prince s'en explique lui-même , fut pour prendre conseil sur les moïens de rétablir la loi de Dieu et la discipline ecclésiastique , tombée sous les Princes précédents , et d'empêcher le peuple fidèle d'être trompé par les faux prêtres, comme par le passé. En conséquence on dressa sept canons, dont le premier confirme les nouveaux évêques élablis par S. Boniface, et ordonne la tenue d'un coiicile chaque année. Les autres font voir une grande décadence de la disciî)line parmi le clergé, dont ils tendent à réprimer les abus. On y défend aux clercs entr'autres choses, le port des armes et la chasse, et l'on prescrit aux moines et aux vierges consacrées à Dieu de suivre la Règle de S. Benoit. On a déjà \û. qu'elle étoit communément observée dans les monastères de France ; mais ce concile en fit un décret général.

Bal. capit.t.i.p. 'A la tôtc dcs canous se lit une ielre de Carloman, qui '*"'■ , se trouva à cette assemblée, avec les Seigneurs de sa Cour,

comme il paroit par le premier Canon. C'est pour cela qu'on a inséré ces actes parmi les Capilulaires de nos Rois. On en a usé de même et pour les mêmes raisons, à l'égard de la plupart des autres conciles tenus en ce siecle-ci et le suivant. C'étoit des assemblées mixtes , où le Prince et les Grands du Roïaume se trouvoient avec les Evêques, les Prêtres et les Abbés, et où on discutoit les alfaires séculières comme les ecclésiastiques. Au reste pour avoir une entière connciissance de ce premier concile tenu sous Carloman , il faut joindre

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dro à ces canons la letlre lOo de S. Boniface de Maïence à v" siecli:. (ailberl Archevêque de Cantorberi, où rajiporlant sommairement ces mêmes canons, il y joint diverses parliculaiitc's qu'ils ne contiennent pas. ' Les actes du concile précédent Bonif. ep. p. iioet ceux du concile qui suit, ont él(! insérés parmi les letres du même S. Boniface.

' Le second concile, dont nous avons à parler, et qui est con. ib. p. 1537-

, , -, 1 • j /' I i- , 1 i:>;t8 I G.ili. 0.540-

comple pour le second capitiilaire de Lai-loman, se tuil le 541 1 uai. ib. p. premier jour de mars 743, à Liptines maison roïale, j)lus ^*^-i^^^connue aujourd'hui sous le nom de Lestines en Canibresis. On y lit quatre canons dont le premier renouvelle et conlirme ceux du concile précédent. Le second regarde les biens ecclésiastiques , et permet au Prince, à cause des guerres présentes , d'en prendre une partie à titre de cens. Le troisième renouvelle la défense louchant les adultères , les incestes , les mariages illicites , et de vendre aux payens des esclaves chrétiens. Le quatrième et dernier canon défend les superstitions païennes, sous une peine pécuniaire.

'On trouve dans un manuscrit d'autres pièces en ancienne conc. ib. p. 1540langue Theotisque ou Tudesque , que l'on 'croit appartenir '^^' au concile de Lestines. Ces pièces sont une formule de renoncement au diable et à ses œuvres ; une liste de superstitions au nombre de trente, dont il est parlé dans le quatrième canon ; deux exhortations au peuple pour le porter à éviter les mariages illicites , défendus par le troisième canon , et de célébrer le Sabat comme les Juifs, en ne travaillant point ce jour-là. Les PP. Labbe et Cossart ont donné la première de ces pièces en sa langue originale, et les autres en Latin. M. Baluze a aussi mis la liste des superstitions à la suite des décrets du concile , ou du capitulaire . comme il l'a intitulé.

' Le même éditeur a fait imprimer tout de suile pour la p\- '1j- p- i-'ipremiere fois un autre capitulaire qu'il nous avoit tiré d'un ancien manuscrit, appartenant autrefois à M. de Thou. Le titre montre que ce capitulaire fut dressé dans un concile où se trouva S. Boniface, Légat du S. Siège, vers l'an 744. Il est divisé en 23 articles ou règlements sur autant de points, qui regardent tant les clercs que les simples fidèles. La peine contre les faux monnoyeurs est remarquable. On coupera le poing à ceux qui seront convaincus de ce crime.

'Le sixième des nones, c'est-à-dire, le troisième jour de P-'^J^lf^^ F°g' Mars, de la même année 744, qui étoit la seconde du règne Ib. p''.''"543-'o43.