V. Rigoleuc
CATHERINE DU SAINT-ESPRIT (Mère), carmélite. — II, '275.
CATHERINE DE SAINT-JEAN (Sœur). V. M-» Le Maître.
CATHERINE DE SIENNE (sainte).
— II, 3i, 38; 3j3. —V, 176,281, 369. - VI, 98, Î79, 280, 34î. — VII, 146. — XI, 23, 3.3. — S.,
CATOIS (dom). — XI, 127, 128,
CATON. — Distiques, IX, 329.
CAULET (François de;. — III, 422, 429. — IV, 89, 98, 99.
CAUMARTIN (Lefebrre de' , évêque .'.'Amiens. — XI, 107, i5o, i5i, I 53, i-T, 176,
C.\UMONT (Anne de], comtesse de Saint-Paul, duchesse de Fronsac.
— II, 188, 412. — IX, sa retraite de préparation à la mort, 370.
CAUSSADE (P. de), s j. — I, a déclaré que Bossuet, très malgré lui, du fait de ses attaques contre les faux mystiques, a rendu suspects les vrais mystiques euxmêmes, 394. — II, iSg. — VIII, 178. — XI, 59.- S.,9fi.
Instructions spirituelles... sur les divers états d'oraison : l'amour de pure bienveillance, II, 597, 598 ;
épreuves du futur contemplatif, 599, 600 ; du quiétisme, 602. — IV, douleur de renoncer à toute action propre, 571. — VIII, de ceux qui condamnent ce qui leur parait surprenant dans ce que l'Esprit Saint opère dans les âmes,
Traité de l'abandon, contient des lettres à la Mère de Rosen,
L'Abandon petit abrégé), S , 341. V. P. Ramière.
CAUSSE ;E.). — iV°» Necker de Saussure et l'éducation progressive, X, 22.
CAUSSIN [P. Nicolas), s. j., confesseur de Louis XIII. — I, son entretien avec Rancé, 189. — IV, 87. — V, 112. — VI, 235; sa vénération pour Mère Agnès Dauvaine, 385. — XI, 221 ; de l'attrition, 264, 265.
Les devoirs funèbres rendus à la mémoire de vV'"' de Beauvillier, II, 442, 443.
La Cour sainte (les Maximesl, IX, de l'abus des communions fréquentes, 91, 93 ; 1 14 : des confesseurs importunant les mourants,
CAUVEL ,M.). — VI, 368.
CAVALLERA (P.), s. j. — I, le Décret du Concile de Trente sur le péché originel ( Bulletin de Toulouse), 17. — VI, Critique de l'édition, par Ms' Gauthey, de la vie de Mère M. Alacoque {Bulletin de littérature ecclésiastiquei, 400. — VII, ses éloges du livre de M. Fr. Vincent [Revue d'ascétique et de mystique), 38, 39. — VIII, idéalisme et pragmatisme de saint Ignace [Bévue d'ascétique et de mystique^, 187: sou édition critique des Lettres du Père Surin, 281 ; spiritualité du P. Surin, apparentée à la spiritualité béruUienne, mais en gardant ses attaches avec les Exercices, 28 1 ; sur la correspondance du Père Général Vitelleschi à propos du Père Surin et de sa
ET ANALYTIQUE
doclriuo, a8î, 283, 28 j. — S., ai, %-, 3.1, 35, 36, 4i, i6, 48, 57, 58; l'adhérence de B(5rullo et l'imiintion d'Ignace \Re\'ue d'ascétique el de mystique' , 60; saint Ignace et rintcUcctualité des £.reicices, 73, - i ; -jS, 77; dans la pensée d'Ignace, le bien fait à l'intelligence compte comme celui qui a directemeut pour objet la volonté, 82: ii4, 117, 118, 121, 122; le R. P. Cavallera et la philosophie de la prière, 125-186 ; la méthode critique du l'ère Ca%-allera, 134-137 ; les guillemets impudents, i34 ; suppressions, i35 ; méprises, i36; i38, iJg, 141, 144, 146, 148, 152-158 ; substitution perpétuelle du concret à l'abstrait, 162, i63 ; uu coup de théâtre, 164-170: du parallèle entre la méthode soi-disaut ignatienue et la méthode bérullieuue, 164 sq. ; adhérer aux états du Verbe iuca' né BéruUc : imiter ses actions (Ignace), 164 sq. ; les trois formules mystiques du P. Cavallera et la retraite de l'ascéticisme, 171-186 : éloge du livre de Fr. Vincent (Ilevue d'ascétique et de iinstiquc , 18; ; 338, 359, 3 60.
Ascétisme et liturgie, III, il y a, dans les Exercices, plusieurs méthodes d'oraison, ii3; l'id quod volo, 114. — l'y, 527; X, 52; extraits des Mémoires de Trévoux sur VAiinée chrétienne du Père Croiset, 53 : des mêmes Mémoires : sur le flgurisme, 54 ; de la parenté entre les Années chrétiennes et l'Année liturgique, 54, 55 ; sur l'Art de méditer du Père Roothaan, 322.
La Spiritualité des Exercices ^Revue d'ascétique et de mystique^ S., 25 ; des commentateurs des Exercices, 33, 34 ; les Exercices ne proposent pas moins de six manières de prier différentes, H7 :
aucune méthode ne surpasse l'ignatienne en simplicité, 37, 38 ; les Exercices, méthode pour ordonner sa vie selon la volonté de Dieu,
CAVELIER DE VILLIÎQLIER ^Chtherine). — II, 266.
CAYLUS [dc\ évoque d'Amiens. — IX, mandement pour lo Carême de 1751, pour la traduction en français des prières de la messe, 189. 190.
CAYLUS (M""* de}. — Souvenirs, VI, 3i8, —XI, 281.
CAYRÉ (P.^, a a. — S., i39.
Principes de la spiritualité de saint Augustin iVie spirituelle), VIII, 23.
La Contemplation augustinienne, XI, l'âme, dans les pires épreuves, reste préoccupée de Dieu dout la réalité la pousse à se reposer en Lui, 4o7i 4o8.
CAZÈRES (Kracçoise de), fondatrice de la Congrégation des Ursulines de Bordeaux. — V, 201.
CEJADOR. — XI, accuse les Alumbrados de panthéisme, Sg.
CÉLESTIN DE SAINT-SIMON (P ), carme. — I.a vie de soeur Scholastique de Saint Elle, religieuse de V ancienne et étroite observance de l'Ordre de .\olre-Dame du Mont- Carmel, VI. 579.
CÉLESTINS (moines\ de Saiut- Pierre-eu-Chartre. — I, 336.
CELLE (prieuré de La). — II, 535.
CÉPÈDE (Jean de La). — Les théorèmes de Messire Jean de La Cépéde sur tes sacrés mystères de notre Rédemption, I, 347-357; souvenirs et symbolismes bibliques, 349-357 ; tableaux de la Passion, 35o : qualité religieuse de sa contemplation dçs mystères, 356, 357.
