EVÊQUE D'UTRECHT

dres, de Hollande, de Cleves et autres. Adelbolde s'y qualifie Evêque par la seule grâce de Dieu, Dei solummodo gratia.

' Le même Editeur aïant mal pris le sens de Trithéme, s'en p- sso. autorise pour transporter à notre sçavant Evêque l'honeur du Dialogue sur la diversité de l'observation de l'Avent dans l'Eglise. Mais nous avons montré, qu'il appartient à Heriger, Abbé de Laubes , et qu'Adelbolde n'y a d'autre part, que d'y être nommé comme un des Interlocuteurs. ' 11 écrivit nean- Man. am. coii. moins quelque chose sur ce même sujet, lorsqu'il étoit à Ro- Ih.V. 4. par.'a.'^p! me avant son épiscopat. Ce fut à la prière de Bernon depuis *'^- Abbé de Richenow, qui l'avoit consulté sur l'usage de l'Eglise Romaine par rapport à cette même observation. Bernon, qui a traité le même sujet , se sert dans son écrit de la réponse d'Adelbotde; mais elle ne nous a pas été conservée.

AGANON,

Chanoine de Ciiatillon sur Seine.

G AN ON, ou H AGANON, le premier Ecrivain qui Pap. ub. do paroît à la tête de la nouvelle Bibliothèque des Auteurs ''''"''°' ' ^ ''• '• de Bourgogne par M. l'Abbé Papillon, y est représenté d'une manière aussi peu avantageuse, que peu exacte. Ce n'est pas au reste le seul endroit de ce nouvel ouvrage qui auroit besoin de corrections. Il y auroit de quoi en faire un entier, si l'on vouloit entreprendre de rectifier ce qu'il y a de défectueux , et de suppléer à ce qui y manque. On y suppose, qu'Aganon florissoit dès le règne de Huges Capet; ' quoiqu'il soit visible Coii. i7. jun p. par ce qu'il nous apprend lui-même, qu'il n'écrivoit que plus de vingt-cinq ans après. C'est ce que montre incontestablement un miracle qu'il rapporte avec toutes ses circonstances, comme opéré au Concile d'Airy, tenu en 1020. Gozbert, sur qui il s'opéra étoit depuis quelques années au service des Chanoines de Châtillon sur Seine, au diocèse de Langres, lorsqu'Aganon en écrivoit l'histoire.

Elle fait partie d'un écrit de sa façon sur S. Vorle, Patron de cette Collégiale , et connu sous le nom de Verolus dans les monuments latins. ' L'Auteur, qui prononça publiquement au Pg-^l-j.]"- ^ ' '' jour de la fête du Saint, ce que contient son écrit, s'y donne

Kkij

260 AGANON,

visiblement pour Chanoine de celte Eglise. Nous ne le connoissons que par son ouvrage ; mais il suffit pour nous donner de sa persone une idée avantageuse. 11 y a beaucoup d'apai'«p. iij. rence ' que M. l'Abbé Papillon, qui en voulant l'apprécier,

l'a rangé dans la classe des pièces fort plaies, n'avoit pas eu le loisir de le lire. Ce Bibliographe avoit trop de lumière et de justesse d'esprit, pour en porter un tel jugement, s'il en avoit pris lecture.

On peut assurer, qu'il nous reste de ces temps-là peu de monuments en ce genre, qui soient plus judicieux, plus solides, plus édifiants, où il y ait plus de candeur et de naïveté dans les détails, plus de noblesse dans les pensées, plus de variété dans les expressions. Le style, il est vrai, n'en est pas entièrement pur et élégant ; mais il n'est aussi ni rempant, ni plat, ni absolument barbare. On y dislingue trois parties, sans l'exor-

Boii^. ib. p. 3S3. de. ' Dans la première l'Auteur fait un éloge général du Saint, pour suppléer à ce qu'on ignoroit de son histoire. Sa prudente discrefion lui fit prendre ce parti, plutôt que de se bazarder à débiter des faits douteux, incertains, ou même faux.

p. 383-3S7. n. 3- 'La sccoude partie, qui est la plus prolixe, est emploïée au récit des miracles du Saint. Aganon n'y rapporte que ceux qui s'étoient opérés de son temps, et même sous ses yeux, si l'on en excepte le premier de la relation. Cette partie de l'ouvrage est intéressante pour l'histoire du diocèse de Langres, à raison de ce qui y regarde plusieurs de ses Evèques, et la translation de S. Vorle. On y trouve aussi quelques circonstances touchant la tenue du Concile d'Airy, qu'un chercheroit inutilement ailleurs. ' Enfin la troisième partie contient de fort belles moralités, avec une solide et pieuse exhortation à l'auditoire. i't- '•'• Si ' Bollandus n'a pas connu cet écrit, comme le prétend

le dernier Bibliographe de Bourgogne, il a ignoré lui-même,

Bi.ii. ib. p. 3s^>. ' que ses Continuateurs en ont eu enU'e les mains jusqu'à quatre

p.' 382-388. divers exemplaires, sur lesquels' ils l'ont donné au public,

avec quelques observations et des notes historiques et critiques. L'ouvrage s'est trouvé tronqué dans l'exemplaire qui leur étoit venu de l'Eglise de Châtdlon. 11 y manquoit quelque chose dans la première partie , deux nombres entiers dans la seconde, et toute la troisième. Aucun de ces exemplaires ne portoit le nom de l'Auteur. C'est pourquoi l'écrit est im-

Mab. opusc. n. 2, primé, comme appartenant à un Anonyme. ' Mais Dom Mabillon en a vu dans la bibliothèque de M. le Président Bouliier

CHANOINE DE CHATILLON. 26i

à Dijon, un cinquième exemplaire, dans le titre duquel le nom d'Aganon est disertement marqué. Voici ce titre Homilia et libellus de iniraculis B. Veroli, ab Aganone vivo Scholastissinio ; c'est-à-dire, suivant le langagedece temps-là, un homme Irès-habile dans les Letres. Expression, dont M. Papillon n'a pas saisi le vrai sens.

Cinquante ans avant que les successeurs de Bollandus publiassent l'écrit d'Aganon, ' le P. Estiene Legrand, en avoit ''^p '•' inséré une traduclion françoise dans son liistoire de Châtillon, imprimée à Autun en 1651. On ne devine pas aisément, pourquoi M. l'Abbé Papillon reproche à cet Historien, de n'avoir pas averti de quelle langue il avoit traduit l'ouvrage en question. Auroit-il soupçonné qu'il eût été en une autre langue que la latine ? Après tout, si celte traduclion a été faite sur le manuscrit de l'Eglise de Châtillon, elle ne peut être qu'imparfaite, par les raisons qu'on a vues plus haut.

EvÈQUE DE Chartres.

bS6. n. II.

cnr. p.

HISTOIRE DE SA VIE

F' Ulbert, ' la plus grande lumière de l'Eglise Galli- iibi.. act.^t.s. p. cane en son temps, est encore inconnu par rappnit à sa famille, et au lieu de sa naissance. ' Il nous apprend lui-mê- fuiii me : qu'il n'étoit considérable ni par son extraction , ni par ses biens.

Sed rccolens quoil non opibus, nec sanguine fretus, Conscendi Gatliedrain, pauper de sorde levatus.

' Quelques sçavants ont panché sur un endroit de ses écrits, fi,u. h. e. i. ss. à le faire Rom'ain. Mais ce qu'ils en citent, est très-équivo- "^"pr'. n.^43""

57 I Mab. ail.

an

1 La différente manière de prononcer ce on double W, Wlperl, Wlbert, dont on a

nom, est cause qu'il se trouve différemment fait Wilbert. Et comme ce dernier nom pa-

écrit dans le; imprimes et les manuscrits. roissoit plus éloigné que lei autres du véri-

Au lieu de Fulbert, un y lit Fulbfrt, Fulpert, table nom, l'on en a pris occasion de faire

Ulbert, et même L'mbert; quelquefois avec deux personnes différentes.

que, et ne le prouve en nulle manière. On seroit mieux fondé à le croire de Poitou , ou en gênerai d'Aquitaine. Ses liaisons étroites avec le Duc Guillaume V, à qui ces provinces obéissoient, en font un grand préjugé. Préjugé, qui prend la

Fuib. ep. 13. force de preuve, ' lorsqu'on voit Fulbert se représenter comme sujet de ce Prince, qu'il qualifie son Maître, herus meus. ep. 12. S'il avoit nommé ' l'Evêque, à qui il adresse sa douzième le-

tre, peut-être auroit-il levé toute difficulté sur ce point. Il est certain qu'il étoit né, et avoit reçu sa première éducation dans le diocèse, ou même la ville épiscopale de ce prélat. Mais il ne paroît pas moins certain, qu'elle n'est écrite ni à un Pape, ni à un Evêque d'Italie, car. ib. ' Malgré la pauvreté de sa famille , Fulbert trouva le moïen

Her. Gand. scii. d'avoir dc bous Maîtrcs, ' sous lesquels il fit des progrès merveilleux pour son temps, dans les Letres humaines et les

Mab. act. I. 3. p. Sclenccs ecclésiastiques. On ne connoît de ses Maîtres, ' que le docte Gerbert. Mais c'en est assés pour juger du mérite de ses premières études. Au sortir des Ecoles de Reims, il se retira à Chartres, à quoi il fut peut-être engagé par Herbert, un de SCS condisciples, qui éloit de la ville, et qui de Juif s'étant fait chrétien, devint un des sçavants hommes de son siècle. Là Fulbert ouvrit une Ecole, qui bien-tôt acquit une brillante réputation. Nous ne répéterons pas ici ce que nous en avons dit ' ailleurs, tant pour ce qui regarde les sciences dont on y donnoit des leçons, que par rapport à la manière admirable

ana. t. 1. p. 420- dont OU Ics y enseignoit. Il suffit de dire, ' qu'il n'y en eut

pT'bos"' 2 1 lia?; point alors de plus célèbre dans presque toute l'Europe. On y accouroit des pais les plus éloignés, d'Arles, de Liège, de

Adei. ad B. p. Cologuc, comiue dcs lieux les plus voisins. 'Les Moines et les Clercs y alloient à l'envi écouter le vénérable Socrate qui la dirigeoit.

Aux fonctions d'Ecolatre dans l'Eglise de Chartres, Fulbert

Rob. ait. cbr. p. ioignit eucorc celles de Chancelier. Titre ' qui est devenu

74 \ I Voss hist « o ^ ^ i ,

lai'. 1. 2. c.'43. p. équivoque à l'égard de plusieurs Ecrivains, qui en ont pris *'^' ^' occasion de supposer faussement que Fulbert avoit été Chan-

celier de Robert Roi de France. Ses travaux literaires ne furent pas cependant sans récompense, quoiqu'en un siècle où Adem. cb. p. 173 les Letrcs n'étoient pas généralement estimées. ' Guillaume p. 82 I Kuib'.'ep! Comte de Poitiers et Duc d'Aquitaine, dont on a déjà dit

1 Voies les nombres XVI, XVlI du dis- les pages 4t ol 45 du volume précèdent, cours historique à la léle de ce volume et

an. 1007. n. 1

Adel

Rob