pr

Le Lonir, ib.

Historien, on croiroit qu'il auroit fait le métier de Berger, et gardé les troupeaux à la campagne. ' Mais il est visible par d'autres endroits de son écrit, que ce n'est-là qu'une fiction, qui lui a paru ingénieuse, et qui convenoit à son génie.' Il dit au reste assez clairement, qu'il étoit de la nation des Francs. Il ne nous fournit rien de précis pour fixer le temps auquel il écrivoit. ' On ne laisse pas toutefois de juger par son style, qu'il ne l'a fait qu'au XI siècle. Le fondement est bien léger. Mais ce qui donne plus de poids à cette opinion, ' c'est que l'Auteur fait mention de Roiic. i. i. ,,. is. Perpignan, qui n'a été connu qu'au X.

L'ouvrage de Roricon est intitulé : Gesta Francorum, Les Gestes, ou Exploits des François. Titre spécieux qui annonce beaucoup ; et néanmoins l'ouvrage n'est presque qu'un abrégé de l'historien anonyme, qui nous en a laissé un autre beaucoup plus ample sous le même titre, dont nous avons rendu compte aux pages 53-55 de notre IV volume. Roricon s'est proposé d'abréger cet Historien, depuis l'origine de la Nation jusqu'à la mort de Clovis inclusivement, et en copie toutes les fables et les erreurs. Il a divisé son ouvrage en quatre livres, et a mis à la tête de chacun une préface, où il a laissé des vestiges de son génie poétique. Le corps de l'ouvrage après tout n'est pas mal écrit. C'est seulement dommage que son Auteur n'ait pas travaillé sur un meilleur fonds.

'André du Chesne est le premier qui a imprimé cet abrégé. Du ch.s. ib p, sur un ancien manuscrit de l'abbaïe de Moissac, et semble être aussi le premier qui a donné à Roricon la qualité de Moine. Dom Bouquet l'a mis dans la suite sur l'édition précédente, à la tête du 111 volume de sa nouvelle collection des Historiens de France, avec de courtes remarques préliminaires.

11 se trouve trois sortes d'actes de S. Savin et S. Cyprirn, que l'on suppose avoir été frères, et qui sont patrons titulaires de deux abbaïes de leurs noms, l'une à la porte de Poitiers, l'autre à dix lieues de là dans le diocèse. ' Les premiers imprimés Lab. bib. nov. t. -2. ne sont que des extraits informes d autres actes plus prolixes, et apparemment les suivants. Le P. Labbeles aïant tirés d'anciens Légendaires du Limousin, les a donnés au public, en l'avertissant qu'on n'y peut faire absolument aucun fonds. En eilet, outre que c'est trè^-peu de chose que ces extraits, ils sont pleins de fautes contre la Chronologie. ' Nous en avons d'autres assés {'°^',g*'; J"'- • • étendus, au onzième de Juillet dans la grande Collection des successeurs deBollandus. Mais les scavanls Editeurs qui les ont

Aaij

188 RORICON, HISTORIEN,

publiés, ont eu soin de les accompagner d'une critique judicieuse, pour en faire sentir les anachronismes et autres erreurs palpables, et montrer que c'est la production d'un Imposteur, qui s'est caché sous le nom spécieux d'Asclepsius et Yalerius, Prêlres et amis des SS. Marlyrs. Ces seconds acies, d'où les autres semblent avoir été tirés, ont été eux-mêmes tirés d'un Bréviaire de l'Eglise de Bresse en Italie, où S. Savin et S. Cyprien sont honorés comme censés natifs de la ville. 11 est néanmoins visible qu'ils ont été fabriqués en France. Aussi remarque-l-on qu'ils lurent portés à Bresse par l'Evêque Pierre de Monti vers le milieu du XV siècle. Mais quoiqu'ils appartiennent à quelqu'un de nos Ecrivains, ils ne valent pas la peine qu'on en recherche l'Auteur, et qu'on s'y arrête davantage. Enfin il y a d'autres actes des mêmes Saints, mais encore Mart. anpc. i. 1. manuscrits, ' hors la préface, ou épitre dédicatoire, imprimée ^' *^*' au I volume des Anecdotes de Dom Martene et Dom Du-

rand. Elle a été copiée sur un manuscrit de l'abbaïe de S. Cyprien de Poitiers , et suppose que le corps de l'ouvrage s'y trouve aussi. Les Editeurs n'en disent rien, et se sont bornés à n'en imprimer que ce morceau, qu'ils ont placé entre les monuments des premières années de ce XI siècle. Cette préface est en un style peu naturel, embrouillé et par conséquent obscur. Elle est adressée à deux Moines nommés Bason et Frideric,et porte le nom d'un Gauzbert, qui témoigne avoir entrepris d'écrire à la prière et aux instances des frères du monastère de S. Cyprien.

Sur ce principe elle peut fort bien être avec l'histoire, ou les actes qu'elle suppose, la production de la plume d'un des Mon. Gati. | Mab. deux illustrcs Abbés de ce nom qui florissoient alors. ' Le prek"5i'.' n^.'^so" Mari, ^licr fut uu dcs Restauratcurs de l'ordre monastique à la fin du am.^ Coll. i. 3. p. siccle précèdent, et soûlenoit cette fonction par une haute naissance. Il descendoit des Comtes de Blois, et fut d'abord Abbé de S. Julien de Tours. Emme Comtesse de Poitiers, sa proche parente, aïant fondé en 990 les abbaïes de Bourgueil et de Maillezais, choisit Gauzbert pour y établir la discipline régu- • liere. Le relâchement s'étant glissé dans quelques autres mo-

nastères , nommément à la Coulture du Mans, et à Mar- Aiiiio. op. p. 409- moutier, Gauzbert y fit revivre l'esprit de S. Benoît. ' C'est à lui qu'Abbon de Fleuri adresse sa huitième lelre, au sujet des troubles fâcheux qui s'étoient élevés dans cette dernière Mai- Mon. gaii. son. ' En 999 il fil un voïage à Rome, et obtint du Pape Sil-

veslre II la confirmation des biens, droits et privilèges de son monastère de S. Julien. Soigneux et vigilant à maintenir le bon ordre qu'il avoit établi dans les autres, il les visitoit souvent. 11 finit ses jours dans celui de Bourgueil le 15 d'Octobre 1006, et fut enterré dans le chapitre, où l'on voit encore sa tombe sépulcrale. ' Dom Mabillon ne marque sa mort qu'en l'année sui- M.-.b. ib. i. 5-2. n. vante, sans en indiquer le jour ; mais la date de Dom Michel '"'■ Germain paroît préférable, comme prise sur les lieux.

11 eut pour successeur à S. Julien un autre Gauzbert, se- Maii. ib. p.ioTsi cond du nom, grand homme de Letres, qu'il avoit étudiées gg^''" "'i'-^^"avec fruit : Hic peritus Literarum satis fuit, Philosophiœstudiifi adornatus. Celui-ci n'eut ni moins de zélé, ni moins de vigilance que son prédécesseur pour le bien de son abbaie. Il prit un soin particulier de l'instruction de la jeunesse qu'on y élevoit, et de faire copier les bons livres à quoi il travailloit lui-même. Après l'avoir sagement gouvernée dix-huit ans accomplis, il mourut plein de mérites, au commencement de 1023.

Si l'on a égard aux habitudes qu'avoit en Poitou Gauzbert I, on lui donnera l'écrit dont on vient de parler. Mais si l'on fait plus d'attention à la réputation de sçavoir où étoit Gauzbert II, on lui en transportera î'honeur.

' Dom Mabillon et les Continuateurs de Bollandus après lui, Mab an. 1. 7. p. nous ont donné avec des remarques historiques et critiques, juf.'p'.'^igf.sô':! '"' une histoire de la translation des Reliques de S. Vandrille, S. Ansbert, S. Vulfram et autres, de la ville de Boulogne à Blandimberg, ou S. Pierre de Gaud. L'ouvrage est incontestablement la production d'un Moine de cette abbaïe, comme il paroit par plusieurs endroits du texte. Mais il est très-difficile d'y appercevoir au vrai, en quel temps précis il y a mis la main; et les Editeurs n'ont point dissimule cette difficulté. La translation se fit en 944 ; ' et l'Auteur semble en parler comme y aïant boii. ib. p. 297. été présent. Ceci pourroit fixer, s'il n'étoit contredit dans la "' '^'^^' suite ' par un autre endroit, où l'Auteur parlant d'une merveille p- 294. 295. n. s. extraordinaire qui arriva alors, dit qu'elle conlinuoit depuis plusieurs siècles, longis jjost modian sœcidis. Expression impropre et hyperbolique qu'il ne faut pas prendre à la letre, mais dans le même sens que celle dont nous nous servons, en disant qu'il y a une infinité de temps, pour en marquer un long espace. Il s'agit des arbres du voisinage de Blandimberg, qui bien qu'en automne fleurirent à l'arrivée des SS. Reliques, ce qui se renouvelloit tous les ans en la même saison depuis grand nombre

190 RORICON, HISTORIEN,

d'années. On réussira à concilier ces deux endroits opposés entre eux, en plaçant l'écrit au commencement de ce XI siècle, lorsqu'il y avoit environ soixante ans que la merveille continuoit.

p. 291. 292. 300. ' Cet écrit au reste n'est qu'un ample discours, qui semble

" avoir été prononcé de vive voix au jour de l'annis ersaire de la

p 291-293. translation dont il traite. ' L'Auteur y parle des autres transla-

tions qui avoient précédé celle qui se fit à Boulogne du temps de Charles le Chauve, en commençant par un éloge fort général de ces mêmes Saints, qui montre qu'il scavoit peu de choses de leur histoire. Cette partie de l'écrit en fait comme le prélude. Elle est suivie de la description et de l'histoire abrégée du monastère de Blandimberg, qui en fait comme une autre parlie : après quoi vient l'histoire de la translation, qui a donné occasion à l'ouvrage entier. Il est en un style assés pur et intelligible, quoiqu'un peu affecté. Le premier Editeur a retranché certaines choses du prélude, que les autres ont cru devoir rétablir.

On peut rapporter aux premières années de ce siècle un autre ouvrage, qu'il suffit d'indiquer, parce qu'outre qu'il n'e.st Mab. ib. t. 3. p. encore que manuscrit, on n'en peut tirer aucune utilité. ' C'est 561. 5b6. la vie de S. Erme, ou Ehmixox, Abbé de Laubes, retouchée

par un Moine de ce monastère. Dom Mabillon l'avoit tirée d'un manuscrit de l'abbaïe de Compiegne. Mais il a eu la sage précaution de n'en point grossir son recueil. Seulement il en a Hisi. Lit. deiaFr. extrait cc qui pouvoit éclaircir la vie originale ' écrite par Anson, Auteur presque contemporain, de laquelle nous avons rendu compte en son lieu.

^l^J- ■'""• pas-'- Il y a quelques indices pour placer vers le même temps ' la vie de S. Ad.vlgise, ou Algise, Prêtre en Thierache au VII siècle. Il est certain, d'une part, que l'Auteur ne l'a écrite que fort long temps après la mort du Saint ; et il est visible de l'autre, que le Saint étoit déjà reconnu pour Patron de l'abbaïe de S. Michel au même pais, lorsqu'on entreprit de le faire connoîp. 222. n. 1. tre à la postérité. ' Ce fut vers 970que le Comte Eibert, fondateur de ce monastère, l'enrichit des Reliques de S. Algise. Son Historien ne parlant point de ce fait, c'est une preuve qu'il ne prit pas la plume à cette occasion, ce qu'il n'auroit pas certainement oublié. Ainsi il put écrire trente à trente-cinq ans après, lorsqu'on crut nécessaire d'avoir quelque chose à lire au . jour de la fête du Saint.

ET AUTRES ECRIVAINS. 191 ,,,„^,,p

' Cet Ecrivain, qui se représente assés clairement comme > p. 223. pr. Moine de S. Miciiel, assure que ce qu'il rapporte, il l'a tiré des écrits des Anciens, mal dirigés, dit-il, inconvenienter tamen dictata, et de la tradition de^ ses pères. ' Mais ces écrits où il v- 222. n. 4. a puisé ne sont au sentiment des meilleurs Critiques, que l'anciene vie de S. Fursy, et l'histoire du vénérable Bede, où il n'est pas dit un mot de S. Algise. D'ailleurs unetradilion déplus de trois siècles étoit trop éloignée de sa source, pour être pure. Tout cela porle à juger que l'écrit de notre Auteur n'est d'aucune autorité. Aussi Henschenius vouloit-il le laisser dans l'obscurité, où il avoit été jusqu'à lui. Mais ses Associés ont cru devoir le donner au public, afin qu'iljugeât lui-même de son mérite. C'est vraiment dommage que cet Anonyme n'ait pas eu de meilleurs mémoires. Il auroit réussi à nous donner une bonne pièce ; ayant le talent de bien écrire pour son siècle, et d'écrire avec pieté et un certain bon goût qui n'étoit pas commun.

Le jugement qu'Henschenius portoit de l'écrit précédent, ' BoUandus l'avoit déjà porté de la Légende de S. Germain, 2^ Mai p. sci. 1. Evêque d'Amiens, qu'on suppose avoir soutTert le martyre au V siècle. ' Ce scavant Hagiographe ne laissa pas cependant de «• ^^■ l'illustrer de ses notes et de ses observations, à la prière du P. Jean Cauchie, Prémontré et Curé de S. Germain d'Amiens, qui prit soin de le faire imprimer en 1645, et d'en donner encore une autre édition au bout de vingt ans. Cette édition diffère de l'autre, en ce que le P. Cauchie y a ajouté quelques remarques de sa façon, avec un office du Saint, et sa vie en notre langue.

' Dans l'espace du temps qui s'écoula entre ces deux éditions, |;^'lj'^"^2j°'' ' ' le P. Labbe aïant déterré la même Légende, mais sans la préface de l'Auteur, la publia dans sa nouvelle Bibliothèque de manuscrits.'Enfin les successeurs de Bollandus l'ont donnée à leur Doll. ib. p. 259. tour, telle qu'elle avoit paru en 1605. Seulement ils y ont joint -'"'• l'histoire de la translation du Saint, faite parle P. Cauchie, et le jugement qu'ils portent de l'ouvrage de notre Ecrivain anonyme.

Il est clair par la critique qu'ils en font, qu'ils n'en avoient pas une idée plus avantageuse que Bollandus. Ce n'est en effet qu'un tissu de prodiges, qui n'ont d'autre garant que des traditions populaires, et par conséquent tout au moins fort incertaines. La piéee au reste n'est pas mal écrite ; quoiqu'elle ne paroisse l'avoir été qu'après le X siècle, et tout au plutôt dans les premières années du suivant.

192 RORICON, HISTORIEN,

' II n'en est pas de même de l'histoire de l'invention du corps

de Sainte Mastidie, vierge à Troies en Champagne, et des 7. Mai p. U1.U2. miracles qui la suivirent. ' Cette découverte se fit en 988, lorsque l'Evêque Milon faisant aggrandir sa cathédrale et renouveller le maître autel, on déterra le corps de la Sainte en démolissant l'ancien autel. Dieu opéra plusieurs miracles alors et dans les années suivantes. Cependant l'Auteur de l'écrit dont il est ici question, s'est borné à ceux dont il avoit été témoin oculaire. Il en a joint la relation à l'histoire de la découverte du saint corps, qu'il a faite en peu de mots. Ces miracles arrivèrent en Avril de l'année 1007, auquel temps il est visible qu'il composa son écrit. L'Auteur étoit suivant toute apparence Chanoine de la cathédrale, qu'il nomme le monastère de S. Pierre, en donnant aux Chanoines la qualité de frères : ce qui montre

Camus, prom. p. qu'on y suivoit encore la \ie commune, ' que l'Evêque Manassé y avoit établie au siècle précèdent, à la persuasion de S. Aderalde, Chanoine et Archidiacre de la même Eglise.

Boii. ib. p. iii. ' Notre Ecrivain se plaint de n'avoir pu avoir les actes de la Sainte, soit qu'on eût négligé de les écrire pour la postérité, ou qu'ils se fussent perdus dans la suite. C'est ce qui l'a tenu sur la reserve à l'égard des actions de sa vie, comme des miracles

p. ii3. n. 10. qu'il n'avoit pas vt!is par lui-même. Ainsi il étoit fondé ' à prendre J. C. à témoin, comme il fait, qu'il n'avance rien qui ne soit exactement vrai. Son écrit ne paroit pas fini ; parce apparemment qu'il se proposoit d'y ajouter une suite de miracles, qui pouvoient encore s'opérer sous ses yeux. Le style n'en est point naturel ; et il s'y trouve des consonances presque à toutes les périodes. On s'y sert de circonlocutions pour exprimer les choses les plus communes. Par exemple, pour exprimer les yeux, on dit les fenêtres du visage.

Camus, ib. p. r.o- ' Caiiiusat est le premier qui a publié cet écrit. Il l'a accom-

''^' pagné de quelques observations sur la vie et le culte de la Sain-

p. &6. te, ' dans lesquelles il a inséré une très-petite histoire, ou pour

mieux dire, un petit éloge de S. Aderalde, dont on vient de dire un mot. C'est probablement l'écrit de notre Auteur tel que l'a-

Boii. ib. p. i-ii. voit donné Camusat, ' qu'on traduisit en francois, et qui parut à Troïes en 1 625, sous le titre de vie de S. Masfidie, à laquelle

P uiui on ajouta celle de sainte Hélène. ' Depuis, les Continuateurs

de Bollandus ont fait réimprimer le texte original sur l'édition de Camusat, après l'avoir illustré de leurs observations et de leurs notes.

ET AUTRES ECRIVAINS. 193 ^, gj^^^E.

' Les mêmes Editeurs ont long-temps balancé, sçavoir s'ils a i. jui. p. 120. publieroient une Légende de S. Linuere, que d'autres nom- °- «• 3- moment Lunatre, et les Latins Leonorius. C'étoit, ce semble, un Evêque Regionaire qui passa de la Grande-Rretagne dans l'Armorique après le milieu du VI siècle, du temps de S. Samson et de S. Magloire. La retenue de ces laborieux Hagiographies étoit établie sur le mauvais fonds de cette Légende, qui n'est qu'un tissu de prodiges plus extraordinaires les uns que les autres, et dénués de toute vraisemblance. ' Du Chesne, qui n'a Du ches. t. i. p. pas laissé d'en imprimer une partie dans son recueil des Histo- ^^^' ^^''■ riens de France, elle sçavant Usserius, ont cru qu'elle avoit été écrite dans la Grande-Rretagne. ' Mais il y a beaucoup plus Boii. ib. p. iio. d'apparence que c'est la production de quelque Armoricain, ou François d'ailleurs inconnu, et qu'il importe peu de connoîlre. La raison en est, que cet écrit ne paroît avoir été fait, qu'à l'occasion de la translation des Reliques du Saint à Paris, sur la fin du X siècle, et de là à Reaumont sur Oise au diocèse de Reauvais. Il pourroit fort bien être de la façon de quelque Clerc de cette petite ville. Ce qu'il y a de vrai, c'est qu'alors la France et la Normandie jouissoient d'une paix profonde, ce qui convient au temps où nous le plaçons.

' A sa suite les Editeurs ont mis une autre Légende, qui n'est p. m. 119. n. 2. proprement qu'un abrégé de la précédente, dirigé pour servir de leçons à la fête du Saint, et déjà imprimé dans le Rreviaire de l'Église de S. Màlo de l'année 1517, mais qui en a été retranché dans une édition postérieure. Cet abrégé ne diffère du fonds de l'original, qu'en ce qu'on y a substitué quelques nouveaux prodiges à ce qu'on a cru devoir retrancher de l'autre. ' Ces deux mauvaises pièces sont imprimées au premier jour de p. 118-125. Juillet dans le grand recueil des Rollandistes, avec des remarques historiques et critiques, qui valent incomparablement mieux que le texte.

Avant de passer outre il est bon d'avertir qu'on verra encore des Plagiaires dans le cours de ce siècle, comme au précèdent, parmi les Ecrivains de Légendes. 11 arrivoit effectivement, que plusieurs de ces Auteurs entreprenant de faire connoître des Saints dont ils ignoroient l'histoire, avoient recours aux actes d'autres Saints, où ils puisoient suivant leur génie et le genre de leur entreprise.

Le plus souvent ils se bornoient à n'en tirer que certains traits, qu'ils cousoient à des traditions populaires. C'est ainsi qu'en ont Tome VIL Bb

194 HERIGER,

~~ usé l'Auteur de la Légende de S. Germain d'Amiens, et l'Historien de S. Adalgise,- desquels nous venons de parler. L'un a puisé dans la vie de S. Mercurial de Frioul, l'autre dans celle de S. Furcy, comme on l'a remarqué.

Quelquefois ces Ecrivains allant encore plus loin, démembroient les ancienes Légendes, et en tiroient tout ce qu'ils vouloient apprendre sur les Saints, dont ils enlreprenoient de décrire l'histoire. Telle a été la conduite, comme on l'a vu, de l'Auteur de la Légende de sainte Eusebie, qui l'a prise de celle de sainte Rictrude, et de l'Historien du B. Pépin de Landen, qui a tiré ce qu'il en dit, de la plus ample vie de sainte Gertrude de Nivelle.

D'autrefois ces Historiens prétendus s'émancipoient de travestir presque en entier les ancienes Légendes, alin de les aju- Le Beuf, diss. 1. 1. stcr à Icur dessciu. ' M. l'Abbé le Beuf nous en a donné un exem- P- ^'- ^-' pie frappant, à l'égard de l'histoire de S. Germain d'Auxerre par

le B. Hoirie, traveslie de la sorte en celle de S. Trophime, pre- Hist. Lit. delà Fr. micr Evèquc d'Arles. ' Nous en avons produit nous-mêmes u^ti. p. 260. 514. d'autres assés singulières. Telle est l'histoire de sainte Gertrude travestie en celle de sainte Montane. Telle est encore la vie de S. Evroul, Abbé d'Ouche, travestie en celles et de S. Ebremond, et de S. Albert.

HERIGER,

Abbé de Laubes.

HISTOIRE DE SA VIE

Sig. scri. c. 137 1 ' rj ERiGEU, OU IL\uiGER, cst regardé comme un Trit. scri. c. 30G. jj[\ jgg principaux Ecrivains du commencement de ce siècle. Si l'on étoit assuré que la relation des miracles de sainte Boii. 3. feb. p. 383. Bcrlendc fût son ouvrage, comme la vie qui les précède,' on "• '-• *^- auroit des preuves qu'il étoit né à Merbek, près de Ninove

Cam. chr. p. 182. eu Brahaut". Quoi qu'il en soit du lieu de sa naissance, ' il embrassa dès sa jeunesse la profession monastique à Laubes vers Hist Lit.deiaFr. 955. ' Les Etudcs v étoient alors florissantes, comme on l'a

Mab. act. t. 8. p. 1 Tous les anciens Auteurs le numment Heriger. Il n'y a que quelques Modernes qui