MAUR LE MAN

parvenant, en 1655, à la dignité de provincial de Gascogne. Il mourut le 19 avril 1690, aprè® avoir été trois fois appelé par les suffrages de ses confrères à l'administration de la maison de Bordeaux, et trois fois au gouvernement de sa province. Il fut enseveli au milieu du chœur de l’église conventuelle de Bordeaux, devant le maître-autel.

Il s'était acquis un très-grand renom parmi les membres de l'ordre par son zèle poür la réforme de l'observance régulière et par son ardente piété. Recherchant la solitude à toute heure du jour, il s'y livrait à ces exercices violents qui fatiguent et, pour ainsi parler, anéantissent le corps, mais ajoutent à l'énergie de l'âme et lui procurent ce qu'on appelle l'enthousiasme ou l'extase. Aussi dit-on que, plus d’une fois, la grâce le transporta dans les régionspures de la vérité, et lui fit connaître la succession mystérieuse des choses à venir : Prophel'æ gratia donatus, plurimos eventus longe ante prædixil (1).

Les historiens de l'ordre désignent diversement le lieu de sa naissance. Le Speculum Carmelitanum lui donne Blois pour patrie. Suivant d'autres annalistes, il serait né dans la ville de Tours; mais l’auteur de la Bibliothèque Carmelite, publiée à Orléans en 1759, le P. Cosme de Villiers, dit François de

" (4) Bibliolh. Carmelilana; Orléans, 1752, in-folio, t. 11, p. 426. |

Saint-Etienne, qui appartenait lui-même à la provinæ de Touraine, s'est gfononcé pour le Mans.

Outre les petits livres qu'il a rédigés en commun avec son confrère Mare de la Nativité, Maur de l'Enfant-Jésus a publié séparément divers ouvrages qu'il nous reste à faire cofnaître. Nous désignerons d’abord : La crèche de l'Enfant-Jesus; Bordeaux, in-12. On ne trouve pas d'autre indication sur cet ouvrage dans lxBibliothèque de Cosme de Villiers, et nous n'avons pu nous le procurer. S'il a quelque mérite, il diffère beaucoup du suivant : Entrée à la divine sagesse, comprise en plusieurs traites spirituels, qui contiennent les secrets de la Théologie mystique, composés par le R. P. Maur de l’Enfant- Jésus, prieur des Carmes réformes du grand couvent de Bordeaux; Bordeaux, 1652, in-12. Nous n'avons pas sous les yeux la première édition de l’Entrée à la divine sagesse, mais nous en trouvons la date dans le privilége de la seconde. Il se peut même que cette première édition ait porté le titre de La Théologie mystique et chrétienne; car c'est sous ce titre que l'ouvrage fut approuvé, en 1651, par le docteurrégent de la faculté de théologie de Bordeaux, ainsi que par le docteur et le professeur chargés de l’examer. Nous allons maintenant corriger une erreur commise par le P. Cosme. Il a désigné deux éditions de l'Entrée à la divine sagesse, celle de 4652, et une autre, qu'il appelle la seconde, de