MICHEL BAULDRY

BAULDRY (MicneL).

Michel Bauzpry, né dans le Maine, on ignore en quel lieu, entra chez les bénédictins d'Evron dans les premières années du xvne siècle. Il s’appliqua particulièrement au droit canonique, et obtint le grade de licencié en cette faculté. Il fut ensuite grand-prieur de Lagny et de Maillezais. On a la preuve qu'il embrassa la réforme de Saint-Maur dans un mémoire cité par Ansart et attribué à Jacques Guichon, avocat au parlement (4). Cependant Tassin et Leclerc ont omis de compter Michel Bauldry parmi les écrivains de la congrégation de Saint-Maur, et c'est un oubli que nous devons réparer.

Ansart protestait, comme grand-prieur de Maillezais, contre la sécularisation de cette antique abbaye; mais il perdit son procès : après de longs débats, Louis XIV confirma la bulle du pape, par lettres-patentes du 20 mai 1664, vérifiées en parlement le 4 mai 1665 (2).

(1) Le titre de ce mémoire est: Factum pour M. Bauldry, grand-prieur de l'église collégiale et régulière de Muillezais, etc., etc., appelant comme d'abus de la bulle de sécularisation de ladile église du 14 janvier 1631, elc, elc., contre Raoul, évêque dudit Maillexais; 1654, in-fol.

(2) Mémoires du clergé, t. IE, col. 32, 37.

Ch. de Montchal, archevêque de Toulouse, ayant publié un rituel à l'usage des prêtres de son diocèse, invita Michel Bauldry à donner sur cette matière un ouvrage plus étendu. Bien qu'elle eût été traitée plus d’une fois, des lacunes et des imperfections étaient signalées dans tous les manuels en usage. Bauldry s'acquitta de cette tâche laborieuse, se proposant, d’une part, d’instruire les clercs ignorants, et, d'autre part, de recommander l'observation plus rigoureuse des pratiques ecclésiastiques aux fidèles dont la dévotion avait pu être inquiétée par la controverse protestante. Pour apprendre lui-même à fond toutes les variétés de la liturgie, il visita les églises les plus renommées du monde chrétien. Après quelques années de séjour à Rome, il revint à Paris et eut de fréquents entretiens avec les hommes les plus considérables par leur savoir, observant tout, interrogeant les experts sur les choses les plus minutieuses. Il mit ensuite en ordre les notes qu'il avait prises en divers lieux, et les publia dans un volume dont l'impression fut achevée au mois de décembre de l'année 1636. En voici le titre: Manuale sacrarum Cæremoniarum juxta ritum Romanum; Paris, J. Billaine, 1637, in-8. Ce Manuel est dédié à Ch. de Montchal (4). Nous lisons dans l'Avertissement au lecteur

(1) La seconde édidion parut en 1616, in-4°, chez Billaine. Cette seconde édition, emendata novisque additionibus locupletata, fut réimprimée à Venise, chez Balleoni, en 1681, in-40.

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la plupart des détails que nous avons rapportés concernant la vie de Michel Bauldry. Le P. Hilarion de La Coste nous apprend, en outre, qu’il était un des amis du P. Mersenne.

BAYF (LAZARE DE).

Les sieurs de Bayf, famille ancienne d'Anjou, habitaient le château des Pins, près La Flèche, et possédaient au Maine les terres seigneuriales de Verneille-Chétif et de Mangé. Ils portaient de gueules à deux léopards d'argent l'un sur l’autre, en chef de même (1). Fils de Jean de Bayf, qui s'était signalé sous les armes, magni nominis equite (2), et de noble dame Marguerite Chasteignier de La Roche-Posay (3), Lazare de Bavyr naquitaux Pins, vers l'année 1490. Ilembrassa d'abord, dit-on, l’état ecclésiastique. Il se rendit ensuite à Paris,

Un exemplaire de cet ouvrage, chargé de corrections et de notes manuscrites, est à la Bibliothèque impériale, départ. des manuscrits, paquet 49, num. 6, du Résidu de Saint-Germain. (1) M. Cauvin, Essai sur l'Armorial du diocèse du Mans. (2) Elogia Scævolæ Sammarthani.

(3) Ménage, Remarques sur la vie de Guill. Ménage, pag. 193.

où nous le voyons, âgé de vingt ans environ, assister aux séances du parlement. Il apprend les lois, pour les défendre comme avocat ou les appliquer comme magistrat. Mais bientôt, suivant les conseils d’un ami, Christophe de Longueil, il ferme ses livres, quitte le parlement, quitte Paris, et court à Rome, où il va, dit-il, se former l'esprit (1). Son fils, Jean-Antoine de Bayf, a raconté ces premières années de sa vie en des vers faciles qu'il nous plaît de citer :

Ce mien père angevin, gentilhomme de racé,

L'un des premiers Français qui les muses embrasse, D'’ignorance ennemi, désireux de savoir,

Passant torrents et monts, jusqu’à Rome alla voir Musure (2), Candiot, qu’il ouit pour apprendre

Le grec des vieux auteurs et pour docte s’y rendre : Où si bien travailla que, dedans quelques ans,

Il se fit admirer et des plus suffisans.

Docte il revint en France, et comme il ne désire Rien tant que le savoir, en Anjou se retire

Dans sa maison des Pins, non guère loin du Loir, À qui Ronsard devait si grand nom faire avoir.

(1) Ces renseignements se trouvent à la fin du Traité de Lazare de Bayf De re Vestiaria. Christophe de Longueil parle aussi, dans une de ses lettres à Guill. Budé, du voyage qu'il tit à Rome avec Lazare de Bayf; Epistolar. lib. I, fol. 166, verso.

(2) Marc Musurus, né à Candie, enseigna le grec à Venise et à Rome avec une grande réputation. Il mourut en 1517, avec le titre d’archevèque de Malvasie, en Morée. On a de lui plusieurs ouvrages très-estimés.

LAZARE DE BAYF. 299

De retour en France, Lazare de Bayf recoit de François Ie l'accueil que ce prince faisait à tous les gentilshommes qui montraient du goût pour les lettres. Ilest prié de venir à la cour, pour y occuper l'emploi de protonotaire, en attendant qu'il y ait une vacance dans les ambassades. Jean-Antoine de Bayf poursuit donc en ces termes son récit poëtique :

Ce bon Lazare là, non touché d’avarice,

Et moins d’ambition, suit la muse propice,

Et rien moins ne pensait que venir à la cour, Quand un courrier exprès à sa retraite court

Le sommer de la part du grand roi qui le mande, Et le venir trouver sans refus lui commande.

Qu’eût-il fait? devait-il au repos s’amuser

Où vivait si content? pouvait-il refuser

Son roi qui le mandait? C’est un pauvre héritage De croupir au savoir, sans le mettre en usage.

Ïl se range à son roi, qui ne le renvoya,

Mais l’ouit et le chérit et bientôt l’employa (1)...

Dès l'année 1529, Lazare de Bayf fut désigné pour aller représenter la France à Venise, et Jean Du Bellay, qui était à Londres, crut devoir le recommander en ces termes au maréchal de Montmorency : « J'ai entendu,

(1) Nous regretions de ne pouvoir consacrer une notice spéciale à l'auteur de ces vers. Il n’est pas né dans le Maine, mais dans les états de Venise, durant l'ambassade de son père. Lazare de Bayf, qui n'était pas marié, eut à Venise une intrigue galante avec une demoiselle de condition, et de cette union illégitime naquit Jean-Antoine de Bayf (Ménage, au licu cité.)

« Monseigneur, qu’on envoie le protonotaire de Bayf « être ambassadeur à Venise. Je vous promets que « quiconque en aura fait élection n'y aura deshonneur, « et que mais qu'il ait un peu passé par l'étamine des « affaires, il sera bien pour faire bon service au « roi (2). » Nous ne savons pour quel motif son départ fut alors ajourné, mais on s'accorde à dire qu’il ne se rendit pas à son poste avant l'année 1531. Les États de Venise étaient alors alliés à la France. Menacés dans leur indépendance par les entreprises de Charles-Quint, ils avaient enfin compris que leur véritable ennemi n'était pas au-delà des Alpes, et ils étaient entrés, avec le pape, les Florentins etles Suisses, dans la ligue conclue à Cognac en l'année 15926. Lazare de Bayf devait maintenir les Vénitiens dans les bons sentiments qu'ils avaient tardivement conçus pour la France et les rendre de plus en plus méfiants à l'égard de l'Espagne. Cependant, quand, au mois de décembre de l’année 4531, Lazare de Bayf vint remplir à Venise les fonctions d'ambassadeur, si les rois de France et d'Espagne se préparaient à de nouveaux combats, ils ne voulaient manifester l’un et l’autre que les intentions les plus pacifiques. On se préoccupait surtout, en Italie, de l'approche des Turcs, qui, ayant pénétré dans la Hongrie et dans la Dalmatie, menaçaient déjà les possessions vénitiennes.

(1) Lettre de JS. Du Bellay à M. de Montmorency, du 45 juin 1529. Manuscrits de Bethune, n° 8,603. (Bibl. impér.)

LAZARE DE BAYF. 931

Dans sa correspondance avec le roi, avec les principaux officiers de la couronne, avec l'ambassadeur de la France dans les États de Rome, l’évêque d'Auxerre, Lazare de Bayf parle sans cesse des alarmes que les progrès des Turcs causaient à Venise, durant les années 1534 et 1532. Il ne dissimule pas, toutefois, que la __cour de Rome exagère à dessein la gravité du péril, et

ajoute elle-même à l'inquiétude des populations en faisant répandre des bulletins et des bruits mensongers. Ainsi, le 26 janvier 1531, il écrit à l'évêque d'Auxerre : « Monseigneur, je vous dirai bien que l'on fait en « cette ville quelque remontrance d’avoir peur de la « venue du Turc, mais je me doute fort que ce soit « pour avoir occasion detirer argent de leurs sujets ; et « Dieu voulsist que ainsi füt (4)! » Cependant, après quelques mois de séjour à Venise, Bayf se laisse gagner par la terreur commune : « ce grand chien de Turc,» comme il a coutume d'appeler le sultan, ne laisse plus de repos à son esprit et il demande que tous les princes chrétiens s'unissent enfin pour le combattre (2). C'était répéter ce qu'il entendait dire. En efet, outre la raison fiscale, les cardinaux romains et les marchands vénitiens avaient encore un autre motif pour faire montre d'une vive terreur : ils désiraient

Pa

(4) MS. de la Bibliothèque impériale, collection Dupuy, sous le n° 265.

(2) Négociations de la France dans le Levant, par M. Charrière, t. I, p. 236.

LE

fort éloigner des champs de l'Italie les Français, les Espagnols et les Impériaux, et associer à une même entreprise contre le Turc les deux princes, rivaux de puissance et de gloire, qui l’un et l’autre n'attendaient qu'un prétexte pour déchirer le traité de Cambrai.

Lazare de Bayf n'eut à régler, durant les années 1532 et 1533, aucune de ces grandes affaires qui font la réputation d'un négociateur. Cependant le roi fut content de ses services et, pour l'en récompenser, il lui donna plusieurs abbayes, entre autre celles de Charroux et de Grenetière. Les produits de ces bénéfices devaient l’entretenir honorablement dans son ambassade. Obligé à de grands frais, il écrivait à à l’évêque d'Auxerre, le 20 février 1532 : « Monsei- «gneur, touchant l'abbaye qu'il a plu au roi me « donner, comme je crois que aurez su, je vous prie. « qu’il vous plaise me aïder envers notre Saint-Père «et ceux qui auront la charge du négoce, que je «ne paye rien de la composition et annate, car je «suis ici en une grosse dépense... » Lazare de Bayf quitta Venise dans le cours de l’année 1533. Il fut ensuite chargé de diverses négociations en Espagne et en Allemagne (1540), où il fut envoyé pour assister à la diète de Spire. Il avait près de lui, dans ce voyage diplomatique, le jeune Charles Estienne et le cadet d'une maison du Bas-Vendômois dont la tutelle lui avait été confiée; ce jeune

LAZARE DE BAYF. 9233

homme, alors âgé de seize ans à peine, était Pierre de Ronsard (1).

La conduite que tint Lazare de Bayf dans ces difficiles emplois lui mérita d’abord le titre de conseiller clerc au parlement de Paris. Sa nomination, signée par le roi le 47 novembre 1533, ne fut présentée que le 27 mars 1534(2). En janvier 1536, nous le voyons envoyé par la cour vers le roi. Il s'agissait de protester contre des lettres-patentes qui avaient conféré deux offices de conseillers clercs à des laïques mariés. Bayf alla trouver le roi dans la ville de Crémieu, lui fit sa remontrance et attendit sa réponse ; mais le roi, sans répondre, le renvoya devant le chancelier, et le chancelier s’excusa de ne pouvoir retirer lesdites lettres-patentes, attendu qu'elles avaient été signées pour complaire à de puissants personnages, les plus zélés serviteurs et les meilleurs ami du roi, le cardinal Du Bellay et Guillaume de Langey, son frère. Ainsi Bayf ne réussit pas dans cette ambassade (3). En 1541, il fut nommé maître des requêtes ordinaires de l'hôtel du roi.

Il habitait, en l'année 1543, le quartier de l'Université, remplissait assidûment auprès du roi sa fonction de maître des requêtes, et employait tous ses loisirs aux

(1) Vie de P. Ronsard, par Cl. Binet. — Oraison funèbre de Ronsard, dans letom. IX de ses Œuvres, édit. de 1630.

(2) Registres de la ch. du conseil du parlement (27 mars 1534),

(3) Ibid. (20 mars 1536).

travaux littéraires qui ont placé son nom parmi ceux des créateurs de la prosodie française. Ronsard, qui demeurait aux Tournelles, venait lui rendre de fréquentes visites et profitait des leçons que Jean Dorat donnait au jeune fils du docte conseiller, Jean-Antoine de Bayf.

On compte Lazare de Bayf au nombre des huit maitres des requêtes qui assistèrent, en 1547, aux funérailles de François Ie. Mais il mourut peu de temps après, la même année que ce prince. Ronsard fit son éloge funèbre en des vers médiocres. De ces vers voici la première strophe :

Si les Dieux Larmes d’yeux Versent pour la mort d’un homme, A cette heure, Dieux, qu’on pleure * Et qu’en deuil on se consomme !

Et voici la dernière :

À l'ignorance il eut guerre.

L'excellence De la France Mourut en Budé première ; Et encores Morte est ores Des muses l’autre lumière (1)!

(1) Œuvres de Ronsard, 1. IV, p. 641 de l'édition de 1630.

LAZARE DE BAYF. 235

Les œuvres de Lazare de Bayf se composent de trois petits traités sur les vêtements, les vases et les navires des anciens, de plusieurs traductions en vers, de quelques poëmes et de sa correspondance diplomatique, qui est considérable.

Le traité sur les vêtements des anciens est le premier ouvrage de Lazare de Bayf : il y travailla durant le voyage qu'il fit à Rome avec Christophe de Longueil. Voici le titre de cet opuscule, dont la première édition paraît être celle de Bâle, 1526, in-4° : Laz. Bayfii Annolationum in L. vestis FF. de auro et argento legato liber. Il est dédié à Jean, cardinal de Lorraine. On peut apprécier quel en fut le succès, par le nombre des éditions qu'il obtint dans l’espace de quelques années. Nous désignerons celles de Bâle, Froben, 1531 et 1537, in-4° ; de Paris, 14535, 1536, 1541, 1549 ; de Leyde, 1536. Georges Grœvius a réimprimé ce traité, dans le tome VI de son Thesaurus Antiquit. Romanarum. Les savants le consultent encore. Une édition de Paris, Rob. Etienne, 1547, in-8, contient un abrégé fait par Ch. Etienne, avec le consentement de l'auteur, et une traduction française, in adolescentulorum gratiam et utilitatem.

C'est au retour de son ambassade à Venise que Lazare de Bayf donna ses traités sur les vases et sur les navires anciens. Le traité sur les vases, Las. Bayfi de Vasculis liber singularis), dédié par l’auteur au chancelier Antoine Du Bourg, parut pour la première

fois en 4535, à Paris, chez Jean Masse; ensuite à Lyon, en 1536, chez les héritiers de S.-Vincent. On en connaît d'autres éditions, de Robert Estienne, Paris, 4543 et 1547, in-8, sous ce titre : De Vasculis libellus, adolescentulorum causa ex Bayfio decerptus, addita vulgari latinarum vocum interpretatione. Il se trouve encore dans le tome IX du Thesaurus Grœcar. Antiquitatum de Gronovius. Le traité sur les navires à pour titre : Annotationes in L. IT de caphivis et postliminio reversis, in quibus tractatur de re naval; Paris, Rob. Etienne, 14536 et 4549, in-4°; Lyon, 1537, in-8; Bâle, Froben, 1537, 1541, in-4°. Gronovius l'a inséré dans le tome XI de son Recueil. Dans le temps où Lazare de Bayf publiait cet ouvrage, Etienne Dolet achevait à Lyon son livre De re naval. Il parait qu'il mit à profit les recherches de Bayf et dissimula ses emprunts. Cette conduite peu loyale fut vivement censurée par un des amis de Bayf, ou peutêtre par lui-même. Dolet se défendit le mieux qu'il put.

Ces divers traités de Lazare de Bayf furent pendant longtemps fort goûtés. Lefebvre de La Boderie les a mentionnés dans sa Galliade :

Lazare de Bayf qui, au temps oublieux,

As doctement ravi les vêtements des vieux,

Et recherché les noms et toute la fabrique

Des naus et nautonniers et de tout l’art nautique (1)...

(1) Galliade, cercle Ier, p. 32. 11 y a des éditions des trois traités de Bayf réunis sous ce titre : De re vesliaria et navali ; Paris, 1538 et 1353, in-8v; Bâle, 1541, in-40,

LAZARE DE BAYF. 937

Les traductions de Bayf ont été estimées, mais n'ont pas eu toutefois autant de succès que ses traités. Nous parlerons d'abord de sa traduction littérale de l'Electra de Sophocle, publiée sous ce titre : La tragédie de Sophocle intitulée Electra, contenant la vengeance de l'inhumaine et très-piteuse mort d'Agamemnon, roi de Mycènes ; Paris, Roffet, 14537, in-8. On ne savait guère alors ce que c’était qu’une tragédie : aussi l’auteur crut-il devoir donner de ce terme la définition suivante, qu'on trouvera sans doute fort singulière : « Tragédie est une moralité composée des « grandes calamités, meurtres et adversités survenues « aux nobles et excellents personnages, comme Ajax « qui s'occit pour avoir été frustré des armes d’Achil- « le, OŒdipus qui se creva les yeux après qu'il lui fut « déclaré comme il avait eu des enfants de sa propre « mère après avoir tué son père; et plusieurs autres « semblables. Tant que Sophocles en a écrit six vingts : « entre lesquelles est cette présente, intitulée Electra, « pource qu'elle y est introduite et y parle tant bien « et virilement que un chacun s’en peut donner mer- « veille. Euripide aussi et plusieurs autres ont com- « posé pareilles tragédies. Et la grâce d'icelles a « anciennement si bien régné, que les rois et princes « se mélaient d'en composer, mêmement Dionysius, « roi de Sicile, et Hérode, roi des Perses, et assez « d’autres. » La traduction d'Electra, par Lazare de Bayf, est loin d’être élégante. Nous ne pouvons la

recommander; mais comme les exemplaires en sont devenus très-rares, nous en citerons un fragment. Electre, s'adressant à ses suivantes, les entretient en ces termes des chagrins qui l'accablent :

Fort grand vergogne j'ai, ô vous femmes d’honneur, Si me pensez faiblette à porter ma douleur, Et trop être excessive ès lamentations ; Mais force m’y contraint et mes affections.

Hélas! pardonnez-moi, car com possible est-il Que fille de maison et de cœur vrai gentil Ne fasse comme moi, se elle voit à l'œil Les grands pernicions du père dont j'ai deuil, Lesquelles vois de jour et de nuit pulluler, Sans dessecher en rien, dont faut braire et huller.

Premièrement, à moi, la mère qui m’a faite Me haïit et veut grand mal, et me voudrait défaite; Après, en ma maison je vis et si fréquente Avec les meurtriers, et contre mon entente D’eux je suis impérée, et faut que preigne d'eux Ce que m’est de besoin, soit chair, vin, pain et œufs.

Outre plus, cuides-tu que bon jour puisse avoir Quand me faut Egistus assis au siége voir, Au siége paternel, et le voir attourné De robe et vêtements dont fut jadis orné ?

Le voir boire aux vaisseaux, tasse, coupe ou calice, Où mon père buvait en faisant sacrifice?

Le voir sacrifier et célébrer aux dieux Où le mertre fut fait et en ces propres lieux? Le voir au lit couché, lui meurtrier de mon père (Le comble du malheur!), ensemble avec ma mère ?

Te ge D A ST QT Re D ee LR OS de TR

LAZARE DE BAYF. 239

S’ainsi faut appeler tant malheureuse femme

Qui couche avec un tel, sans penser être infâme, Et la voit-on avoir tant d’imprudence en soi Qu’ell’hante le meurtrier sans en être en émoi, Sans craindre aucunement d’'Erynnis la vengeance, Le jour qu’il fut tué fait dresser une danse,

Et immole brebis aux dieux conservateurs, Toujours par chacun mois, afin qu’ils soient tuteurs De toute leur mesgnie, et fait dérision

Du meurtre perpétré par telle occasion.

Et je, qui vois cela, je, pauvre infortunée, Larmoyant me tourmente, au grenier mal menée, Du malheureux festin, que repas on appelle, Qu’à mon père fut fait, et si faut que me cèle, Car il ne m'est permis de plorer à plaisir Et ma mère ne veut m'en donner le loisir. La vaillante me dit ainsi, par grande injure : « O haine contre Dieu! en toi seule est Ja cure « De la mort de ton père, et nullui deuil n’en porte, « Fors toi; je prie à Dieu qu’en bref te voye morte, « Et les dieux infernaux, après être périe, Ne veuillent de ton cœur ôter telle crierie. »

Telle injure me fait, mais s’elle oit la nouvelle Qu’Orestes doit venir, alors ell’ n’est plus telle; Ains crie contre moi, enragée à demi :

« N'est-ce pas toi qui es cause de tout ceci? « N'est-ce pas ton chef-d'œuvre? or, tu seule envahis « Orestes de mes mains et transmis hors pays; a Mais saches pour certain que la peine en paieras ; « Puisque j'en ai souci, tu le mal en auras. »

Et ainsi me rechigne, et, son mari fâchant, L’exhorte de ce fait, le plus de tous méchant,

bus.

L’injure d’un chacun, l’infime des plus bas,

Qui veut avoir secours des femmes ès combats.

Mais je, pauvre, péris, Orestes attendant,

Et sèche sur le pied (comme il est évident),

Pensant que son retour sera le sédateur

De mes maux; mais je vois qu’il n’est qu’un cunctateur : Son « je viendrai » me met du tout en désespoir

Et l'espoir me tollit lequel pourrais avoir.

Cette citation sera jugée plus que suffisante. Nous mentionnerons sommairement les autres traductions de Lazare de Bayf. La plus estimée est celle de l'Hécube : La tragédie d'Euripide intitulée Hécuba, traduite du grec ep rhythme française; Paris, Rob. Etienne, 1544 et 1550, in-8°. La Croix du Maine et Du Verdier ont parlé de ces deux traductions, mais ils ne paraissent pas avoir connu le Ravissement d'Europe, ouvrage posthume de Lazare de Bayf, publié en 1552, in-8°, par la veuve Maurice de La Porte. Au témoignage de Du Verdier, lorsque la mort vint surprendre Lazare de Bayf, il traduisait les Vies de Plutarque, et son manuscrit inachevé fut déposé dans la bibliothèque royale de Fontainebleau.

Lazare de Bayf est encore auteur de petits Poëmes, . d'Épitaphes et de Ballades. Les vers suivants, adressés à Éléonore d'Autriche, sœur de Charles-Quint, lorsqu'elle se rendait en France pour épouser François Ie", seront assurément mieux goûtés que les traductions du même auteur :

LAZARE DE BAYF. 9241

Or est le temps et la joyeuse année, Princesse illustre et de bonne heure née, Qu'il est permis de divine ordonnance Qu’avecque vous paix nous soit amenée,

Et quant et quant notre noble lignée,

Les deux fleurons où gît notre espérance.

Oh! quel plaisir, oh! quelle jouissance, France, qui n’a première ne seconde, Aura de voir, en sa terre féconde,

Reine et enfants! Bien doit crier Montjoie, Vous appelant d’affection profonde,

Tant que la voix jusqu’au ciel en redonde, Rabat de deuil et ressource de joie.

D'infinis biens serez environnée, Et obtiendrez couronne fleuronnée Du haut blason qui du ciel prend naissance.

Chacun dira : Dieu la nous a donnée Et bonne et belle , ainsi l’a ordonnée À notre roi d’invincible puissance.

Ses mère et sœur nous feront assistance, Esquelles deux tout le trésor se fonde D'honneur et sens qui en ce siècle abonde :

Dont louerez Dieu qui nous guide et convoie En compagnie à nous qui corresponde, Où vous vivrez en amour pure et monde, Rabat de deuil et ressource de joie.

De bons prélats l’Église accompagnée, Et dignement de reliques ornée, Vous recevra en douce résonnance De dévots chants, la face à Dieu tournée.

Noblesse après, à vous tant adonnée,

Commence jà fourbir harnais et lance

Pour devant vous tournoyer à plaisance.

Puis, franc Gontier, qui de plaisir débonde.

Laissant brebis, sa panetière et fonde,

S’en veut aller danser sous la saussoie,

Et par la main tient Hélène la blonde,

En lui disant : Nous aurons, qui qu’en gronde, Rabat de deuil et ressource de joie.

Reine sans pair, douce, humaine et faconde, Un frère avez qui tient la pomme ronde, Et vous serez (il faut bien qu’on le croie) Femme à un roi le plus grand de ce monde.

Dieu vous forma sous planète féconde Rabat de deuil et ressource de joie.

Les dépêches diplomatiques de Lazare de Bayf formeraient un recueil considérable, si elles étaient toutes publiées. On ne connait guère que celles qui furent éditées, en 1619, par le chanoine Nicolas Camusat, dans ses Mélanges historiques (1). Elles sont au nombre de dix-neuf, toutes adressées à l’évêque d'Auxerre : la première porte la date du 40 décembre 4531 et la dernière celle du 15 janvier 1533. Elles ne contiennent pas de renseignements curieux (2).

Ces lettres, dont Camusat avait les originaux entre

(1) Deuxième partie, p. 143.

(2) M. Charrière a reproduit quelques-unes de ces lettres dans le tom. I de son recueil intitulé : Négociations de la France dans le Levant.

LAZARE DE BAYF. 243

les mains, ne sont, toutefois, qu'une partie de celles qui, dans le même espace de temps, furent adressées par Lazare de Bayf à l'évêque d'Auxerre. Dupuy en a recueilli vingt autres, écrites du 25 janvier 14531 au 6 février 14533, qui se trouvent à la Bibliothèque impériale, sous le n° 265 de la collection de Dupuy. Ce sont les missives originales; elle portent presque toutes la signature de Lazare de Bayf. Nous les jugeons encore moins intéressantes que celles dont nous venons de parler. Si l'on n'avait que cette partie de sa correspondance, on pourrait croire que l'ambassadeur du roi de France près la révérendissime Seigneurie s'occupait uniquement, à Venise, de ses affaires personnelles et considérait celles de l’état comme étant de moindre importance. Mais ces lettres de Bayf, recueillies par Dupuy, ne sont pas les seules que possède la Bibliothèque impériale. Dans un recueil, autrefois inscrit sous le n° 2,113 au nombre des précieux manuscrits de la bibliothèque Colbert, se trouvent environ deux ou trois cents dépêches attribuées par Baluze à notre Lazare de Bayf. Ce ne sont pas des originaux, mais des copies. Nous citerons une de ces lettres encore inédites :