STACE. —VII
STAPFER iV. A.). — Mélanges posthumes, VII, 26.
STEPHEN (Leslie). — Hours in a Library, I, 319.
STEWART {a.-F.\ — The Litany, a sermon preached in Trinity collège chapel..., X, la Litanie, forme précieuse de la prière, 307.
STROWSKI (Fortunat). — Saint François de Sales. Introduction à l'Histoire du sentiment religieux au XVll'' siècle, I, xiv. — II, 576. — VII, les jansénistes et la doctrine de saint François de Sales, 78, 79 ; François do Saies manquerait de l'esprit de géométrie, MO.
Pascal et son temps, IV, 178; que le jansénisme aurait pu se développer avec humanité, a85 ; î85, 33o, 35i. — XI, note sur l'affaire Sirmond, 189.
f.a Pensée chrétienne. Saint François de Sales, 1, 107, ii3.
SUAREZ ^P. François), s. j. — I, îai. — IV, Rappelle la dévotion sensible a dévotion accidentelle », 339. — V, tient que l'acte de contemplation est un acte de foi
ET AWALYTIQU4
on vient d'nn raisonnement théologiq««, 58; 14 1. — Vil, 6, g, 70.
— VIII, 233 ; Bon avis sur le niémoire du Père Balthszar Alvaree, î5a ; 471. — XI, i3i, ï35.
iSfl, a6o, a6i, i85. — S., li.
SUAREZ (P Jean), s- j. — VIII, son opinion sur Alvarez et son oraison, î38, î39, î4o ; demande à Alvarez de rendre compte de son oraison ; remplit son devoir de supérieur avec humanité, 242, 243; confie à Alvarez la rédaction d'un petit traité spiritual, iSj ; ce traité est envoyé à Rome, aSo.
SUAU (P.), 8. j. — Vie de saint François de Sorgia,. VIII, 187, 188, io3 ; un des rares ehefs-d 'oeuvre de l'hagiographie contemporaine, 306; sur le Père Oviedo, 211; ii44 Borgia et saint Ignace ; leur correspondance relative aux Pères Oviedo et Onfroy, 216-218.
SUCHON (Gabrielle). — Le Célibat volontaire ou la vie sans engagement, TX, 317, 3i8.
SUFFREN (P. Louis), s j., confesseur de Louis XIII. — II, 10. 5oo, 5o6. — UI, 293. — IV, 182,
L'Année chrétienne, IX, de la communion différée, 52 ; de l'abus des communions quotidiennes, 92; 0 il vaut mieux se bien communier et plus rarement que moins bien et plus fréquemment », 93 ; quelques règles pour les confesseurs à ce snjet, 93, 94 ; attache un grand prix à la communion spirituelle, 94,9$; 97-99, 107, 109. 116, 126, 127 ; le premier volume contient deux cents pages sur la Messe, 1 3o ; panégyrique du Saint-Sacrifioe, i3i ; i32 : sept manières d'entendre la Messe, i5!i, i57; 196, 237 ; conseils aux prêtres qui donnent la sainte communion, 238 ; 282. — X, 52, 53 ; méditations sur divers sujets, 57 ; traduction de X'Adoro Te, 172; 245, 246, 247.
— XI, 2o5, 2a3, 260.
Avis et Exercices. IX, méthode d'Extrême-Onction spirituelle, 368 ;
371. — X, Abrégé de la vie du Verbe incamé, 172, 173 ; consécration des jours de la semaine, 212 ; l'auteur se Iknite dans ce recueil aux seuls besoins essentiels du chrétien en soi. Retour à l'universel et à l'abstrait, 244 ,' aucune distinction entre les gens du monde et les religieux, 245 ; invite à la pratique des méthodes ignatiennes,
SUIN ^M-» de). — VI, 382.
SDLLY (duc de). — II, 444.
SULLY (duchesse de). — III, 545.
SULLY-PRUDHOMME. — VI, i55.
SULPICE-SÉVÈRE. — Vie de saint Martin, I, xiiii. — VI. 222.
SURIN (P % s. j. — II, 71, i34, iSg a6i ; Surin enfant et la Mère Isabelle des Anges, 3i2. — III, 32 ; certains de ses ouvrages furent imprimés par les soins du prince de Conti, 216; 3i5, 43i-
432, 498, 556, 625, 680. — rv,
sur les fausses dévotions [chapelet secret), 206 ; 279, 358. — V, 4. 10, II, i3, 16, 18, 36 52,62,64,65.68, 69, 78, 79, 8r, 142 ; SB formation et ses débuts, 1-48-177; les démons ligués contre lui, même après sa mort, 148, 149 ; n'a pas encore de biographe et ses œuvres sont introuvables, 149 ; éditions subreptices et plus ou moins suspectes, i.ig. i5o; composition de ses livres, i5o; le Père Surin au xviii' et au xix^ siècle, i5i, i52; sous le boisseau, i52 ; possession et aliénation mentale, i53 ; tous ses inédits ne doivent pas être publiés, i54; la réaction qui a suivi la condamnation de Molinos et le P. Surin à l'Index, 154-156; son orthodoxie foncière, i56 ; défauts et mérites expliquant la réserve que les jésuites font paraître à son endroit, 153-158 :
ses origines, famille pieuse et noble, 159 sq. : le P. Surin et Jeanne des Anges, 178-351 ; l'affaire de Loudun calquée sur
INDEX ALPHABETIQUE
l'alfairc d'Aix, lyï ; arrive à Loudun déjà travaillé par une névrose, 197; son siipiriciir opposé à son départ pour Louduu, 198; ses vues sur la possession et snr l'exorcismp, 219 sq. ; transformation de l'idée de possession, aai ; méthode nouvelle pour le traitement des possédés, 211 ; il encourage à son insu la vanité de Jeanne des Anges, a3'j ; il s'achemine vers l'idée fixe, a 53 sq. ; les supérieurs éloignent le P. Surin, i36; le P. Surin et le moralisme mystique, 257-310 ; il se croit damné, 254, 255; ï58 :
Surin et saint François de Sales, 258 ; le Père Surin et le pur amour, 259, 260; le sermon chez les carmélites, 26), 261 ; le beau soir d'un triste jour, 265 sq. ; les « assemblées de dévotion », au Carmel de Bordeaux. 266, 267 ; le Catéchisme spirituel imprimé par le prince de Conti, 2O7; il dirigea le marquis do Fénelon, 2(18 ; en relation avec la Compagnie du Saint-Sacrement, 268; les adversaires du mysticisme dans la Compagnie de Jésus, 267 sq. ; les circonstances ont fait de lui un mystique de combat, 268 sq. ; Il dilatation surnaturelle u de l'intelligence, 271, 272; les adversaires du Père Surin et leur excuse, 280. 281 ; Surin et le style jésuite, 282 ; l'envers ascétique de la contemplation, 287, 288; Surin et Saint Cyran. 306-308; sa névrose et son génie, 308-310:
322, 353, 354 ; opinion d'un théologien moderne sur le Père Surin, 3;)6 ; pourquoi le Catéchisme spirituel fut mis à l'Index, 396, 397 ; 399. — VI, 8, 26, 23o, 269, 3i4, 387, 408, 440, 4^7- — Vil, ag.
— XI, 1 1, 54, 55, 56, 171 ; dénonce comme suspect le sublime de BéruUe, 190; 229. — S., 27, 96, iio, 1 19, 120, i38. 148, 177.
Lettres spirituelles , II, ses rencontres d'ânies favorisées de grâces mystiques, 71, 72, 73. — V, une rencontre dans le coche
de Rouen, 118, 119: lettre à M°" du Houx et aux visitandines de Rennes, i43 ; 149; sur l'impression du Catéchisme spirituel, i5o; sur le Chrétien intérieur de Jean de Beruières. i55; bienfaits de la campagne : recueillement de l'esprit, dilatation de l'âme, 159 ; le luxe peut être, après tout, une imitation de la gloire pour laquelle Dieu nous a créés, 160; sainte Thérèse et le charme du Carmel, ih2, i63; sainte Thérèse et la Compagnie de Jésus, i63 ; lettres à Marthe de Saujon, i66, 167 ; sur Marie Baron, 168-171 ; lettre à Madeleine Boinet, 174 ; à Jeanne des Anges sur son commerce avec son ange gardien, 248, 249 ; prière pour Jeanne des Anges, 25 1 ; ses relations avec la maison du prince de Conti, 267, 268 ; lettre au marquis de Fénelon, 268; à M"»" de Poutac, 268; les termes simples employés pour les états mystiques, 283, 284 ; ne jamais perdre la ^Tie confuse de ses péchés, 285 ; obéir à Dieu et procurer sa gloire comme s'il était seul au monde, 287; <i l'ordre inférieur i> et la perfection de l'amour, 287 ; le dénùment et l'initiation mystique, 289 sq. ; nlaissez opérer cette grandeur qui vous absorbe », 291; lettre à M'"" de Roussillc sur l'oraison aidée, 294-299; paradoxe sur les distractions, 296 sq. ; toujours II la notion universelle »
et II le goût conius de Dieu », 29b, 297 ; 299-301 ; se familiariser avec Dieu permis à l'àme innocente ou pénitente, 297, 298 ; des personnes sujettes au mal de tête trouvant du soulagement dans l'oraison, 298; faire oraison, l'épéc au côté, en visite, etc., 299; Dieu connu est silence, 299 ; sur l'esprit de saint François de Sales, 299 ; faire de la sainte humanité do Jésus l'objet constant de la prière chrétienne, 3oo, 3oi ; de l'âme revenue, quand la contemplation est passée, à sa pauvreté naturelle, 3o3.
Les Fondements de la vie spi-
ET ANALYTIQL.
rituelle, IV, sur l'entendement humilié, ig4, igS. — V, i49, '■'7J, les saints docteurs an pied du crucifix. J-'i ; les intellcctualisteB et leurs 0 formes », 27/? ; commentaire d'un verset de l'Imitation, 773 ; la vraie mission du théologien, et les limites de son domaine, i-j'i, 274; les raisonneurs et les II visites de Dieu », 274 sq. ; ce qu'est la dciformité, 299 ; deux voies pour arriver à la contemplation, So4.
Catéchisme spirituel, IV, 206. — V, 7; des âmes de bonne volonté, a4, l'i ; 148, 149 : contre l'avidité de savoir, afig 270; de la communication de lumière, même naturelle, par une participation à l'intelligence de Jésus-Christ, 272 ; l'obscurité et l'apparente insignifiance des ouvrages mystiques, 278, 279; goût du P. Surin pour les termes ordinaires en langage mystique, 283 ; danger du phébus prétendu mystique, 284 ; commencer par les vertus les plus humbles ; la bénignité, 785 ; la contemplation et 0 l'universelle vérité u, 292; de la métaphysique du pseudo-Denys à l'ascétisme, 293, 294 ; dans l'oraison se garder de la multiplicité ou connaissances distinctes et ne s'arrêter qu'aux considérations générales, 3oi, 3o2 ; lumière indistincte éclairant l'àme, lumière parfaite et tranquille, 3o3 : quels biens possède l'âme après l'oraison de repos, Soi ; liberté et joie du mystique, 3o5. — VI, 233.
Traité inédit de l'Amour de Dieu, V, de l'offrande superficielle à Dieu, 21, 22; 0 l'effort de l'entendement » et « la voie de l'amour », 270, 271 ; sur le texte <le saint Paul : « que vous soyez remplis de Dieu avec toute plénitude », 27Ï ; saint Ignace et n la loi intérieure » de chacun, 277 ; l'expérience incommunicable, 279; quelle est la science propre des saints, 280 ; des âmes qui se retirent de la crainte. 286 ; donner à tout le goût du bon plaisir divin, 286; 11 Le motif divin. . » assujé-
tissant à soi tous les autres motifs, •287 ; la vie mystique offerte aux plus humbles, 3o4 ; le fleuve de paix, 3o5, 3(j6.
Le Triomphe de l'Amour divin, V, 149: ses souffrances pour se conserver propre et net, 160 : sur sa mère entrée au Carmel de Bordeaux, 162; 18); résistance du démon, 190; interrogations des démons, 191 ; une conversion dirigée et affermie par le démon, 192; dit que les cxorcismes de Loudun curent une inHuence salutaire,
195 ; les exorcistes de Loudun et lui-même obsédés, 197; suppression de passages par l'éditeur,
196 ; s'offre, pour guérir Jeanne des Anges, à être lui-même possédé, 199; il est possédé publiquement en pratiquant les exorcismes, 199-201 ; possession et vocation mystique, 220 ; la direction spirituelle du possédé préférée .i l'exorcisme, 221-223 ; délicatesse de sa direction. 226; l'esprit bouffon chez Jeanne des Anges, 227 ; discours en latin sur la vie intérieure. 228 ; premiers pas de Jeanne des Anges dans l'oraison, 229; sincérité de Jeanne des Anges; son héroïsme, 23o; le Père Surin vivait sa propre vie mystique devant Jeanne des Anges, a33 ; le petit parloir dans un grenier, 233, 234 ; suggestions mystiques, 2 33 ; Jeanne guérie après sou vœu d'aller à Annecy prier sur le tombeau de saint François de Sales, 24a '■ elle dirige le Père Surin, 248; n les deux âmes », 253, 254: Dieu occupant dans l'âme du Père Surin un étage et le démon un autre, 264 : ses confesseurs et ses supérieurs, 256, 257 ; la dictée du Catéchisme spirituel, 261, 262 ; il ne dicte plus, mais écrit les Dialogues spirituels, 263 ; l'état d'enfance; sa tendresse pour les images de l'Knfant-JéBus, 263, 264 ; dernières extravagances, 264 ; avis (> très important » aux âmes qui sont l'objet de grâces extraordinaires, 261, 265; docteurs ri mystiques, 307, 3o8.
INDEX ALPHABETIÇU-
Cantiques spirituels, L, a voulu, par des vers simples, faire counaitre les mystères cachée de la perfection, 211, aia; Cantiques :
délaissement de tout pour vivre parfaitement, 212. 21 3; abandon pour arriver à l'Amour de Dieu, 2i3, 214 : « Comme quand d une maiii subtile », 211, 2i5 : « Quand m -is fûmes dans la demeure u , 2 1 5, ii6. — V, 137. i58, 389.
Dialogues spirituels, XI, la voie mystique, Blosius et Gagliardi ; sur le livre du Père Binet, traduit du Brève compendio, 26. — S., la bonne oraison est celle où Dieu opère le plus, 32 ; pas de raisonnement compassé, mais pratiques d'abnégation et d'humilité, 68, 69.
Guide spirituel pour la perfection, XI, 325.
