X, 33. — XI

f.a Croix de Jésus, où les plus belles vérités de la Théologie mystique et de la grâce sanctifiante sont établies, réédition moderne sous le titre de : La Croix de Jésus où les divines affinités de la grâce et de la Croix, VIII, 4, 9 ; sur le mépris où l'on tient les mystiques, 10-12; il commence par la spéculation qu'il entend bien tourner à aimer, i ! : i-j ; La Croix de Jésus, 19-77 ; « La présence de Dieu naturelle en toutes choses par Immensité 0, 19-25 ; ce livre n'est, en somme, qu'un traité de la présence de Dieu dans les âmes, 19; Dieu, par sa présence, tire sans cesse la créature de l'abîme de son néant, 2i, 22 ; Dieu opère en nous tout ce que nous sommes, 22, 23 ; l'inclination à la croix.

pondus, produite par la grâce en l'âme de Jésus-Christ, 26-39 ; les deux présences divines, 25 sq. ; du maniement des âmes et de ia véritable autorité, 2S, 29 ; deux forces contraires produites par la grâce dans l'âme du Christ : le poids de la gloire et le poids de la souffrance, 3o ; des joies étrangères à l'amour ne font qu'accroître ses peines, 32 ; les torrents de la gloire éternelle n'éteignirent pas dans le Christ son inclination à souffrir, 33 ; le baiser de Judas, 34 ; Jésus n'aime rien tant que le bien de mourir, 34 ; Dieu est partout parce qu'il est amour, 35 ; de l'humble état de la charité sur la terre, 36 ; la grâce, sans nos déficiences et nos défaillances, serait un divin plaisir, 36 ; l'onction, source de joie, se voit suspendue eu la partie supérieure de l'âme de Jésus-Christ, parce qu'il a de l'amour pour la justice, 37, 38 ; l'huile pour les invités aux noces ; l'huile pour la sépulture des morts La double onction de Jésus, 38 ; l'incliuation que l'âme de Jésus

ET ANALYTIQUE

a pour la croix, a 8on exercice dans les àmcs saintes, 39 sq. ; ce serait un désordre... si des membres nourris de délicatesse étaient liés à un cliot' percé d'épines, 40 ; des soulFrauces spirituelles.

L'ilrae .. dans la nudité de la grâce dont Dieu suspend les effets sensibles, 41 ; consolations pour l'esprit de ceux dont le corps est éprouvés 4i ; ceux qui sont touchés de l'amour ne sont plus à euxmêmes mais à l'objet qui les ravit, 47 : l'amour, principe de vie et principe de mort, 4j : mort des clioses dont la vie est contraire à celles que Dieu veut produire dans l'àme, 42 ; instruites des propriétés de l'amour sacré, les Ames ne voudraient pas avoir chanp;é leur martyre aux délices du Paradis, 43 ; présence active des trois Personnes divines dans l'àme du juste, 43 ; les Personnes iucréécs ne sont pas en nous en la manière de simples habitudes oisives mais elles y agisseut sans relâche, 44 ■ les deux Processions ; la première a ses effets dans les dons de la nature, la seconde ne se conimiiuique qu'avec les dons surnaturels et clôt ainsi le cercle de r.\mour,

45, 46 ; la créature, transformée en Dieu, perd en Lui son non-ètre et la crainte de devenir moindre,

46, 47 ; ^''<^ passive de l'âme et active à la fois par l'effet de la présence divine, 48 • Missions invisibles des Personnes divines, par conformité aux deux visibles :

l'Incarnation et la Pentecôte, 48, 49 ; le « poids » crucifiant des « Missions divines », 49-59; les croix spirituelles attirent les Missions des Personnes divines d'autant qu'elles sont plus affligeantes, 49, 5o ; les croix spirituelles ne sont pas des absences de Dieu, mais les excès d'ardeur sont, par elles, recueillis dans leur centre afin di' n'avoir plus d'action que pour le Créateur, 5o, 5i ; des teiilalions des contemplatifs, 5i, $2: des opérations intimes de l'Ji^sprit Saint dans l'âme éprouvée, Sa ;

dans les désolations spirituelles, l'œil intérieur de l'âme est rendu très simple pour ne plus pouvoir regarder... que la gloire de Dieu, 54 ; la désolation, chemin royal vers le pur amour et l'union mystique, 5); l'alchimie divine du pur amour, 55 ; les croix non plus reçues comme des sources d'affliction, mais comme) la présence du Dieu vivant, 55, 56; dans le vide de tout ce qui est sensible et de ce que saurait atteindre la raison...

l'âme apprend que Dieu est tout ..

et que le reste n'est rien, 57-59 ; la catharsis « déiformante », 59- 68 ; de l'action dépouillante des Missions divines sur nos facultés spirituelles, 69 sq. ; les premières impressions se font sur la mémoire ; sa purgalion, 60, 61; la purgatiou de la mémoire lai8S(' subsister les distractions, 61 ; la fécondité d'une puissante mémoire nuit à l'entendement pour assiireisou jugement, 61, 62 ; la mémoire étant réduite à la pure nudité, il ne reste plus à l'entendement que l'élounement de la grandeur de Dieu, 6j ; l'eutendcmeut a plus d'approche aux grandeurs inaccessibles par les extrémités de son abaissement que par les élévations qui le ravissaient, 63 ; contemplalion n'est ni révélation, ni vision.

63, 64 ; l'âme, abîmée dans son propre vide, y trouve sou Tout et son Rien, 64 ; « Qui ètes-vous et qui suis-jo ? », 64 : dans cet évanouissement d'espèces et d images, l'âme jouit de la tranquillité d'une paix dont l'état des àmos du Purgatoire est une copie très parfaite, 65 ; n Je ne veux point d'image, je veux le Bien-Aimé », 65, 66 :

l'âme, par soustraction et négation de toute pensée affirmative...

apprend, non ce que Dieu est, mais ce qu'il n'est pas, 67; I'ctitcndement n'est pas capable de toucher l'amotir en sa propre forme, mais la volonté est digni> de l'atteindre et de l'embrasser en lui-même, 67 ; l'Ancien Testament et la Mystique de la Croix, 68-

i:<DEX ALPHABÉTIQUE

71 ; dix chapitres de la Croix de Jésus consacrés au martyre intérieur de la Sainte Vierge, 68 ; comment Dieu fit connaître au prophète Elle la mystique de la Croix, <J9, 7° '• ^'*^" ^^ donne mieux en s'a'bsentant, 7 i ; sur le patriarche Jacob et comment Dieu l'a privilégié, 7», Tj ; iacob «<^ ^"''*'' (d'abord, de Dieu plus qu'il ne le servait, -ji ; l'amour de concupiscence élève cependant l'amourpropre dans un ordre supérieur, bien qu€ très éloigné du pur amour, 74; le combat de Jacob avec l'Auge ou la lutte du pur Amour, 7 4-7 7 ; les deux lutteurs n'ont point pour fin la séparation, mais l'union, 'S sq ; apprenons eu la conduite de Jacob .. que les désolations n'ont point de séparation, mais de l'attachement. 77. v. Bou-geois.

CHAREN TON -EN BOURBONNAIS (abbaye de). —II, ^'^ =^^5-

CHARITÉ Mère de la). — X-I, i'24.

CHARITÉ-SUR-LOIRE (abbaye de

L^> II, la dévotion dite « de

l'esclavage », 521-523.