EXTENSION ET, PROHIBITIONS

dégoûtant orage. Alors l'Église et la justice ont cru devoir' interposer leur autorité pour arrêter le torrent. Des excommunications ont été lancées de tous côtés, des amendes ont été prononcées dans les divers tribunaux^ et des parlemens ont rendu des arrêts sévères contre ces tumultueufiô^ réunions. Tout céa a bien un peu apaisé la fureur charivari^ante dans les XIV*, XV*, XVI* et xvii« siècles; mais le mal n'a pas été coupé âamû sa ra^ue* Le Gbarivari| semblable à ces maovatae» . fd^ntes qui infestent ùoa jardins , qu'on arrache jtous les jours et dont tou» Je» jcmrs il pousse de nouveaux rejets.^ le Charivari, dis*-je, a eontimié à germer dans beaucoup de provinces^ Cependant il commençait à languir^ et la révolution de 89 l'avait presque détruit , quand la politique , Ten* levant dernièreiiient du domaine conjugal

nu CHARIVARI. 59

Idù il dépérissait , s'en est çmparée , et Dian sait avec quel éclat cette plante plus vivace que jamais reverdit sous l'influence des passions , dans l'atmosphère brûlante qui nous enveloppe en ce moment !

Confirmons par les reflexions de quelques jmîsconsultes français ce que nous Tenons de dire des anciennes prohibitions du Charivari. François Grater<^, déjà cité^ s'exprime ainsi à cet égard , dans ses Ar-' rets notables du Parlement de Toulouse, page 33a :

« Quoyque les Charivaris soient fondés sur une très ancienne coutume, ils ne peu vent pourtant pas estre autorisez , parce qu'une telle coutume est abusive et contre les bonnes mœurs. Au commencement^ ils ne furent vraisemblablement en usage

6o EXTENSION ET PROHIBITIONS

que contre les femmes qui se remarioient dans Tannée de deuil , ce qui les faisoit supporter ; mais , par abus , ayant été employez dans la suite du temps pour faire injure aux personnes qui convoloient en secondes noces , de quelque sexe qu'elles fussent , et comme par là on blâmoit les seèondes noces , qui ne peuvent être blâ« mables que dans Fesprit d'un montaniste , ils furent aussi prohibez à cause des extorsions que les chefs et les abbez de la jeunesse (i) commettoient. en exigeant des personnes remariées certain droit qu'on appeloit la pelote en Provence ; ce qui fait dire à Chàssannée (Chasseneux) en ses

(i) Il faut entendre par chefs et abbés de la jeunesse , ceux qui étaient à la tête des associations joyeuses et satiriques qui existaient alors sous le nom de fous, de couards , de mère-folle, etc., etc.

DU CHARIVARI. 6i

Commentaires sur la Coutume de Bourgogne Quidam hoc anno Domini i5i8

fuerant vocati in curiâ supremâ parla^ menti Burgundiœ , ad requestam procurar toris genéralis , propter extorsiones in dicto CnARîVAKr/actas ; et quand ces extorsions étoient justifiées, non seulement on déclarôit les auteurs (c sufiSsamment at- \ teints et convaincus d'assemblée illicite , a extorsions , violences et charivary men- « tionnez au procez » ; mais même on les condamnoit eri une amende envers le Roy, et à la restitution des sommes exigées', avec defFenses d user à Favenir. de pareilles extorsions , sur peine de punition corporelle , ensemble aux dépens ; le tout solidairement, comme cela s^nduit de l'arrêt du parlement de Paris rapporté par ' Brodeauén son Commentaire sur la Coutume de Paris, art? 3y, TV" 17. ^

6» EXTENSION ET PHOBIBITIONS

<ieaii ^ citonsJe à la suite de Graverol ; il

mentionne aussi , danason Commentaire,

les prohibitions en question , et même il rapporté textuellement , d'après Bouchel , des constitutions synodales de deux évèques de Troyes dont Fun siégeait en 1 3 1 4 et l'autre en 1 334 ; oes constitutions sont prohibitives du Charivari.

« Les secondes nopces , dit Brodeau , et principalement entre personnes inesgales en aage, ou précipitées d^ns l'an du deceds du mary, ont esté exposées de tout temps parmy nous à l'injure , à l'outrage et à la contumélie du Charivary et aux exactions et^ extorsions qui se Êiisoient ensuite sur les nouveaux mariez : dont la remarque est singulière dans les statuts ou constitutions synodales de l'église de Troyes qui

J>C ghâriyari. 6a

sont de Jean Dauvet ( lisez d'Âuxdis) et Henri de Poictiers, evesques, compilez par Jean (lisez Jacques) Raguier, ^8^ ( So^ ) evesque, et imprimez premièrement en i5oK »

Voici comment s'expriment ces statuts , rapportés dans l'ouvrage de Laurent Bon* chd intitulé : Ihcreta ecclesiœ gcbllicanœ, Barisiis, 1609 et 16121 , in-fol. f^qy, 1. III, tit vi, De secundis nuptiis, c. xi et xu; on ya y reconnaître le latin et le style du XIV** siècle :

<( Cùm sit damnabile primas aiU secundos Muptias damnare aut vituperare, ut sacri canones déclarant , ac etiam mm et veteris documenti testamenta^ ludufn igi-tur turpem et nocivum, bonis morihus contrarium, ac specialiter, contradictum apo-