CAMPENON. — VIII
CAMPET DE SAUJON (famille de}, huguenote oonvortis, ami» du Père Stirin. — V, 166 sq. t. Saujan.
CAMUS de Saint-Bonnet, père de J.-P. Camus, fidèle serviteur de Henri FV. — F, i5î.
CAMUS (Jean-Pierre). — I, Les maîtres salésiens, 148-186; le portrait de Camus par Philippe de Cbampaigne, 73 ; sur saint François de Sales, 87; lag ; disciple, mais très personnel^ de F.
de S. lSo; a trop éerit^ mais ne mérite pas qu'on 1 oublie, i5o;80n système : sorte de platonisme salésien et fénelonien tout ensemble, i5o ; notes biographiques, 160, 1 5 1 ; fut le premier directeur de Loaia«de Marillac, i53 ; très jeune, voulut se retirer dans une chartt'euse, 1S4; God^au a faitson oraieon ftinèbre, 166 ; conspiration de Bourgfontaine, i57, i58; beaucoup de livres attribués à Carau»' ne.
sont pas de lui, 1^7 ; Camus et la Compagnie de Jésus, 159-163 ; Camus et le jansénisme, 164 ; parallèle entre Camus et saint François de Sales, iSS sq. ; il n'eut jamais la faveur de Port-Royal, i65 ; ses rapports familiers avec saint François de 'îales, 167 sq. ; il a des pages sans nombre oîi se retrouve le plus exquis de F. de S., 16&.; sa directioB humaine et puci- Gante, 163 ; ses lettre» de direction à Louise de Marillac, 175; il aurait pu nous donner la traductiou de la Bible que nous n'avons pas, 177 ; caractère musical de sa prose, 178'; exorde d'une homélie sur le cantique, 178, 17g ; « la belle clarté de la joie qui est au service de Dieu 0; 179 ; sa description du centre de l'âme, 181 ; on Nicole moins- déliéj moins gris, mais plus consolant, i8r; sa^' défense du pur amour,. 181 sq. ; ses romans, a73-307 ; le d'Urfé ou plutôt le Walter Scott de l'humanisme dévot, a.75 ; la liste de ses romans et de ses nouvelles est interminable, a7?; possède l'art de conter, un don chétif, 375 ; le prêtre et le parisien, i83 ; la piété dans ses romans, a8S ; les ressorts mystiques) 789 ; les ortatiouB poétiques, ago ; son éloge de Duperrou, agi ; ses romans sont des 0 méditations historiques », aga ; il n'invente presque rien, aga ; un Tallemant ingénu, agS ; donne la clef de ses romans, ag3 ; Ifes morales de ses romans, a98 ; peintures et critiques des mœurs du temps, agg sq ; son indnlgeuce foncière, 3oi ; sur l'amour humain.
ET ANALYTIQUE
sa cnnosité bienveillante et parfaitement chaste, 3oq sq.; théorie platonicienne de l'amour ; innocence de ses romans, 3o6 ; Camus et les hardiesses de l'espérance chrétienne, 374-376; Sge, 43o; notes critiques sur J.-P. Camus, 586-534. — II, 3, 192. — III, ,i5. IV, î53. — VII, ses souvenirs sur François de Sales et le Cumhfit spirituel, 53 : J.-P Camus et le panmysticisme salésien, ±4,(yi62 ; Camus, pur salésien, t4i ; critique du mysticisme moderne, 145-148 ; réconciliation avec les mystiques modernes, 148-152 ; la substitution libératrice, 152-154: critique de l'ascéticisrae, 154-156; facilité de la contemplation. 156-162; aS.'i, 3to. iii. — VIII, 383, 384; Camus et les à-côté de la mystique, visions, e.vtases, 393, 394.
— IX, 10; Camus et la fréquente communion, 3'i9, 390. — X, 337.
Œuvres spirituelles :
L'Esprit de saint François de Sales, I, 70 ; la seule œuvre de Camus que l'on lise encore, i56; comment il voulut en n prêchant »
imiter saint François de Sales, 166, 167; ses visites à Annecy, 168, 169-171; 17a, 173, 174.
Parénétiqiie de l'amour divin, I, i55.
Les devoirs du bon paroissien, I, .57.
Le directeur désintéressé , I ,
Acheminement à la dévotion civile, I, 168.
Les reliques du Bienheureux François de Sales, I, 168.
L'unité vertueuse, I, il tient toute sa doctrine de son livre des paroles et des écrits de François de Salea, 174.
Homélies spirituelles sur le Cantique des Cantiques : des inspirations, leur suavité et leur progrès, I, 178, 179.
De la syndérèse, discours ascétique, l, 180, 181. — VII, 56, i4ï.
La Cariiée, ou le portrait de la vraie charité, I, s'adonner au.\ bonnes œuvres non pour la récompense, mais par amour, i83 :
portrait de Caritée, 184 ; i85, 186. — XI, Dieu aimé et servi pour lui-même, aoi ; portrait, iOî. îo3 ; JoS, 206 ; de la crainte servile et de l'amour mercenaire, 207 ; tous peuvent faire un bon usage de la crainte sernlc rt de l'espérance merceuaire, ioS, 209; de l'amonr-propre, ïog sq ; le plus âpre des remèdes pour extirper l'amour-propre, acquiescer à sa damnation, 'ii3 sq ; saint Ignace et le pur amour, aij ; 216, 229, 236 ; effets du pur amour, 2S0 ; simplicité, profondeur, facilité de l'amour pur, 1S2, 253; conditions d'une œuvre méritoire, 253; 257, 261, 262, 269, 271, 278, 28a.
/.a Réfornuition intérieure, I, saint François de Sales son unique maître, 174; 181. — VII, sur la suprême et sublime partie de l'àme, 56 ; i4i, '4 *•
L'usage de la pénitence et de la fréquente communion, I, 164.
Du rare et fréquent usage de l'Eucharistie, I, 164.
Pratique de la fréquente communion, I, 164.
La fausse alarme du côté de lu Pénitence, I, 164. — IX, 389,
Exposition des passages allégués dans le livre de la Fréquente communion, I, 16 j.
Epiires thnologiques sur les matières de la prédestination, de lu grâce et de la liberté, I, i65.
Homélie des désordres des trois ordres, I, le pauvre peuple, âiie surchargé de la fable, 3o'".
Homélies et panégyriques, I, i55; Panégyrique de saint Ignace, 160, 161 ; louange des Exercices, 162; que saint Ignace n'est pas espagnol, i63 ; défense des jésuites, 160-164
Traité de la désapproprintion claustrale, VI, 236.
De l'unité vertueuse..., VII,
INDEX ALPHABETIQIE
i4i; sa doctiiiio, reçue de lii bouche de saint François de Sales, t^t.
La Théologie mystique, VII, i4'^; proposer de la théologie mystique « le côté le plus clair...
le plus sain i', 14 î, i45 ; critique de la (I passivité », 146 sq. : rien de ce qu'enseigneut les mystiques modernes qu on n ue puisse pratiquer avec la grâce commune », 148-152 ; des élévations d'esprit tenues pour effets de l'oraison passive ue le sont que de l'active, 149; du recueillement actif, lîo.
I i I ; « Infus » au lieu dt « Passif » , 152-154 ; le regard de la méditation .. pénible, laborieux, i54:
l'exercice de la contemplation redouté par de bonnes âmes, i56, 157 ; vive et globale réalisation de la présence divine, i58 : contre ceux qui n'admettent de contemplation que miraculeuse, iGo:
contre le faux sublime qui voile au commun des âmes la divine simplicité de la mystique, i5i, 162. — VIII, Sg'i ; les images de sainte Gertrude, Î94 ; visions et révélations de sainte Thérèse, 394 ; du degré de créance que méritent les révélations faites à des saints canonisés, 394, Sg'i ; le conflit entre Jean de la Croix et Thérèse, 395, 396; des extases et ravissements, 396.
!.a lutte spirituelle... selon la doctrine de saint François de Sales, I. prière pour une âme tentée, 176, 177 — VII, i4ï; de la contemplation et des méthodes de méditation, i54, i55: la méditation est rarement sans quelque degré de contemplation, i56, 137; de l'élévation au rayon surnaturel des divines ténèbres, 156-160:
eflicacité supérieure de l'ascèse contemplative, 160. — S., critique des méthodes compliquées en matière d'oraison, ïg, 3o : opinion do François de Sales sur le Combat spirituel et V Imitation, 47 ; i44-
De la volonté de Dieu, VII, 142, '^70.
J.e renoncement de soi-mcme,
VII, i4'^- — XI, Camus explique dans cet ouvrage les difficultés de V Abrégé de toute perfection, igî.
I.e renouvellement de soi-même, XI, rassure les âmes troublées par le Bref Discours (Brève Compcndio) et V Abnégation intérieure de BéruUe, a6, i~j : son livre est uu commentaire de ces deux ouvrages, 27, a8; sur les délectations pieuses, 32, 33; renoncer aux désirs agréables et augoisseux des vertus solides, 36 ; renoncei au désir intéressé du Paradis, 38 : Dieu nous enlève le sentiment de la vertn, 39 : de la conduite à tenir contre les tentations qui sont la suite de cette privation, 39; 47; dans la passivité ou souffrance de l'action de la grâce en nous, il y a encore de nous et du notre, 48; 53, i8i, 187, 188, 189, 191 : sur l Abrégé de toute perfection, 19 i; il trouve dans ce livre le théocenlrisme absolu du Traité de l'amour de Dieu, ig'i.
fSxercices pour une retraite de di.r jours, d'après l'Abrégé, XI, 19"), 196; Camus meuacé de prison. 218, 2ig; lit, 223: son attitude dans la querelle au sujet de la Fréquente communion, 224 '• 227, 233, 239, 246, 256, 258, 260, 263, 265, 267, 268, 274, 275, 271;.
280, 281, 283, 284, 21^6: préférait le mot infusion à passivité, 353 :
dit que bien des gens contemplent sans le penser, 41 5.
/.a Défense du pur amour, XI, 186; 192, 193 ; explication des termes mystiques : adhésion, désappropriation,etc., 196, 197, 198:
il ne faut pas réserver le privilège d'aimer Dieu pour lui-même à une caste de raffinés, 199; différence entre l'amour-propre et l'amour de nous-mènic, 209 sq. : le pur amour n'est pas une chimère inaccessible, 231.
Animadversions sur la préface d'un livre intitule : Défense de la vertu, XI, Caritée, symbole du pur amour et ses critiques, 204 sq. ; 207 ; défense de Saiut-Cyran contre Sirmond, 224, 225 : sur la
ET ANALYTIQUE
question des vneux, laS, -iaS ; CamuB se défend avec viguenr contre les attaques du Père Sirmond et de ses partisans, ^27. «q. ; 218.
Notes sur un livre intitulé : La Défense de la vertu, extraites de plus amples animadversions, XI, iïS, 229; 23o,î37; Sirmond favorable à la vertu pélagienae, 347, 148 ; le pur amour est, pour le Père Sirmond, un fantôme et une chimère, 348, ^49; 354 ; contradictions parmi les jésuites à propos du Père Sirmond, 262.
Annotations, XI, î4o.
Notes, XI, qui s'attache à la vertu, sinon celui qui aime, aSo, a54.
Romans
Evénements singuliers, I, charmes et influence des premières amours, i5î, iS3 ; '179; sur les Allemands, 180 ; l'Italie, a8o, a8i ; les Proviuces de France, Paris, 381 ; le Languedoc et l'Espagne, aSi, 285, 3oo ; rien de si saint que l'amour quand il est juste, a8a ; les jeux dangereux, 3oi, 3o3 ; 3oG.
Ilellenin ou son heureux malheur, ensemble Callitrope, I, le départ d'un cadet de Gascogne, 275, 376 ; les cadets de Gascogne, 283, 383 ; les demoiselles du Languedoc, a8J ; citations poétiques, 390, 291 ; 399; à un II mélancolique )> qui reprochait à Camus de parler d'amour, 3o5, 3o6.
La Mémoire de Varie, I, i65 ; il a écrit cette histoire pour son divertissement, 278 ; clef des personnages, 393; sur sainte Chantai, 398; 533.
Palombe ou la femme honorable, I, 277, 284, 3oi ; l'amour honnête, 3o3, 3o4 ; lettre de Palombe à son mari, 3o4 : 307.
La pieuse Julie, I, i5i, i52 ; sur Périandre (Camus\ 171 ; 279, 285 ; la fuite de Julie vers le cloître, 286-290; vgi, 393, 394; dédicace à la baronne de Veuilly,
Rencontres funestes, I, 3oi.
Hoselis ou l'histoire de sainte Suzanne, I, 189; l'aigle royale, 276 ; Roselis et Joachim, 384 :
l'amour naissant, 3o3, 3o3 ; contre les amours séniles, 3o6 ; sur un poème de Bertaut, 376.
Partkénice, I, 73, 74.
Pétronille, I, 526.
L'amour et la mort (Evénements singuliers), I, iSj.
V. Salazar, Père du Saull, Grieelle, Boulas, Baudry, RigauU, Franvois de Sales, Navatot.
CANDIDE (Sœur).
