HUGUES DE SAINT-VICTOR. — I, 116. — VII, 49. — X, 83, II

Exposit. in hierarch. cœlest.

Oyon., II, 596.

HULST (M8' d' . — S., i3i.

Mi' d'Hulst et les Exercices de saint Ignace ^Bibliothèque des Exercices), III, 1 13.

HUMANISME. — Humanisme de la Renaissance, I, 7 ; humanisme n'est pas vertu ; manque parfois d'humanité. 9 ; sa doctrine fondamentale, 10 ; son histoire vraie reste à écrire, 16.

HUMANISME CHRÉTIEN. — I, sa

théologie est celle de l'Eglise, 9 ; mot eu lumière les vérités les plus consolantes ; croit que le dogme central n'est pas le péché originel mais la Rédemption. 11 ; ses adversaires, i3, I I ; alliance avec la Contre-Réforme. i5 : se distingue de l'humanisme dévot. 17; l'humanisme chrétien et les mystiques de la Contre-Réforme, 522, 523.

HUMANIS.ME DÉVOT. — I, applique aux besoins de la vie intérieure les principes et l'esprit de l'humanisme chrétien, 17 ; progrès et manifestations diverses, 187-385 ; printemps de la dévotion, 187 ; écrivains rebelles à la révolution classique dans un siècle (celui de Louis XIII) étincelant et bizarre, 188 ; culte des poètes. 189 ; mélange du sacré et du profane, igS sq. ; les fils de l'humanisme prétendent que les choses belles, où qu'elles soient, leur appartiennent, 194 ; poésie chrétienne, 19 S ; les poètes chrétiens au XVII'' siècle, 198 sq. : cantiques populaires. 206 sq : poésie mystique, sublime ou bégayante, 210 sq. : paroles saintes sur des airs frivolos, 211 ; les hautes études religieuses. 219-238 ; aux xvi" et xvii" siècles les œuvres dévotes appartiennent à la littérature

INDEX ALPHABETIQUE

universelle, ai8; une certaine division du travail fera peu à peu de la littérature dëvote une littérature spéciale, 219; l'humanisme dévot hostile, par définition, à cette séparation des genres, aig; ignorance prétendue du clergé français au début du xvii" siècle, 220 ; les livres qui se lisaient alors, 2ÎI ; prestige, valeur et rayonnement de la Sorbonne, lai, an; l'humanisme dévot et la scolastique, ijJ ; renaissance théologique et renaissance mystique, 3î5 ; les œuvres de haute vu-railg sation théologique, aiS ; le programme de la réforme bénédictine, 217 ; l'Abbé doit être savant, i3o ; panégyrique do l'homme docte, lio, a3 1 ; l'histoire de l'Eglise passionne les écrivains religieux de cette époque, iii : prestige et action de Baronius, 233: dom Laurent Bénard et l'Eglise des Pères, a34, 235, et les moines du Moyen Age, 235, 336 ; Histoire intime de l'Eglise, 236-238 ; 25o ; les humanistes dévots partagent la curiosité universelle, la stimulent et l'entretiennent. i57 ; pendant la première partie du xvii° siècle, les écrivains religieux sont, pour la plupart, au-dessous du médiocre, 322 ; l'humanisme dévot n'est pas responsable de ces misères, 325; sucreries dévotes, 336 ; sérieux, dignité de la littérature dévote avant Port-Royal, 32y sq. ; de l'importance que la première génération des humanistes dévots attache à la contemplation des scènes évangéliques, 346 ; foncièrement optimiste, 359 sq ; au confluent des deux optimismes, celui de la Renaissance et celui des mystiques, il fait la synthèse entre l'un et l'autre, 359 sq. ; fondements théologiques de cet optimisme, 370 sq. ; tendent à confondre les deux objets de l'amour, le beau et le bien, 378 ; l'amour de la beauté humaine, 379 ; l'humanisme conduit logiquement au mysticisme, 383 ; 384, 385 ; l'humanisme dévot contre le jansénisme

386-420 ; défiance croissante à l'égard des humanistes dévots, 388 sq ; l'optimisme chrétien et le jansénisme, 390 sq. ; vertu des humanistes plus exigeante que celle de Port-Royal, 390 ; deux philosophies du christianisme, 391 ; les humanistes et la controverse janséniste, 392 sq. ; les humanistes ne paraissent jamais plus humains que lorsqu'ils glorifient la grâce, 420 ; les dangers possibles et la fin de l'humanisme dévot, 507-512 ; l'optimisme chrétien, doctrine d'héroïsme, 5 12 :

de l'humanisme au mysticisme, 513-524: l'humanisme dévot a prévalu pendant la première moitié du xvii° siècle, 5i2 ; cette prédominance explique, en partie, la renaissance mystique de la même période, 514-516 ; affinités entre l'humanisme et le mysticisme.

5i6 ; tendances mystiques de la Renaissance, 5i6 sq. ; Bembo, Despautère et les philosophes, 519 sq. ; déviation du sens mystique.

530, 521 ; la dévotion de l'humanisme dévot et la vie mystique.

533. — W, l'humanisme dévot et l'école française à propos de Port-Royal). 35 sq. ; a-t-il évolué vers une mondanité appelant une réforme, et a-t-il suscité celle du jansénisme ; question et réponse.