XVII. il en étoit de même aux diocèses de Metz et de
Mal), an. I. i>s. n. Yerduu.' Encorc alors se soûtenoit sous la direction d'un dis-
V/disuVr' '■ ciple de Rémi d'Auxerre, l'école de S. Michel, si brillante à la fin du siècle précédent, et au commencement de celuici sous l'Abbé Smaragde. Le commentaire de ce savant Abbé sur Donat qui étoit une espèce de grammaire, servit beaucoup entre ses autres écrits, à avancer les études des
Cal. iiis. iio Lor.t. jcuncs élevcs.' Après le milieu du même siècle, Berard, qui
I. p. 7-o.83i.83!2. ç';^^-^ Evêquc dc Verdun en 879, prenoit soin de l'école du monastère de S. Vanne. Il y eut pour principaux disciples Dadpn son neveu, qui fut aussi son successeur, et le prêtre Berthaire ou Berchaire. L'un écrivit depuis quelques pièces en vers et en prose, et l'autre une histoire abrégée des évêques de Verdun. Ces deux Prélats éloient trop studieux pour négliger leur école épiscopale. Celle de Metz, qu'on a vîie
p. 627 ailleurs si célèbre sur tout pour le chant ecclésiastique, ' eut
l'avantage d'être dirigée pendant quelques années du règne de Louis le Débonnaire, par Aldric, depuis Ev(^que du Mans,
Hai. capii. t. 2. p. qui avoit été élevé à l'école du Palais.' Dans la Bibliothèque de M. Colbert, étoit un parfaitement bel exemplaire de la Bible enrichi de mignatures, dont les moines de S. Martin de Metz firent présent à Charles le Chauve. Il a passé depuis peu à la Bibliothèque du Roi. A la têle et à la fin se lisent
lUNS I.KS GAULES. IX SIKGLE. 22*.)
plus (Je trois cciiIsNcrs ('légiaquos ;\ la loiiaii^Mi des livres sacrés, et (le ee Prince alors Kinper(Mir. Dolà on jiiî4;e qu'en ce inonaslere on s'occujxul encore sur la lin du siccL' à copier les bons livres, et à cullivei" les belles leires, aulanl que le ^énie de ce temps-là [)ouvoil le permettre.
XVIII. 11 est aussi à présumer que S. Aldric devenu Evéque du Mans, pendant vingt-quatre ans qu'il gouverna cette église, y lit revivre le goût pour l'élude, s'il y étoit tombé auparavant. Ce fut en etlet sous son épiscopat que diverses personnes de son Clergé eniploïerent leur plume à écrire les actes de ses prédécesseurs, qu'on nous a conservés, il fit luimême usage de la sienne pour dresser des statuts, qui n'ont
pas eu un si heureux sort. ' A Evreux, l'Auleur moderne qui nis. (n:vr. p. 11. a composé l'histoire de ce diocèse, conjecture qu'au moins ^* ^^' en ce siecle-ci il y avoit une école épiscopale, comme en tant d'autres Villes, et que c'est de là que sont venus la plupart de quantité d'excellents manuscrits de cette église, qui pouvoient élrc l'ouvrage de ceux qu'on exereoit à copier , pour les former et dans l'art d'écrire et dans la connoissance de ce qu'ils transcrivoient. A cette conjecture particulière il en joint une générale, qui regarde toutes les écoles épiscopales. 11 n'est pas éloigné de croire, que ceux qu'on nomme aujourd'hui chapelains, étoient originairement de jeunes étudiants, comme de nos jours les boursiers dans les collèges, et qu'on les altacîioit par ces sortes de bénéfices à la cathédrale, pour y apprendre leurs devoirs, tant en fréquentant l'école qu'en assistant à l'office divin. De même, les plus anciennes églises qui portent aujourd'hui le nom de collégiales, comme S. Martin de Tours, S. Hilaire de Poitiers, S. Martial de Limoges, S. Maur des Fossés, n'étoient dans leur origine que des monastères, où l'on enseignoit les sciences sacrées et profanes. Les autres n'étoient pour la plupart,' que des congrégations ou collèges fondés pour ap- p. r.i. prendre l'Ecriture Sainte et les belles letres aux jeunes gens qui se préparoient à la cléricature". Tels ont été à Paris les collèges de S. Nicolas du Louvre et des Bons-Enfants, où il n'y avoit originairement que des écoliers.
XIX. Au reste, quoique nous ne parlions ici que d'un petit nombre d'écoles épiscopales, ce n'est pas à dire que plusieurs autres catliédrales n'eussent les leurs. Mais l'Antiquitine nous en fournit pas les mêmes preuves. En général il est
r.M) K'V\'V DKS LKTHKS
('('il.iiii (jiic rrlablissciiiciil, la coiisliliilidii, le liisirr, la répiihilioii (le ces ('tfolcs (l('j)(3ii(l(ii('iil p.ii'liciilicrciiiciil du ^nùi cl (lii zclc (les ('vc(jii(s. (l(!iix cil (|iii l'un (;t l'aulri; se rciiconlioil r('iini, savoiciil l)icn, niah^qr les iiialliciirs du tf^mps, li'(iii\('i' les iiioïciis d'eu (HaMir cl d'y faire vivre l'amour des Ldres. I.e siècle (jui nous occupe nous eu oflVe plusieurs (;xcmplcs. Sur C(.' princi[)e on doit présumer, (pie les l*rélats dont nous aurons occasion de parler dans le cours du même siècle, pour faire coiinoîtro les écrils qu'ils ont laissés à la poslérit''', réuuissoieut en eux ces deux dispositions, et qu'ils eurent soin par conséquent d'entretenir de bonnes éludes dans leurs églises, quoi(|u'on manque d'autres preuves pour le justifier. Tels sont Magnus de Sens^ Adon de Vienne, Enée de Paris, Jessé d'Amiens, llincmar de Laon, Odon de Beauvais, llalidgaire de Cambrai, et plusieurs autres. Presque toutes ces écoles épiscopales furent redevables de leurs mérites aux écoles monastiques, la plupart des évoques aïant été moines, et fait ainsi passer du cloître sur leurs sièges le Triih. fhr.iiir. 1 1. goùl pour l'éludc. ' Il faut convcuir, qu'en ce siecle-ci com- ■ "'■ me aux trois précédents, ce fut dans les monastères que l'on
travailla avec plus de succès ù défendre les Letres contre l'ignorance leur ennemie. Aussi leurs écoles furent-elles plus nombreuses, mieux soutenues, et pour l'oj-dinaire plus florissantes que les autres : caractères qui ont contribuée nous donner plus de lumière sur leur histoire.
XX. Ce qui servit le plus à multiplier ces écoles et à leur donner du relief, fut d'une part le soin que Charlemagne et Louis le Débonnaire encore alors Roi d'Aquitaine, prirent de réparer les monastères ruinés dans les ravages des Sarazins et les guerres précédentes, et d'en fonder de nouveaux. De l'autre, le bon ordre que ces Princes tâchèrent d'y faire garder, et sur-tout la réforme que S. Benoît d'Aniane élablit dans la plupart, y furent encore d'un plus grand secours. On l'a déjà dit plus d'une fois, et on ne se lassera point de le répeler, plus il y a de régularité dans les cloîtres, plus les sciences y font de progrès ; et elles y tombent, si-tôt que la discipline vient à s'y relâclier. Jusqu'ici les écoles monastiques avoient été communes et aux jeunes gens consacrés dans les monastères, et aux externes qui venoient d'ailleurs chercher à s'y instruire. Mais comme on s'apperçut que de ce mélange naissoient divers inconvénients préjudiciables
DANS LIÙS (iAUl.KS. IX SIFJJ.K. 231
au Imui (uilre, ' les IVrcs du concilL' (rAi\-hi-(llia|)(ill(* en Cm- r.. i. -.». |.. tS17 (h'feiulirent (ju'à ravcnir oti mlniil les cxU'nies dansées (Voles. Les UKUiasleres néanmoins, sans aller eonlre le décret du concile, ne laissèrent pas de continuer de se prcler à rinstniclion di-s séculiers, qui en ces lemps-Ià n'avoient pres- (juc point dauli'i' ressource contre Fignorance. A cet edel ils ouvrirent deux sortes d'écoles, une pour les externes hors de Tenceinle des lieux n'^uliers, l'autre au dedans pour ceux, qui avoienl renoncé au monde pour vfvre dans le cloîli'e. 11 n'y avoit point d'autre différence entre ces deux écoles d'un même monastère que la séparation des lieux. C'étoit du leste ^
mêmes exercices, mêmes leçons, et souvent mêmes modérateurs, qui aïant ensiigné quelques temps dans les unes, passoient aux autres.
XXI. Entre les plus llorissantes on doit avec justice compter celle de Corbie au diocèse d'Amiens. 11 n'y en eut point non seulement en l'rance, mais dans toute l'Europe même, d'où il sortît en ce siècle plus de gi'ands hommes, ])lus d'habiles écrivains, plus de savants ouvrages. Pascase Radbert , Anscaire, Ratramne, Chrestien Druthmar, qui en furent de brillantes lumières, et les écrits dont ils enrichirent l'église , sufliroient seuls pour faire connoilre le mérite de cette école. Mais sans répeter ici ce. qu'on en a déjà dit ailleurs ' par avance, nous nous bornerons à dire, qu'après avoir eu l'avantage d'être dirigée par Pascase et Anscaire,' elle tomba vers Mab. a.-i. t.e.p.-. 826 entre les mains d'un Macaire Hibernois de nation, qui "' '"'''■'■'^■ n'y soutint pas toujours leur manière solide d'enseigner. Ce nouveau modérateur en effet, qui paroît è\v(t le même à qui Raban Maur adresse son traité du calcul des temps , y sema quelques subtilités philosophiques, assez ordinaires aux gens de son païs. Il est au moins vrai qu'un moine anonyme de la maison, instruit par cet étranger, en épousa des sentiments fort singuliers, dont on aura lieu de parler dans la suite. ' Un ibid.n.iG-.ioH. i des plus grands services que l'école de Corbie rendit alors îi.^n.'?;).' ''"' à l'Eglise, fut de former plusieurs habiles missionnaires, qui portèrent la lumière de l'Evangile et des Letres en Danemarck, en Suéde et ailleurs. Cette mission si célèbre et si glorieuse pour la France, commença à cette occasion. En 826 on tira de Corbie Anscaire et Aubert pour conduire en Danemarck le Roi Heriolde réfugié en France et nouvelle-
1. Vo\ez ce que nous en avons dil au discours sur le viii siècle, nom. i4.
232 ETAT JJKS LKTKKS
nient (îoincrii à lu loi. Mais iraï.iiil |)ù y aborder, les doux niissioniiîiires s'arrAlcrcnl eu T'i-isc, y rlahlircnl iiih; ccoIc, y lirciil un ^raiid iioiiihi-e de coiivcrsiuiis.
iii.a, XXII.' De Frise S. Anseaire passîi en Suéde av(,'e Viliniu'
aulre moine de ('oi-hie ; el ils furent les pi-emifjis (jui annoncèrent l'EMUigile en ce })aïs. Ils y portèrent quanlil('; (!(• livres fort estimés pour leur beau caractère; mais les Normans les brûlèrent, loi'S({u'ils pillèrent llanibourj^f. Cr.'pendant (îislemar, (jui étoit aussi un élevé de iN'cole de Corbie, alla prendre la place de S. Anseaire. Telle fut l'origine de la lumiej'e ^ qui dissipa les doubles ténèbres. des païs du Nord, et leur
substitua la connoissance du Christianisme et le goût ])Our les Letres. 11 est vrai qu'Ebbon Arclie\éque de Reims, qui avoit eu la dévotion d'aller en Danemarek travailler à la propagation de l'Evangile, eut quelque part à ce grand ouvrage. Après y avoir emploie quelques années , il lit ordonner Gausbert un de ses parents, et l'associa à S. Anseaire, déjà établi Archevêque d'Hambourg, pour l'aider dans ses travaux apostoliques. Ce que les élevés de l'école de Corbie avoient si heureusement commencé, fut continué avec succès par ceux de la nouvelle Corbie en Saxe, qui devint aussi une école célèbre et un séminaire pour les missions, non-seulement chez les Saxons, mais encore *'chez les autres peuples du Nord , et d'où il sortit grand nombre de Docteurs et de Saints Evéques. Mais la gloire de tout ce que firent d'avantageux les élevés de cette nouvelle Académie, remonte originairement jusqu'à l'ancienne Corbie de France ; puisqu'elle en fut la mère et l'institutrice. C'est ce qu'on a déjà annoncé ailleurs; mais c'est ici l'endroit d'en détailler un peu rhistojre et de donner quelque idée des services qu'elle a rendus à la République des lettres, comme à l'Eglise.
an. ib. 11.^21. 29. XXILI. Corwcl, c'cst aiiisi qu'on nomma dans la suite le nouveau monastère suivant le génie de la langue du païs , fut fondé en 822 ; el dès l'année suivante on y ouvrit une école, dont S. Anseaire , qui retourna depuis à Corbie en France , fut le premier modérateur. On y cultiva les Letres avec tant de succès, qu'en peu de temps elles se répandirent dans tou-
act. t. 5. p.o^r». te la Saxe.' Gerolde Diacre et Chapelain de Louis le Débonnaire, qui s'y retira pour se consacrer à Dieu, y fut d'un grand secours pour l'avancement des études. C'étoit un homme versé dans toutes les sciences; et il y porta sa bibliothèque.
DANS ij:s (îaulks. IX sii'Cij:. n^
(jiic, (|iii rl(til coiisidci'ablc. Sous Wariii, in'cinici' Ahlx'' du .m. i. ri. n. c. inoiiastoi't' (|iril gomerna jusiiu'à sa inoii eu S.JO, ou y comptoil ccul (jualre-viiij^l inoiurs, ciiliv lesquels il y eu a\oil sept pn'posés pour euseigner les Letrc^s. Tous ces modéraleurs devinrent ensuite illustres dans l'Iîlpjlise. Nithai'd, l'un d'eux soullVit le inarlyre en Suéde, où il prèelioil la loi de .lesus-Chrisl : les six autres fui'ent élevés à l'épiscopaf. Adalgaire et Iloger se virent suecessivement ai'chevéques de Brème et de Hambourg, llallfrede remplit le siège d'IIildeslieim, et Tiagrin celui d'IIalberstat. \\ ilmar et (iisl(;mar, qui étoient passés de rancienne Corbie de France en Saxe, lurent aussi faits cvêques, l'un des Suédois et l'autre des Danois, à qui ils annoneoient l'Evangile. On pai'le encore avec éloge d'un autre modérateur de l'école de Corwei. C'est Helocon qui fut choisi avec Ailbolde pour aller insti'uire les Normans dans les principes du Christianisme.
XXIV. ' Cette école conserva long-temps son premier i. 37. n. so. 1 1. lustre. Encore à la fin du siècle sous l'abbé Bovon, mort en L'^iV.^n.'n^' ' cS90, homme de savoir qui laissa une Chronique de sa façon, les études y étoient aussi florissantes qu'en aucun autre endroit de l'Empire François au-delà du Rhein. On en \it sortir comme auparavant plusieurs grands hommes, dont les uns faisoient la gloire et Tornement de quelques églises, les autres enrichirent la litérature de divers écrits. En 883, on en tira Wigbert pour le placer sur le siège épiscopal d'Hildesheim, et six ans après Evilpe pour l'élever sur celui d'Halberstat : l'un et l'autre déjà illustrés, ainsi qu'on l'a dit, par deux autres élevés de la même école. Wimon, dont l'éclat de la doctrine porta son nom fort loin, y fleurissoit aussi vers le même temps. Solace, après s'y être instruit dans les connoissances convenables, en sortit pour aller exercer les fonctions de missionnaire parmi les Normans ou Danois. Addaston, qui avoit la réputation d'un très savant moine , et qui en 901 composa un commentaire sur le Prophète Daniel, y avoit puisé tout son savoir. Deux Anonymes, qui ont écrit, l'un la vie de S, Rembert peu après l'an 888, qui est l'époque de sa mort; l'autre la relation des reliques que l'abbaïe de Corwei envoïa à celle de S. Denys en France, a voient aussi été instruits à la même école. ' On compte encore entre pe/, ancc. 1. i.pr. ceux qui lui firent honneur en ce siècle, un nommé Agius, qui ''• ^^- ^''■ a laissé quelque écrit de sa façon dont il sera parlé ailleurs.
