DU SAULT (M""). — V
DUSSAULT — VIII, Bourdaloue et son argumentation de sangfroid, 33a.
DU VAL (André), docteur eu Sorbonne. — I, gS, -iïi. — III, 14, 197, ao5, 3a4, 419- — XI, 107, 343. — X, lai ; sa traduction, en vers français, de l'hymne O Luce qui mortalibus, 148.
Les Hymnes de l'Office de l'Eglise de France, traduites en vers français ; à propos de la traduction facile pour un homme né français, X, 178, 179.
Vie de Madame Acarie. — La vie admirable de la bienheureuse sœur Marie de l'Incarnation (M"" Acarie, I, a'>3, 43i. — II, M. Rous-
sel, confesseur de M™^ Acarie, 5, 6; i58 ; André Duval, directeur du Père Joseph, 170 ; charme et ascendant de M™" A., igS ; comment M""' A. se comportait avec le prochain ; des ravissements et des extases, 198, 199; c'est assez pour les biographes, d'avoir le désir de la perfection, 199; Pierre Acarie, 201, aoî ; vocation mystique de M"' A. ; ses premières extases, 2o3, îo4 ; les stigmates, îoS, ao6 ; Benoit de Canfeld. 307 ; Pierre Acarie fait morigéner sa femme par le clergé de Saint-Gervais, 209, 210; M"" A., mystique et femme forte, aïo, an; ses épreuves et sa lutte contre la ruine due à son mari, 212-215 ; M"" A. éducatricc, 215-222; sa charité, 223, 224 : les conversions nombreuses qui lui sont dues, 2a5 ; elle collabore à la fondation des Ursulincs de France, 226; sou rayonnement mystique, 227, 228 ; fréquence de ses extases, 228, 229; elle ne poi'vait plus lire les livres de spiritualité, 23o ; sa discrétion absolue au sujet des phénomènes mystiques dont elle était l'objet, 233-235; 237 ; la dernière extase, a33 ; Duval initié à la vie mystique sous l'influence de M'"'' A., 238 ; il la voit un jour toute lumineuse, a3n, 240 ; clairvoyance et autorité spirituelle, 240 sq. ; son action dans la réforme des congrégations religieuses, 348 sq., 262; retour de Pierre Acarie dans son hôtel transformé, a55, 256; aSg, 261, 281 ; M""" A. entreprend la fondation du Carmel français, 282-284; 287, 3i4, 3i5, 3i6,'343, 373, 38o, 420, 5u6, 606. —IV, 17, 109, 1 18, 182.
DU VERGER DE MARENNES, mari de Marie Baron. — V, 168, 170,
ET ANALYTIQUE
ECHARD. — IX, 79.
ECHAUX |M=-' d'), éTêque de Bayonne. — TV, 71.
ECKHARÏ Mailre). — VII, 49.
Eclaircissement sur quelques ouvrages de théologie par M. X. , docteur eu Sorbonnt-, IV, 38o.
ÉCOLE FRA.NÇAISE. — III, sa déCuitiou, 4, 5 ; unauimité de tous ses maîtres, 5 : école de vie intérieure, 5 ; la doctrine de Pierre de Bérulle et l'école française, 22- 154 ; le théocentrisme, 22-42 ; l'école française, son prestige, 43 ; son esprit liturgique, 79 : étudie et expose les doctrines de saint Jean et de saint Paul sur la vie de la grâce, 79, 80 : sa dévotion à la Vierge ne fait qu'un avec la dévotion au Verbe incamé, 97, 98 ; culte des saints, essentiellement théoceutrique, 99 : l'école de saint Ignace et celle de Bérulle comparées au point de vue de la méthode, lia sq : Bérulle, à proprement parler, ne propose aucune méthode, iii : élévation ou adoration lyrique, 117-126; les deux éléments de l'adoration, 118; se soumettre (1 volontiers à tout ce que Dieu est », iiy; adhérence à l'être divin et aux états du Verbe incarné, 129 sq ; se donner tout entier à l'esprit de Jésus, i3i, iSa; vouloir ce que le Verbe a voulu pour nous, i4i, 14^ : s'exposer aux n influences y, aux « impressions » de l'esprit de Dieu, 141 : " les vertus divines sont opératives », i4a, i43; oraison par voie de regard et d'honneur (Bourgoing\ i43 ; les mystères et les états de Jésus envoient d'eux-mêmes leurs rayons (Bourgoing), 144 ; les vertus du Christ imprimées eu uous, a quoique nous ne nous efforcions point d'en produire les actes », i4'i, 146; oraison
par manière de regard, v. Bourgoiug, Tronson, 145, Roussier (Antoine^ 146, Temple, 146; v.
Saint-Jure ; v. Condren; auti-intellectualisme foncier de cette doctrine, 382 sq. : triomphe de l'amour pur au dernier jour, 4o3 ; l'école française et les dévotions catholiques, 511-683; son évolutiou historique, les résistances qu'elle rencontre, 5 1 1 sq. ; l'école française et <i l'esprit d'enfance », 5j3 ; fait sienne la dévotion de Beauue et tâche d'en sauver les éléments béruUieus, 552 sq. ; les théologiens et l'école française, 673-679 :
défîauce des théologiens envers les spirituels de l'école française, 673 sq. : l'école française et l'école de saint Ignace, 679-683 : spiritualité ignatieuue comparée à celle de l'Oratoire, 679. — IV, l'Ecole française et le rigorisme de Port- Royal, 22-35 ; présente la même 0 rigueur u que Port-Royal, 26 sq. : son exagération et sou pessimisme, 26 sq. ; la morale et la voie étroite, 29 ; le jansénisme dénoncé dès le début par les maîtres de cette école, 31-35 ; à quel point les maîtres de cette école diffèrent du jansénisme, 33- 35 : son mysticisme corrige sou pessimisme, 3 : dévotion de l'école française à la Sainte Trinité, 395 sq. ; sa dévotiou théoceutrique au Verbe incarné, ;o3, 404. — IX, tradition béruUieune sur le Sacrifice. Il n'est pour les bérulliens de vrai sacrifice que liturgique, 1 36 sq.
V, Bour^oing. Tronson, Roassier. Temple, Saiot-Jure, CoodreD, Dévutioa au Sacré-Cœur, Eudes.
EDIT DE GRACE, concernant les Illuminés de Séville et de Cadix. — XI, 57:61 sq., 71, 82, 83, 84, 85, 87, 9-^, 9^. 9i. 96, 109, 112, 157, 162, 170, 179. V. Mercure fraoçaia.
INDEX ALPHABÉTIQUE
ÉDIT DE ROUEN {i6o3).— II, difficultés avec Rome ; belle conduite du Père Coton, 92-95. v Prat.
EDMOND DE MESSA (Frère). —
EDOUARD DALENÇON ,P), capucin. — I. 4^3. — II, i4i-
Pages inédites de la vie du Père Ange de Joyeuse (Etudes franciscaines), II, i43, i44; lettres de Henri III au Père Bernard d'Osimo et au frère Ange de Joyeuse, 146, i47-
ELIOT (George). — I, sur la beauté, 36.i.
