HUMBERT

Cardinal, Évéqte de Blanche ■- Selve.

HUmbert , que d'autres nomment H(iBERT,'run des plus sçavants hommes de son temps, est le premier- François bien connu qui ait été élevé à la dignité de Cardinal. ' Il naquit en Bourgogne - au commencement de ce Lanf. in. Ber. c. *. siècle, ou tout au plutôt à la fm du siècle précèdent. Ceux *' ^' ^^' qui le font Lorrain, ont pris le lieu de son éducation pour .celui de sa naissance. ' En lOlo ses parents, qui nous sont cai. his. de Lor. inconnus, le mirent à Moïen-Moutier, où il s'engagea dans '■*■?*■■-• p- 66. la profession monastique. ' Sigebert parlant de lui, le qualifie sig. sm. c.150. Moine de Toul , parce que cette Abbaïe se trouve dans ce Diocèse. ' De-là il est arrivé, que la plupart des Modernes ugh. 1. 1. p. 1261 prenant mal le sens de cet Ecrivain, ont fait Humbert Moi- i°p.' 795 V Vab! ne de saint Mansui, autre Abbaïe dans la ville même de Pa"' bii!' de^'t

Toul. l.p.322.

' Aussitôt après son entrée dans le Cloître Humbert, Cai. ib. p. 66.

. , • > 1- - 1 ■ 1' 'x I Ti 69 I Lanf.ib. c. 2 I

quoique tout jeune, s appliqua sérieusement a 1 étude, il ne Trit. scn. c. 332. négligea aucune des facultés de Literature alors en usage ; et à l'aide d'un bel esprit il y fit de grands progrès. Plus il

1' 11 est effectivement nommé Ubert le chargeoit Berenger, se borne à dire Mab. act. t. 9. p.

dans la vie de S. Jean Gualberl, écrite que ce ne fui pas de Bourgogne, mais de 274. n. 22.

au xn siècle; et grand nombre de Mo- Lorraine, que le pape S. Léon l'emmena

dernes lui donnent le même nom, en à Home : ce qui est vrai. Il ajoute ensui-

l'écrivant avec une H. Mais le B. Lan- te , que quand même Humbert auroii

franc son contemporain, et Sigebert qui é'é Bjurguignon , Berenger ayoit tort

écri»oil peu après, le nomment luu- d'ea prendre sujet de lui insulter, parce

jours Humbert. que l'Esprit de Dieu souffle où il lui

2 L'opinion qui suppose Humbert Dé plaît. C'est-à-dire, que chaque païs a ses

en Bourgogne, plutôt qu'en Lorraine, sçavants et ses gents de mérite : ce qui

est fondée d'une part' sur ce que Beren- n'est pas nier qu'Humbert fût Bourgui- Lanf. ib.

ger, qui n'avoit aucun motif de le faire gnon', i.i prouver non plus qu'il fût

d'un pais plutôt que d'un autre, le nom- Lorrain. Après tout la Bourgogne et la

me toujours le Bourguignon. ' D'ailleurs Lorraine étant limitrophes, il est aisé c. 2,

le B. Lanfranc. eiilrepreiiant de justifier d'attribuer à l'une ce qui appartient à

cet illustre Cardinal des injures dont l'autre.

acqueroit de connoissances, plus il souhaitoit en acquérir. Dès 1028 il passoit pour avoir un grand fonds de scavoir. Mais il le poussa beaucoup plus loin dans la suite, sous les Abbés Nortbert et Lambert, qui prirent soin de diriger ses Mab. aci. t. 9. p. éludes. ' Il donua une application particulière au grec, ce ""'• "■ ^- qui n'étoit pas fort commun alors, et l'apprit suffisamment

pour être en état de traduire les écrits en cette langue. On avoil alors au Diocèse de Toul un secours particulier pour Cal. ib. par. 1. p. l'étudier avcc fruit. ' L'Evêque saint Gérard y avoit donné 146. U7. c. 32. j,gtf.aite quelque temps auparavant, à des Communautés entières de Grecs, qui y étoient venues chercher un asyle. Rom. Pont. vit. ' Quclquos Modcrncs prétendent même , qu'Humbert scaib i^Friz.Gaii.pui-. ^^^jj ^^g^- pf|^]3i.gy - j^i^is OU u'eu a point d'autres preuves que

nf. ib. leur autorité. Ce fut par ces voies, ' qu'il parvint à se faire

de son vivant et après sa mort, la réputation d'homme très versé dans les sciences divines, comme dans les letres humaines : Scientia dwinarum ac sœcularium Lit er arum apprime eruditum. Témoignage que lui rendoit peu après sa mort le B. Lanfranc, sur la foi de tous ceux qui l'avoient connu par eux-mêmes, et des autres à qui ils l'avoient fait connoître. Ce qu'il dit de sa vertu persévérante, et de sa pieté reconnue de tout le monde, est encore au-dessus. Cal, ib. par. 2. p. ' Une si brillante lumière ne pouvoit être toujours cachée a^Rich. dir. 1. 2. dans l'obscurité du Cloître. " Richer, chroniqueur de Seno- <:• 18- ne, a avancé qu'Humbert avoit été Abbé de Moïen-Mou-

tier ; mais il n'y a plus de doute, qu'il s'est trompé sur ce point. La Providence avoit d'autres vues sur Humbert, et Cal. ib. p. 69. 70. le destinoit à de plus grandes choses. ' Le Pape Léon IX, qui l'avoit connu n'étant encore que simple Evêque de Toul, Rar. an. 1049. n. voulut l'avoir près de sa personne : ' en quoi remarque Ba- ^' ronius, il se fit à lui-même un grand mérite, et rendit à l'E-

glise un service signalé. Humbert lui auroit été peut-être inutile en Lorraine : au lieu qu'il l'a servi avantageusement à Mab. an.i. 59. n. Romc. ' Après Ic Coucilc que ce Pontife vint tenir à Reims ^^' en Octobre 1049, il prit sa route par la Lorraine, et em-

Bar. an. 1051, n. mena avec lui le Moine Humbert. ' Baronius dit qu'il l'é- ^' . tahlit Abbé de Sublac, vulgairement Subiago, et apporte

en preuve un fragment de la chronique de ce monastère, où l'Abbé dont il s'agit, est effectivement nommé Humbert, et Mab. ib. 1. 60. n. qualifié vcuu de France, ductum ex Francia. ' N'importe, cet ^- Humbert

Humbert est réellement différent de notre ' Cardinal , comme il est visible par les traits de son histoire, que contient la même chronique ; et Dom Mabillon l'assure sans hésiter. Il mérite néanmoins d'être connu pour le soin qu'il prit de rétablir son monastère, dont il n'oublia pas de fournir la bibliothèque de bons livres, et pour la patience chrétienne avec laquelle il souffrit les peines et les afflictions, dont son gouvernement fut traversé. L'on a en sa personne un élevé de mérite, point connu d'ailleurs, que nos écoles fournirent à l'Italie, entre plusieurs autres qu'elles lui donnèrent au même siècle.

'Celui qui fait le sujet' de cet article, fut ordonné Arche- Lanf. ib. i siab.ib. vêque de toute la Sicile par le Pape Léon, aussi-tôt après 1; Ï'app!'f,:''-f39. leur arrivée à Rome. Il étoit revêtu de cette dignité avant le ', [^^'-î;- p^o'''* Concile qui s'y tint en Avril, ou en Mai 1050; puisqu'il se qualifie tel dans la souscription à la Bulle de canonisation, qui y fut donnée en faveur de S. Gérard Evêque de Toul. Le but du Pape en la lui conférant, éloit qu'il allât annoncer la foi aux Sarasins, qui dominoient dans cette isle. ' Ughel- L'gii. ib. li prétend qu'Humbert exécuta ce louable dessein, et qu'il y eut un heureux succès. ' Mais un Auteur beaucoup plus cai. ib. ancien nous apprend, qu'Humbert n'aïant pu pénétrer en Sicile, à cause des incursions des Normans, qui tenoient la Pouille et la Calabre, Léon IX le créa Cardinal Evêque- ugh. ib. p. lo» de Blanche-Selve, ou sainte Rufme, à dix milles de Rome ^^' ^'°^ sur le chemin d'Aurele, Diocèse qui a subsisté jusqu'au Pape Calixte II, qui le réunit à celui de Porto, à raison de son petit nombre d'habitants.

' Cetle promotion se fit en 1051 ; et le Pape Léon eut en p. m. Rich. ct.r. Humbert un Conseiller fidèle, un coopérateur zélé, un lb! l'^s.' par. '/.'". compagnon inséparable dans ses voïages. La même année ^^87. le nouveau Cardinal l'accompagna en Lorraine, où le Souverain Pontife alla lever de terre le corps de saint Gérard, un de ses prédécesseurs dans le Siège de Toul. ' Là Humbert Cai. ib. eut occasion de faire voir qu'il n'ignoroit pas l'histoire, et

1 II ne faut pas non plus le confon- 2 L'inattention de Barlliius est extrê-

(Ire ' avec un troisième Humbert, Abbé me, " pour avoir fait notre Cardinal foi. Mec. i. t.

de S. Laurent de Rome au même lomps. E\êquc de Sei.lis. 11 est visible qu'il la P^^. i.. p. l.

Celni-ci paroît avoir été de Liège , et conf..nilu avec Humbert Evoque de celte Bann. aiiv. i. *ii

parent de Godefroi Chanoine et Prévôt Eglise à la fin du XI siècle, et les pre- c. b.

de Liège, à qui il fit présent de quelques mieres années ilu suivant. Keliques du Martyr S, Laurent.

Tofïie VII. Xxx

qu'il avoit lu avec fruit les ouvrages de S. Augustin. Halinard Archevêque de Lyon s'entretenant avec le Pape, on vint à parler de la découverte des Reliques de saint Etienne premier Martyr. Ce Prélat l'aiant donnée au moins pour suspecte, Humbert en prouva la vérité par un livre du S. Docteur, qu'il fit venir exprès de Moïen-Moutier ; ne se trouvant pas apparemment à Toul. Notre Cardinal suivit le Pape dans les pèlerinages de dévotion et les autres voïages qu'il entreprit le reste de cette année-là et la suivante, tant pour le bien de l'Eglise, que pour les intérêts de l'Empire.

Mab. act. ib. p. ' En 10.j3 se trouvant à Trani, Jean Evêque du lieu lui communiqua une letre, à lui adressée de la part de Michel Cerularius Patriarche de Constanlinople , et de Léon Evêque d'Acride Métropolitain de Bulgarie, qui y chargeoient de reproches l'Eglise Latine, sur les points dont il a été parlé ailleurs. Humbert aïant pris lecture de l'écrit, qui étoit en grec, en fit une traducfion latine, et la porta au Pape Léon, qui y répondit comme on l'a vu en son lieu.

c:as3. cbr. 1. 2. c. ' Ce pacifique Pontife désirant de rétablir l'union entre ig an.io..i. ]'gg]jgg Latine et la Gréque, se détermina à envoler trois Légats à Constanfinople. 11 choisit à cet effet Humbert , Frideric Archidiacre et Chancelier de l'Eglise Romaine, et Pierre Archevêque d'Amalfi. Les Légats, avant que de partir allèrent au Mont-Cassin, se recommander aux prières des Frères. ' Puis s'étant mis en chemin sur la fin de l'année 1033, ils arrivèrent heureusement à Constanfinople. Ils y furent reçus avec de grands honneurs par l'Empereur Constantin Monomaque , qui les logea quelques jours dans son palais. Pendant leur séjour dans cette grande ville , Humbert , qui étoit l'ame de cette légahon, en dirigea tout le cours, travailla à réfuter lui-même la letre du Patriarche Michel et de l'Evêque d'Acride; quoique le Pape Léon l'eût déjà fait. 11 y opposa un assez long ouvrage, dont il sera parlé dans la suite, et en fit encore un autre pour répondre à celui de Nicetas Pectorat, Moine de Stude, qui contenoit les mêmes reproches, que la letre précédente.

Bar. an. I0S4. n. 1 ' Baronins et la plupart des autres arrivée en 1034, mais à l'année 1053,

I. ib. I Kom. Pont. Modernes ne mettent le départ des Le- que l'Auteur marque disertement au

vil. l. l.p.796. gats qu'en 1054; s'autorisant du texte de thap. 87 du même Livre. » Le P. Labbe

■" Lab. ib. Léon cl'O-^tie. Mais l'expression enileni est eni-nre ninins bien reçu à placer cel-

anno du Chapitre 88 du Livre 2, ne se le légation dés 1031.

rapporte [las à la mort du Pape S. Léon

Le premier écrit de notre Cardinal fut sans succès. Mais le second eut un heureux effet. Nicetas Taïaut lu, fut touché de ses raisons, ouvrit les yeux à la vérité, et renonça au Schisme. ' De sorte que les Légats étant allés au monastère de Stu- Couc. i. o. p. 991. de, le jour de la S. Jean-Baptiste, vingt-quatrième de Juin 1054, Nicetas anathématiza l'écrit publié sous son nom contre le S. Siège et toute l'Eglise Latine. Il souffrit même que l'Empereur, qui étoit présent à cette retractation, fit brûler son hvre en présence de tout le monde. Et afin de montrer que sa conversion étoit sincère, il alla dès le lendemain trouver les Légats à leur logis, et après en avoir reçu de nouveaux éclaircissements sur ses difficultés, il renouvella sa retractation du jour précèdent. Les Légats de leur côté le reçurent en leur communion ; et il devint leur ami particulier.

' Au contraire le Patriarche Michel ne voulant ni leur ibid. 1 sig ib. parler, ni même les voir, ils allèrent à l'Eglise de sainte Sophie le samedi, seizième de Juillet à l'heure de Tierce, au moment que le Clergé étoit préparé pour la messe. Là s'étant plaints de l'obstination du Patriarche, ils mirent sur le grand autel une excommunication en présence de tous les assistants. ' Puis étant sortis aussi-tôt, ils secouèrent la poussie- conc. ib. p. 992. re de leurs pieds suivant l'Evangile, pour leur servir de témoignage en criant : que Dieu le voie, et qu'il juge.

' Cependant la nouvelle de la mort du Pape Léon, qu'a- iMd. | cass. chr. voient reçu les Légats, les faisoit penser à leur retour. Ils ' ' allèrent donc prendre congé de l'Empereur, qui leur donna le baiser de paix, et les chargea de -présents, tant pour eux que pour S. Pierre. Après quoi ils partirent fort satisfaits, le dixhuitième du même mois. ' Deux jours après leur départ, le conc. ib. 1 Sig. ib. Patriarche iMichel les fit rappeller sous un prétexte spécieux, afin de les faire donner dans un piège qu'il leur avoit tendu. Mais l'Empereur le leur fit éviter ; et ils se rendirent assez heureusement à Renie.

' Entre les antiques curieuses qui sont dans le cabinet du His. de iac. des Roi, l'on voit une belle Agathe, qui après avoir été fort p!'27(>.' ' '^'"^' long-temps dans le thrésor de l'Abbaïe de S. Evre à Toul, fut présentée au Roi Louis XIV, sur la fin de l'année 1684. On l'a regardée autrefois, suivant la tradition de ce monastère, comme faisant partie des présents que le Cardinal Humbert avoit apportés de Constantinople. Alors on croïoit y

Xx xij

appercevoir un S. Jean l'Evangeliste, enlevé par un aigle et couroné par un Ange. Mais on a reconnu depuis, que c'est une antiquité purement païene, et peut-être l'apothéose de Germanicus.

P«»'>- ' Ce qu'Humbert avoit été auprès du Pape Léon IX, il

continua de l'être auprès de Victor II son successeur. L'aiant accompagné dans un voïage qu'il fit à Ratisbone en Bavière, Othlon Evêque du lieu eut occasion de connoitre ce grand Cardinal, de quoi il se faisoit un vrai mérite. On remarqua en cette même occasion, qu'Humbert étoit si touché de la corruption des mœurs de son siècle, sur-tout de celle qui regnoit dans les Cours des Princes, qu'il ne pouvoit s'empêcher de la déplorer hautement.

cass. chi. ib. c. ' Le Pape Victor indigné de ce que les Moines du Mont- Cassin avoient élu un Abbé, sans lui en avoir donné avis, et de ce que cette élection n'avoit pas , disoit-on , été faite suivant les règles, y députa notre Cardinal pour s'informer de ce qui s'étoit passé, et faire justice. C'étoit à la Pentecôte de

^- ^^- l'année 1057. ' Humbert courut quelques risques en cette ex-

pédition. Les Serfs de l'Abbaïe, ameutés par quatre Moines, à l'insçu des autres, et s'imaginant qu'on étoit venu pour déposer leur Abbé , menaçoient de fâcheuses suites. Mais le nouvel élu usant de prudence, appaisa le tumulte, et se déporta volontairement de son élection. Notre Cardinal assista à celle qu'on fit ensuite du Moine Frideric, ci-devant son Collègue dans la légation de Constantinople, et depuis Pape, comme on l'a vu. Après cette cérémonie qui se fit le

«■96. vendredi dans l'octave de la Pentecôte, ' il accompagna le

nouvel Abbé en Toscane, où éloit alors le Pape , dont Frideric reçut la bénédiction abbatiale. Humbert fit à ce Pontife l'éloge de la bonne discipline qui s'observoit au Mont-Cassin, et expédia la Bulle que le Pape accorda à Frideric, pour confirmer son élection. L'on voit par là, que notre Cardinal faisoit alors les fonctions de Chancelier et Bibliothécaire de l'Eglise Romaine.

<=• 97. 'A la mort de Victor II, le même Frideric, à l'avis du-

quel les Romains vouloient s'en rapporter pour lui donner un successeur, leur nomma d'abord le Cardinal Humbert, puis quatre autres, comme les plus capables de remplir le S. Siège. Mais les suffrages se réunirent en faveur de Fri-

conc. ib. p. 1090. deric même , qui prit le nom d'EUenne IX ' et continua

Humbert dans les digniiés de Bibliolhc'caire et Chancelier. C'est en cette double qualité, qu'il souscrivit le privilège de ce Pape en faveur de l'Eglise de Marsi.

' Toujours assidu auprès du nouveau Pape , Humbert cass, chr. ib. c

J .^ . , T-ii \ 101.

se trouva à sa mort, qui arriva a Florence après un pontificat de très-peu de durée. Aïant appris qu'on avoit fait aussi-tôt à Rome, en violant toutes les règles, une élection qui causa dans l'Eglise le schisme dont il a été parlé, et que les autres Cardinaux ses Collé gues, qui s'y éloient opposés, avoient été obligés à se cacher, il se retira à Benevent. De-là il fut prié d'aller au Mont-Cassin, où il passa la fête de Pâque de l'année 1038. ' Il y présida à l'élection de l'Abbé Didier, qui i.s. c. -. lo. devint ensuite Pape sous le nom de Victor IIl. Humbert étoit déjà lié d'amitié avec lui, et l'avoit autrefois fait connoître avantageusement à Léon IX, dont il lui procura l'estime et la bienveillance.

La paix aïant été rendue à l'Eglise par l'élection canonique de Nicolas II, qui se fit tout à la fin de la même année, ' Humbert s'attacha au Pape légitime, et eut auprès de lui le iv.r^ uam. i. i. même crédit que sous ses trois prédécesseurs. Lui et le Car- "'' dinal Boniface , Evêque d'Albane , étoient aux ternies de S. Pierre de Damien , comme les yeux de ce Pape. ' Hum- Conc. .b. p. loai. bert continua sous son pontificat les fonctions de Bibliothécaire et Chancelier de l'Eglise Romaine, comme on le voit par le privilège que Nicolas peu de jours après son élection accorda au monastère de Sainte Félicité près de Flo- > rence. ' Il assista aux Conciles que le même Pape tint à Ro- p- no:.. 1107. me, à Benevent, et sans doute aussi à ceux de Sutri et de

Melfe.

' A celui de Rome de 1059, où le fameux Berenger re- uni. û, c. ± connut ses erreurs, Humbert fut chargé de dresser la profession de foi qu'il étoit convenu de souscrire, pour preuve de la sincérité de son retour à la commune croïance de l'Eghse. Profession contre laquelle cet infortuné scholasfique eut ensuite le malheur de reclamer, et d'en prendre occasion de charger d'injures atroces notre illustre Cardinal. Humbert n'étoit plus alors au monde. Mais il trouva en la personne du B. Lanfranc un puissant Apologiste, qui sçut faire retomber sur Berenger les traits dont il vouloit percer son innocent adversaire.

' Les Auteurs sont fort partagés sur le temps de la mort ^^, J^on^vu. t.

, -g^ I Q,,, de ce grand homme. Quelques-uns la renvoient jusqu'après Aih.rom. p. 349 1 l'année 1064 indistinctement, ce que d'autres étendent jus- 55.'' ' ^' ' '^' qu'en 1073. Jean de Bayon , Ecrivain du XIV siècle, la place au contraire dès le mois de Mai 1061, et ajoute que le Pape Nicolas prit lui-même soin d'enterrer notre Cardinal avec les honneurs convenables, dans la Basilique de Constantin à Latran, auprès des corps de Sainte Rufine, et de Ugh.ib. |i. 1^7. Sainte Seconde : ' ou plutôt comme le marque Ughelli des Saintes Vierges et Martyres Materne et Secondine. Ce qu'il y a de plus certain sur la date de cette mort, c'est qu'on ne Petr. Dam. opusc. peut la mettre plus tard qu'en 1063. ' Nous en avons la preu- ^■'^■''- ve dans les écrits de S. Pierre de Damien. Ce célèbre Ecri-

vain, citant le témoignage du Cardinal Mainard, lorsqu'il n'y avoit pas encore trois ans que le Pape Nicolas II étoit mort, et par conséquent après le mois de Juillet 1063, ou les premiers mois de l'année suivante 1064, le qualifioil dès lors Evêque de Blanche-Selve, où il succéda à Humbert. C'est ce utîii. il) qui s'accorde ' avec l'opinion d'Ughelli, qui la place avant

Cal. ib. le septième de Mai 1063. 'Ce jour qu'il lui assigne, est le même

qu'y attache Jean de Bayon.

Toute la postérité a témoigné un extrême respect pour la Peu. Dam. ib. l'j. mémoire d'Humbcrt. ' S. Pierre de Damien, qui aïant vécu ''" *■ avec lui, en pouvoit parler scavamment, rapportant certains

faits sur son témoignage, le qualifie homme d'une très-grande autorité, sianmce auctoritatis viri , et dont les paroles Lanf. ib. portoicnt tous les caractères de vérité. ' Le B. Lanfranc fait

de lui en peu de mots un éloge, aussi pompeux dans les termes que vrai dans leur signification. Après avoir rehaussé son sçavoir, son orthodo.xie, et sa persévérance dans la pratique de toutes les vertus chrétiennes , il prend à témoin de ce qu'il avance toute l'Eglise Latine, qui en étoit bien instruite, ajoute Lanfranc ; puisqu'Humbert avoit toujours assisté, ou iiab. ati. I. n. p. même présidé à ses assemblées et à ses conseils. ' La mémoire d'Humbert, dit llEvêque Atton, Historien de S. Jean Gualbert, qui écrivoit un peu moins d'un siècle après Lanfranc, est encore célèbre à Rome, et \û encore en nos jours dans une multitude de bonnes œuvres.

Po5s. ai p. i. I p. ' Possevin donnant à Humbert deux divers articles dans son Apparat, l'un où il l'établit Moine de Toul , puis Cardinal , l'autre, où il le représente Légat à Conslantinople, paroît en avoir fait deux personnes différentes.

Nous nous sommes un peu arrêtés à l'Histoire de ce grand homme, sur la considération que personne jusqu'ici ne s'est donné la peine de recueillir de suite , et mettre sous un même point de vue, ce qui peut le faire connoître pour ce qu'il a été.

S- II-

SES ECRITS

SUIVANT le témoignage de Lanfranc , l'érudition Lanf. in. Ber. c. 2. d'Humbert étoit fort vaste. Il ne l'a point cependant emploïée à écrire beaucoup ; se bornant à le faire dans les occasions où le demandoient les besoins de l'Eglise : en quoi il a imité les Pères des premiers siècles, qui ne prenoient la plume que dans les mêmes cas de nécessité. L'on nous a conservé de sa façon les ouvrages qui suivent.

1°. ' Une Réponse à la Letre de Michel Cerularius , Pa- Humb.ia. cr. p. triarche de Constantinople , et de Léon Evêque d'Acride, -**'™'- Métropolitain de Bulgarie : la même qui étoit adressée à Jean Evêque de Trani en Pouille, et qu'Humbert avoit traduite en Latin, avant sa Légation h Constantinople. On ne comprend pas d'abord, quel fut le motif, ou la raison qui engagèrent notre Cardinal à écrire de nouveau contre cette Letre , que le Pape S. Léon IX avoit déjà réfutée, comme on l'a vu , et dont Humbert même et les autres Légats portoient la réfutation , qu'en avoit fait ce Pontife. Mais il put arriver deux choses, l'une desquelles sulTisoit pour le porter à entreprendre ce nouveau travail. Comme ce fut à Constantinople qu'il y mit la main , il put sçavoir étant sur les lieux , ou que les Auteurs de la Letre faisoient des répliques verbales à l'écrit de S. Léon : ou qu'ils se plaignoient qu'il n'y avoit pas répondu en les suivant pied à pied. C'est pourquoi Humbert en y répondant à son tour, a suivi cette dernière méthode.

Après un petit préambule de bon goût, il rapporte par articles le texte de la Letre , et répond ensuite à chacun : imitant en cela ce qu'avoit déjà fait S. Augustin en réfutant les écrits de Julien d'Eclane. Humbert pour distinguer du texte de sa réponse celui de la Letre , eut soin de mettre des obéles à celui-ci , et des astériques au sien. ' Dans la suite, au Sig. scri. c. iso, lieu de ces marques distinctives, on exprima à la tête du texte

de la Letre le nom de Consfantinopolitain, et celui de Romain à la tête du texte d'Hurabert. De sorte que cet écrit ainsi dirigé , forme une espèce de Dialogue entre ces deux personnages. 11 étoit tel dès le temps de Sigebert, qui nous le représente sous ce titre.

Humbert sçavoit assés de Grec pour le pouvoir traduire. Mais il ne le possédoit pas suffisamment pour écrire en cette c. 150. ir.i I conc. Langue. ' Il écrivit donc en Latin; après quoi l'Empereur fit . p. 991. 992. |j.j^(]ujj.g gjj Qpgg gg réponse, par un nommé Paul et Smaragde son fils, et donna ordre qu'on la conservât dans les archives de la Ville.

Nous ne nous arrêtons point à donner un extrait de cet Fi^n. H. E. I. m. écrit d'IIumbert. ' M. l'Abbé Fleuri l'a déjà fait avec sa suf- " ''■ fisance ordinaire; et l'on peut prendre dans ce qu'il en dit

une juste notice de tout l'ouvrage. Seulement nous observerons, que les matières sur lesquelles il roule, ne sont ni graves, ni fort importantes. Il s'agit d'y repousser les reproches , ou les calomnies , comme on les nomme , dont les Grecs Schismatiques chargeoient l'Eglise Latine, pour user du pain azyme dans le sacrifice de l'Autel , jeûner le Samedi, manger du sang et des viandes sufïoquées; enfin interrompre le chant de V Alléluia en Carême. Humbert dans sa réponse s'en est acquitté avec autant d'avantage que d'esprit . et en hom- Perp. de la F. t. mc sçavaut. ' D'habilcs Théologiens lui reprochent toute- ^■'' '^ "■'' fois, d'attribuer aux Grecs certaines conséquences, qu'il tire

de leurs écrits , comme si c'étoit des dogmes qu'ils eussent formellement soutenus. Il en use quelquefois de même dans Boij. iKi!. auc p. l'écrit suivant. 'Le Cardinal Bona juge de son côté, qu'Hum- '^' bert par un trop grand zélé à défendre les Rits des Latins,

donne quelquefois dans la minutie, iiumij. in Nie. p. 2". ' Une réfutation de l'écrit de Nicetas, surnommé Sté- ^'^ ■^"*' //m^* par les Grecs, et Pectoratus par les Latins. C'étoit un

Moine de Stude, fameux Monastère à Constantinople même, qui étant venu à l'appui du Patriarche Michel et de l'Evêque Léon, faisoit à l'Eglise Latine les mêmes reproches qu'eux, et défendoit de plus contre son usage les mariages des Prêtres. Surquoi Humbert s'est cru autorisé d'accuser les Grecs Conc. ib. p. 109G. de l'hérésie des Nicolaites : ' qualification que le Pape Nicolas II donna depuis aux Clercs mariés dans une de ses Letres.

Comme l'écrit de Nicetas étoit d'un style un peu vif, et hérissé de pointes, Humbert lui répondit sur le même ton, et

renchérit

renchérit même au-dessus de lui. Du reste il fait paroître dans

sa réponse beaucoup d'érudition, et même un fonds de critique, qui etoit alors fort rare. On y peut apprendre bon nombre de traits, qui concernent les Rits de l'Eglise Latine de ce temps-là, sur-tout au sujet de la Messe et du jeûne. On y trouve aussi des preuves de la présence réelle de J. C. dans l'Eucharistie. Mais la plus avantageuse idée qu'on puisse donner de cette réponse, c'est que Dieu s'en servit pour convertir NicetaS;, qui en conséquence retracta ses erreurs , et anathematiza son propre écrit, comme il a été dit plus haut.

3°. ' Une courte relation de ce qui se passa à Constantino- Humb. com. p. pie pendant le séjour des Légats, mais seulement depuis le ^'^' ^^*^' vingt-quatrième de Juin 1054, jusqu'au vingtième de Juillet suivant, jour de leur second départ. Car on a vu qu'étant partis dès le dix-huitiéme , ils furent rappelles deux jours après, et renvoies aussi-tôt pour éviter le piège que leur avoit tendu le Patriarche Michel. On y a aussi quelques événements arrivés après.

' A la suite de celte relation vient l'Acte d'excommunica- p. 326-328. tion, qu'ils avoient déposé sur l'autel de sainte Sophie, le seizième de Juillet. D'abord ils y louent en peu de mots l'orthodoxie, et la religion de l'Empereur, des Grands de l'Empire, et des sages Citoïens de Constantinople. Venant ensuite à Michel, nommé abusivement Patriarche, disent-ils, et à ses Sectateurs , ils les comparent cà presque tous les anciens Hérétiques , les Valesiens , les Ariens , les Donatistes, et tâchent d'appuïer cette comparaison. En conséquence les Légats prononcent l'anathème contre eux , s'ils ne se convertissent. C'est principalement dans cet acte qu'Humbert impute aux Grecs des inconséquences tirées de leur doctrine ou de leur conduite , comme si c'eût été des dogmes formels. Il est adressé à tous les enfants de l'Eglise Catholique , et porte les noms d'Humbert et des deux autres Légats.

' Cet acte se trouve traduit en Grec, et enchâssé dans une Lamb. bib. 1. 3. des relations que Michel Cerularius dressa de son côté , tou- ^^ "'"" chant ce qui s'étoit passé dans cette grande affaire. Le manuscrit qui contient l'un et l'autre , est à la Bibliothèque de l'Empereur. Il y a deux diverses relations de ce Patriarche à ce sujet : ' l'une comprise en deux Letres , adressée à Pierre eoci. gr. mon. t. d'Antioche, et imprimées entre les Monuments de l'Eglise m-m. Tome Vil. Yyy

Allât, de lib. Gr.

p. 161-lSl.

Humb. com. p.

326 1 Sig. an. i0o4.

Bar. an. l. 11. app.

p. 995-1014 I Canis. t. 6. p. 111-

Bar. an. 1054. n.

BLb. PP. t. 18. p.

Canis. B. t. 3. par.

Conc. l. 9. p. 991-

Gesn. bib. uni. n.

Grecque de M. Cotelier. L'autre relation n'est proprement ' que le Décret qu'opposa ce Patriarche à l'excommunication des Légats. Décret conçu en un style historique, et publié en Grec et en Latin par Léo Allatius. C'est dans ce Décret qu'est encliàssé l'acte dont-il s'agit ici, après avoir été fidèlement traduit en Grec sur l'original Latin. ' Il est néanmoins constant, que Cerularius l'avoit d'abord falsifié, à dessein d'en prendre occasion de soulever le peuple contre les Légats : de quoi il fut convaincu par l'exemplaire fidèle, que ceux-ci envolèrent à l'Empereur. Il craignit apparemment de s'exposer à la même confusion dans la suite. C'est pourquoi il l'inséra dans son écrit, tel qu'il étoit originairement.

Nous avons quatre éditions des trois ou quatre écrits du Cardinal Humbert, desquels on vient de rendre compte. 'En 1G04 Baronius et Canisius les publièrent chacun de son côté, sans s'être concertés : l'un dans l'appendice du onzième Volume de ses Annales, sur un manuscrit du Vatican, l'autre au sixième Volume de ses Lectiones antiqiiœ, sur un Manuscrit de la Bibliothèque de l'Electeur de Bavière. Toute la ditîérence entre ces deux éditions consiste , en ce que Baronius n'a point donné le texte suivi de la Letre de Michel Cerularius et de Léon d'Acride , ' et qu'il a transporté dans le corps de son ouvrage la courte relafion de ce qui se passa à Constantinople , avec l'acte d'excommunication qui la suit. Au contraire dans l'édition de Canisius , ces deux pièces viennent immédiatement après les autres ; et le recueil commence par la Letre qu"Humbert réfute dans son premier ouvrage. On a mis de même à la tête du second dans l'une et l'autre édition, l'écrit du Moine Nicetas. ' De l'édition de Canisius le recueil est passé dans les diverses Bibliothèques des Pères, où l'on auroit bien pu corriger le nom du Diocèse de l'Evêque Jean, à qui la Letre de Michel et de Léon est adressée. Ce nom y est exprimé par Cannensi^ au lieu de Tranensi. ' La plus belle , comme la plus correcte des quatre éditions, est celle qu'en a donné M. Basnage en renouvellant la collection de Canisius, réimprimée à Anvers en 1725. ' On a aussi la petite Relation, avec l'acte d'excommunication dans le recueil général des Conciles.

Gesner marque une édifion particulière de l'écrit contre Nicetas, faite à Cologne en 1521. Mais comme il se trompe en donnant à cet écrit le titre de Dialogue, qui appartient à

la Réfutation de la Letre du Patriarche Michel et de l'Eveque Léon, il pourroit fort bien s'être aussi trompé en indiquant cette édition, inconnue aux autres Bibliographes.

4". II y a d'Humbert un autre écrit beaucoup plus étendu que tous les précédents ensemble. C'est un traité contre les Simoniaques, qui étoient si multipliés en son siècle, et contre lesquels tous les Papes de son temps firent tant de Décrets réitérés. L'ouvrage est divisé en trois livres, et chaque livre en plusieurs chapitres, souvent assés longs. On en compte jusqu'à cinquante-trois dans le troisième livre ; mais les neuf derniers y manquent, comme il paroît par la table qui est à la tète du livre, et dans laquelle ils sont indiqués. ' Dom Mab. ii. itai. p. Mabillon avoit tiré ce traité d'un manuscrit de la Bibliothé- t'.*^|. 'p.^'sï; '''"'"■ que Laurentienne du Grand Duc de Toscane, qui lui paroissoit du temps de l'Auteur, et qui pourroit bien être son original. ' C'est sur sa copie que Dom Martene en a fait pre- Man. ib. p. 629sent au public,' dans le cinquième Volume de ses Anecdotes. ^**'

Le premier Livre du Traité, et quelques endroits des suivants sont en forme de Dialogue, tantôt entre le Corrupteur et le Censeur, tantôt par objections et par réponses. ' Jean cai. ms. de Lor. de Bayon, Auteur de la Chronique de Moïen-Moutier, qui '• *• p^""- -• p- ^-• ne compte que deux Livres dans ce Traité, dit qu'Humbert le composa pendant son séjour à Florence. On a vu, qu'il passa ellectivement quelque-temps dans cette Ville, à la suite des Papes Victor II et Etienne IX. Ce fut précisément en ce temps-là qu'il y mil la main. ' Nous en avons la preuve Humb. in sim. 1. dans son ouvrage même. Y faisant l'éloge de l'Empereur ^' '^' ^' Henri le Noir, pour son zélé à comballre la Simonie, il le loue comme étant déjà mort, ce qui arriva en 1056. Y parlant fort mal, au contraire de Henri I, Roi de France, parce qu'il la favorisoit, il le suppose encore en vie; et l'on sçait qu'il ne mourut qu'en 1061. Ceci rapproché des événements de la vie de l'Auteur, montre qu'il finit son ouvrage en 1037, ou avant le mois de Mars de l'année suivante, qu'il quitta Florence pour se retirer à Benevent, et de-là au Mont- Cassin.

' Humbert l'entreprit pour réfuter un certain Ecrivain, 1. 1. c. 7. s. nommé Spinosule, qui avoit publié un ouvrage, en faveur des ordinations faites par simonie, ou par des simoniaques. Autant qu'on en peut juger par les morceaux qu'en rapporte Humbert, il paroît que Spinosule soutenoit ces ordinations,

Y y y ij

non-seulement, comme valides, mais encore comme licites : c. 7. ' ut puta quitus nihil desit in nulla gratia. Humbert entre-

prend de montrer le contraire sur l'un et l'autre point. De façon que le but principal de son ouvrage tend à établir, que ces sortes d'ordinations sont tout à la fois nulles comme illicites.

Pour y parvenir l'Auteur pose divers principes, qu'il appuie des autorités de l'Ecriture, des Pères et des Conciles, 1. 1. cil 1 1. 2. c. et d'où il tire des conséquences favorables à son dessein. ' Il 1. 'a.'c. 34. '41'. établit que les Hérétiques sont pires que les Juifs et les Païens, mais qu'entre tous les Hérétiques il n'y en a point au-dessus des Simoniaques. Qu'ils croient le S. Esprit nonseulement moindre que le Père et le Fils, et par conséquent soumis à l'un et à l'autre, mais encore inférieur et soumis à 1. 1. c. 12. eux-mêmes, comme une chose vénale. ' Que ceux qui sont

ordonnés par les Hérétiques, deviennent leurs complices, et par conséquent sujets à la pénitence publique : d'où il s'ensuit qu'ils ne peuvent être ordonnés puisque les Canons défendent d'ordonner les Pénitents publics, c- 19' ' Humbert se fait quelques objections : ou plutôt rapporte

celles qu'on lui faisoit. La plus forte consiste à dire, que les Canons prescrivent de déposer ceux qui ont été ordonnés par simonie : d'où il resuite qu'ils avoient reçu la grâce et l'honneur de l'ordination ; puisque la déposition n'est que la privation de l'honneur reçu. A quoi il répond par le second Canon du Concile de Calcédoine contre les Simoniaques, qui porte que la grâce de l'ordination ne se peut vendre. 11 ajoute de plus, qu'il est constant par plusieurs endroits de l'Ecriture, qu'on ne peut ni vendre ni acheter le S. Esprit. ' Revenant ailleurs à la même objection, il soutient que la déposition des Simoniaques n'est point une privation de l'honneur qu'ils auroient reçu, mais une réfutation notoire de leur prétendue promotion.

' Il s'objecte encore, qu'il est au moins vrai, que les Simoniaques reçoivent injustement le S. Esprit et la grâce de l'ordination, et que l'aïant injustement, ils la confèrent de la même manière à ceux qu'ils ordonnent. Humbert répond, que le S. Esprit étant la Justice éternelle, ne peut jamais s'acquérir injustement. Il est visible par-là, que notre Auteur confond ici la grâce de l'ordination avec l'essence de l'ordination. II n'étoit pas au reste le seul, qui en son temps re-

gardât comme nulles les ordinations Simoniaques. On a vu,

' que le pape Nicolas II établit la même chose dans un de Bai. mise. t. 7. p.

ses décrets; et peut-être y fut-il déterminé par l'ouvrage '^^" '^^ ^'

d'Humbert.

Cet ouvrage après tout est fort propre à inspirer une horreur salutaire pour la simonie ; à en faire sentir toutes les suites pernicieuses ; et à montrer les grands maux qu'elle avoit dès lors causés dans l'Eglise. Il est de plus écrit avec un air de pieté qui touche, et une certaine politesse qui n'étoit pas alors commune. Il y a de l'éloquence et une grande érudition. L'Auteur y cite quelquefois, il est vrai, de fausses pièces, telles que les Decretales attribuées aux premiers Papes. Il paroît qu'il avoit sur-tout beaucoup lu les poésies de S. Prosper, et qu'il les goùtoit singulièrement.

5°. ' Richer Chroniqueur de Senones, et Jean de Bayon Rich^^chni. a.^^c. attribuent à Humbert des Hymnes et autres pièces pour les '*•'•?• Offices de divers Saints : nommément S. Cyriaque Martyr, S. Grégoire Pape, S. Hildufe, S. Deodat, S. Colomban, sainte Othilie Vierge. Ils ajoutent qu'Humbert, après les avoir composées, les envoïa ensuite à Brunon Evêque de Toul, et depuis Pape sous le nom de Léon IX, afin qu'il les notât en musique, ou en plain chant. ' Mais Wibert, Mab^act. t. 9. p. Historien de ce Pape, qui vivoit de son temps, lui donne disertement ces pièces, tant pour le fonds que pour la note.

6°. ' Ciaconius, Oldoini et quelques autres attribuent Rom. Po»^- ji}aussi à Humbert un recueil de diverses histoires, qu'ils ne atu.' rom. p. 349! spécifient point autrement. Yassebourg lui donne pour titre : Historial de Humbert Cardinal de Sicile ; et le sçavant Dom Calmet nous avertit, qu'il s'agit de l'histoire des Abbés de Moïen-Moutier. Mais nous avons montré en son lieu, que cet ouvrage apparfient à Valcande, Moine de ce Monastère, qui florissoit avant Humbert.

7°. ' Les Auteurs déjà cités, et d'autres après eux, veu- ibid. lent encore faire honneur à notre Cardinal, d'un commentaire sur la Règle de S. Augustin. Mais ils confondent ici Humbert, Evêque de Blanche-Selve, avec Humbert, cinquième General de l'Ordre de S. Dominique, qui est le véritable Auteur de ce commentaire.

8". Enfin ' Oldoini attribue au cardinal Humbert un écrit, oïd. ib. en faveur de la virginité perpétuelle de la sainte Vierge, contre ceux qui la combattoient. C'est au reste ce qu'il ne

542 ADELMANNE,

prouve point, et qui ne se trouve établi nulle part ailleurs. Mat), act. t. 9. p. ' Mais OU ne peut lui refuser la traduction de la Letre du Pa- ^^" "■ ^' triarche Michel et de l'Evêque Léon à Jean de Trani, telle

qu'elle se lit à la tête de la réponse qu'il y fit; puisque l'Historien du Pape saint Léon IX la lui donne. On a dit aussi plus haut, qu'Humbert avoit dressé la profession de foi que Berenger souscrivit en 1059, et dont nous parlerons plus amplement ailleurs, (xvi.)

ADELMANNE,

EvÊQUE DE Bresse.

HISTOIRE DE SA VIE

Leod. his. i. i.p. k D E L M A N N E , malnommé Adelin par d'autres, nous J\. est inconnu et pour sa famille, et pour le lieu pré-

jeur.dessc. 1739. cis dc sa uaissancc. ' Un Ecrivain de ce siècle, qui en 1710

p. 6S7. 2. ^ publié à Leipsick un ouvrage intitulé Des illustres Alle-

mans^ veut faire honneur à sa patrie d'avoir donné le jour à notre Prélat. Mais son opinion se trouve destituée de preu-

sij. scri. c. 153. vcs solides ; n'étant appuïée ' que sur ce que Sigebert le nomme Almanne, au lieu d'Adelmanne : en quoi il est tout na-

Adei. ad Ber. p. tuFcl dc rcconnoître une erreur de Copiste. D'ailleurs ' Adel-

*^^' "■ manne parlant lui-même des pais Teutoniques, c'est-à-dire,

l'Allemagne, les regardoit comme une terre étrangère à son égard.

La première figure qu'on lui voie faire dans le monde,

ibid.i iMab.ana. ' est à l'écolc de Chartres, où il étudia sous le célèbre Fulbert, et où il eut pour condisciples Hildier, Sigon, Berenger, Lambert, Engelbert, et plusieurs autres Scavants, dont on a parlé à l'article de cette illustre Académie. Adelmanne étoit un de ces Elevés chéris, que le vénérable Socrate, c'est le nom qu'il donne à Fulbert son Maître, prenoit le soir avec lui, dans un petit jardin près d'une Chapelle de la Ville, pour leur faire des instructions particulières, outre les leçons publiques qu'il leur donnoit à d'autres heures.

Là il les conjuroit avec larmes et les transports d'une sainte ardeur, à suivre toujours le grand chemin, en marchant soigneusement sur les traces des Pères, sans jamais s'en écarter.

' Adelmainne étoit si pénétré du bonheur d'avoir reçu de Mab. ti>. p. 120. telles instructions, que longtemps après il n'en parloit qu'avec les plus vifs sentiments de reconnoissance. Ecoutons-le un moment s'en expliquer lui-même.

€arnotenae decus urbis memorande Pontifex, Te primum, Pater Fulberte, dum te conor dicere, Fugit sermo, cor liquescit, recrudescuat lacrymœ. Deploranda sigillatim multa quidem memini, Utpote convictor senis liœreas ssepe lateri, Aura bibeus oris fonteni aureum mclMui.

On a vu ailleurs avec quels éloges il relevé la doctrine de cet excellent Maître, et son admirable manière d'enseigner. ' Tout cela le portoit à rendre à Dieu de continuelles ac- Adei. ib. tions de grâces, pour Ini avoir procuré l'avantage de passer quelque temps auprès d'un tel Docteur : avec bien plus de raison, dit-il, que n'en avoit Platon de remercier la nature, de l'avoir fait naître homme, et non une bête, au temps de Socrate.

Mais s'il avoit un si tendre attachement pour Fulbert, Fulbert n'en avoit pas un moindre pour lui. ' Adelmanne Fuib.op.o7 1 Mab. étoit déjà Soudiacre, lorsqu'il passa à son école. Il paroît "^ ' ' ■p'"'"que c'étoit vers les dernières années de l'Episcopat de Durand Evêque de Liège. Reginard lui aïant succédé en 1024, écrivit à Fulbert pour lui redemander son Soudiacre, qu'il qualifioit une brebis errante : d'où nous apprenons qu'Adelmanne étoit Diocésain^ de Reginard. ' Fulbert lui répondit fuU). ib. avec sa politesse ordinaire, qu'il louoit 'à la vérité sa sollicitude pastorale ; mais qu'il le prioit en même temps de ne point regarder son frère Adelmanne, qui se nourrissoit à Chartres dans de bons pâturages, comme une brebis hors du troupeau. Qu'il de voit se tenir tranquille sur son compte, vu que par la grâce de Dieu celte brebis se nourrissoit à profit, et qu'elle étoit industrieuse à éviter les umbuches fraudu-

1 Quoiqu'alors Diocésain de Lie^e, ' Valere André assure, qu'il étoit Frau- Andr. bib. belg^ Adelmanne pouvoit être né ailleurs. çois de langue et de naissance. p. 3.

leuses des loups. Qu'il cessât de qualifier fugitif vin soldat, qui se préparoit avec soin à combattre tant au-dedans qu'au dehors l'armée entière des erreurs et des vices. Qu'au reste Adelmanne se rendroit incessamment à Liège; mais que lui Fulbert prioit Reginard de le lui renvoïer à Chartres avec un démissoire en forme, afin qu'il lui fût un gage de leur union mutuelle.

On voit ici avec quel zélé, quelle sagacité et quel fruit Adelmanne s'appliquoit à l'étude. On y voit quelles grandes espérances il donnoit dès lors, et qu'il s'y prenoit au mieux pour les soutenir. On y voit enfin le désir que Fulbert qui se connoissoit bien en mérite, avoit conçu de l'attacher à son Eglise.

Mais la providence en disposa autrement. L'Evêque Reginard usa de son droit, et retint près de lui Adelmanne, qui continuant ses études sur le plan qu'il les avoit comsig. scri. c. 153 | mcucées, ' acquit toutes sortes de belles connoissances : cir Ihu^hli'.u^T.^. in omni varietate scripturarum doctissimus. Il devint non- ^^''^ seulement Grammairien, c'est-à-dire, habile dans les Belles-

Letres, mais aussi Philosophe, sur-tout un des fameux Dialecticiens de son temps, et bon Théologien. Le peu qui nous reste de ses écrits, suffit pour appuïer cet éloge.

L'école de Liège avoit alors à sa tète le docte Vazon. Celui-ci s'étant retiré avant son Episcopat à la Cour de l'Empereur Conrad, pour le sujet qu'on a rapporté dans Mab. ana. Uj. p. SOU histoirc, ' Adelmanne fut choisi pour remplir la dignité *^^' de Scolastique. Cette école célèbre dès le temps de TEvê-

que Notger, acquit une nouvelle réputation sous ces deux sçavants Modérateurs. Le concours des Etudiants y étoit grand, comme on l'a montré; mais on ne connoît point en détail ceux qu'Adelmanne y forma à la science et aux mœurs qui faisoient l'objet de ses leçons. Il y a beaucoup d'apparence, que Francon un de ses successeurs, et plusieurs autres de ces Sçavants qui illustrèrent la ville de Liège sur Tiit. chr. hir. ib. la fm de siccle , furent de ce nombre. ' On y compte ^' '*°' nommément Lambert , depuis Abbé de saint Laurent , qui

Mab. ib. p. 273 1 a kissé divcrs écrits de sa façon. ' Guillaume qui fut aussi dans la suite Abbé de saint Arnoul à Metz, et de saint Rémi à Reims, et dont il y a quelques écrits, eut aussi le même avantage. Adelmanne, aïant appris sa retraite dans le Cloître, lui écrivit pour la blâmer : non par un défaut d'estime

po.r

an. 1. 63. n. 89.

EVEQUE DE BRESSE. o4o

pour son dessein , commf il paroit . mais par l'espérance

qu'il auroit été plus utile à l'Eglise, s'il fût demeuré dans le

Clergé. Sa letre lui attira une réponse, qui n'eut pas l'effet

de lui inspirer le même dessein ; ' quoique son disciple lui ana. ib. p. 273-

en suggérât bien des motifs. '^^'

Après avoir enseigné publiquement à Liège pendant plusieurs années, Adelmanne quitta son école, ' et se retira en Adèi. ib. 2. Allemagne comme en une espèce d'exil. 11 ne nous apprend point pourquoi ; mais il est à présumer que ce fut ' par la Mab. ib. t. 4. p. même raison, qui porta depuis le Scolastique Gozechin son ^^^^• successeur, à prendre le même parti. ' Il y avoit déjà du Adei. ib. temps , qu'il n'étoit plus à Liège , lorsqu'il apprit que les erreurs dé Bérenger de Tours, l'un de ses condisciples à l'école de Chartres, sur le rhystere de l'Eucharistie faisoient du bruit en Allemagne, comme ailleurs. Adelmanne en fut également frappé de surprise et de douleur, mais la charité lui fit suspendre son jugement. Il forma aussi-tôt le dessein d'en écrire à Bérenger même, pour sçavoir certainement à' quoi s'en tenir. Il jugea cependant plus à propos d'entremettre Paulin , Primicier de l'Eglise de Metz , leur commun ami, qui étoit moins éloigné de Tours. Il le pria donc d'écrire à Bérenger, et de l'instruire ensuite de ce qui en étoit. Adelmanne attendit inutilement deux ans entiers la réponse de Paulin. Au bout de ce terme, aïant trouvé une occasion favorable, il lui écrivit lui-même l'excellente letre dont on rendra compte. Letre tendre et lumineuse, aussi polie que forte en raisons : capable par conséquent de faire une impression salutaire sur un cœur moins endurci, et un esprit moins prévenu. Mais elle n'eut point d'autre effet, que de faire voir d'une part la tendresse chrétienne, le zélé ardent, le profond sçavoir d' Adelmanne, et de découvrir de l'autre l'ingratitude, l'insensibilité, le mauvais génie, l'obstination de Bérenger dans ses erreurs.

D'Allemagne notre Scolastique passa en Lombardie, soit qu'il y allât chercher une autre retraite, soit que quelque Puissance l'y appellât. ' L'Eglise de Bresse se trouvant alors UgU. i. 4. p. 738. vacante, il en fut élu Evêque, C'est ce qui arriva suivant l'opinion commune en 1048. Mais si l'on veut bien faire attention aux particularités, qu'on vient de détailler d'après Adelmanne même, on conviendra que son épiscopat n'a commencé tout au plutôt qu'en 1050. Rappellons-les en deux Tome VIL Z z z

XI SIECLE. ^^^ ADELMANNE.

Adei. ib. mots ces particularités. ' 11 y avoit deux ans au moins, qu'A-

delmanne avoit oui les bruits qui couroient par-tout des erreurs de Berenger, lorsqu'il lui écrivit. Les termes dont il se sert dans sa letre, en le qualifiant son saint frère, montrent à la vérité, qu'elle précéda les Conciles de Rome et de \ erceil, dans lesquels ses erreurs furent condamnées, ce qui est confirmé par le silence d'Adelmanne sur ces événements publics. Mais d'un autre côté les deux ans écoulés depuis que ces mêmes erreurs faisoienl du bruit dans le monde, ne permettent pas de placer cette letre plutôt qu'à la fin de 1049, ou au commencement de l'année suivante ; et il ne faut pas oublier qu'elle fut écrite d'Allemagne. Il est donc constant, que ce ne fut au plutôt qu'en 1050 que sou Auteur remplit le Siège de Bresse en qualité de son Evêque.

^'sh- ib. ' Ceux qui étoient plus à portée de nous instruire des évé-

nements de son épiscopat, ne nous en apprenent rien. Mais on est fondé à présumer, qu'un Evêque, qui avoit reçu l'éducation qu'on a décrite, qui avoit brillé dans la dignité de Scolastique, et donné des marques si éclatantes de son zélé et de sa charité pour le salut d'un ami, gouverna avec autant de fruit que de suffisance le diocèse qui lui fut confié. L'on sçait en particulier, que le Pape Nicolas II lui enjoignit, conformément aux décrets des Conciles, de déposer les Prêtres et les Diacres concubinaires. Il est aisé de juger par-là, et par ce qui a été dit plus haut du cas qu'on doit faire de l'autorité de Rubeus, qui met la mort d'Adelmanne dès 1046. Elle est marquée dans les catalogues de son Eglise à l'année 1057. Mais c'est une autre faute; et l'on ne peut la placer plutôt qu'en 1062, ou l'année suivante. Ughelli en avoit la preuve en main, dans les actes manuscrits du pontificat de Nicolas II, qui font foi que notre sçavant Evêque vécut audelà de 1061. Il fut enterré dans l'Eglise des Saints Faustin et Jovitte, d'oii son corps fut transféré en 1612, avec ceux de trois de ses prédécesseurs, dans un lieu plus honorable, comme l'atteste l'inscription suivante.

Donec immorlalitatem induant , Apsidii, Pétri, Ramperti et Adulmanni,

Brixiœ Episcoporum, Reliquias Hic grata Cassinensis Congregatio Reposuit M D G X 1 I.

s- II-

SES ECRITS

Igebert, et presque tous les Bibliographes qui l'ont

suivi, n'ont point oublié Adelmanne dans les catalogues de leurs Ecrivains. Il mérite à juste titre d'y trouver sa place ; quoique ce qui nous reste aujourd'hui de ses écrits, se réduise à peu de chose, si l'on considère la grosseur du volume. Mais il n'en est pas de même, si l'on a attention à ce qu'ils contiennent.

1". La letre à Berenger est un des plus beaux morceaux de literature de ce temps-là, à tous égards. On a déjà dit à quelle occasion, et en quel temps elle fut écrite. Il ne s'agit plus que d'en donner une juste notice. Mais tout ce qu'on en sçauroit dire, sera toujours au-dessous de ce qu'elle est effectiVement. Il faudroit la lire soi-même, pour en connoître tout le prix. On peut dire sans exagérer, que la charité l'aïant conçue, la Théologie de concert avec la Philosophie l'a digérée, et l'Eloquence l'a écrite.

On y apperçoit un ingénieux Auteur, qui pour mieux convaincre l'esprit, tâche d'abord de gagner le cœur. ' Afin d'y Adei. ad. b. p. réussir, Adelmanne rappelle à Berenger les sentiments de ■*^^- *• tendresse, qu'il avoit toujours eus pour lui, et y joint le souvenir de cette affection paternelle, dont le vénérable Fulbert les honoroit l'un et l'autre. Affection, dit-il, qui bien loin d'avoir souffert quelque affoiblissement depuis qu'il nous a quittés pour aller au ciel, n'en est devenue que plus parfaite, et qui nous doit rendre présentes les instructions salutaires qu'il nous donnoit, lorsque nous exhortant à suivre toujours le grand chemin, il nous conjuroit de demeurer inviolablement attachés à la doctrine des Pères.

' Après ce début, Adelmanne lui parle des bruits fâcheux 2 qui couroient de toutes parts contre lui , et lui témoigne qu'il refusoit de les croire, avant que d'en avoir appris la vérité de lui-même. Que s'ils étoient fondés, il le conjure par la miséricorde de Dieu, et par la mémoire de leur commun Maître, laquelle devoit leur être si chère, de s'attacher à l'unité catholique, et de ne point troubler la paix de l'EgHse, pour laquelle tant de milliers de Martyrs ont com-

Z z z ij

548 ADELMANNE,

battu , d'une manière si triompliante contre l'idolâtrie et les forces de Satan, et que les Saints Docteurs ont défendue contre les attaques des hérétiques, par des écrits où coulent des fleuves d'une salutaire éloquence. Déserte que s'il s'en élevé de nouveau quelqu'un, il est aussi-tôt percé de mille traits. Où sont maintenant, continue Adelmanne, les Manichéens, les Ariens? Leur mémoire est en exécration. Au contraire celle des Ambroises, des Augustins, des Jerômes et autres, qui les ont terrassés, devient de jour en jour plus glorieuse, et l'on ne parle d'eux qu'avec éloge.

p- *39. 1. ' Ici notre Auteur prévient une objection qu'on lui auroit

pu faire: sçavoir comment il sera arrivé, que les Pères de l'Eglise, qui étoient hommes, ne se seront pas trompés, et n'auront pas trompé les autres, comme il est certain que les plus grands Philosophes de la Gentilité ont donné dans Terreur? C'est répond Adelmanne, qu'étant humbles de cœur

Math. 11. 25. et pauvres d'esprit, ' le Père céleste leur a révélé ce qu'il avoit caché aux sages et aux prudents, et que s'étant attachés à lui

Joan. 14. 6. ' qui est la voie, la vérité et la vie, ils ont été rendus partici-

pants de ces divins caractères.

^^^^- ^^- ' II vient ensuite à établir la croïance commune de l'Egli-

se sur le mystère de l'Eucharistie ; et il le fait en habile Théologien. D'abord il emploie ce raisonnement si simple, et en même temps si péremptoire : J. C. avoit promis de nous donner un pain, qui seroit sa propre chair. C'est ce qu'il a exécuté en instituant l'Eucharistie. A ce raisonnement pris de la promesse de J. C. il ajoute celui qui se tire de sa toute-puissance. Celui qui a dit : que la lumière soit faite, et la lumière fut faite , et faite de rien, dit également du pain : ceci est

*• mon corps. ' Car, continue Adelmanne en le prouvant par

plusieurs autorités, c'est J. C. qui consacre , comme c'est J. C. qui baptise, quel que soit le Ministre qui le fait. Raisonnements qu'il fortifie par une pensée admirable. L'intercession, dit-il, de J. C. à la droite du Père en faveur des Fidèles, de laquelle parle saint Paul, ne se fait pas par des paroles, mais par la vertu de l'Eucharistie, où J. C. s'offrant luimême, renouvelle le mystère de sa Passion.

' De-là notre Auteur passe à l'objection favorite des Sacramentaires de tous les temps. Objeciion qui consiste à dire, que l'on ne voit rien du changement qu'on suppose se faire dans l'Eucharistie ; puisque les choses paroissent les mêmes

Ibid

qu'elles éloient avant la consécration. A quoi il répond, que si le changement qui se fait dans les Sacrements, étoit visible^ et qu'ils parussent au dehors ce qu'ils sont en eux-mêmes, la foi qui est, selon l'Apôtre, une pleine conviction des choses qu'on ne voit pas, et qui fait la vie du juste , seroit ici sans objet et dans l'inaction, ou même réduite à rien. Ce Sacrement de vie, continue-t-il en parlant de l'Eucharistie en particulier, est caché avec toute sa force et sa vertu sous des espèces sensibles, comme l'ame l'est dans le corps qu'elle anime. ' 0 homme charnel, s'écrie éloquemment Adelmanne, p. 440. i. qui ne comprend pas les choses qui sont de Dieu ! Dans le baptême, où il se fait un vrai changement, puisque celui qui le reçoit devient ce qu'il n'étoit pas, néanmoins les choses ne paroissent-elles pas les mêmes qu'elles étoient auparavant. Celui qui est baptisé, ne devient point blanc de noir qu'il étoit, ni letré d'ignorant qu'il étoit avant sa regénération. ^

' L'Auteur entreprend ensuite de montrer, que l'esprit hu- ibid. main, quelque pénétrant qu'il soit, ne peut atteindre à. la sublimité de nos mystères. Mais ce qui nous reste de son écrit finit par malheur au raisonnement qu'il fait sur ce qui se passe dans le baptême et dont il fait une application au mystère de l'Eucharistie. Il est visible par le plan qu'Adelmanne se forme, qu'il poussoit fort loin son écrit ; et peut-être ce qui nous en reste, n'en est-il que la moindre partie. C'est ce que paroissent avoir compris presque tous les Editeurs, qui ont eu soin de marquer à la fin, qu'il semble y manquer plusieurs choses. Il est après tout fort surprenant , qu'on n'ait pu le recouvrer en entier; 'vu qu'il subsistoit encore tel au temps Trit. chr. hu. ti de Trithéme, qui nous le donne pour un ouvrage extre- ' ^- *" ' mément prolixe, valde prolixe : ce qu on ne sçmvoil dire de la partie qui en est venue jusqu'à nous. La disete entière des manuscrits de ce même ouvrage, feroit supçonner la malignité humaine de les avoir supprimés. Les deux derniers siècles, et le nôtre ont produit une infinité d'hommes, qui ne s'accommodoient pas de la doctrine d" Adelmanne. Il est aisé d'en juger ' par la manière dont Calvin l'a traité, manière ugb.t. 4. p. 739.! indigne d'un Chrétien et de tout homme d'honneur. Ce Reformateur prétendu, votant ses faux principes renversés par ceux de notre Ecrivain, et n'aïant rien de raisonnable à y répondre, emploie contre lui les plus grossières injures ; le traitant d'ignorant , d'homme grossier et de Sophiste qui ne

550 ADELMANNE,

parle que pour tromper. Ressource ordinaire de presque tous ceux qui entreprennent de défendre une c<iuse désespérée.

sig. scri. c. loi. ' Berenger, qui se trouvoit précisément dans le même cas, ne tenant aucun compte de l'affection d'Adelmanne son ami, qui ne cherchoit qu'à le rappeller de ses écarts, ne répondit à son écrit que par un autre plein de présomption et d'arrogance, dans lequel il s'opiniâtroit à soutenir ses erreurs.

Mart. anec. t. i. ' Nous avons daus quelqucs fragments de cette mauvaise ré-

'''■ ' ■ ponse, de quoi justifier le jugement qu'en porte ici l'Historien

Sigebert. Mais nous y reviendrons, lorsqu'on en sera à l'article de Berenger.

BU). Lehon. ' Ce qui nous reste de l'écrit d'Adelmanne contre lui a été

. imprimé avec les traités de Pascase Radbert , de Lanfranc

et autres sur la même matière, le tout en un même volume

in-S", qui parut à Louvairi chez Martin Rotaire et Pierre

Phalesius, en 1551. Cette édition, que l'on compte pour la

.. s. Vin. çen. première, est due aux soins de Jean Coster. ' Au bout de dix ans, c'est-à-dire en l.'iôl Jean Ulimmier, prieur des Chanoines Réguliers de S. Martin de Louvain, fit réimprimer l'écrit de notre Auteur, réuni aux précédents et à quelques autres. L'édition est en même volume, mais mieux conditionnée, et se

Gar. de Euch. p. débita encorc à Louvain chez Jérôme Vellaus. ' Vers le même temps Jean Garet, autre Chanoine Régulier, fit entrer dans son traité sur la présence réelle, presqu.'^' tout ce

Egas.Bui. t. i.p. que nous avons de celui d'Adelmanne, ' Du Boullay en a usé de même dans le premier volume de son Histoire de l'Université de Paris.

' En 1575, Margarin de la Bigne publia de nouveau tout ce qui nous en reste, au premier tome de sa Bibliothèque des

Bib. pp. 1. 18. p. Pérès, p. 487-492. ' De ce recueil l'écrit d'Adelmanne est

•i38-440. Il, 1 •,!» ■ 1-,

passe dans tous les autres, qui portent le même titre. En derjoum. des Se. nier licu ' M. Galeardi, Chanoine de la Cathédrale de Bres-

se, qui a donne sous les auspices et la direction du sçavant Cardinal M. Quirini, une nouvelle édition des ouvrages de S. Philastre et de S. Gaudence, y a joint l'opuscule d'Adel-

• ' manne. Cette collection, qui est en un volume ni- folio, est

sorfie en 1739 'des presses de Jean -Marie Aizzardi Imprimeur à Bresse.

Sig. ib. c. 153. 2". ' Sigebert, après avoir donné une notice de cet opus-

cule de notre Prélat, ajoute qu'il écrivit à Paul, ou plutôt Paulin, Primicier de l'ÈgUse de Metz, une autre letre sur le

même sujet, afin qu'il travaillât à faire revenir de son erreur Berenger, leur ami commun. 'Adelmanne fait lui-même men- Adei. ad. b. p. tion de cette letre, qui n'est point venue jusqu'à nous, et que *^^' ' personne depuis Sigebert ne témoigne avoir vue. ' M, Cave Cave, p. 523. 2. prenant mal le sens de ce Bibliographe qu'il cite, a avancé que cette letre étoit aussi pour tâcher de faire changer Paulin de sentiment sur l'Eucharistie. On se plaît naturellement à grossir le nombre de gents qui pensent comm.e nous, souvent sans beaucoup s'embarrasser, si c'est aussi réellement que l'amour propre le fait souhaiter. C'est apparemment par ce motif que cet Ecrivain Anglois a compté Paulin au nombre des Sacramentaires. Mais outre que le texte de Sigebert suppose le contraire, Adelmanne n'en dit l'ien; se plaignant seulement de la négligence de ce Primicier à l'instruire, comme il l'en avoit prié, de la vérité des bruits qui couroient contre Berenger. D'ailleurs on a montré à l'article de Paulin, que si Berenger avoit voulu suivre ses sages avis, il n'auroit pas fait tant d'écarts dans la doctrine. Au reste l'idée avantageuse qu'on a donnée de l'écrit précèdent, doit faire regreter la perte de celui-ci.

' Trithéme parle en général d'autres letres d'Adelmanne, Trit. scri. c. 320. comme faisant un recueil entier. Mais ne les caractérisant pas autrement, et n'en copiant pas les premiers mots, ainsi qu'il en use à l'égard des écrits qu'il connoissoit par lui-même, on peut douter que ce recueil ait existé. Il n'en est pas moins vrai cependant, qu'Adelmanne pouvoit avoir écrit grand nombre de letres, même intéressantes ;. mais il n'est pas certain qu'on ait jamais été soigneux de les recueillir pour en faire un volume. On a dit ailleurs un mot de celle qu'il écrivit à Guillaume, l'un de ses disciples, et depuis Abbé de S. Arnoul de Metz et de S. Rémi de Reims.

3" ' Il V a d'Adelmanne des Rythmes alphabétiques : c'est- Mab. ana. 1. 1. p. à-dire une prose cadencée et rimée, dont chaque strophe composée de trois vers commence par une letre de l'alphabet, depuis l'A jusqu'au Z inclusivement. L'Auteur les composa, lorsqu'il faisoit actuellement les fonctions de scolastiqueà Liège, comme il paroit par la fin. 11 s'y est proposé deux objets principaux. D'abord il y fait un portrait trèsavantageux du vénérable Fulbert son Maître, dont il relevé avec de vives couleurs la doctrine et la manière d'enseigner. Ensuite il y donne à la postérité une notice des plus grands

552 ADELMANNE,

hommes de letres, qui s'étoient formés de son temps à l'Ecole de Charlres, et à celle de Liège. Quoique la pièce se ressente des défauts de son siècle, elle est néanmoins ingénieuse., et a encore d'autres beautés. Ou a peine à comprendre, comment l'auteur a pu dire tant de choses en si peu de mots. Nous en avons fait souvent usage dans le cours de ce volume.

p. 420-425. ' Dom Mabillon Taïant déterrée dans un Manuscrit de Gem-

blou, est le premier qui l'a rendue publique. Il l'a accompagnée de quelques remarques de sa façon, qui en éclaircissent divers endroits. Mais Sigon, dont il est parlé, n'est point le célèbre Abbé de S. Florent de Saumur de même nom, comme le prétend le sçavant Editeur. C'est un autre Sigon, qui prit soin des funérailles de l'Evêque S. Fulbert, et qui fut successivement Scolastique et Chantre de l'Eglise de Chartres : fort différent de l'Abbé Sigon, ainsi que nous l'avons montré ailleurs.

Mart. ib. p. 113. ' Au bout de quarante ans, ou environ, Dom Martene et

"*■ Dom Durand, étant tombés sur le même Manuscrit de Gem-

blou, dans lequel ces Rythmes sont mêlés avec divers Fragments sans ordre, qui concernent le Concile tenu à Rome en 1078, sous Grégoire VU, fragments tirés pour la plupart des écrits de Berenger, ils les ont publiés de nouveau avec ces mêmes Fragments. Dans cette édition se lit à la tête des Rythmes, conformément au Ma-. nuscrit, un petit avertissement de l'Auteur à Berenger. Adelmanne lui dit, que cette pièce, qu'il avoit faite depuis quelques années, lorsqu'il étoit encore à Liège, sur la mort de plusieurs de ses amis, connus pour la plupart de Berenger, lui étant tombée sous la main, il avoit cru devoir la lui envoler. 11 est visible' par-là, qu'Adelmanne l'avoit jointe à sa belle Letre au même Berenger ; et la place qu'occupent ces Rythmes dans la seconde édition, dont il s'agit, montre

p. 114. que celui-ci les avoit mêlés avec ses papiers. ' C'est ce qui

paroît encore par l'impertinente réponse qu'il y fit, et qui découvre tout à la fois son mauvais goût et son humeur bizarre. Cette réponse se lit au bas des Rythmes en ces termes : Respondit Berengerius : nascitur ridiculusjnus .

jonr. des Se. ib. ' Enfin M. l'Abbé Galcardi a publié de nouveau ces mêmes Rythmes, à la suite de l'opuscule du même Auteur, dont on a rendu compte. Cette dernière édition est faite sur celle de Dom Mabillon ; et l'on n'en a point séparé ses notes.

ËVÊnUE DE BRESSE. 553

4". " Triihéme, qui ne parle point de ces Rythmes, ^■i siècle. ajoute en général à ce qu'il dit de leur Auteur, qu'Adel- ^Trit. ib. manne avoit composé tant en Prose qu'en Vers plusieurs autres écrits, outre sa Letre à Berenger. Mais ou ils sont encore cachés dans les Bibliothèques, ou perdus sans ressource. Il semble qu'ils ne l'étoient pas encore tous au temps ' du même Trithéme, qui donne à entendre qa'il avoit lu un J^Jy ''■'■ '• '• i'de ces écrits , dans lequel Adelmanne donnoit de grands éloges à Lambert, l'un de ses disciples, Moine de S. Laurent de Liège, dont il fut ensuite Abbé. ' 11 est à la vérité ■*'"''• '''• p- *2'parlé d'un Lambert dans les Rythmes alphabétiques. Mais celui-ci étoit un Professeur qui avoit enseigné à Paris, et qui n'étoit plus au monde, lorsqu'Adelmanne le louoit : aulieu que Lambert de S. Laurent le survécut. Ainsi l'écrit dé-: signé par Trithéme est diflerent des Rythmes.