YVES DE PARIS ET LA FIN DE L'HUMANISME DÉVOT CHAPITRE PREMIER

I. De la Fréquente communion d'Arnauld et de la « révolution » que ce livre a déterminée « dans la manière d'entendre et de pratiquer la piété ». — Des causes qui ont pu faciliter le succès de ce livre. — Défiance croissante à l'égard des humanistes dévots. — Accusations équivoques et mal fondées. — L'optimisme chrétien. — La vertu facile. — La morale des humanistes plus exigeante que celle de Port-Royal. 387

II. Deux philosophies du christianisme. — Les humanistes dévots et la controverse janséniste. — François Bonal. — Sa manière. — Dangers de cette controverse, — La métaphysique irréelle de Jansénius. — Recours au sens chrétien des « simples » et à l'expérience intime. — Les lumières de la spéculation et celles de la vie. — Anti-jansénisme des spirituels jansénistes. — Fermer les livres des doctes et ouvrir" l'Evangile. — De l'autorité de saint Augustin 391

III. Modération de Bonal. — Le tempérament janséniste. — « Ils ne trouvent grand que ce qui est immense, d — « Philosophes tragédiens. »

— (( Une religion de roman. » — La fable de lâge d'or. — L'exaltation de l'Église primitive aux dépens de la moderne. — « De tout temps, il y a eu peu de parfaits. » — Prétendue décadence du christianisme.

— La « pénitence de belle humeur ». — Esprit chimérique des réformateurs. — « Une réformation mitigée. » — Développement et non dégénérescence. — Des deux âges de l'Eglise et des merveilles de sa vieillesse. — Louange du siècle présent 4oo

IV. Le roman de la grâce janséniste. — Conséquences de la théologie inhumaine. — La morale relâchée moins dangereuse que le rigorisme. — Jansénistes et libertins ^10

V. Du salut des infidèles. — Une « créance sauvage ». — Des enfants morts sans baptême. — Agar et Ismaël. — La « sobre sagesse » et la sensibilité de Bonal. — Sa théologie de la grâce. — Définition du chrétien 4^4