CHAPITRE III

L Les rides de Philothée. — Sa gloire est d'avoir vieilli, de paraître

vieille. — Hardiesse, nouveauté, importance de Vlntroduction à la vie

\ dévote. — François de Sales, la Renaissance et l'humanisme dévot, 68

II. François de Sales humaniste. — Son humanité. — Simplicité et complexité. — Cordialité et faiblesse. — La sensibilité pieuse. — Contemplation des mystères. — Deux processions. — Indépendance de cœur.

— Le dédoublement. — Activité et souplesse d'assimilation ... 72

III. Les scrupules de sa jeunesse. — Le premier séjour à Paris. — Le gouverneur. — La grande tentation. — La Vierge Noire de Saint- Etienne-du-Grès. — Complications théologiques de la crise. — Conséquences de la victoire, — Adieux au thomisme 84

IV. Padoue, Annecy, le Chablais. — Mission diplomatique à Paris en 1602. — Son importance dans le développement du saint. — Il prend le ton. — Retour aux classiques. — La cité des saints. — François de Sales et les mystiques parisiens. — Effacement et observation. — L'épanouissement final et les premières lettres de direction ... 92

V. L'esprit de François de Sales. — Exigences de sa direction. — Mort de l'amour-propre. — « Le plus mortifiant de tous les saints ».

— Si la douceur de son esprit est purement de surface ? — Suavité

TABLE DES MATIERES r)/,î)

ouvors le prochain, ouvcm-s Dieu, imivcm's soi-niôiiio. — Guerro à toutes les formes de l'inquiétude. — Les diversions. — L'esprit de joie. io4

^'l. Théologie et philosophie. - l^a pensée salésienne et ses caractères. — Fondement rloginatique et expérimental de son optimisme. — « L'ineliualion naturelle à aimer Dieu par-dessus tout ». — L'aube de l'amour divin chez un infidèle. — Talisman contre l'obsession pessimiste : la distinction entre les deux parties de 1 àmi'. — François de Sales et les moralistes du grand siècle. — La liberté des âmes. — Unité et solidité du système salésien. — François de Sales et la civilisation catholique ii5