JEAN, MOINE DE S. AMAND

qui se donne pour un disciple d'Hucbald, mort comme on l'a vu dès 930. Il faut qu'Estiene, lorsqu'il parloit ainsi de lui, fût fort vieux, et plus qu'octogénaire. Jean ne paroît pas avoir été si avancé en âge, et ne peut par conséquent avoir été instruit que par les Elevés du même Maître. On ignore les autres événements de sa vie, si on en excepte ce qui regarde ses écrits.

' A la prière du Prélat déjà nommé, Jean mit en vers la vie ibi,i. de sainte Rictrude, première Abbesse de Marcluenes, écrite en prose par Hucbald dès 907. ' On suppose aussi qu'il rendit le le.^^mar. p. 45o. même service h celle de sainte Eusebie, fille de la précédente et Abbesse d'Hamay au diocèse d'Arras. Molanus a même avancé que Jean étoit également Auteur de la prose de cette dernière Légende, comme de la poésie. Mais pour scavoir au vrai à quoi s'en tenir sur cette double opinion, il faut se souvenir, ' que nous avons montré que la vie de sainte Eusebie n'est nis. lu. de la Fr. qu'un abrégé de celle de sainte Rictrude sa mère. De sorte que '■ **■ ''■ '" ' comme on a fait deux espèces d'écrits de la vie en prose, la même chose sera arrivée à l'égard de la vie en vers. Nous ne doutons point que l'on ne s'en convainquît, si l'on vouloit se donner la peine de conférer au manuscrit qui contient en entier le poëme sur sainte Rictrude, ce qu'on a imprimé pour servir à l'histoire de sainte Eusebie. Ilsuffiroit même de lire avec attention la prose de celte Légende empruntée et abrégée, pour s'appercevoir que les vers disent beaucoup plus, comme ayant été faits sur la pièce originale. Ce qu'a fait Rollandus en détachant de l'ouvrage de notre Poëte sur l'histoire de sainte Rictrude, la partie qui contient la vie de saint Adalbauld son mari, d'anciens Copistes l'auront pareillement fait, pour ce qui concerne l'histoire de sainte Eusebie leur fille. Et c'est-là l'origine la plus plausible des deux différentes histoires.

' L'ouvrage de Jean se trouve à la suite de celui d'Hucbald Boii. 12. mai p. dans un manuscrit de Marchienes, d'où Rollandus l'avoit tiré. A la tête se lit une épitre du Poëte à Estiene son ami de Cand, avec la réponse de celui-ci. De tout ce long poëme on n'a imprimé que deux parties : ' celle qui fait à l'histoire de S. Adal- 2. feb. p. 300-302. bauld, et qu'on a au second jour de Février dans le recueil de Rollandus, ' et l'autre qui roule sur la vie de sainte Eusebie. le. mar. p. «3- On a celle-ci au seizième jour de Mars dans la même collection. *^''- Cette dernière partie est divisée en Chapitres, ce que n'est pas la précédente ; et chaque chapitre a son titre exprimé en vers. De sorte que si cette division est du Poëte original, il montre