V. dom L« Corf
MARTIN ^P.). — V, son eanUque sur la vie et la mort de Maunoir,
MARTIN (dom Claude), bénédictin, fils de M™° Martin (Marie de l'Incarnation). — IV, 2Ji. —
VI, a publié les deux autobio" graphies et Lettres de la Vénérable Marie de l'Incarnation, 4 ; Méditations et retraites de la Vénérable Mère de l'Incarnation avec une exposition succincte du Cantique des Cantiques, 4 ; l'Ecole sainte (catéchisme), 4 ; manipulations qu'il fit subir aux écrits de M de l'Incarnation, 4 ; correction d'un texte relatif à la dévotion au Sacré-Cœur, 6 ; La Vie de la Vénérable M. Marie de l'Incarnation, 8 ; sa note sur l'endroit où Marie de l'Incarnation eut son (c transport extatique », 20; sur le premier ravissement de Marie de l'Incarnatiou, 29, 3o ; son interprétation des ravissements de Marie de l'Incarnation, 35, 4'. 4* ; la mère et le fils, 49-71 ; explique sa fuite au moment de l'abandon de sa mère, 54 ; tente de justifier sa mère de son austérité euvers lui, 56, 57 ; ses efforts pour retrouver sa mère, 59, 6 ■ ; fait le siège du couvent avec des enfants, 60, 61, 62 ; sa vocation, 65 ; 71 ; ses tentations et son mariage avec la divine Sagesse, 72-103 ; sa vie avant le départ de sa mère pour le Canada, 72 sq. ; la famille de ^me Martin veut se servir de Claude pour empêcher le départ de sa mère au Canada, ji; son curriculum vitse, 74 ; il rencontre sa mère sur son départ, 74, 7^ ; sa conversion ; il veut entrer dans la Compagnie de Jésus, 75, 76 ; le Père provincial (Etienne Binet) le refuse, sous le prétexte qu'il était sourd et de trop peu d'esprit, 76, 77 ; fut quelque peu singulier, 79 ; ne pense plus à se faire religieux, 80 ; la duchesse d'Aiguillon lui promet son appui, 80 ; un signal mystérieux, 80, 81 ; à la veille d'être pris comme secrétaire par Richelieu, il entre chez les bénédictins de Saint-Maur,' 81 ; son curriculum de religieux, 81, 82 ; ses épreuves extraordinaires pendant vingt ans, 82 sq . ; tentations, scrupules, vent quitter l'étude qui lui parait trop at
ET \^ALYTIOHB
Irayaute, 83, 84 ; récit d'une de ses tentations, 85, 86 ; violents remèdes ; le buisson de groseilliers, 89, 90 ; la corde soufrée, 91; son évolution; des Pères du désert aux mystiques du Moyen Age ; de ceux-ci aux mystiques de la Contre-Réforme, 9a sq. ; il finira par où sa mère avait commencé, 93 ; mariage avec la divine Sagesse, 93 sq. ; amour humain et amour divin, 94 ; le mariage mystique, 94; les articles 'du contrat, gS, 96 ; la solennité du mariage ; l'anneau d'or, 96 ; ses notes intimes, 96-98 ; sa guérison ; prestige de sa sagesse dans la Congrégation de Sainl-Maur, 100; portrait de Mère Marie de l'Incarnation, i35, i36 : dom Martin et dom Martène, 177-226; reçut à Saint-Denis et fit les obsèques du duc de Valois, de Turenne et du cardinal de Retz, 179 ; consent à raconter sa vie à dom Martène, 184; organise les récréations de ses religieux ; sa cellule toujours ouverte, 191, 192; 0 la loutre >i, 193 ; ses humbles corvées chez les religieux, 194 ; la casuistique des saints, 194 ; le cardinal de Retz et le feu à Marmoutiers, 195, 196 ; le voleur récompensé, 198, 199; rôties au vin d'Espagne et verjus confit, 199- 202 ; pratique de la Règle de saint Benoit : symbolisme de la cucuUe, 301 ; n'aimait pas certaines pratiques éclatantes, 201, 102 ; excès d'humilité, 20Î sq. ; sur le droit que peut avoir un fils d'écrire la vie de sa mère, 2o5 ; pratique de la Règle àe saint Benoit : sur les exercices, «oire le travail manuel, pour adoucir la solitude, ao6 ; les grandes éditixjns palristiques de saint Maur ; le saint Augustin, Î07, 208 ; édition de saint Jérôme et des Pères grecs, ao8 ; les Analectes grecs. 209 ; savait Thcbrcu, 210 ; écrivit pour sa mère des Méditations pour l'octave de sainte Ursule, 210 ; fait travailler ses moines sur saint Basile le Grand et saint Clément d'Alexandrie, 212; fit traduire par
dom Mège, les œuvres de sainte Gertrude, 212 ; s'intéresse à Descartes ; témoignages sur sa science par dom Collet et dom François Lamy, ai3 ; dom Claude et le gouvernement de Saint-Maur, 21 3, 214 ; crise intérieure, 214; l'élection de 1687 et l'exclusion donnée par Louis XIV, 215-218; ce que les mécontents auraient pu reprocher à dom Claude, 2i5 sq. :
sa vertu rigide, son austérité pour lui-même et le monastère sauf pour tout ce qui concernait la maison de Dieu, 218, 219 ; ne voulait, comme servants à sa messe, ni enfants, ni hommes mariés, 220 : son zèle pour l'âme et l'esprit de ses moines, 220 ;.les derniers jours, 221 ; les derniers entretiens de dom Martin et de dom Martène,
222, 223 ; « Je voudrais être en blanc pour mourir » ; le viatique,
223, 224 ; sa sainte mort, « Sancte Claudi, ora pro nobis », 225 ; le dernier baiser de dom Martène,
Conduite pour la retraite du mois à l'usage des religieux de la Congrégation de Saini-.Vaur, VI, 204 ; s'unir en esprit aux auteurs dont on lit les ouvrages, 206.
Ses inédits : Conférences ascétiques ; le Pasteur solitaire, VI,
