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et les vendent aux Turcs, aux Marocains , aux Persans , pour servir d'eunuques et garder les sérailg on estime surtout les plus laids dans ces pays, afin que Îles femmes soient moins tentées de les séduire. D'ailleurs ces eunuques noirs sont extrêmement attachés à leur maître; ils deviennent de vigilants et sévères argus pour leurs femmes, sur lesquelles ils ont beaucoup de pouvoir, jusqu’à les frapper et même les foueiter. Les castrats qui n'ont été privés que des testicules éprouvent quelquefois encore des irritations amoureuses et entrent en érec- 10 ; aussi les Turcs ne veulent que des eunuques entierement privés de tout organe extérieur de génération.

Les nègres vivant presque toujours nus, enduxcis sans cesse à l’ardeur brûlante du soleil, aux intempéries de l'atmosphère,ontle chorion ou la peau plus épaisse et plus huileuse que la nôtre ; c’est pourquoi les maladies éruptives ou cutanées leur sont fatales, parcequ'elles ne se développent qu’avec peine. La petite-vérole, par exemple, enlève chaque année une multitude de nègres , soit en Afrique, soit dans les colonies européennes , et fait des ravages extraordinaires chez tous les peuples sauvages, ou les habitants du Nord dont le derme est com-

pacte, parceque la maladie, ne pouvant pas prendre son cours au dehors, se refoule vers es organes intérieurs les plus importants. Il est remarquable que la petite-vérole , chez les nègres placés au nord de la ligne , en Afrique, ne se déclare pas, comme on l’assure , avant l’âge de puberté ou environ quatorze ans; il faut probablement que leur peau inerte acquière un certain état d’irritabilité pour faire développer le germe de cette maladie comme celui de plusieurs autres. De même que les yeux du hibou sont assez sensibles à de faibles rayons de lumière pour voir clair pendant la nuit, tandis que nous ne pouvons voir clair que pendant le jour, ainsi la peau des Européens est assez sensible au virus de la petite-vérole pour le développer chez eux dès l'enfance , au lieu que ces noirs ne peuvent le faire sortir qu’à l'âge de puberté. Les nègres nés en Afrique au sud de la ligne équatoriale n'éprouvent, dit-on, jamais de petite-vérole; mais ils sont sujets au pian, sorte d’ulcère virulent et très malin, de nature scorbutique, dont le caractere devient encore plus funeste sur mer, et qui ne se guérit jamais complètement. Si cet effet est général parmi ces races de nègres, il annonce que leur tempérament est atrabilaire ou mélan-

colique ; car il est de l’essence de ce tempérament de se refuser, en général , aux maladies inflammatoires et éruptives, mais d’être sujet aux affections chroniques, telles que les ulcéères , le scorbut, ete.

De même que tous les peuples qui vont nus, les nègres ont la bizarre coutume dése ciselerla peau, d'y pratiquer des entailles ; des gravures, et d'y empreindre diverses lignes colorées, par le tatouage. On appelle ainsi l’art de pointiller la peau et d'y graver différentes figures. Il est vrai que la chaleuret l'extrême sécheresse font quelquefois gercer leur peau dans les endroits

les plus épais , et la couvrent de petites fentes .

en tous sens, comme l'écorce raboteuse des arbres ; aussi , pour prévenir cet inconvénient, les nègres ont soin de se frotter d'huile ou de graisse qui ramollit leur grossier épiderme.

Il paraît que l’usage de ces gravures ou de ces stigmates sur la peau; usage si général parmi toutes les nations sauvages de la terre, sert de moyen pour distinguer les qualités des hommes entre eux. Parmi nous , les tatouages des rangs , des fortunes , se marquent par des vêtements, des décorations extérieures , des ornements de diverses natures , ou de couleurs particulières; les sauvages, qui n’ont point d’ha-

DE L'ESPÈCE NÈGRE. 167 billements , et que la chaleur du climat oblige à rester nus, ont besoin pour se reconnaitre de porter des distinctions sur leur propre peau.Les chefs, les guerriers, n’ont, pour se faire remarquer parmi leurs compatriotes , que ces cise- Jures : elles sont le témoignage , soit de leur sagesse dans, les conseils. soit de leur valeur dans les combats; elles annoncent le rang qu'ils tiennent fièrement dans leur petite société: ce sont leurs livrées, leurs uniformes , les titres imperdables de leur noblesse.

Le nègre, comme nous l’avons fait voir, est plein de vanité pour l'ordinaire, et très porté à se targuer de ces attributs superficiels qui annoncent l'impuissance et la nullité du caractere. Si la négresse aspire naturellementau même but, si. elle est encore plus disposée que le noir à se parer, à s’embellir, c’est qu’elle est destinée à plaire et à séduire les cœurs. La nature à voulu lui donner cet art de coquetterie , ce désir inné de captiver par les plus doux sentiments les hommes qui l’oppriment ; elle a moins fait pour la force du corps et de l'esprit de l’Africaine , que pour ses grâces et pour ses charmes mystérieux. Si elle à diminuéses qualités intellectuelles, c'était pour rendre son cœur plus aimant et son âme plus tendre ; ce

qu’elle lui ôta en force, elle le mit en agrément et en touchantes affections.

Mais la nature, en rabaissant le nègre audessous du blanc , le dédommagea d’une autre manière. Sans doute nous jouissons plus par l'esprit ; l’Africain jouit plus par les sens : nous mettons nos plus douces voluptés à nous élever par la pensée à la connaissance des choses, et à nous livrer aux charmes de la vie sociale ; les nègres irouvent leurs plus vifs plaisirs en se rabaissant entièrement vers les objets matériels. Si nous recherchons la gloire, les grandeurs , la fortune, les noirs préfèrent l’indolence , la vie obscure ; ils croient les richesses trop chèrement achetées au prix deleur paresse naturelle. Le travail leur est encore plus insupportable que la misère , et ils ne se mettent à l'ouvrage qu'à la dernière extrémité. Il faut à un Européen des biens, de la considération , mille objets de luxe et de commodité particulière; il cherche toute sa vie à jouir, et jamais il n’est satisfait : le nègre, au contraire, végète comme il se trouve, aime mieux se passer d’un avantage que de le poursuivre, et, au lieu de chercher ce qu'il n’a pas, il se contente de sa nullité Nous avons besoin de mouvement, le nègre de repos; nos plaisirs sont

pour lui des peines, et l’apathie, qui est uu tourment pour nous, fait toutes ses délices.

Que l’Européen étudie les cieux, mesure le cours des astres, parcoure la terre, rapporte l'or, le diamant et les épiceries de l'Inde, le sucre d'Amérique ; le flegmatique Hottentot se couche à terre, fume sa pipe , mange et s'endort; notre agitation lui paraît une folie et un état de misère excessive ; il nous croit poursuivis en tous lieux par le démon de la nécessité. Ce qui fait le plus de bruit et d’éciat en Europe, est le plus estimé des hommes ; au contraire, ce qu'on prise Je plus sur les plages africaines est l'ignorance, l’insouciance dans toutes les choses de la vie. Que cette différence tienne à la diversité de l’organisation de la race blanche et de la race nègre, elle dépend aussi de Ja nature des climats, puisque nous voyons la chaleur, abattant profondément toutes les forces du corps et de l'esprit, nous faire aspirer au repos; tandis que le froid, augmentant la vigueur des fibres et exaltant l’audace , porte les hommes à un éternel mouvement. Ainsi, l’emprisonnement, qui devient une grande peine pour un Européen, n’est pour le nègre qu'un asile de paix, où il goûte en toute liberté le plaisir ravissant de ne rien faire,

On voit donc très clairement que l’intelligence du nègre possède moins d'activité que la nôtre, à cause de l’étroitesse de ses organes cérébraux. Les sauvages même de la Floride, les Caraïbes,soumettentàleur esclavage des nègres enlevés aux colons européens, et par toute la terre le nègre, dans le voisinage d’une autre race humaine, en est bientôt subjugué (1). Jamais au contraire on n’a vu aucune de ces races devenir l’esclave du nègre, ce qui semblerait en eflet contre nature que le moins intelligent dominât. Ce fait seul démontre l'infériorité constante de son espèce dans le genre humain. D'ailleurs le nègre s’abandonne brutalement aux excès les plus crapuleux; son âme est, pour ainsi dire, plus enfoncée dans la matière, plus encroûtée dans l’animalité, plus entraînée par des appétits tout physiques.

Il est en général grand mangeur (2), et se livre, en Afrique, à la polygamie et à la lubricité, ce qui devient un obstacle presque invincible à sa conversion au christianisme.

(1) Ainsi, à la Nouvelle-Zélande , les noirs ou Coukies sont esclaves et dévorés par les Rongatendas ,.de race malaie (R. Cruise, Relat. of New-Zealand, 18253).

(2) Desmarchais, Foyages, Paris, 1730, in-12, tom. Î, pag. 333.

DE L'ESPÈCE NÈGRE. pu

comme il arrive sous tous les climats chauds. Si l’homme consiste principalement dans les facultés spirituelles , il est incontestable que le nègre sera moins homme à cet égard; il se rapprochera davantage de la vie des brutes, puisque nous le voyons obéir plutôt à son ventre, à ses parties sexuelles. enfin à tous ses sens, qu'à la raison. [l adore ses dieux fétiches par crainte, sans les aimer (1). Cette. dégradation est encore plus visible dans le Hottentot ; il n’est sur la terre aucun homme aussi stupide , aussi brut, aussi apathique que lui. Si nous le comparons aux plus parfaits des singes, certainement la distance entre eux sera bien peu considérable , et il est même très évident que son organisation s’en rapproche ; témoin le museau grimaçcant du Hottentot, le rétrécissement de son cerveau, le reculement du trou occipital, l’inflexion de son épine dorsale , la position déjà oblique de son bassin , la moindre courbure de l’estomac, les genoux à demi fléchis , l’écartement des doigts du pied , et la position oblique de la plante (2),

(1) Desmarchais, Voyages, tom.I, pag. 337.

(2) Les Hottentots eux-mêmes reconnaissent que leur calcanéum est plus relevé que celui des hommes blancs ; car, au rapport de Barrow, ils devinent au vestige d’un

comme chez les singes. Déjà le Hottentot ne parle qu'avec difficulté, et il glousse presque comme les coqs-d'Inde, rapport manifeste avec l’'orang-outang, qui jette des gloussements sourds, à cause des sacs membraneux de son larynx, où sa voix s'engouffre.

Les nègres savent bien reconnaître cette espèce de parenté, si l’on peut ainsi parler, entre eux ét les singes, puisqu'ils les prennent pour autant de nègres sauvages et paresseux , au rapport de tous les voyageurs.

Quand on considère , en effet, les extrêmes ressemblances des singes avec les Hottentots et les papous, ressemblances telles que Galien donna l’anatomie du pithèque pour celle de l’homme; quand on remarque combien l’orangoutang présente de signes d'intelligence, combien ses mœurs, ses actions, ses habitudes, sont analogues à celles des nègres , combien il devient susceptible d'éducation, il me semble qu'on ne peut pas disconvenir que le plus imparfait des noirs ne soit très voisin du premier des singes. Je suis très loin de prétendre, au reste, qu'ils soient de même genre, quoique les femelles d’orang-outang éprouvent des éva-

pied d'homme sur Le sable si c’est celui d’un Européen ou

d’un Hottentot , déjà analogue à celui du jocko.

cuations menstruelles , portent sept à neuf mois leur petit dans leur sein, comme dans notre espèce, et qu'elles aiment autant les hommes que les singes se montrent amoureux | des femmes. Il y a sans doute beaucoup de distance entre le singe et le Hottentot. Celle qui existe entre le Hottentot et le Cafre, entre celui-ci et le Malais , le Malais et l’Européen, est bien moindre ; mais la transition est incontestable. Tous les naturalistes l’ont reconnue et admise , puisqu'ils ont classé le singe immediatement après l'espèce humaine, et le sage Linnæus lui-même en a montré l’exemple (1).

(x) Nils Matson Kæping (Relation d’un Voyage , etc., 1674, in-4°) dit avoir vu à Paliacate, sur la côte de Coromandel , une femme enceinte pour avoir eu commerce avec un orang-outang. Elle mit au monde un enfant fort velu , tenant de l’homme et du singe, qui d’abord se mit à grimper sur les arbres ; l’auteur ne vit la femme qu'avant sa délivrance , mais n’a pas connu le père. On a parlé de plusieurs exemples analogues. ( Voyez Fortunio Liceti, De Monstrorum natura, Patavui, 1634, in-4° ; Gaspard Bauhin, De Hermaphroditis monstrosorumque partuum natura, Oppenheim, 1614, in-8°; Martin Schurig, Gynæcologia, Dresde, 1730 , in-4° ; et Girtanner , Observations sur le principe de Kant, relatif à l’histoire naturelle, Goetting., 1706, in-8°, p. 281 (en allemand).

Plusieurs auteurs ont encore parlé d’une Portugaise qui, après un naufrage dans une île uniquement habitée par des singes , eut commerce avec un de ces animaux, en obtint

ARTICLE VI

Des mélanges de castes , ou des métis de diverses races.

1° Des Créoles. — Un Européen qui s’établit entre les tropiques, et qui s’y marie,

deux enfants , que le père précipita dans la mer lorsqu'il vit cette pauvre femme s'échapper sur un navire qui aborda en cette île. L’inquisition de Lisbonne la condamna au feu, pour s’être abandonnée à ces animaux; mais le roi commu sa peine, et elle fut renfermée pour la vie dans un couvent.

Toutefois ces histoires, souvent répétées, n’ont rien d’authentique ni même de bien croyable, car il existe une différence anatomique manifeste entre les organes sexuels de l'espèce humaine, le temps.de gestation, etc., et ceux de l'espèce des orangs-outangsles plus voisins. Nous ne ferons pas , avec quelques auteurs anglais, Pinjure àla racenègre de la :supposer originairement dérivée de l'alliance des singes jockos (Simia troglodytes) avec l'espèce humaine basanée, quoique plusieurs ‘peuplades d’Asie se croient’ originairement parentes des singes. On yre garde souvent ceux-ci comme des hommes dégénérés par l’état sauvage.

On a tenté, dit-on, l'union de da femelle de l’orangoutangavec notre espèce, en Angleterre ; mais cet essai, s’il a réellement eu lieu , n’a donné aucun résultat connu. Voyez à ce sujet Gemelli Carreri, Voyag., tom. IN, p. 466, etc., d’après Castanneda et d’autres auteurs. En effet, le mode et la durée de la gestation étant différents , il me paraît pas que des métis soient possibles , même entre les plus grandes espèces d’orang-outang et la race humaine.

engendre des enfants créoles. On appelle ainsi tous les blancs nes dans les deux Indes, et originairement étrangers. On donne également le nom de créoles aux nègres nés dans les colonies où les Européens les ont transportés ; car ce mot ne désigne que la naissance dans les Indes, d'individus originaires d’une autre contrée , et même aussi des animaux.

Cependant il s'applique principalement aux Européens , et ce mot vient de creare, engendrer.

Le créole blanc est,en général, bien constitué; sa taille bien proportionnée; sa constitution plutôt maigre que grasse, plutôt délicate que robuste, et plutôt svelte que trapue. Il est vif, ardent, passionné, fier, et d'ordinaire impérieux, parceque , né au milieu d'une foule d'esclaves noirs , toujours prêts à prévenir ses besoins, à exécuter ses ordres , à suivre toutes ses volontés, il contracte l'habitude de se croire fait pour commander, pour être partout obéi. Il semble regarder les autres hommes comme autant d'esclaves destinés à le servir. Cette espèce de despotisme , cette affectation présomptueuse de supériorité le rend odieux en Europe, où nos mœurs rejettent cette arrogance , et mettent une sorte d'égalité entre les personnes

d’une même fortune. Toutefois, cet orgueil des créoles les rend ordinairement incapables de commettre une bassesse : il leur inspire souvent une noble générosité , les détache de l’avarice, les rend hospitaliers et braves par ostentation autant que par caractère. Comme ils méprisent l’abjection de leurs esclaves, ils croiraient descendre jusqu’à eux s'ils contractaient la souillure de leurs vices ; ils se jettent plutôt dans un excès opposé. C'est pour cela qu'ils ne peuvent souvent supporter aucune contrainte , et dédaignent quelquefois même celle des lois et de la raison ; aussi l’impétuosité de leur naturel égale l’inconstance de leurs goûts, excités surtout par la chaleur du climat et par la satièté de leurs désirs trop facilement assouvis. Les créoles des pays froids de l’Amérique septentrionale ne sont pas, toutefois , différents des autres Européens.

Cette ardeur du climat qu'ils habitent exalte l’excès la sensibilité de leurs organes, leur donne une imagination extrémement fougueuse, qui les précipite de jouissances en jouissances.

Plusieurs sont nés pour chanter les délices de l’amour,comme Parny etBertin,oules aimables épicuriens de la table ovale de l’île de France. Leur courage est intrépide , mais momentané.

Is ne vivent que par élans. Leurs membres sont souples et délieats. La mobilité de leurs fibres et l’agacement de leurs nerfs les portent à tous les genres de voluptés avec une fureur insurmontable; ils s’immolent tout entiers aux jouissances , et ne comptent jamais le lendemain. Ils déploient beaucoup de pénétration et de facilité ; mais leur inconstance naturelle les rend souvent incapables d'études suivies et d’une discipline exacte , si nécessaire à la guerre. Leurs passions deviennent excessives : leurs amours ne connaïssent guëre ces nuances délicates d’attachement moral, de sensibilité douce, qui préparent à de plus vives jouissauces ; ils passent sans intermédiaire de l’indifférence à la dernière faveur, et ne cherchent, pour la plupart, que le physique de l’amour , dit Raynal. |

Leurs autres penchants ne sont pas moins excessifs et désordonnés. Les boissons spiritueuses, les délices funestes de la bonne chère, le jeu , l’ambition , la vengeance, la jalousie, les dominent tour à tour, les plongent souvent dans les plus cruels malheurs, etempoisonnent fréquemment leurs jours; rien n’est modéré dans leurs affections , tant ils sont transportés par l’impétuosité de leurs sens,

IT. à

Cette exaspération de leur genre nerveux est due à leur constitution, exaltée par la chaleur du climat. En Europe, les hommes ont les organes des sens imbibés d’humeurs, de sang , et enveloppés d’un tissu cellulaire spongieux et gonflé, ce qui encroûte les nerfs et les rend moins sensibles au contact des corps extérieurs. Dans les régions méridionales, au contraire, les liquides s’évaporent par la chaleur, les corps perdent leur embonpoint, le tissu cellulaire s’affaisse, et les nerfs restent plus à nu, plus exposés aux impressions extérieures , plus fortement affectés. Il n’est donc pas étonnant de voir les passions et les sensations devenir plus impétueuses à mesure que les nerfs sont moins enveloppés , moins détrempés dans les liquides, et que les corps sont plus secs. Cette extrême sensibilité est aussi la cause d’une grande mobilité, ou plutôt d’une inconstance perpétuelle; car on conçoit que des sensations très vives fatiguent beaucoup et obligent sans cesse à les varier.

Ce qui confirme la cause que nous assignons à cette sensibilité, c'est que les hommes sont communément plus secs dans les climats brûlants que dans les pays froids. Aussi, tous les Européens qui passent aux Indes ou dans lesîles,

les autres colonies méridionales, y éprouvent plus ou moins,suivant leurconstitution,un acclimatement qui s'opère par une maladie inflammatoire. En effet, dans nos régions, ils’établitun équilibre naturel entre les solides ct les liquides de notre corps; mais dans les pays chauds, les liquides se dilatent par la chaleur, tandis que les solides se crispent et se resserrent; l’équilibre est donc rompu, les humeurs ne peuventplus être contenues dans le corps; il s'opère une ébullition générale, une turgescence, hâtée surtout par les boissons âcres, irritantes et spiritueuses , dont les excès sont communs en ces pays. De là vient aussi la pléthore bilieuse qui se développe en eux. De nombreuses saignées, la diète, operent la diminution des humeurs, et rétablissent l'équilibre nécessaire dans de semblables températures. Voilà la cause première de cette pâleur, de cette teinte livide et plombée de tous les créoles. Ce n’est pas seulement le soleil qui hâle et jaunit leur peau, puisque les parties de leur corps qui sont toujours couvertes n’ont jamais la fraicheur, l'éclat et l’embonpoint potelé des membres des Européens. Ceux-ci ne s’acclimatent même qu’en perdant cette surabondance de liquides qui rendait leur corps pléthorique ,

robuste, chaleureux. Aussi, les créoles qui viennent en Europe s’y trouvent faibles, délicats, frileux , jusqu’à ce que leur corps ait reconquis un tempérament analogue au climat de cette partie du monde; et lorsqu'ils retournent ensuite dans leur pays natal , ils ont besoin de perdre cette surabondance d’humeurs trop contraire à la nature d’un climat chaud.

Cette diminution du sang et des autres liqueurs est encore prouvée par l'absence ou la modicité des règles chez les femmes créoles, à moins que cette excrétion menstruelle ne devienne excessive par la crispation spasmodique de l'organe utérin. Aussi sont-elles extrêmementindolentes, faibles et timides. Mais comme le système nerveux devient encore plus sensible chez elles que dans les hommes , à cause de la mollesse de leurs fibres, elles subissent des passions extrêmes, Leur jalousie s’emporte jusqu’à la rage ; incapables de tout travail, et oisives à l’excès, rien n’égale quelquefois la fureur de leurs désirs. Transportées pour la danse et pour tous les exercices de volupté, les glaces de l’âge semblent n’y apporter aucune diminution. L'amour est pour elles la plus impérieuse des nécessités. Quoique très compatissantes aux maux d'autrui, elles sont

MÉLANGES DES RACES. 181 excessivement cruelles et vindicatives envers leurs esclaves ; elles infligent aux nègres des châtiments horribles pour le moindre sujet ; d'autant plus inexorables qu’elles n’entendent ni ne voient les tourments et les cris déchirants de ces infortunés, dont elles ne pourraient soutenir l'aspect. Rien de plus exigeant et dé plus despote qu'elles dans leurs volontés, par la raison qu'elles sont faibles et inactives à un point inconcevable. Cependant leur sensibilité morale et les plus généreuses affections sont également extrêmes; elles portent les vertus jusqu’à l'enthousiasme.

Au reste, les femmes créoles deviennent pubères plus tôt qu’en Europe, à cause de la chaleur du pays, qui imprime beaucoup d’activitéà leurs organes. Cette même sensibilité les expose quelquefois à de fréquentes et dangereuses hemorrhagies del’utérus, surtoutlorsqu’elles abusent des voluptés de l’amour, ou font ur usage excessif d'aliments âcres, épicés, et de boissons irritantes, abus trop communs dans les climats chauds. Les femmes créoles sont très exposées à l'avortement, et donnent peu de lait; par ces mêmes raisons, elles prennent des nourrices parmi les négresses, qui n’emmaillottent jamais les enfants. Geux-cine deviennent

jamais boiteux, disloqués , bossus ou estropiés, parcequ’on leur laisse la plus grande liberté dès leurnaissance. On dit queles créoles deviennent trés fécondes, et souvent mères de dix à douze enfants , ce qui nous paraît exagéré ; car les habitants des pays chauds sont rarement aussi féconds que dans les régions froides. En France, les familles sont plus nombreuses dans les provinces du nord que dans celles du midi. D’ailleurs, les mœurs se dépravent à mesure que les contrées plus ardentes rendent les hommes passionnés ; et rien n'apporte plus d'obstacles à la multiplication de l'espèce que la perte des mœurs. Toutefois, l'abondance desnourritures, . l’ardeur de l'amour, la douceur et la fertilité du climat,permettentun plusgranddéveloppement des germes de vie que dans les lieux tempérés. Sans doute, ce même tempérament de l’atmosphère et du sol influe sur les maladies et la santé de leurs habitants. Les créoles américains ne connaissent presque pas les maladies qui dépendent de l’abondance ou la pléthore des liquides, les apoplexies, les pleurésies, les catarrhes ou fluxions,et même la goutte et la gravelle; mais ils éprouvent les affections qui résultent de l’activité de la fibre et de la mobilité des nerfs. Leur vieillesse est plus précoce, mais

MÉLANGES DES RACES. 103 moins infirme que chez nous. Leur vie, usée pendant une turbuleñte jeunesse, leur laisse une végétation tranquille dans leurs vieux jours. Enervés de bonne heure par l'amour, ils traînent le reste de leur existence dans l’apathie , dans une faiblesse d'autant plus sage , plus heureuse, peut-être , qu'elle est plus impuissante.

2° Des mulâtres et métis, ou des castes.

Le nom de mulâtre, mulattus, est dérivé de mulus. Ce nom s'applique aux individus de l'espèce humaine engendrés d’une souche blanche ou européenne avee celle des nègres. Rien de plus ordinaire que ces mélanges dans les colonies qui réunissent ces deux sortes d’hommes, car les blancs se font rarement scrupule d’abuser de leurs négresses esclaves , et cellesei succombent d’autant plutôt à la séduction, qu’elles en espèrent quelque avantage ou quelque adoucissement dans leur servitude. On comprend même tout l’art que peut mettre en œuvre la coquetterie du faible pour conquérir son dominateur, puisque, dans ces états d’exirême inégalité, où les uns possèdent tout et les autres n’ont rien, le maître devient le but et la proie de tous les genres de séduction et de

flatterie. Son autorité même, sous laquelle tout plie, désenchante les jouissances les plus naives et les plus volontaires de la nature. Pouvant tout commander, les rois sont-ils jamais assurés d’être aimés pour eux ? Et le despote d'Orient dans son harem , qui achète au poids de l’or dans un bazar une jeune odalik de Cachemire ou de Géorgie, peut bien exiger d'elle une soumission absolue à ses voluptés : mais il se trompe ; sans le cœur, on ne jouit que d’un cadavre. | Il serait digne de la sagesse des lois de réprimer dans les colonies ces abus, d’autant plus funestes qu’ils deviennent la source d’une foule de désordres civils (1); des fortunes envahies ou dévorées, des hommes énervés dès la jeunesse par les excès prématurés des voluptés; car personne n'entend mieux l’art d'exciter au plus haut point les plaisirs que les négresses : à toute l’ardeur d’un sang africain (2) elles joignent les derniers raffinements du li-

(1) Les enfants de demi-caste se multiplient de même au-delà de tout calcul au Bengale, et y seront la perte iné- . vitable des colonies anglaises, selon lord Valentia.

(2) Aussi du mot Afrique, viennent afer, afre , fervor , Jervidus , etc., qui signifient, en plusieurs langues, ardeur, eémporlement, etc. La racine est rÿp , fyr, feu.

bertinage, pour mieux enchaïner leur conquête, pour lui arracher des dons qui les conduisent à l'indépendance.

Il résulte encore de ces unions illégitimes une multitude de bâtards, abandonnés sans fortune et sans éducation pour la plupart ; ces individus, qui encombrent les colonies, n'ont ni l'intelligence aussi perfectionnée que les blancs , ni la soumission laborieuse des nègres. Ils forment une caste ambigué, sans rang, sans état fixe , plus prompts à la révolte que disposés au travail; hais et méprisés des nègres, comme voulant usurper sur eux les droits des blancs sans en avoir les titres légitimes, et dédaignés des blancs de race pure, comme étant inférieurs, ils sont devenus plus dangereux qu'utiles à toutes les colonies européennes: On les y distingue sous le nom d’hommes de couleur ou petits blancs. |

La nature des races, ou plutôt de l’espece blanche et de la noire, est bien manifestement distincte. Philippe Fermin a vu (1), dans la colonie de Surinam , une femme blanche accoucher de deux jumeaux, dont l’un était blanc, l’autre mulâtre. Parsons cite un fait semblable,

(1) Znstruction importante au peuple sur l’économie antmale, La Haye, 1767, in-8°, part. x.

arrivé à la Jamaïque (1). Outre que cela prouve évidemment la superfétation, l’on reconnaît que l'influence des races se manifeste dès le sein maternel; aussi, quoique les enfants des nègres ne soient pas encore noirs en naissant, leurs parties génitales, dans les deux sexes, présentent déjà la couleur noire de leur race, Comme si ces parties étaient plus essentiellement nègres que le reste du corps.

Dans les différents mélanges des souches et des espèces humaines on peut établir quatre lignées ou générations.

La premiere est celle des mélanges simples :

par exemple, un blanc européen avec une négresse produisent le véritable mulâtre, qui tient également des deux espèces par la couleur , la conformation, les cheveux demi-crépus, le museau un peu avance, les habitudes, et par le caractère au physique et au moral. etc. Si ces mulâtres se marient entre eux, ils engendrent des individus semblables à eux, ou formant race; on les nomme casques , terme corrompu, sans doute, du mot caste.

Les blancs avec des Indiens asiatiques produisent aux Indes orientales des individus

(1) De motu musculari, p.70. La femme avait eu com-

merce avec un nègre bientôt après son mari.

mixtes, qu'on nomme plus particulièrement métis. Ceux-ci sont devenus aux Indes orientales aussi à charge par leur nombre que les mulâtres le sont dans les Antilles et sur le continent d'Amérique. Les blonds produisent des mulâtres moins noirs que les individus bruns , et avec des chairs plus molles.

Avec les Américains originels, les blancs produisent des mestices où mest-indiens , dits mestizo, généralement faibles.

Le nègre avec l’Américain caraibe donne naissance à des individus très vigoureux, d’un brun noir cuivreux, qu'on nomme zambi ou lobos.

Quelquefois on nomme chino (chinois), ces individus au Mexique. On appelle encore zambo le descendant d’un nègre et d’une mulâtresse, ou d’un nègre et d’une china (1). Il semble que partout le mélange du nègre avec l’Européen produise une race d'hommes plus active, plus capable de longs travaux que le mélange du blanc avec l'Américain indigène. Les mulâtres manifestent une grande volubilité de langage , et des passions ardentes pour l'amour, la colere , etc. On appelle, à Banca, les descendants du Chinois et d’une Malaie, teke.

(1) M. Humboldt, Essaï politique sur la Nouvelle-E sp. , tom. I, p. 130, hv. IT, chap. vrr.

Dans l’Inde orientale, le métis d’un Indien avec une négresse, ou réciproquement, se nomme bouganése ; il est plus brun et plus grêle que les mulâtres issus du sang européen.

Tous ces mélanges simples peuvent se perpétuer , soit entre eux, soit avec d’autres races, et former une caste.

L'union d'un blanc avec une Hottentote donne un métis nommé baster : il a la peau de couleur de citron desséché ; mais il tient plus du blanc que du Hottentot, car il se montre plus actif, plus courageux et plus énergique que ce dernier. Toutefois la proéminence de l'os malaire , ou des joues, est un caractère génerique persistant jusqu’à la quatrième génération. |

L'union d’une Hottentote avec un nègre donne un produit supérieur aux basters par la stature ; le teint noir est mitigé par le fond olivâtre de la peau de la mère, et moins foncé que dans lie nègre. Au reste une Hottentote, qui n’a guère que trois à quatre enfants avec un Hottentot, est bien plus féconde dans son union avec un blanc ou un nègre (1).

La seconde génération comprend les produits des mélanges précédents combinés avec

(1) Levaillant, Premier Voyage en Afrique.

une souche primitive. Ainsi, dans ces secondes lignées, un sang y concourt pour les deux tiers , et l’autre n’y fournit qu'un tiers , ce qui fait varier les produits selon cette proportion.

On appelle zambo prieto , le descendant d’un nègre et d’une zamba, ou réciproquement ce qui retourne vers le noir. |

Un blanc uni à une mulâtresse donne des lercerons ou morisques. D’autres nomment quarteron cette caste.

Âvec un métis indien asiatique, le blanc produit un castisse. |

Avec un mestice américain , le blanc donne un quatralvt où castisse.

Si un nègre engendre avec une mulâtresse, il produit des griffes ou cabres.

Si un Caraïbe se marie avec une Zzambi, il en résulte un zambaigi.

Avec un mestice, l’Américain naturel produit le trésalve.

S'il s’unit aux mulâtres, le Caraïbe donne des mulâtres foncés.

Dans la troisième génération, les produits se rapprochent davantage d’une des tiges pures ou primitives, puisqu'il y à trois quarts d’un sang contre un quart d’un autre dans les individus.

Le blanc avec le terceron donne un quarteron ,; nommé quelquefois à tort albinos.

Avec le castisse indien, le blanc forme un postisse.

Avec le quatralvi, le blanc donne un octavon.

Tous ces mélanges se compliquent davantage quand ces castes si mêlées s'unissent encore entre elles.

Ainsi, un terceron avec un mulâtre engendrent ce qu'on nomme un saltatras; car, retournant vers le noir, il saute ên arrière, comme le dit son nom. Ainsi tous les mélanges dans lesquels la couleur des enfants devient plus foncée que n’est celle de leur mère ou de leur père s’appelleront salta-atras ou saut en arrière.

Un mestice avec un quarteron donnent le Jour à un coyote.

Un griffe avec un zambi forment un giveros.

Un mulâtre avec un zambaigi produisent un cambuyo.

Dans cette seconde division de la troisième lignée , les produits tiennent au moins de sept à huit sangs différents ; et à mesure que ces complications se multiplient, tous les grands caractères des races ou tiges primordiales s’effacent, se modifient les unes par les autres, de telle manière que ces produits ne retiennent

MÉLANGES DES RACES. 101 aucun de leurs traits bien marqués. Les tercerons et les quarterons, mélanges du mulâtre avec le blanc, ont une peau plus ou moins basanée. Les femmes ont les lèvres de la bouche et celles du vagin violettes; les hommes quarterons conservent le scrotum noir du nègre.

En général, cette teinture noire se conserve davantage dans les organes sexuels et nutritifs que dans les autres parties.

Nous avons enfin une quatrième génération.

La race blanche unie au quarteron forme un quinteron. |

Avec un octavon caraïbe, elle produit un puchuelas.

Avec un coyote, elle donne un harnizos.

Le mulâtre avec un cambujo dôhne un albarassados.

Avec un albarassados , le blanc obtient un barzinos. |

Voici un tableau des mélanges de races.

Parents. Produits ou castes. Degrés de mélanges.

Blanc et noir, Blanc et mulâtre, Noir et mulâtre, Blanc et terceron, Noir et terceron, Blanc et quarteron, Noir et quarteron,

Mulâtre , Tercerou saltatras, Griffe ou zambo,

Quarteron,

Quarteron saltatras, Quinteron,

Quinteron saltatras,

blanc + noir.

blanc = noir.

noir + blanc.

blanc + noir.

œNa cfa er ble PIE

noir + blanc.

25 1 ° + blanc — noir.

3 noir — blanc.

On n’a pas décrit, au reste , tous ies autres

mélanges qui se peuvent opérer, soit qu'ils

soient moins remarquables, soit qu'on ait négligé de les tenter. Mais on sent que ces variétés peuvent se multiplier en progression géométrique, et composer une multitude de modifications. Chacune d’entre elles conservera plus ou moins ses traits originels, en raison des différentes affinités qu’elle aura avec sa tige primitive.

Tous ces termes imposés aux divers mélanges des races sont souvent confondus ensemble et sans ordre dans les auteurs, ou la plupart des voyageurs ; presque tous ces termes appartiennent aux langues espagnole et portugaise, parcequ’'on & d’abord observé ces castes parmi les colonies de ces nations. Suivant quelques observateurs , et surtout Antonio Ulloa, Twiss. ces mélanges se perpétuant chacun dans leur propre caste, retournent dés la troisième génération à leur race primitive ; les sangs étrangers, d'après ces auteurs, disparaissant ou s’épurant successivement d'eux-mêmes.

Si ce fait était constant, ce serait une preuve que la nature tend à reprendre ses formes originelles ; qu’elle ne transige point avec nos unions adultères qui semblent contrarier ses

fins, et qu'elle revendique toujours les droits de ses races primitives lorsque nous cessons de lui faire violence. |

Ce serait donc une preuve manifeste qu'il existe non seulement des races essentielles , mais des espèces distinctes et véritables dans le genre humain. Il ne serait pas un, comme l'ont soutenu Blumenbach et la plupart des auteurs, plutôt d’après l'autorité religieuse de la Genèse que d’après les lois de la nature.

Les modifications des climats, des nourritures, des habitudes, etc., ne seraient que superficielles, et incapables d'expliquer la constitution intime du nègre dans ses différences d’avec le blanc. Toutefois rien n’est prouvé sur ce point.

Ces diverses castes mélangées, qu'on remarque dans presque toutes les colonies, sont regardées comme la lie du genre humain par la plupart des blancs, qui n’y voient que des bâtards , résultats d’unions furtives , repoussés par la société policée, et déshérités par les lois. Cependant les individus qui en provieanent sont, en général, robustes et bien conformés , souples , agiles et nerveux, ce qui justifie l'opinion que le croisement des races perfectionne les individus, comme l’établissent Buffon et Vandermonde.