V. Eagcae Marlia

LAJEUNIE (P.), o. p. — S., 343.

LA JOIE (abbaye de, . — V, 144.

LALANE (Noël de). — lU, 4^6, — IV, 4î&, 4^.

LALEMANT [V.\ géuovéfain, — Testament spirituel ou prière à Dieu pour se disposer à bien mourir, IX, 36i, S-r; la conclusion, 372.

Considérations sur la mort (par un magistrat) ajoutées an Testament, IX, la mort devenant, par amour, un acte de religion, 372 ; le vœn de mourir, 373.

Les saints désirs de la mort, IX, 3, 6.

La mort des justes..., IX, 38o.

LALLEMANT (P. Jérôme^ s. j., un des directeurs de Marie de l'Incarnation (M™» Martin . — VI, 4, 7, iio, 110, 125, 1Ï7.

LALLEMANT (P. Gabriel , s. j. — VI, 128.

LALLEMANT (P. Louis), s. j. — II, 71, i34, 4ao. — III, 3, 3ji >75, 278, 335, 49-. 679. — IV, n, 29, 3o. 47, •'56, 317, 4ji, '',75. — V, i»o, i3o, i5i, i54, i56, 157, i58, 1^9, i63, i65, 173, 268, i:i, 282, 307, 319, 341. -VI,.v, 7, 8, 139, 166, 23o, 233, 408, 5i3. — VII, 17, 29, i4i, 268, 356. — VIII, 7, 70, 102, 108, 18/, i83 ; les mystiques de son école et le culte des Exercices, 189; ig3, 258, 261 ; d'Alvarez à Lallemant, 270-288 ; 290, 295, 3i2, 327, 33o, 357, 359. — XI,

27, gfi ; c'est une erreur dans l'oraison que de se gêner pour la rapporter toute à l'action, 98; iio, 121, 122, i3o, i38, 145, 146, 148.

La Doctrine spirituelle, IV, de ceux qu'une passion porte à faire profession de l'hérésie, 3o4.

— V, 3-65 ; son curriculum vitx, 8 sq. ; ses épreuves, 10; ses dis-

INDEX ALPHABKTIQUF

cîplos et leurs premières résistances, lo ; pas d'autre maître que le Saiut-Esprit, lo ; excellence de sa direction, 1 1 : doctrine de son école : la seconde conversion, 13- 26 ; raison et bon sens ne suffisent pas pour la perfection chrétienne, t4 ; le salut dépend de la seconde conversion, i5; les non-convertis, i6, 17; de la coalescence des péchés véniels, 17 ; le monde au couvent, 18 ; antinomies résolues par saint Ignace, iS ; critique des ordres contemplatifs. 18; les religieux et l'orgueil, 19; le palliatif des « bonnes intentions », ■il ; néant du zèle naturel. 25, 13 ; « franchir le pas », seconde conversion, a3 ; transformation soudaine et totale, 24 ; caractère nettement mystique de la seconde conversion, 25, 26 ; sa doctrine :

la critique de l'action, 26-3Ô :

<c le principal, la vie intérieure »,

27, 28 ; qu'une vertu solide et pratique ne suffit pas à un ordre actif et qu'il faut aller jusqu'au mysticisme, 37, 28 ; nulle initiative, « fort peu d'action au dehors »,

28, 29 ; l'action pour la vie intérieure, 29, 3o ; primauté de l'obéissance, 3o, 3i ; s'appliquer aux fonctions extérieures, comme par manière de divertissement, 3i, 32 ; l'apostolat n'a pas à souffrir de la primauté de la vie intérieure, 32, 33 ; il n'est pas nécessaire dans l'oraison de tout rapporter à l'action, 33, 34 ; critique du « moralisme », 34, 35 ; l'essence des vertus, 34, i5 ; ne pas mettre « le but de toutes les inspirations divines en l'action et en la pratique », 36; la garde du cœur, 36-46 ; Journal intime, 36 ; « Purgation » et n garde du cœur », 37 ; difficulté et nécessité de l'exercice de la garde du cœur, 38 ; entraînement à l'analyse morale, 40 ; voudrait la confession et la communion quotidienne, 4' : les sacrements « exercices principaux de la perfection », 4' i pureté du cœur plutôt qu'exercice des vertus, 42 ; l'ascèse plutôt négative de

Lalleraaut, et qui conduit à l'union divine, 44. 45 ; la conduite du Saint-Esprit, 46-65; le Saint- Esprit seul nous possède et nous gouverne, 46 ; la garde du cœur n'est autre chose que la retraite au centre de l'âme, 46 ; s'abandonner, « se lier » au Saint- Esprit, 47 ; sur « l'esprit intérieur » des calvinistes, 48 ; conduite du Saiut-Esprit et obéissance, 48, 4y ; l'obéissance ne dirige que « pour le regard de l'extérieur », 49 '• direction du Saint-Esprit et cas de conscience, 5o ; le Saint-Esprit et « la science de la vie intérieure » , 5i ; direction du Saint-Esprit, vie spirituelle, vie apostolique, 52 ; relisait constamment la Bible :

semble avoir peu lu les mystiques, 52 ; doctrine des dons du Saint- Esprit, 53 sq. ; Lallemant et Newman, 54 ; don d'intelligence, 54 :

sagesse et scieuce, 54, 55 ; discernement des esprits, 55 ; l'âme, dans la contemplation, se découvre des défauts qu'elle ne voyait pas auparavant, 56; sur les souvenirs d'enlance et de jeunesse, 56 ; les « lumières subites », 5; ; « assurances certaines n du don mystique, 57 ; contemplation ordinaire et extraordinaire, 57 ; la contemplation est la vraie sagesse, 58 ; l'âme purifiée supporte sans émotion et suspension des sens les opérations divines, 58 ; contre la timidité des directeurs, 59 ; sans la contemplation ou n'avancera jamais beaucoup dans la vertu, Sg ; l'homme d'oraison doit s'attendre à des critiques. 60; la vie mystique et la nécessité de « l'application u à Jésus-Christ, 60 ; la méthode du Père Lallemant réduit autant que possible les chances d'illusion, 60; Dieu unique souverain de l'intérieur, 61 ; place éminentc que tiennent dans la méthode du Père Lallemant l'Eucharistie et la Très Sainte Vierge, 61 ; au jugement dernier cessera l'exercice de toutes les puissances pour céder la place au souverain Seigueur, 61 ; c l'intérieur qui est sans bornes », 62 ;

ET ANALYTIQUE

authropoceutrisme du Père Lallemant et du milieu qui l'a formé, 62 ; il admet cependant le principe de l'amour désintéressé, 62 ; après 1 Incarnation, nous ne devons rien admirer. 63 ; il y a des contemplatifs plus sublimes que le Père Lallemant, il n'en est pas de plus sage, de plus sûr, 63-65 ; ne dit rien qu'il n'ait expérimenté, 64 ; son école, ch 11, passim ; sa parole vivante : une élite seule l'aura suivi, 66 sq. : son école discrète, à peine sensible au dehors, mais très active, 69 sq. — S., c'est une erreur dans l'oraison que de se gêner pour la rapporter toute "i l'action, 177, 178, V. Père AIo^s Puttler. Saudreaa, j. Petit, Champiou.

LALLEMA.NT (P.). — Histoire de l'éducation dans l'ancien Oratoire de France, III, 157, 196.

LALORE (Ch.). — Mélanges liturgiques relatifs au diocèse de Troyes, III, 121.

LA MAISO.NFORT iM""» de).