VICES DES LOIS, VICES DES HOMMES EN LUTTE AVEC DIEU

de lois, les deux vouloirs qui ue sont souvent que deux mensonges et deux fourberies calculées d'avance. D’un coup de plume, on transforme souvent en un acte honorable deux crimes concertés, pendant que, faute de ce coup de plume, deux êtres qui s'aiment en toute vérité sont condamnés à en rougir, comme d’un mensonge et d un crime de lèse-société ; la société est essentiellement formaliste; chez elle la forme innocente le fond. De ces tromperies découle l’empoisonnement des races futures par la communication de bien des virus ; avant de nous occuper de la maladie, il nous était donc permis de dire un mot de ses causes : l’imprudence ou l’immoralité.

3° Le rapprochement des sexes émane d’un besoin aussi inexorable que la faim, qui cherche à se satisfaire, même par le vol, même par le crime, même en face de la mort. L’homme qui s’enivre est coupable ipso facto de toutes les folies qu’il pourrait commettre; l’homme qui cherche à comprimer le noble penchant que Dieu lui a donné pour procréer, est, ipso facto, coupable de toutes les impudicités possibles. Qui se senties facultés de s'unir, s’il s’isole, ne le croyez jamais vertueux; tout au plus il peut être un jour repentant : s’il n’y a pas de droit contre le droit, il n'y a pas de vertu contre nature. Nulle part l’impudicité ne se jet te dans de plus excentriques raffinements que là où la loi s’immisce trop avant dans tout ce qui est du ressort de la pudeur. Comparez les lois de Moïse avec les mœurs du peuple juif, les dispositions comminatoires de leurs lois avec les reproches de leurs prophètes. D’un autre côté et pour rentrer dans le giron de la loi nouvelle, on dirait qu’on n’a pas besoin de lire Rabelais pour trouver, de ce que je dis, les plus hideux exemples dans l’histoire des moines. Le cochon, compagnon de saint Antoine, est l’allégorie du sort réservé à quiconque, capable des plus échevelées tentations, refuse de les conjurer en prenant une compagne ; est-ce donc une belle manière d’honorer Dieu que de passer sa journée à vouloir dissiper de pareils rêves par des patenôtres dont Dieu se passe, et non en exécutant la première des lois dont il est lier [vidit quod esset bonum)?

4° En général les maladies de l’organe femelle sont corrélatives de celles de l'organe mâle ; leur différence ne vient que des modifications de la forme et du milieu ; on pourrait même dire quelles sont corrélatives des maladies de l'appareil buccal; par exemple, les chancres indurés des lèvres de la bouche ne diffèrent en rien des chancres indurés du gland ou des lèvres de l’appareil génital.

5° La fonction dont l’appareil génital a le sens pourrait être considérée comme le bonheur de la souffrance, comme l'enthousiasme du sacrifice, comme l'ivresse du dévouement, comme le moment délicieux d’une longue agonie où l’âme devine qu’elle s’envole vers les cieux ; citez-moi un moment de bonheur que précèdent, accompagnent etsuivent plus de souffrances et de douleurs. Le bonheur ne serait donc que le droit de souffrir ensemble ; et le malheur, la condamnation à souffrir isolé !

G" Dans l’acte de la copulation, la fonction procréatrice absorbe toutes les autres ; tous les organes sommeillent et hibernent pour que la vitalité se concentre, comme en un foyer, dans les organes génitaux : la digestion suspend sa marche ; l’aspiration semble quitter les poumons supérieurs pour n’alimenter d'air vivifiant que les poumons inférieurs; la circulation semble refluer de l'embranchement supérieur dont le cœur est le réservoir, dans l’embranchement inférieur dont le cœur serait la matrice et la prostate; la pensée, délice du cerveau, et la volonté, puissance de l’intelligence, désertent l’encéphale, pour combiner des indicibles sensations en une idée nouvelle, pour conférer une puissance plus irrésistible que la volonté la plus puissante, pour engendrer, ou milieu d’une tempête d’éléments qui se heurtent pour s'associer, dans des embrasements qui dévorent, dans un choc d'où jaillit l’étincelle du feu créateur, dans un spasme qui absorbe et résume toutes les sensations des autres organes, dans