CARMES UE LA PLACE MAUBEHT

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En 1657 f les bàtimens du Châtelet menaçaient ruine. 11 fut arrêté que^ pendant les réparations^ cette cour siégerait aux Grands -Âugustins , et qu'elle y louerait quelques salles pour y rendre la justice. Des arrêts du parlement^ des ordres du roi réitérés furent inutiles auprès de ces moines obstinés. Fendant un an entier ils refusérent d'obéir : il fallut enfin recourir à la force.

L'année suivante, ces moines manifestèrent avec éclat leur indocilité et même leur humeur belliqueuse ; ils soutinrent un siège dans leur couvent. Voici la cause , les détails et les résultats de cet événement mémorable.

Céiestin Villiers , prieur de ce couvent, ayant fait une nomination illégale, ceux dont elle blessait les intérêts obtinrent du parlement un arrêt qui ordonna qu'il serait procédé à une nouvelle élection. Les religieux refusèrent d'obéir à cet arrêt; et le parlement employa les moyens de force pour les y contraindre.

Les Âugustins se disposèrent sérieusement à se défendre, et à soutenir un siège : ils firent des provisions d'armes, de cailloux, et murèrent leurs portes.

Les archers de la ville, ne pouvant entrer dans ce monastère fortifié, résolurent d'en escalader les purs. L'assaut fut donné et repoussé avec une

égale vigueur : on se battait avec fureur sur un points tandis que sur un autre une troupe d'archers faisait une brèche au mur de clôture qui se trouvait du côte de la rue Christine. Les moines assiégés^ voyant le péril de cette dernière tentative, tirèrent de son sanctuaire Fobjet le plus sacré de la religion , le Saint-Sacrement , et le posèrent sur la brèche, afin de désarmer les assaillans, ou de forcer la Divinité à opérer un miracle en faveur des assiégés. Cette ressource avait quelquefois , dans des cas semblables, été mise anciennement en usage avec succès ; mais alors on était au dix-septième siècle. L'objet vénéré^ placé entre les combattans, n'en imposa point aux archers j ils s'indignèrent de cette lâche et sacrilège ruse de guerre, et redoublèrent de courage. Les moines/ voyant l'inutilité de leur stratagème , demandèrent à capituler. « On donna des otages de part et d'autre , dit « l'historien de ce siège mémorable ( M. Bros- « sette ) ; le principal article de la capitulation « fut que les assiégés auraient la vie sauve : alors « ils abandonnèrent la brèche, et livrèrent leur i< po3te. Les commissaires du parlement, étant u entrés, firent arrêter onze de ces religieux w mutins , qui furent menés prisonniers à la n Conciergerie. »

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Au bout de vingt-sept jours , ces moines^ protèges par le cardinal Mazanin qui n'aimait pas le parlement, furent mis en liberté.

Cette jguerre monacale , où deux religieux furent tués en combattant 5 et deux autres grièvement blessés, occupia toutes les bouches de la renommée ; et Boileau la rappelle dans ce vers qu'il fait prononcer à la Discorde, énumérant ses exploits dans les monastères :

J*auraîs fait soutenir un siège aux Augustinsî...

La rue Dauphine, ci-devant Thionville, a été en grande partie ouverte et bâtie sur Fenclos et les jardins du couvent des Augustins. Lorsque le projet de tracer cette rue à travers cet enclos fut arrêté , ces religieux réclamèrent fortement contre cette entreprise; Henri iv rejeta leurs réclamations , en disant que les loyers des maisons qu'ils bâtiraient sur cette nouvelle rue vaudraient mieux que le produit de leurs choux.

Sur l'emplacement de l'église des Grands- Augustins on a construit, en i8i i , une vaste et magnifique halle, destinée au marché de la vo* laille et du gibier; marché beaucoup plus utile aux habitans de Paris que ne l'était le couvent 4es Augustins.

On a aussi, sur une partie de l'enclos de ces

religieux , établi ^ vers Fan 1797, la rue du Pont de Lodi , de sorte qu'il ne reste plus rien des bâtimens de leur monastère.

CouTEKT DES Béouhïes ^ depuis nommé l'Ate- M AEiA^ situé rue des Barrés^ n^'. 2^. Il fut fondée vers l'an 1 364 9 par saint Louis qui acheta d'Étienne^ abbé de Tiron , un emplacement pour y établir des Béguines. Dans la Vie du Roi , par le confesseur de la reine Maguerite , on lit : i< De « rechief il fonda la mèson des Béguines de « Paris 9 de lèz la porte de BarbéeL » Il fonda plusieurs autres maisons de cette espèce dans son royaume^ et même à Paris. Ces béguines n'étaient pas cloîtrées; elles pouvaient quitter leur maison pour se marier, et ne faisaient point de vœux ; elles composaient une communauté de filles dévotes , soumises à une règle que Ton ne connaît pas.

Thomas de Chantpré parle de leurs moeurs et de leur piété avec des éloges que méritent presque toujours les institutions naissantes. D'au^ très auteurs, qui ont écrit un peu plus tard, sur la fin du treizième siècle, feraient croire que la première ferveur de ces béguines était déjà éteinte. Rutebœuf nous les représente comme des femmes inconstantes, qui renoncent fecilement à leur

' sous LOUIS IX. 44^

communauté pour prendre un époux. Il suffit ^ dit-il^ de porter le visage baissé et de très-larges robes pour être béguine. Il parle , en divers endroits^ peu avantageusement de leurs mœurs; je rapporterai de ce poète le couplet suivant :

Béguines a ou numt (au monde) Qui larges robes ont ; Desous lor robes font Ce que pas ne vous dis ; Papelard et béguin Ont le siècle boni '.

Sous Louis XI ^ ces béguines n'étaient pas en meilleure réputation. Le poète Villon leur fait> dans son testament y ainsi qu'aul moines men-* dians^ un legs que voici :

Item , çlux frères mendians , Aux dévotes et aux béguines^.

Tant de Paris que d'Orléans , Tant turlupins que turlupines , De grasses soupes jacobines Et flans leur fait oblatioii , Et puis aprèi soubz les courtinefs Parler de contemplation '.

Ces béguines qui , dans Torigine, étaient, diton , au nombre de quatre cents , se trouvèrent, en 1471 , réduites à trois. On ne connaît point

' Fabliaux de Barbasan , 2«. édition , tom. 11 , pag. 3oo. • Œuvres de François yillon , édit. de Cousteber , p. 5;.

là cause de cette étrange dépopulation. Louis xi, qui commettait autant de crimes quHl faisait (Factes de dévotion , qui croyait expier les uns par les autres , saisit la circonstance de la presque-viduité de cette maison pour y établir un nouvel ordre de religieuses , appelé de la Tierce ordre pénitence et obsen^ance de Monsieur saint François y et ordonna que cette nouvelle communauté serait nommée V Ai^e-Maria ; dénomination bizarre , conforme au génie du fonda teur^ qui, zélateur de la Vierge Marie, institua le premier la prière dite \ Angélus ou le salut.

A peine ces religieuses furent-elles installées, que l'Université, les ordres mendians, etc., se réunirent pour les proscrire, et mettre à leur place les filles de Sainte-Claire. Le parlement rendit, en 1 482 , un arrêt qui porte que les filles de la Tierce ordre pénitence et observance de monsieur saint François seront maintenues.

L'église du couvent de rAve-Maria n'avait de remarquable que les tombeaux ou monumens de personnes qualifiées. Tels sont celui qui renfermait le cœur de dom Antoine, roi de Portugal, chassé de son royaume, et mort à Paris en iSgS; celui de Charlotte-Catherine de La Trémouille, femme de Henri de Bourbon, prince de Condé, morte le 29 août 1629. Elle fut era-

sous LOUIS IX* 44?

prisonnee pendant sept ans, parce qu'étant grosse d'un page appelé Belcastel , et craignant les reproches de son époux ^ qui par sa longue absence ne pouvait être Fauteur de sa grossesse , elle le fit empoisonner: Il est certain quHl mourut de poison le lendemain de son arrivée auprès d'elle, le 5 mars i588» Henri iv> qui avait eu part aux faveurs de cette dame^ fit, lorsqu'il fut roi , supprimer toute la procédure > déclara et fit déclarer par la cour du parlement cette femme innocente , et son fils légitime*

Son mausolée, en marbre, était placé dans le chœur ; il fut transféré au Musée des nio^umens français. Cette princesse est représentée à genoux sur son tombeau, les mains jointes.

Dans une chapelle était le mausolée, aussi en marbre , avec la figure à genoux de Claude-Catherine de Clermont, fameuse, sous le règne de Charles ix , par son esprit et son érudition ; possédant parfaitement les langues savantes, elle fut choisie pour répondre en latin aux ambassadeurs de Pologne qui apportèrent au duc d'Anjou, le décret de son élection à la couronne de ce pays.

Dans la même chapelle on voyait aussi le mausolée en marbre et la figure à genoux de Jeanne de Vivonne , fille de Claude de Clermont , seigneur de Dampierre.

On conservait dans cette église le corps de saint Léonce , donné par madame Guénégaud en

En vertu d'un privilège obtenu du pape^ Matthieu Molé^ garde des sceaux^ et Renée Nicolaï^ sa femme ^ furent enterrés dans le chapitre de ces religieuses. Matthieu Molé^ distingué par sa fermeté pendant les troubles de la fronde ^ mourut en i656.

Ce couvent, supprimé en 1790, a été converti en caserne de gendarmerie à chevstl.

Les Carmes du grand couvent. Il furent situés d'abord sur l'emplacement des Célèstins^ port Saint-Paul 5 et puis près de la place Maubert, entre la rue d€ la Montagne-Sainte-Geneviève et celle des Carmes, à l'extrémité orientale de la rue des Noyers.

Ces moines ont, plus que tous les autres, cherché à relever la gloire de leur ordre par l'antiquité de son origine. Les généalogistes les plus intrépides à braver les vérités, les vraisemblances n'ont jamais porté l'audace de leur métier aussi loin que l'historien des Carmes.

Il fait descendre cet ordre, en ligne directe, du prophète Élie> qui fut, dit-il, premier supérieur des Carmes. C'est en raison de cette des-

sous LOUIS IX. ^^

cendance que ces moines portèrent un manteau tout semblable à celui que ce prophète jeta , du haut du ciel, à son disciple Élise'e, L'auteur, dont l'imagination ne connaît aucune borne, range dans Tordre des Carmes tous les prophètes successeurs d'Élie, tous les chefs de secftes, tous les instituteurs de culte idont sa mémoire kd fournit les noms. Pythagore fut, suivaBt lui, an carme très-célèbre. Le révérend père Nmna Pompilius ne quitta le scapulaire , signe caractéristique de cet ordre, que pour prendre ie sceptre. Zoroastre fut aussi un carme très-dévot. Les Druides de la Gaule n'étaient que des carmes, et les vestales de Rome que des carmélites.

L'auteur montre quelque hésitation sur la question de savoir si Jésus a été moîme -de cet ordre; après avoir balancé les raisons pour et contre, il se décide enfin pour raffirmative, et soutient que le législateur des chrétiens était un père carme.

Voici ce qui, sur l'origine de ces moines , est plus conforme à la vérité. Quelques ermites habitaient différens points du mcMitCarmei. Albert, patriarche latin de Jérusalem, les réunit en 1 1 1 2 , et en -forma un ordre religieux qa'ilassU'* jétit à une même règle. Le pape Honoré m, en 1171, confiivna cette réuni<m«t oette règle. Les II. 29

45o HISTOIRE DE PARIS

ermites portaient des manteaux semblables ^ non à celui du prophète Élie, mais à ceux des chefs des Sarrasins.

Ces chefs, ne voulant pas être confondus avec ces moines^ leur ordonnèrent de se vêtir d'habits moitié noirs, moitié' blancs. Leur vêtement était ainsi bigarré, lorsque saint Louis, en I254>dc retour de sa première expédition en Palestine, amena cinq ou six carmes avec lui , et en gratifia la ville de Paris, Ce fut en grande partie à ses frais qu'il les établit dans un emplacement sur le port Saint-Paul, que les Célestins ont occupé dans la suite. « Il pourvut, dit Joinville, c( les frères du carme, et leur acheta une place (( surSeinne devers Charenton, et leur fistfere w leur méson, et leur acheta vestemens, ca- (c lices, etc. ^ » Une chapelle et quelques cellules étant bâties, ces nouveau-venus s'y établirent : le peuple de Paris, qui ne s'attachait alors qu'à l'extérieur, leur donna le nom de JBarrés à cause de la bigarrure de leur vêtement; et la rue des Barrés, qui conduit au port Saint- Paul, doit ce nom à l'établissement de ces moines.

Ces Barrés ont été l'objet des satires de quelques poètes du treizième siècle. Rutebœuf^

' Histoire de saint Louis , ëdit. de 1761 , pag. i53.

sous. LOUIS IX. 4^1

dans sa pièce des Ordres de Paris y semble tirer du voisinage de leur maison et de celle des Béguines des conséquences peu avantageuses à la continence des habitans de Tun et de Fautre couyens.

Li Barré sont près des Béguines ; Neuf vingt en ont , à lor voisines Ne lor faut que passer la porte , Que par auctoritez devines , Par essamples et par doctrines Que li uns d^aus k Tautre porte '.

Philippe-le-Bel consentit , en iSog, à donner aux Carmes la maison du Lion^ située au bas de la rue de la Montagne-Sainte-Genevîève et près de la place Maubert, maison d*où dépendait une petite chapelle. Ces moines quittèrent alors leur ancienne demeure, et trouvèrent dans Jeanne dTvreux, troisième femme de Charles*le-Bel, une protectrice zélée. Elle vendit en 1 349 ses joyaux, ses pierreries, pour leur procurer les moyens d'étendre Fenclos du nouveau monastère, et de construire son église et ses autres bâtimens. Cette église, achevée en i355, fut dédiée en la même année.

Au quatorzième siècle, les Carmes étaient, à Paris, les religieux en faveur. Ils acquirent Fem-

' Fabliaux de Barba san ^ *x*, édition, tom. 11, p. agS.

452 HISTOIBK DE PÀWS

placement et les bâtimens du collège Àe Dace , et obligèrent les écoliers à chercher un autre logis. La reine Blanche, veuve de Philippe vi, leur légua , en mourant , un superbe reliquaire d'or, enrichi de pierreries, qui contenait un petit morceau de fer qu'on disait être une partie d'un des clous qui avaient servi à la passion de Notre-Seigneur. *

L'église était vaste; mais sa construction n'offrait rien qui soit digne d'être noté, si ce n'est le portail ', situé sur la rue des Carmes, autrefois nommée rue Saint- Hilaire. On y voyait les statues de quelques reines, et notamment celle de Jeanne d'Évreux, principale bienfaitrice de ce couvent.

Cette église contenait plusieurs tombeaux : celui de Gilles Corrozet^ libraire, qui le premier a publié une description de la capitale de France , intitulée les Antiquités , Chroniques et Singularités de Paris • La seconde édition est de l'an i56i. Son épitaphe, composée de huit rimes françaises, nous apprend qu'il mourut à six heures du soir, le 4 juillet i568, âgé de 58 ans. Le tombeau du cardinal Michel du Bec y qui, mort à Avignon, le 29 août i5i8, voulut néan-

• Voyez planche 24-

sous LOUIS IX. 4Ô5

moins que son corps fût transporte dans l'église des Carmes de Paris , enterré dans le choeur et près du grand autel. Pour obtenir cette faveur, il donna au couvent vingt livres tournois et sa bibliothèque , à condition que les livres seraient enchaînés. Il donna de plus mille livres pour servir à la construction de l'église. On enchaînait les livres dans la crainte qu'ils ne fussent volés. Le tombeau du père Félix Buhy , qui , en 1 68 1 , soutint une thèse en faveur des libertés gallicanes y où il prouva solidement que le pape n'était ni infaillible ni au-dessus des conciles. Le commissaire de l'ordre, par ordre du pape, déclara ce père déchu de tous ses privilèges, incapable de toute fonction ecclésiastique. Louis xiv protégea ce persécuté.

Un monument, le plus apparent de ceux que renfermait cette église, y fut placé en 1784; c'est celui que M. BouUenois fils ^t d'autres membres de sa famille firent élever à la mémoire de M. BouUenois père^ avocat et auteur du Traité de la personnalité et de la réalité des lois.

Ce monument, placé dans cette église vingtdeux ans après la mort de celui dont il devait honorer la mémoire , fut fabriqué en Italie , et coûta plus de cent mille écus à la famille.

C'était le tombeau le plus fastueux de Paris, et celui où le bon goût e'tait le plus outragé. On pourrait appliquer à son auteur ce mot d'Apelles : O mon ami, tu n^aspu le faire beau^ tu Vas fait riche! En effet, les matières les plus précieuses^ les marbres les plus rares, le jaune et le vert antiques , le lapis - lazuli , des portraits en mosaïque, le bronze, l'argent furent employés pour la composition mesquine de ce tombeau transféré depuis au cloître du Musée des monumens français, mais dans un état de dégradation.

Les carmes de la place Màubert ont moins que les autres moines mendians, fondés par saint Louis , figuré sur la scène historique. Cependant, le 4 décembre i654^ un carme nommé Ferdinand d^Ascallano , Romain, s'avisa de prêcher qu'en France on ne devait obéir qu'aux lois religieuses. La Sorbonne censura cette doctrine ultramontaine. Le parlement manda à sa barre le supérieur et le régent des Car mes, et les admonesta en présence des docteurs de la Sorbonne ^

Ces moines ne jouissaient pas d'une réputation de chasteté, et leur nom était presque un

' Registres manuscrits du parlement de Paris , aux 4 et 1 1 décembre i654.

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proche d'incontinence. Peut-être observaientils cette maxime : Si non caste , tamen cautè. Tout ce que l'histoire me présente sur les mœurs de ce couvent se borne au fait suivant. Pendant le carême de i658, une grande partie de ces moines s'était réunie dans un lieu secret^ et s'apprêtait^ à la faveur des ténèbres de la nuit^ malgré la règle de l'ordre et celles de l'Église , à faire bonne chère^ et même à faire gras dans ce temps d'abstinence. Le supérieur^ instruit de ces dispositions , en fit avertir l'autorité. A deux heures après minuit^ deux exempts^ suivis de leur escorte, se présentent, pénètrent dans le couvent, troublent la fête, saisissent douze moines , et les mènent en carrosse au Forl'Évêque. On trouva, dans le lieu du festin, vingt-deux perdrix, des pâtés, des jambons et force bouteilles de vin ' .

Us furent condamnés, par la cour du parlement et par l'ofiicial de Paris , à sortir du couvent des Carmes où ils étaient rentrés , et à se retirer dans diverses maisons de leur ordre. \\s refusèrent d'obéir, et se mirent en état de rébellion : un nouvel arrêt, du 28 juin 1659, les condamna, sous des peines graves, à se retirer

• Lettres de Guy Fatin, tom. i , lettre 118.

4/]!6 HISTOIRE DE PAKIS

dans d'autres couYens ^ et ordonna aux chefs de ces couvons de les recevoir , etc. \

L'ordre d€is Carmes fut supprime en 1790,' et Féglise de ceux de la. place Maubert démolie en 1812% Sur l'emplacement de ce couvent on a comme^ncé^ en i8i5 ^ à bâtir une halle destinée au marché de la place Maubert. Sa construction^ suspendue en 181 5, et reprise en 1816, fut terminée en- 1&25.

Les Chartreux, situés rue d'Enfer, n*. 46. On était persuadé , dans les monastères du treizième siècle, que pour illustrer un fondateur d'ordre on ne pouvait se dispenser d'orner l'histoire de sa vie de quelques fables merveilleuses. Cette façon d'écrire l'histoire était qualifiée de mensongjS pieux : pro pietate mentiri. On inventa donc, pour embellir la vie de saint Bruno, fondateur des Chartreux, une fiction lugubre, faite pour |eter l'effroi dans les esprits faibles : fiction digne de la sombre imagination des solitaires encloitrés.

Bruno assistait , dans l'église de Notre-Dame de Paris, à l'office des morts , célébré pour l'âme d'un chanoine, nommé Raimond Diocre, qu'on allait porter en terre. Le défunt avait une grande

* Registres manusc, duparl&nent de Paris , 28 juin lôSg.

'Mt-'.i-'h^.é,

RGL.1SB DES CHAKTREUX

sous LOUJS IX. 4^7

reputatioa de sainteté; mais on va voir cju'il ne la méritait guère. Lorsq^ue le clergé en fut à ces paroles : Reaponde mihi y quantas habeo iniquiiates ? on voit aussitôt le mort lever la tête au-dessus de son cercueil , et répondre à cette question i Justo Dei judicia Oiccusatus sum» A ces mots les assistans ^ saisis fl'effroi ^ prennent la fuite; la cérémonie funèbre est remise au lendemain.

Le clergé entonne le même chant^ et au même verset, le mort, pour la seconde fois, lève la tête , et dit : Justo Dei judicio judîcadu& sum, La peur fait de nouveau déserter l'église ; la cérémonie funèbre est e^ncore remise au lendemain. Ce jour offre une scène pareille. Le défunt , qui avait ressuscité pour annoncer pur* bliquement d^abord qu'il était accusé ,^piiia qu'il était jugé par la justice divine, déclara cette fois qu'il était condamné par elle : Justo Dei judicio condemnatus sum.

* Saint Bruno, témoin, dit*on,. d« cette scène effrayante, renonça au monde ^ et résolut d^ faire pénitence. Lesueur,. chargé de peindre , dans le cloître des Chartreux , les principales actions de ce fondateur , en reproduisant ce feit ,. a donné des preuves de la supériorité de son talent , sans prourer la vérité du sujiet. Le docteur de Lan-

458 HISTOIRE DE PAHIS

noy^ persuadé que de pareilles fictions devenaient plus nuisibles à la religion dans un siècle éclairé que profitables dans des temps d'ignorance^ a solidement démontré la fausseté de cette tradition. Le père Bonaventure d'Argonne, chaiv treux de la maison de Paris ^ a^ dans ses Mélanges historiques, publiés sous le nom de f^igneul de Mantille y réuni un grand nombre de passages d'écrivains qui ont parlé de saint Bruno^ lesquels concourent à prouver jusqu'à l'évidence que cette aventure est une fable inventée par l'éditeur des Œuvres de ce fondateur '.

L'ordre des Chartreux était établi depuis cent quatre-vingts ans y lorsque saint Louis fit venir, en i^Sj y cinq moines de cette espèce à Paris, et les plaça d'abord à Gentilly, village voisin de cette ville , où ils restèrent jusqu'en ia58.

Au midi et hors des murs de Paris , vers l'entrée de la grande avenue qui , du parterre du Luxembourg, se dirige à l'Observatoire, s'élevait, au milieu des prairies, un ancien château, entouré de hautes murailles, et appelé le château de Vauvert. Ce château était pour les habitans de Paris un objet d'effroi. Des reve-

' Mélanges historiques^ tom. u ,'pag. i86 et luiv.

sous LOUIS IX. 4^9

nans y apparaissaient ; des diables y chaque nuit ^ y tenaient rassemblée du sabbat; on y entendait des bruits affreux. Depuis long-temps ce séjour d'horreur était inhabité ; on se détournait même du chemin qui conduit de Paris à Issy , pour éviter la rencontre des esprits infernaux. La terreur qu'inspirait ce lieu s'était si puissamment emparée des imaginations que le souvenir s'en est conservé long-temps après , et a donné naissance à cette phrase proverbiale : uéller au diable Vauvert^ pour signifier une course pénible et dangereuse; et aujourd'hui, par corruption, on dit encore aller au diable aui/ert. Plusieurs écrivains des quinzième, seizième et dix-septième siècles ont souvent parlé de la puissance de ce diable '.

* Le poète Villon parle d'un carme appelé frère Baude , qui portait les armes comme un soldat , et dit :

S'il ne quitte ses armes

C'est bien le diable de F'auuert.

' Guillaume Coquillart , dans sa pièce des Droits nouveaux , à propos du babil de plusieurs femmes réunies cbez une accouchée, s'exprime ainsi :

Que le grand diable de F'auuert A peine se peut desmesler.

Rabelais dit : « Cet Anglois est un autre diabUde Fauvert. » (Pentagruel, lib. ii , chap. xviii.) Dans une pièce intitulée le Franc Taupin , publiée en i6i4 »

46o HISTOIRE DK PABIS

La voie roniaijD^ qui conduisait à Issy y appelée eu I210 chemin d^Issy , et ensuite rue de Vauverty a peut-être, à cause des récits épouirantajbles que Fou débitait sur ce château et son diable^ reçu le nom de rue d'Enfer y qu'elle porte encore aujourd'hui.

Les Chartreux j qui ^ à ce qu'il paraît , connaissaient la vraie cause de la terreur populaire^ en 1258 , demandèrent à saint Louis le château de Yauvert y afin de se trouver plus à la portée de profiter des leçons de l'Université. Ce roi, toujours libéral envers les nouveaux établissemens monastiques y leur fit^ en isSg y don de ce château, et en même temps y ajouta de nouvelles libéralités*^

Dans les annales du règne de saint Louis y on lit que ce roi « fit fere la maison de la Char-

on lit , pag. y : « Diea sait oomme les moines crieront : c'est « bien les toucher où il faut ; pour nous donner besogne , on «r parle du diable de Vauvert , et de la ligue , etc. »

Le rimeur d'Assoucj , dans des rers adressés au duc de Savoie, dit :

Bref, tant en esté qu'en hyver , On fait le diable de T^auvcrt.

Dans la pièce intitulée le Poêle croUé , de Saint-Amand ,

on lit : •

Je te le* jnre par ta garbe ,

Par ton demi-pied de barbe ,

Par le grand diable de yaupert, etc.

sous LOUIS IX. 461

ce trouse qui est au dehors de Paris , qui a nom « Vauvert *. »

On a dû remarquer que chaque nouTel e'tablissement religieux à Paris causait quelques querelles, et trouvait des oppositions de la part des seigneurs eccle'siastiques ou des curés : celui de Saint-Séverin s'opposa de tout son pouvoir à ce que les Chartreux eussent une église, un cimetière et des cloches; à ce qu'ils les fissent sonner à volonté , célébrassent Toffice divin ^ et reçussent des offrandes aux messes. Ces usages attentaient à ses droits curiaux. £n 1261, un accord mit fin à ces débats , et le curé de Saint- Séverin fat apaisé moyennant une rente de -dix sous parisis que lui promirent les Chartreux.

Ces religieux n'eurent d'abord, pour célébrer l'office, que l'ancienne chapelle du château de Vauvert. Saint Louis sentit la nécessité de leur procurer un local plus vaste : en 1 260 , il fit commencer la construction d'une nouvelle église, et en posa la première pierre. Ce roi étant mort dans sa seconde expédition d'outre-mer, les Chartreux ne trouvèrent point dans son successeur un protecteur aussi zélé : les travaux , peu avancés, restèrent suspendus, et ne forent re-

» Annales ^ édition de 1761 , pag. 241.

pris qu'en 1376 : ils n'étaient pas terminés en i5io^ et la charpente ne fut entièrement posée qu'en 1 52/^. Le célèbre Pierre de M ontreuil fournit les plans et les dessins de cet édifice ; mais il mourut sans le voir terminé.

La chapelle du château de Vauvert fut convertie en réfectoire; plusieurs personnes pieuses contribuèrent à la construction des autres parties des bâtimens.

L'église , qu'on pouvait citer comme un chefd'œuvre d'architecture sarrasine^ était ornée de plusieurs tableaux d'habiles maîtres^ tels que Louis et Bon-BouUogne^ Jouvenet^ Philippe de Champagne ^ Antoine Coypel ^ etc. La menuiserie du chœur avait coûté trente années de travail à un frère convers de ce couvent^ appelé Henri Fuzelier*

Cette église contenait plusieurs phylactères précieux. Au quatorzième siècle^ le duc de Berri lui fit présent d'un reliquaire du poids de vingtcinq marcs d'argent : il contenait la sandale de saint Jean-Baptiste. Le même duc promit aux Chartreux un autre reliquaire plus riche encore, pesant sept à huit cents marcs d'argent, et contenant le menton du même saint Jean ; mais il ne tînt pas cette promesse. On conservait aussi, dans cette église, une image de ver-

sous LOUIS IX. 463

ineil de saint Louis. Ce roi était représenté avec une couronne enrichie de diamans^ tenant d'une main le sceptre royal , et de l'autre une épine , extraite de la sainte couronne. Le i". janvier 1 716, des voleurs entrèrent par les fenêtres dans réglise, prirent deux reliquaires et cette image de saint Louis ^ que quelques jours après on retrouva dans le jardin du Luxembourg ; mais il lui manquait la èouronne et le sceptre : dans la suite, et dans le même jardin, ce dernier objet fut retrouvé.

Le chapitre était décoré de plusieurs tableaux de La Grenée , de JoUain , de Lesueur : on y remarquait un superbe tableau représentant le Christ crucifié : un des meilleurs ouvrages de Philippe de Champagne, qu'en mourant il légua aux Chartreux.

Cette église renfermait les tombeaux de Pierre de Navarre, fils de Charles-le-Mauvais, mort le 29 juillet 1412 J de Jean de La Lune, neveu de l'anti-pape Benoît xni, mort en i4i4j ^^ Louis Stuart, seigneur d'Aubigny, mort à Paris en i665; du cardinal de Dormans, évêque de Beauvais, dont on voyait la figure en bronze, couchée sur un marbre noir, etc.

Cette communauté avait deux cloîtres, le grand et le petit ; ils étaient entourés d'appar-

temens composés chacun de deux ou trois pièces et d'un petit jardin. On comptait dans ces deux cloîtres quarante logemens de cette espèce.

C'est dans le petit cloître qu'à diverses époques on peignit les principales actions de la vie de saint Bruno. En i35o, elles furent peintes sur le mur; en i5oo^ sur toile, et dom Zachari Benedicti composa des vers latins pour chaque tableau; enfin ^ en 1648, le célèbre Lesueur les peignit sur bois, et les distribua en vingt-cinq tableaux qui sont autant de chefs-d'œuvre. Il employa trois années à cet ouvrage. Dans la suite, les Chartreux en firent présent au roi; et ces tableaux furent transférés dans la galerie da Luxembourg; aujourd'hui on les voit au Louvre, dans le Musée des tableaux.

Les vitraux dé ce cloître étaient remarquables par la beauté de leurs peintures, ouvrages de Sadeler.

On peut désigner la situation du grand cloître en faisant observer que le pavillon, entouré d'arbres, situé dans la grande pépinière du Luxembourg, était placé au centre de ce cloître.

On voyait aussi, dans ce grand cloître, quelques vieux tableaux : un d'eux avait i5 pieds de longueur, et représentait la fondation de quatorze cellules pour autant de moines, faite par

sous LOUIS IX. 4^

Jeanne de Ghâtillon^ comtesse de Blois^ qui épousa en 1272 Pierre, comte d'Alençon, fils de saint Louis. Ce tableau était originairement peint sur le mur; mais en 171:2, les seigneurs de Ghâtillon , qui se prétendaient issus de cette princesse, quoiqu'il soit prouvé qu'elle mourut sans enfans, firent copier sur toile ce tableau tel qu'il était siir la muraille : c'est ce qu'apprenait une inscription placée au bas de ce tableau, inscription ou l'abbé Lebeuf a découvert plusieurs erreurs historiques ' .

On y voyait Jeanne de Ghâtillon devant une image de la Vierge, lui offrant quatorze Chartreux à genoux , et sur un rouleau qui partait de sa bouche on lisait ces mots : Vierge mère et* pucelley à ton chier fieus présente XI III frèrea qui prient pour moi.

L'enfant Jésus, placé sur les genoux de sa mère, répondait par le moyen d'un autre rouleau : Ma fille, ge pren& le don que tu me fais et te rens tous tes mesfaits.

Ainsi tous les méfaits de la donatrice étaient expiés par la fondation de quatorze cellules, et leur absolution se trouvait garantie par les paroles mêmes de l'enfant Jésus en peinture; ainsi, en donnant des biens aux moines, suivant la

• Variétés historiques, tom. i, i"^. partie, pag. 46. II. 3o

religion de ces vieux temps , on était dispensé d'avoir des vertus. Si les prières achetées pouvaient alors procurer le salut des âmes^ aux riches seuls devrait appartenir le royaume des cieux; mais FÉvangile dit tout le contraire.

Dans le même cloître , on voyait un autre tableau^ représentant Pierre de Navarre à genoux devant la sainte Vierge, récitant le premier verset du Miserere ^ et offrant à cette sainte Vierge quatre Chartreux à genoux devant lui, et pour lesquels il avait fondé quatre cellules. Mais il n'obtenait pas, comme avait obtenu Jeanne de Ghâtillon, fondatrice de quatorze, l'entière absolution de ses péchés.

• Ces moines s'érigeaient donc en distributeurs des faveurs célestes, et en proportionnaient retendue à la valeur des biens qu'on leur donnait.

• Il existe encore un bâtiment moderne , bâti en 1625, que l'on voit à Test de la grande avenue du Luxembourg : il servait de seconde entrée à cette maison , la première étant sur la rue d'Enfer. Après avoir passé sous les portiques de ce bâtiment, on trouvait en face, au bout d'une cour, un second bâtiment d'une construction plus ancienne. Sa façade était ornée de figures et d'ornemens mauresques précieusement travaillés. Au-dessus des arcades en ogive, on voyait

5ons LOUIS IX. 4^7

un grand bas^relief dont le fond était semé de fleurs de lis". Ge bas-relief représentait une Vierge Marie y et au-dessous d'elle ^ trois saints avec leurs attributs : saint Hugues avec son cygne^ saint Jean-Baptiste avec son agneau^ saint Antoine avec son cochon. Parmi ces saints et ces bétes on voyait un groupe j composé de la figure de Louis xi et de cinq ou six moines à genoux. Ce roi semblait offrir à la Vierge ces moines payés pour prier pour lui; et la Vierge, tournée de son côté, semblait, en faveur de ces prières achetées, lui promettre le pardon de tous ses crimes. Les écrivains qui ont parlé de ce monument singulier ont tous dit que la figure du roi était celle dé saint Louis; mais ils n'ont fait attention ni à l'architecture ni à la sculpture, ouvrages qui appartenaient évidemment au quinzième ' siècle; ils n'ont pas vu, ce qui doit dissiper toutes les incertitudes , ils n'ont pas vu que la figure du roi était caractérisée par le collier de l'ordre de Saint-Michel, ordre que Louis xi institua au mois d'août i4^* Ainsi cet édifice et ces bas-reliefs étaient postérieurs à cette année , et du temps de ce roi.

La maison des Chartreux de Paris était une des plus riches de l'ordre. Ses bâtimens et son

> Voyez planche a5.

enclos avaient en superficie enviFfm 6o>4^o toises carrées. Cet enclos n'était pas 4ans rorigine aussi étendu qu'il l'a été depuis. En i6i 5^ Marie de Médicis^ pcmr former le jardin du Luxembourg ^ acheta plusieurs parties de celui des Chartreui^> et leur donna en échange de vastes terrains situés au delà du chemin qui eonduisait à Issy. Cette route ^ ancienne voie romaine^ passait autrefois devant l'église de ce couvent ; elle fut alors détournée^ et^ comprise dans l'enclos de ces religieux: : il n'y en resta plus ai^cune trace. Cette vaste clôture ^ placée dans l'intérieur de Paris ^ gênait la population environnante^ rendait les con)mu^icatioI:ls difficiles^ et faisait depuis long-temps désirer l'éloigaerneot de ses propriétaires.

Les Chartreux ont été supprimés en 1790; leurs église et couvent ont été démolis dans la suite. L'emploi qu'on ^ fait de leur emplacement est un bienfait^ une source d'agrémens pour les habitans du voisinage ; des rues nouvelles ont été ouvertes ^ et des çommunicatioxis diésiirées s€ sont établies. Le jardin du Lu|:embourg s'est agrandi du côté du sud ; uiie longue et large avenue , plantée de quatre rangs d'arbres , tracée entre deux pépinières, et qui, du parterre du palais des Pairs, s'étend jusqu'à une vaste

SOtJS LOUIS IX. 4^9

grille^ et se prolonge au delà jusqu'à Vëdifice de rObservatoife , remplace avantageusement les sombres et tristes denieures de ces solitaires inutiles.

SAiKTE-4iRoix*Ds-xâ*-BABTOiiinsRrË. Celte église de ehanoinefe réguliers^ située rue de ce nom^ entre les n"\ 12 et i6, fut en i258 fondée par saint Louis 5 danâ l'emplacement de la maison de Fancienne Monnaie. Voici comme le sire de Join- YÎUe parle de cette fondation : h Reyint une autre ce manière de frères qui se fesaient appeler « Frères de Sainte-Croiz j et portant la croii « devant leur piz (poitrine) et requistre^^ au a roy que il leur aidast. Le roy le fisl voleMiers u et les herberga en une rue ^ a^ppelée \6 guarre- « four du Temple qui ore est appelée la riie de « Sainte^Oroix * . fy

Ces frères, nommés d'abord Parte^Croix, Crôi" siers^ quoique riches des bienfaits de saint Louis^ ne laissaient pas d'aller tous les matins demander Faumone dans los rues de Paris, comme on le voit dans la pièce intitulée les Crieries de Paris,

Aux frères des pies demandent , Et H croisië pas nés Rtefident , A pain crier mettent grant peine.

• Histoire de saint Louis, édition de 1761 , pag. iSa.

^^O HISTOIRE DE PABIS .

Leur église fut bâtie par le célèbre Pierre de Montreuil ; c'est un des plus beaux ouyrages de cet architecte. Sous cette église étaient seize caveaux qui ont servi de sépultures à plusieurs familles de Paris. Le président Barnabe Brisson^ un des hommes les plus instruits de son temps ^ et une des victimes des fureurs de la Ligue , y fut enterré en i Sgi . On y voyait quelques monumens funèbres et quelques tableaux de Vouet et de Philippe de Champagne. Le réfectoire était aussi orné de tableaux ; on y remarquait un élégant lavacrum^ exécuté d'après les dessins de Servandoni.

Quoique ces chanoines fussent qualifiés de réguliersy ils ne l'étaient guère dans leurs mœurs. On tenta ^ à plusieurs reprises y d'introduire parmi eux la réforme ; mais ces tentatives furent toujours sans succès. Sous le règne de Ijouis xm, de nouveaux désordres réveillèrent l'attention du gouvernement. Le cardinal de La Rochefoucauld^ pour régénérer cette communauté , voulut y placer des chanoines de Sainte-Geneviève; mais ceux de Sainte-Croix repoussèrent ces réformateurs. Enfin ils résolurent de travailler euxmêmes à leur propre réforme, et de se soumettre à la règle de saint Augustin.

Cette communauté fut supprimée en 1778.

sous LOUIS IX. 4?*^

Sur Femplacemeat qu'elle occupait^ on a bâti diverses maisons particulières ^ et on y a établi un passage.

Les jurés-crieurs pour les inhumations avaient leur lieu de réunion dans la maison de Sainte- Croix-de-la-Bretonnerie. Ils fournissaient tous les objets nécessaires aux enterremens^ même les habits et les billets de faire-part. Si l'un de ces crieurs mourait^ tous ses confrères assistaient à la cérémonie funèbre ^ vêtus en robe et arinés d'une clochette qu'ils faisaient retentir sans interruption, depuis la levée du corps jusqu'au moment où son cercueil était déposé en terre.

Blancs -Mante AUX. couvent de moines, situé dans la rue qui porte encore ce nom , entre les n"^'. 13 et i6 ; nom qu'ils durent à la couleur de leurs manteaux. Us se qualifiaient de serfs de la T^ierge Marie. Ils vinrent, en i258, de Marseille à Paris , pour profiter de la grande faveur dont jouissaient les religieux de toute espèce sous le règne de saint Louis , et participer aux libéralités de ce roi , qui en effet contribua , avec quelques particuliers , à l'établissement de leur maison. Join ville en parle ainsi : « Revint une « autre manière de frères que l'on appelle V ordre ce des Blancs-^Manteaux y et requistrent au roi

fyj% HISTOIBE DB FAfilS

u que il leur aidast que ils penssent demourer u à Paris. Le roi lear acheta une mèson et viek « places entour pour eulz herberger, de lez k f( yiex porte du^Temple à Paris , assës près des <( tissarans '• 4»

Leur maisoD fot bâtie sur un emplacement situé en dedans et près du mur d'enceinte de la ville- Le roi fut, comme à l'ordinaire, obligé de vaincre les difficultés que les seigneurs eed^iastiques opposaient à cet établissement, et d'acheter leur consentement.

En i374> le pape Grégoire x, dans le second concile de Lyon , supprima tous les ordres religieux mendians, excepté les Carmes, les Cordeliers, les Jacobins et les Augustins. N'étant point compris dans l'exception, tes serfs de la P^ierge Marie cessèrent d'exister en communauté; mais Paris n'y perdit rien.

En r297 ^ d'^autres mendians , autorisés par un autre pape , remplacèrent les serfs de la Vierge Mûrie : ils se nommaient Guitlemites ou Guillemins. Le public , sans avoir égard à ce changement, les nomma, coitnme il avait nommé leurs prédécesseurs. Blanc s-- Manteaux.

Tant que les Guillemins se bornèrent à n*être que GuilleminSj ils forent des hommes sans

* Histoire de saint Louis, édition de 1761 , pag. iSa.

sous LOUIS IX. 47 ^

proche ; mais , dès qu'ils devinrent riches et favorises , ils cessèrent de mériter la confiance piiblique. Ce jugement est la substance des vers que Kuteboeuf a consacres à ce couvent.

En i6iB^ les Guillemites furent réformés et reunis aux Bénédictins , suivant la réforme de Saint-Vannes de Verdun.

Le .monastère fut reconstruit; et^ le a6 avril 1 685 , le chancelier Le Tellier et son épouse en posèrent la première pierre. On voyait dans Téglise le tombeau de Jean Le Camus ^ lieutenant civil. Ce magistrat^ représenté à genoux^ avait devant lui un ange qui lui servait de pupitre. Ce groupe fut sculpté^ en 17 199 par Simon Mazières.

Ce monastère fut supprimé en 1790; mais Féglise , conservée , a été érigée en succursale de la paroisse de Saint-Merry , dans le septième arrondissement j sous le titre de Notre-Dame'des-Blancs-Mantecuéx .

Hospice des Quiuze-Vingts , autrefois situé rue Saînt-Honoré^ au coin de ta rue Saint-Nicaise^ et depuis rue de Charenton , n^. 38. Cette maison eut Saint-Louis pour fondateur. 0» ignore tes détails et Fépoque prgcise de cette fcndatioii : on sait seulement que cette maison était destinée

à loger et entretenir trois cents aveugles pauvres; qii*eUe fut construite vers l'an 1:2605 sur une pièce de terre , appelée Champourri , située dans le voisinage du cloître Saint-Honore ^ et appartenant à Févêque de Paris ^ lequel il fallut dédommager; que la chapelle de cet hôpital était dédiée à Saint-Remi^ et qu'en 1270 ce roi ajouta * à ses bienfaits envers cet établissement y par le don de trente livres de rente ^ destinées spécialement au potage de ces trois cents aveugles.

Voici comment le confesseur de la reine Marguerite rapporte l'historique de cette fondation : c< Aussi li benoiez rois fist acheter une pièce « de terre de lez Saint-Ennouré , 011 il fist fere « une grant mansion por ce que les poures avui< jgles demorassent ilecques perpétuelement juste ques à trois cens; et ont touz les anz de ce la borse du roi , pour potages et pour auw très choses 5 rentes. En laquelle méson est u une église que il fist fere en l'eneur de Saint- ^ « Rémi , pour ce que lesditz avugles oient ilecw ques le service Dieu. Et plusieurs fois avint w que li benoyez rois vint as jour de la feste « Saint-Remi^ où lesdits avugles fesoient chanter « soUempnement l'office en l'église , les avugles w préseus entour le Saint Roy ' . w

• Vie de saint Louis, édition de 1761 , pâg. 345 , 346.

. sous LOUIS ix; 475

Clément iv , par une bulle de 1 265 , recom- v mande cette institution aux ëyêques et prélats de France, les invite à favoriser leurs quêteurs, c'est-à-dire ceux qui demandaient l'aumône pour ces aveugles. Guillaume de Villeneuve ^ dans ses Crieries de Paris y nous les présente demandant à grands cris du pain dans les rues de cette ville.

A pain crier mettent grant peine , Et li aTugie , à haut& alaine Du pain à cels de champs porri , Dont moult soyent , sachiez , me ri .

Rutebœuf, poëte du treizième siècle, dans sa pièce des Ordres de Paris ^ ne se montre point l'admirateur de cet établissement. Voici , en substance,, ce qu'il en dit : r

ce Je ne sais trop pourquoi le roi a réuni dans (V une maison trois cents aveugles qui s'en vont i< par troupes dans les rues de Paris , et qui , K< pendant que le jour dure, nue cessent de braire. i€ Ils se heurtent les uns contre les autres , et se « font de fortes contusions ; car personne ne les « conduit. Si le feu prend à leur maison , il ne « faut pas en douter, la commimauté sera en- « tièrement brûlée , et le roi obligé de la recons- « truire sous de nouveaux frais. »

Les Quinze-Vingts sont restés dans leur habi-

476 HISTOIRE DE PAKIS

tation primitive jusqu'en 1779- A cette époque le cardinal de Rohan, grand aumônier de France, fameux par ses nombreux bénéfices ecclésiastiques , par son luxe , sa crédulité , et par ses misérables intrigues de cour , transféra ces aveugles att faubourg Saint- Antoitie , rue de Charenton, dans l'hôtel des ci-devant mousquetaires noirs; il établit un nouveau système d'administration ^ augmenta le nombre des pauvres admis^ et le porta à celui de huit cents. Ces pauvres, au lieu de treize sous six deniers par jour y eurent chacun vingt sous et vingt-six sous ; et chaque enfant protenu de leur mariage était nourri et recevait deux sous par jour jusqu^à l'âge de seize ans : alors on faisait apprendre un métier à ces enfans , qui né sortaient de l'hôpital que lorsqu'ils étaient en état de pourvoir à leur existence.

Testés ces améliorations cachaient^ dit-on^ des dilapidations immenses. Je ne prononcerai point sûr la justice des nombreux reproches qu'a excités la partie financière de Tadministration de ce cardinal; et, il faut ï^â vouer, la réputation de ce prince de l'Églîse n^étaît guère propre à établir des préventions favorables à la fidélité de sa gestion.

Un arrêt du parlement, du i4 mars 1785,

sou^ Louijs jx. 47*7

établit dans cet hôpital un hospice pour vingt pauvres de province atteints de m?iux d'yeux:, qui devaient y êtrç gratuitenxent loges, nourris, habilles et traites, et où les pauvres de Paris attaqués de même maladie pourraient aussi recevoir un traitement.

Aujourd'hui cet hôpital se compose de trois cents aveugles de preniière classe, nourris, chauffés, habillés, et qui reçoivent en outre trentetrois centimes par jour;

De cent vingt aveugles de seconde classe qui ne reçoivent point cette somme journalière, mais qui sont entretenus et instruits et qui put Tespoir de parvenir à la première classe ;

Et des aveugles de tous les départemens qui peuvent prétendre à Fadmission, en faisant preuve de pauvreté et de cécité absolue.

Cet hôpital est au nombre de ceux qui sont aujourd'hui sous une administration particulière. Dans Tannée i8i5, on y a compté 1 16,940 journées '•

En Fan ix, on a réuni à l'hospice des Quinze- Vingts V Institution des Jeunes- Aveugles ^ fondée par M. Haûy. Cette institution a ensuite été

' Expressipn administrcttire , eroployéç pour représenter Tensemble des jours que , pendant une année , des malades ont séjourné dans cette maison.

transférée rue Saint-Victor. ( Voyez Institution des Jeunes'jépeiigles. )

Hôtel-Dieu, hôpital situé île de la Cité , an midi de la place ou parvis de Fe'glise cathédrale de Notre-Dame. Presque tous ceux qui ont écrit sur cet hôpital attribuent sa fondation à Saini- Landrij évêque de Paris , qui vivait au septième siècle. Cette opinion n'est appuyée sur aucun monument historique; quoique, depuis près de trois cents ans , on ait répété ce feit comme certain, on ne Ta jamais prouvé : on n'a fait que répéter une erreur '.

Saint-Landri, pendant une grande famine arrivée, dit-on, vers Fan 65 1 , donna d'amples secours aux pauvres : c'est de cette action trèslouable qu'on a induit que ce saint éyêqne avait fondé l'Hôtel-Dieu.

Il existait , près de la maison de Févêque ou plutôt la maison de V église de Paris , comme près de toutes les autres maisons d'évêque , un lieu destiné à la nourriture des pauvres inscrits sur la matricule de l'église. Ces pauvres étaient nommés matriculaires y ils y logeaient pour la P^'^padk et y étaient soignés lorsqu'ils étaient malades : voilà l'origine des hôpitaux voisins des

' histoire de la ville et du diocèse de Paris, par Tabbé Lcbeiif, tom. I, pag. 25.

sous LOUIS IX. 479

églises cathédrales 9 et certainement celle de THôtel-Dieu de Paris. On construisit ^ on ne sait à Quelle époque , pour l'usage des pauvres matriculaires 5 une chapelle^ dédiée k Saint-Càris" tophe y qui donna son nom à ThôpitaL La chapelle et Fhôpital de Saint-Christophe , dans un titre de Fan 82g , se trouvent réunis et pour la première fois mentionnes.

Cet hôpital était peu considérable ^ non par le manque de pauvres malades y mais faute de lits pour les coucher. L'église de Notre-Dame y pourvut en 1 168^ par un statut qui porte ^ que chaque chanoine^ en mourant^ ou en quittant sa prébende y sera tenu de donner un lit à cet hôpital ; ce statut a beaucoup contribué à l'accroissement de ses lits.

Cette maison n'était pas seulement destinée pour les pauvres malades : on y recevait encore des pauvres sains comme dans les temps primi^ tifs. Adam y clerc du roi ^ à la fin du douzième siècle y fit don à cet hôpital de deux maisons dans Paris, avec cette condition singulière, qu'au jour de son anniversaire, on fournirait, seulement aux pauvres malades , tous les mets ou comestibles qu'ils pourraient désirer '.

' Histoire de la ville et du diocèse de Paris, par Tabbé Lebeuf 9 tom. i , pag. a6 et 37.

En 1 22 1 ^ année fameuse par les nombreuses tempêtes^ le tonnerre y vers la fin de juillet^ tomba sur les bâtimens de cet hôpital , eties endommagea. L'auteur qui rapporte ce faitqua* lifie ces bâtimens d'aumônerie située devant l'église de Sainte-Marie de Paris \

Philippe-Auguste est le premier roi connu qui ait fait quelques libéralités à cet hôpital. Dans ses lettres du mois de mars i2o8> il est dit : (( Nous donnons à la Maison de Dieu de Paris , (( située devant la grande église de la bîenhen- « reuse Marie, pour les pauvres qui s'y trouvent, « toute la paille de notre chambre et de notre (( Maison de Paris ^ chaque fois que nous parce tirons de cette ville pour aller coucher ail- « leurs 2. ))

Cette paille foulée, triturée, salie, dont Philippe-Auguste gratifie l'hôpital, ne donne une grande idée ni de l'état oit s'y trouvaient les pauvres ni de la magnificence des chambres du roi, dont les planchers , au lieu de parquets et de tapis, n'étaient couverts que de paille.

Saint Louis mérita, plus que Philippe, le titre

' GuilL Breton , Recueil des historiens de France , toni. xvn , pag. 775.

* Omne strameù d^ cttmern ei domQ nostra Parisiensi, etc. Histoire de Paris , par Fëlibien , lom. m , pag. 249»

sous louis IX. 481

de bienfaiteur de cet hôpital. H le prît 60U9 isa protection spéciale ; il lui accorda en 1248 Fusage d'un prétendu droit que le roi, les princes, les officiers de la couronne et Tevêque de Paris exerçaient sur les marché^; i ils prenaient les denrées qui leur plaisaient et en fixaient eux-mêmes le prix. Tel était le droit inique et attentatoire à la propriété dont saint Louis gratifia THôtel-Dieu.

Ce même roi déclara cet hôpital exempt de toutes contributions, de droit d'entrée et de tout péage par terre et par eau ; il en augmenta les bâti mens, les étendit jusqu'au Petit-Pont. A diverses reprises il lui assigna des rentes consirdérables pour le temps* U fut le premier roi qui se signala par des bienfaits envers cette maisoi», et lui donna une consistance dont elle n^^yait pas encOTC joui. Ce furent sans doute les suné* liorations qu'elle éprouva sous ce règne qui lui fireni renoncer à sa dénomination de Sainte Christophe , pour prendre celle d'Hôpital de Notr^Dame ou de SJaison de Dieu,

Les successeurs de saint Louis imitèrent quel^ quefois sou exemple : Charles v, en 1 3^ i , exempta cet hôpital du doit de prise , droit onéreux > yrai brigandage que les rois , les reines , les princes de la cour, etc., avaient coutume d'exercer sur II. 3i

tous les habitans de Paris ^ dont j'ai en occasion de parler, et dont je parlerai encore. Par cette exemption la cour se réduisit à ne plus enlever à FHôtel-Dieu ses charrettes , ses chevaux , ses bétes à corne , ses pailles , ses grains ^ etc. , qu'elle était en usage de prendre pour son service.

Il serait trop long de rapporter tous les bienfaits que cet hôpital reçut, à diverses époques, de la part des rois, et surtout des particuliers.

L'Hôtel-Dieu est composé d'une réunion de bâtimens irrégulièrement disposés , construits et ajoutés les uns aux autres en difierens temps. D ne présente point , comme plusieurs établissemens de ce genre , un ensemble régulier, ni des parties symétriques* Ce n'est que sur Ja place du parvis de Notre-Dame qu'on a cherché à donner à cet amas de bâtimens quelque régularité. En 1804, on exécuta, sur les dessins de M. Clavareau, le projet de procurer à cet hôpital une façade et une entrée plus caractéristique et plus convenable. Un pavillon avancé, de 25 mètres de développement, d'un style sévère, couronné d'une frise dorique et d'un vaste fronton^ et accompagné , à chacun de ses côtés, de deux grilles qui s'ouvrent sur deux cours, forme la

sous LOUIS IX. ^85

seule façade régulière et Tentrée principale de cet hôpital.

Ses divers et principaux bâtimens s'e'tendent le long de la rive septentrionale du petit bras de la Seine, depuis le Petit-Pont, où autrefois était une entrée et où en i8iS on en a établi une nouvelle , jusqu'aux environs du palais archiépiscopal. Cette étendue de terrain n'a pas suffi aux besoins de cet hôpital : on a été obligé de construire sur toute la rive opposée du bras de cette rivière , et même d'établir deux ponts qui servent de communication d'une rive à l'autre.

Ces deux ponts se nomment, l'un le Pont Saint-Charles^ qui sert tout entier à l'Hôtel-Dieu et qui fut bâti en 1606 ; et l'autre le Pont'-aur- Double y construit en lôaS, et dont une grande partie de la largeur est occupée par l'hôpital ,• l'autre partie est publique et sert aux piétons. Il doit son noi» au double tournois qu'en y passant on était tenu de payer. Le double tournois équivalait à deux deniers. Lorsque cette monnaie cessa d'être en usage , on donna un liard pour le prix du passage, lequel est aujourd'hui gratuit.

En 1782, après qu'on eut démoli le Petit-Châtelet, on construisit sur la rive méridionale, et

sur une partie de ce vieil édifice^ le corps de bâtiment que l'on voit à Fextrémité méridionale du Petit-Pont. Depuis ce point jusqu'au Pontau-^Double^ était ^ le long de la rue de la Bù^ chérie , une suite de bâtimens de FHôtel-Dieu • dont les plus anciens furent bâtis sous Henri ly ^ en 1602, et dans les années suivantes. Us gênaient beaucoup ce passage très-'fréquenté : on a fait abattr^^ dans les anne'es 1816 et 18175 ceux qui s'avançaient le plus sur la rue. Les autres sont restas 5 et s'opposent à la continuation du quai Saint-Michel^ à rembellissement et h la salubrité de cette partie de Paris.

lies salles de cet hôpital sont au nombre de vingt-trois : ojpze pour les hommes et douze pour les fenunes. On distingue la. ^alle de Sainir Charles ^ située sur le pont de ce nom^ bâtie en i6o6> par Pomponne de Bellièvre; la salle de Saint-* Thomas p que Henri iv fit construire en i6q6; la salle du Légat, due 4 1^ libéralité d'Antoine Duprat, cardinal et légat du pape^ mort en i535. C'est à l'occasion delà construction de cette salle que François i". disait de ce légat : elle sera bien grande si elle contient tous les malheureux qu^il a faits* Pourquoi ce roi laissait-il faire des malheureux à son ministre ?

sous LOUIS IX. 4^5

La chapelle de cet hôpital fut bâtie, vêts Fan 1 38o , aux frais d'Oudart de Maucreux , changeur et bourgeois de Paris, comme le portait une inscription gravée sur une table de bronze , placer dans le sanctuaire de cette chapelle.

Le chapitre de Notre-Dame avait , depuis les temps anciens, l'administration de FHôtel-Dieu. Il nommait deux chanoines proviseurs de cet hôpital; des frères le desservaient. En 121 7, îl fut rëglé qu'il y aurait trente frères laïques , quatre prêtres, quatre clercs et vingt-cinq sœurs. On voit^ par ce règlement, qu'alors les bâtimens de cet hôpital e'taient de deux espèces î Y Hôtel- Dieu ou MaisonrDieu , jproprement dit, et les G^ra/2§^^^,-queces granges étaient, comme Fhô-^ pltal , peuplées de malades , puisqu'on y dit que les frères et les sœurs serviront tant à l'Hôtel- Dieu que dans les Granges. La paille qui cou-^ vrait les planchers du palais de Philippe-Auguste, et que ce roi, en 1208, accorda à cet hôpital lorsqu'il irait coucher hors de Paris,, était sans doute destinée à ces granges ; et cette paille flétrie et souillée servait de lit aux mala*^ des qu'on y plaçait.

On voit aussi dans ce règlement que le maître, chaque semaine , donnait lui-même la discipline

aux fi:*ères9 et la maîtresse aux sœurs. Si un frère ou une sœur^ en mourant^ était trouvé en possession de quelques objets qu'il n'aurait point déclarés à son supérieur^ on ne faisait aucun service pour lui , et il était entewré comme excommunié.

La rigueur de ces règlemens n'empêcha point les abus et les désordres de s'introduire parmi ces frères et ces sœurs. On n'en connaît point la nature; mais ils furent tels , que le parlement , en 1 5o5 , se vit obligé de renvoyer les sœurs de cet hôpital^ qu'on appelait alors les sœurs noires^ de les remplacer par des sœurs grises , et de nommer huit bourgeois de Paris pour administrer l'Hôtel-Dieu. Plusieurs frères de cet hôpital furent aussi renvoyés. Le chapitre de Notre- Dame y ainsi que les fi'ères et les sœurs , intriguèrent et résistèrent de tout leur pouvoir à cette réforme ; mais leurs efforts furent inutiles.

Dans la nuit du i". au :2 août 1757, le feu prit à THôtel-Dieu , et ses ravages ne furent arrêtés que le 5 de ce mois. On transporta 2^5oo malades dans la nef de Notre-Dame et dans la grande salle de l'archevêché. Dans la nuit du :29 au 3o décembre 1772^ un autre incendie, plus violent , éclata dans cet hôpital. Plusieurs centaines de malades périrent dans les flammes ou

sons LOUIS IX. ifif

sous les ruines des salles écroulées. Les détails connus de ces événemens font frémir; une administration meilleure fait espérer qu'ils ne se renouvelleront point.

Cet hôpital , qui offre beaucoup d'irrégularité dans ses bâtimens^ se trouve, de plus, inconvenablement situé au centre de la ville et dans un quartier très-populeux. Ses deux ponts, couverts de bàtimens , arrêtent le courant d'air du bras delà Seine; il ne jouit point des aisances et de la salubrité dont il a besoin ; il gêne, et il est gêné.

A ces inconvéniens s'en joignaient plusieurs autres; aller à l'Hôtel-Dieu, c'était presque aller à la mort : sur neuf malades admis, il en mourait toujours deux, encore faisait-on entrer dans ce calcul beaucoup de personnes qui n'étaient malades qu'en apparence. Voici, suivant le rapport fait en 1 8x6 au conseil général des hospices, l'ancien état de cet hôpital :

(c Les lits y étaient entassés dans les salles, « et les malades entassés dans les lits : il y en « avait souvent quatre et quelquefois six couchés « ensemble. Les administrateurs de cet établis* « sèment le rappelaient eux-mêmes dans un mé* « moire, publié en 1767; et plus d'un siècle « auparavant, en i66i , leurs prédécesseurs

48$ UISTOIRJS DE PARIS

If aTaient consigné le même fait dans un compte H rendu de FHôtel-^Dieu* On à même vu 5 dana (V quelijuea occasions extraordinaires ^ placer les (c malades les uns sur les autres^ par le moyen « de matelas mis sur l'impériale , à laquelle on « ne montait que par une échelle* La • portion « d'air que le malade respirait était de 3 ou ic 4 mètres; et le malade aurait eu besoin d'en (c avoir 1 2 pour ne pas trouver un danger de « plus dans l'atmosphère qui FenvirMiiiait. m

Lé gouvernement restait indifférent à tant de maux , insensible aux cris des amis de l'humanité* Tous sentaient le besoin de transférer ailleurs tel hôpital y ou de le. diviser en plusieurs maisons. MM« Chamousset> Duhamel^ Pêtit^ ett.^ avalent > à ce sujets fait de vives représentations^ qui furent inutiles y lorsqu'en 1786 parut un mémoire sur l'urgente nécessité de cette translation. On y proposait la construction de quatre hôpitaux qui seraient situés hors des barrières et remplaceraient l'Hôtel-^Dieu. Ce mémoire trouva des opposans dans les administrateurs de cet hôpital.' Ils répondirent par un autre mémoire > auquel on répliqua avec succès» Louis XYi ordonna à l'Académie des sciences de ftire un rapport sur l'état de l'Hôtel-Dieu. Ce

Èovs Lonxft IX. 4^^

rapport fat publié. En voici les principaux résultÀts :

« Nous a,vons d^abord comparé FHôtcl-Dieu w et la Charité (Thôpitalde ce nom)^ relative- <f meiit à leur mortalité. L'Hôtel-*Dieu , en cinu quante-deux an$^ sur un million cent huit fx mille sept cent quarante et un malades ^ en a f( perdu deux cent quarante»-quatre mille sept (( cent vingts à raison d'un sur quatre et demi. « Là Charité > qui n'a qu'un mort sur sept et « demi^ n'en a perdu que cent soixante-huit a mille sept cents : d'où résulte le tableau efw frayant que l'Hôtel-Bieu, en cinquante-deuk rr àtmées , a enlevé à la France quatre-vingtfc dix*-neuf mille quarante^quatre citoyens ^qxii « lui auraient été conservés si l'Hôtel-Dieu avait (r eu un emplacement aussi étendit que celui (f de la Charité. La perte de ces cinquante-deux « liiluées répond à mille neuf cent six morts par « an, et c'est environ la dixième partie de la <c perte totale et annuelle de Paris. . . . La conser- (c vation de cet hôpital , ou du moins de l'empla- « cernent qu'il occupe^ produit donc le même a effet qu'une sorte de peste qui désolerait i< constamment la capitale. »

La construction des quatre hôpitaux proposés fut oixionnée par le roi qui, dans un prospectus.

490 HISTOIEE DE PAHIS

invita les bons citoyens à concourir avec lui^ par des dons et des souscriptions^ à cette œuvre de bienfaisance. Une généreuse émulation s'établit parmi toutes les classes de la population de Paris; des sommes considérables furent promises ou versées ; tout annonçait l'exécution de ce projet salutaire... Mais le ministre Câlonne^ mais les événemens précurseurs de la révolution^ mais la disette des finances^ firent disparaître une somme de quelques millions , fruit du zèle et de l'humanité de plusieurs citoyens de Paris.

Pendant que ce projet excitait l'enthousiasme des hommes honnêtes^ les administrateurs de l'Hôtel-Dieu ne négligeaient rien pour en empêcher l'exécution. Ils s'y opposèrent par la publication d'un mémoire , par le refus qu'ils firent d'abord de fournir aux commissaires de l'Académie des sciences les renseignemens dont ils avaient besoin pour faire leur rapport ; ils poussèrent avec plus de promptitude les constructions qui se faisaient alors de quelques bâtimens de l'Hotel-Dieu, afin de diminuer en quelque sorte, par cet accroissement de localités^ la force des reproches que l'on faisait à leur administration et au vice de la situation de cet hôpital.

A cette époque, il existait à l'Hôtel-Dieu douze

sous LOUIS IX. 49 <

cent dix-neuf lits; et, par les agrandissemens qu'on exécutait, on procurait à cet hôpital un accroissement de sept cent soixante-dix-sept lits : ce gui aurait fait monter le nombre total de ces lits à dix-neuf cent quatre-vingt-seize , quantité insuffisante , puisque le nombre moyen des malades s'élevait à deux mille cinq cents, et le nombre extrême à cinq à six mille. Il aurait fallu maintenir encore l'usage meurtrier de faire coucher ensemble deux, trois, jusqu'à quatre personnes qui se seraient empoisonnées par leurs émanations mutuelles, etd'entasserdansle même lit le malade, le mourant et le mort.

Les sommes destinées à l'exécution du projet de construction de quatre hôpitaux ayant reçu une autre destination, et la révolution s'étant manifestée peu de temps après, l'Hôtel-Dieu se maintint dans son état ordinaire jusqu'en 1793; alors ce projet fut renouvelé, et reçut, par les effets mêmes de la révolution, une exécution facile. On ne construisit point de nouveaux édifices; mais on distribua les malades, d'après la nature de leur maladie, dans divers hôpitaux déjà existans, et même dans des maisons religieuses évacuées , et dont on pouvait disposer. Les femmes en couche, les aliénés, les scrofiileux, et ceux qui sont atteints de maladies de la peau, les

49^ HISTOIRE DE FARIS

vénëriend eurent leurs hôpitaux particuliers et leurs médecins spéciaux. Le sort des malades et Fart médicinal doivent beaucoup gagner à cette sage distribution. L'Hôtel-Dieu 6e trouva dé*chargé de la quantité surabondante de pauvres , atteints de toute espèce de maladies , qui s'y rendaient autrefois.

Aujourd'hui y dans cet hôpital > il ne reste plus de traces de son ancien et affligeant état; les salles sont vastes ; bien aérées ^ les lits convenablement espacés; chaque malade est couché seul. On y traite toutes les maladies internes et chirurgicales.

La nombre des lits se monte à douze cent soixante-deux^ dont six cent soixante-quatorze sont destinés aux hommes et cinq cent quatrevingt-huit aux femmes. Autrefois les lits étaient de plumes ^ aujourd'hui ils se composent de deux matelas^ d'un traversin, et d'un ou deux oreillers.

On a exécuté et on exécute encore aujourd'hui un grand nombre d'améliorations dans les bâtimens et dans le service, qui font espérer que la mortalité, plus considérable à l'Hôtel-Dieu que dans les autres hôpitaux de Paris , diminuera insensiblement*

L'administration des hôpitaux a , dans son rapport , réuni dix années , depuis le i ^'. janvier

$ovs wvis IX. 4g3

1804 jusqu'au i*'. janvier i8i4> et a obtenu de la comparaison du nombre des malades et des morts les résultats $uivans :

L'année 1 807 est celle qui a fourni à cet hôpir tal la plus grande quantité de malades : leur nombre s'est élevé à douze mille quatre cent vingt-neuf. L'année i8ii a été la moins abon^r dante en malades : il n'en est entré à l'Hôtel-* Dieu que sept mille huit cent quarante* .

La mortalité > calculée d'après les dix années p donne pour résultat un mort sur 4 rA

En 181 5^ l'administration a compté 7 dans cet hôpital , trois cent soixante^sept mille deux cent cinquante-^inq journées > c'est«-à*dire la totalité des jours que ^ pendant cette année^ chaque ma^ lade y a séjourné.

Saint - Eustache , église paroissiale , située entre la rue Traînée et celle du Jour. Souvent dans un lieu où jadis quelque divinité païenne recevait un culte, est venu s'implanter un culte du christianisme. L'emplacement de Saint-Eustache paraît avoir été consacré h la déesse Çy-: bêle, dont on a trouvé une tête colossale en bronze à l'entrée de la rue Coquillière. On établît en ce lieu, on ne sait à quelle époque, une chapeUe de Sainte- Agnès.

494 HIlSTOItlÊ DE PAKIS

Pour la première fois, en 121 5, il est fait mention de cette chapelle qui dépendait du doyen et des chanoines de Saint - Germain- TAuxerrois; elle est qualifiée, dans un jugement de cette année, de Chapelle Neuve de Sainte-jignès s et pour la première fois, en 132 5, les monumens historiques désignent un prêtre de Saint-Eustacïie* »

Un bourgeois de Paris, nommé Guillaume PoinrVasne , y fonda deux chapellenies ; quelques autres dévots ajoutèrent à cette fondation. On croit et il est probable que, dès cette année 1325, le vocable de &im/-iSw«tocAe prévalut sur celui de Sainte-Agnès ^ mais il est fort douteux que cette chapelle fut alors érigée en église paroissiale. On ignore pourquoi elle reçut le nom de Saint-Eustache j saint très-peu connu <•

Le prêtre qui la desservait voulut, plusieurs années après, prendre le titre de curé; le doyen de Saint-Germain-FAuxerrois le lui disputa très-

' Le docteur Jean Delaunoy , surnommé le Dénicheur de saints , parce qu'il avait démontré la fausseté de plusieurs de leurs légendes , était redouté par les curés dont les églises avaient des patrons suspects. Le curé de Saint-Eustache disait : « Lorsque c( j'aperçois M. Delaunoy , je lui 6te mon chapeau bien bas , et tt lui tire de grandes révérences , afin qu'il laisse tranquille le « saint de ma paroisse. »

sous LOUIS IX. 49^

vÎTement. Cette querelle se termina, en ia54> par un accord dont voici les principales clauses : Au seul doyen de Saint-Germain-FAuxerrois appartiennent toutes les offrandes faites à Féglie de Saint-Eustache^ et tous \es profits des messes qui s'y diront, les jours des fêtes de tous les saints, de Noël, de Pâques et de la Pentecôte. Cependant ce doyen laissait au curé tous les profits des messes des morts et toutes les offrandes faites lors des cére'monies funèbres, le corps du mort présent; quant aux messes des pèlerins y aux messes des releçaillesy dites en ces mêmes jours de fêtes, le doyen devait n^avoir que la moitié de leur profit. Il fut aussi convenu que le doyen et le curé partageraient entre eux les offrandes des premières messes et tous les émolumens de la paroisse , tels que les produits de la confession^ des baptêmes j des visites faites aux malades et de l^ extrême-onction ,• les legs des meubles et immeubles , le produit de la bénédiction des lits nuptiaux^ V argent donné aux portes de V église lors des mariages , etc., etc. Par cette convention, on voit quel était alors le trafic honteux que les prêtres faisaient des choses saintes, et quelle était la dépendance des curés établis dans le vaste arrondissement de Téglise de Saint-Germain-FAuxerrois. Ici le doyen agit

496 HISTOIRE DE PIEIS

airec le curé comme un propriétaire avec sou fermier^ comme uu geigueur arec son Tassai^ et partage avec lui les produits des sacremens. C'est sans doute l'état de sujétion de ce dernier qui a donné naissance à ce proverbe : // ftxut être fou pour être curé de Saint-^Eustache.

En laSOjVLTi moine de l'ordre de Citeaux^ appelé Jacob y joua en France le rôle d'imposteur avec un succès que l'ignorance générale rendait facile : sa longue barbe, son visage décharné^ sa voix de Stentor contribuèrent beaucoup }i lui assujétir la multitude. Il disait avoir vu ks anges 9 la Vierge Marie, qui lui avaient ordonné de prêcher une croisade composée de bergers et de gens du peuple. Ce moine Jacob, qui se faisait nommer le maître de Hongrie ^ avait réuni à sa suite environ cent mrlle hommes^ tous armés, qu'on nommait les pastoureaux. Ces hommes confessaient, cassaient les mariages, etc.

Jacob, considéré comme l* homme de Dieu, après avoir quitté Amiens, vint à Paris ^ établit lé lieu de ses prédications dans l'église de Saint-Eustache , en chassa les prêtres comme il faisait ailleurs, et en fit même massacrer quelques-uns. Il parut dans cette église vêtu avec des habits d'évêque, et en exerçait les fonctions. Les prêtres fuyaient à son approche; il e'tait

sous LOUIS IX. 497

leur persécuteur le plus acharne'. Les maîtres de l'Université de Paris > effrayés, se barrica^ dèrent dans leur collège. Enfin, le moine Jacob et sa suite se retirèrent à Orléans > au grand contentement du clergé de Paris, qui eut la précaution de ne lancer contre eux son excommunication que lorsqu'ils furent éloignés de cette ville ». Le 9 août i532, le prévôt de Paris posa la première pierre de Téglise actuelle. Cette construction devait être avancée en i549, p^isqu'en cette année quatre autels furent bénis. Le chœur ne fut commencé qu'en 1624; en 1 65 7, on consacra Féglise entière, quoique imparfaite; elle ne s'acheva qu'en 1642.

Cette église , très- vaste et très-élevée , offre le bizarre assemblage de l'architecture sarrasine, qui , lorsqu'on entreprit sa construction , passait de mode, et de l'architecture grecque, qui commençait à prévaloiré Elle offre un genre neutre qui ne servira jamais de modèle.

Le portaâlde la face occidentale, construit sur les dessins de M* Mansàrd de Jouy , continué sur ceux de M. Moreau, architecte de la ville, n'a été terminé qu'en 1 788 : il est formé de deux ordres, l'un au-dessus de l'autre, le dorique et l'ioniquCé Aux extrémités s'élèvent deux tours

■ Histoire de France, parVelly, tom. v, pag. lo, 11 , la* II- 52

4g8 HI&TOIRB DE PABIS

carrées ou campanilles. Voici le jugement que M, Legranda porté de ce morceau d'architecture : « Cette composition n'a pour tout mérite <f que d'être exécutée sur une grande échelle ; la « largeur beaucoup trop considérable de ses « entre-fColonnemens ^ surtout au second ordre, (c entraînera sa destruction; et déjà le poids « énorme de la plate-bande qui supporte le 1^ fronton Va fait se rompre, et semble écraser f< les maigres colonnes qui la soutiennent. Le w genre de cette architecture massive, qui n'est « ni antique ni moderne, n'a aucune espèce de « rapport avec le reste de l'édifice : on peut en « dire autant du bâtiment de la sacristie^ praw tiqué au rond-poind de cette église '. w

A cette juste critique M. Legrand aurait pu ajouter qu'une façade composée de deux ordonnances^ l'une sur l'autre, indique un édifice dont la hauteur est divisée en deux étages. Cette église n'en ayant point deux , sa façade offre une .inccmvenance qui, quoique autorisée par un trèsgrand nombre d'exemples, n'en est pas moins choquante.

A la partie orientale, et dans l'intérieur de l'église, est une crypte ou chapelle souterraine , dédiée à sainte Agnès.

« Description de Paris et de ses édifices, tom. i , pag. 79.

sous LOtJIS IX. /qû

La chaire à prêcher fut exécutée ^^r les des- ,3ins du célèbre Lebrun, et l'œuvre sur ceux de Cartaud. Le duc d'Orléans, régent, ayaut acheté 4p cette église, au prix de \ingt mille francs, un tableau de saint Roch, dont il desirait enri-

icMr son cabinet, cette soname fut destinée à la fabrication de cette œuvre.

Plusieurs personnes distinguées oijt leurs ^onumens funèbres dans cette église, ou y furent inhumées : tels sont , Bernard de Girard , seigneur dix Haillan, historiographe de France, ^iport en 1610; Marie Jars de Gournay, filïe adpptive de Michel de ]\Iontaigne, qui a ras- .çemblé et publié ses Essais; Vincent yoiture, ,poëte, courtisan, bel esprit ^ mort en. 1648; Claude Faure, sieur de Vaugelas, célèbre grammairien, mort en i65o; Franççis de. La Mottele-y.ayer , de F Académie Française, qui n'a pas craint , au dix-septième siècle , d'écrire avec lil^erté contre des préjugés encore fort respectes de son temps; Isaac Benserade, poëte; Antoine Furetière^ de l'Académie Française; Charles Lajfosse, peintre, élève de I^ebrun; François d'Aubusson de La Feuillade, pair et maréchal de- France, fameux par sop idolâtrie pour Louis xiv; Anne Hilarion de Constantin, comte de Tourville, dont la m^'nioire a été honorée par une

statue publique. Je ne citerai que Tëpitaphe très-remarquable de Chevert, composée par d'Alembert.

w Cy gît François Chevert, commandeur ^ « grand croix de l'ordre de Saint-Louis , chevaw lier de F Aigle-Blanc de Pologne, gouverneur « de Givet et de Charlemont, lieutenant général « des armées du roi.

(c Sans aïeux, sans fortune, sans appui, orce phelin dès Fenfance, il entra au service à fc Fàge de onze ans; il s*éleva, malgré l'envie, (c à force de mérite; et chaque grade fut le « prix d'une action d'éclat. Le seul titre de ma- « réchal de France a manqué non pas à sa gloire « mais à l'exemple de ceux qui le prendront pour « modèle.

« Il était né à Verdun sur Meuse, le 2 février « 1699 : il mourut à Paris, le 24 janvier 1769. »

Cette épitaphe offre la preuve de la précision dont notre langue est susceptible, et l'exemple d'un grand mérite honoré par un grand talent.

Un autre monument,, qui, quoique plus somptueux, était aussi le monument d'un grand homme, décorait l'intérieur de cette église : c'est celui de Colbert, auquel le règne de Louis xrv doit presque tout ce que son règne eut de grandeur. Ce ministre est représenté à genoux sur un

sous LOUIS IX. 50I

sarcophage de marbre noir; devant lui est un livre ouvert que supporte un Génie ; la Religion et l'Abondance, figures grandes comme nature, se dessinent sur un fond noir, et accompagnent d'une manière heureuse le groupe principal. Coizevox a sculpté les statues de Colbert et de l'Abondance, et Tuby celles de la Religion et du Génie.

Dans des cartouches de bronze doré , on voit , en bas -relief, Joseph distribuant du blé en Egypte, et Daniel donnant des ordres aux satrapes de la Perse. Au bas du sarcophage on a placé répitaphe latine de G)lbert.

Ce tombeau, ainsi que le précédent, a été transféré au Musée des monumens français.

On voyait aussi, en face du monument de Colbert, le tombeau, beaucoup plus simple, de Martin Cureau de La Chambre, médecin ordinaire de Louis xiv, membre de l'Académie Fran*» çaise, mort en 1669, ^8^ ^^ 7^ ^^^* ^ ^* auteur de plusieurs ouvrages sur son art et sur la pky^ sionomie, tels que les Caractères des passions, en 4 volumes; VArt de connaitre les hommes y où parmi plusieurs erreurs , qui sont celles de. son siècle, se trouvent quelques observations curieuses, que doivent rechercher ceux qui sç livrent à la même étude <

Lôuîs' XIV consultait Cureaù dé La Chambre sur lé choix de ses mimsfres. H existait entre ce roi* et ïui ùiôé correspondance secrète sur cet objet. Oh y lisait cette phrase du niédecin : w' l§î cif je meurs avant Sa IVÏaj'eislié, elle court grand' « risque de iaire à f avenir de mauvais choix. »

Le 23' septembre 1726, Te tonnerre tomba devant le grand portail de Saint-Eustachê, péûèirèL dan^ cette égïise ^ atteignit le Èôiit du b^as ^e la croix placce sur le jubé, et la roinpît, puîs' sortit ]')& ïà porte coIlateMle à' droite, sansrbtesiseï^ persontiè ^ ;

Saint-Eustaché est Tëglféé pà^oisi^îaïè du' trôîsièrae àrrbiid'issémént j elle a deux éùcèii'i'salés : cçllé de N6^fe-ï)àmè-des[-l^ici6ïrès et tèVté dé rvotré-i)'àmé-de-Bonhés-NoùVeïlè's .

SAiNf-SAuVEÙR , églîàe j^âribièsiâiè , Éitviée rué Sàint-Deflîs; au coin éé telle Saîtft-Sâutêùt. Dans' le iSéme temps que Saiiîi1S.Eu^tâéhe fut dgiiàlé par lèè monuméhs hfstorîqfûés coïîiïâ^ëg^iâe païx)îsfsîàle , on vit {)âraître Tëgli^è dé Saint- Sàu^eitr avec lé tùèmè tiîte. Eïïe ri'ëtafit âTopafavaht ^vJvLtiè èhapelte , appelée Ghàpèttè de fit TbUh; paitcë ^ti'èllè âe trôtivàtt eôîitiguë k lînt tbtit, qui rie M détoôlié qiï'én <7^8.

• Mercure de France , octobre 1726?, pàg. aS^.

sous u)uis IX. 5oS

Le doyen de Sainti-Germain-FAuxerrois s'opposa^ comme à son ordinaire^ à l'érection de cette chapelle en paroisse y et mit dans sa conduite cette ténacité qu'il avait montrée contre l'établissement de l'église de Saint-Eustache ; il fit valoir ses. droits prétendus , et exigea une part semblable dans les offrandes et les produits des sacremens.

Le bâtiment de cette église, en partie recons^ truit en i55j , sous le règne de François i". , ne fut jamais achevé.

Cette église était remarquable par l'état des personnes qu'on y enterrait. Elle contenait les sépultures de plusieurs anciens acteurs comi*ques, fameux à une époque où la scène française était encore dans un état voisin de la bai?barie ; tels étaient Turlupin , Gautier-Garguille , Guillot-Gorju et Raimond Poisson, inventeur du rôle de Crispin*. On y trouvait aussi celles de quelques poëtesf : Guillaume Colletet , dont Boileau a éternisé la médiocrité ; Jacques Vergier, auteur de contes en vers. Ce dernier, pris pour le poète La Grange-Chancel, fut, dans la t-uè dû Bout-dtt-Monde , assassiné d^un coup de pistolet , par ordres supérieurs ; l'assassin ,

» Noos parlerons de ces actcors iKùà la suite âei^ otivragc , artkk Spectacles,

5o4 HISTOIRE DE PARIS

maigre sa méprise, obtint pour re'compense, dît-on , la croix de Saint-Louis.

En 1 787 cette église fiit démolie ; et on travaillait à la reconstruire sur les dessins de M. Poyet; mais la révolution vint en arrêter les travaux. Elle est devenue propriété particulière ; et sur son emplacement on a établi des bains publics recommandables par leur agrément et leur commodité.

Saint-Josse, église paroissiale, située à l'angle des rues Aubry - le - Boucher et Quincampoix , n**. I. Lorsque Philippe-Auguste eut fait construire le mur d'enceinte de Paris, une partie de la paroisse de Saint-Laurent s'y trouva comprise, lies habitans de cette partie, ainsi renfermés , gênés dans l'exercice de leur culte, deinandèrent en i:î6o , et obtinrent, après les difficultés ordinaires, que la chapelle de Saint- Josse fût érigée en paroisse^

Cette chapelle, devenue église paroissiale, fut reconstruite en 1679; elle ne contenait rien de remarquable. On l'a démolie en 1791; et une maison particulière est élevée sur son emplacement.

Collège des Prémontrés , situé rue Hautefeuille^ au coin de celle des Cordeliers, ou de l'École de

soiîs LOUIS IX. 5o5

Médecine. Jean^ abbé des Prémontrés , près de Coucy , crut procurer un grand avantage à son ordre en établissant à Paris un collège destiné à Finstruction des jeunes religieux de son abbaye. Il fit, en 1:252 , acheter en conséquence plusieurs propriétés , et, notamment, une inaison appelée Pierre Sarrasin, dans la rue Hautefeuille, et y fit élever des bâtimens ainsi qu'une chapelle , qui fut^ en 161 8, reconstruite sur un plan plus vaste. Cette chapelle ou église , depuis la suppression de l'ordre , n'a pas été démolie; mais, en X817, on l'a convertie en maisons particulières ; et, du rond-point du sanctuaire, on a formé un joli café , appelé la Rotonde.

Collège de Cluny , situé sur la place Sorbonne. Yves de Vergy , abbé de Cluny, l'institua en faveur des jeunes religieux de son ordre , qui devaient étudier en philosophie et en théologie. Il fut fondé en 1 269. Cette église est remarquable par l'élégance de sa construction. Dans Fintérieur on voyait , au-dessus de la porte , le reniement de Saint-Pierre, que l'on croyait peint par Valentin; ce tableau, d'un très-bel effet , n'avait rien de pieux , et ne rappelait qu'une scène de corps-de-garde.

Devenu propriété nationale , ce collège et son

5o6 HISTOlli^ Di PÀltlS

ëglise furent vendus. Le bâtiment de œtte dei*tAère subsiste encore : èlte srérvait, il y a pecr d'années , d'atelier au eétèbi^e David. C- est là qtr'une grande partie des k^bitans dé Pai^is est veùue àdmireïî' son vàsfe et poétique tableau dé Léonfidas^ où de jeunes Spartiates se disposent à mourir en défendant le passage des Thernaôpyles.

Collège de Calvi , ou la petite Sorhonne. H était voisin du collège de la Sorbonne , dont j'ai déjà parlé, et reconnaissait pour fondateur Robert de Sorbon, parce que la maison qu'il occupait provenait de ses libéralités. On y réunit le collège des Dix-huit , qui suit :

GoLtÉGÉ DÉS Drx-tttJiT, sHué d'abord prèâ de Nôtre -I)anie. 11 fut fondé après l'an 41715 en fevetfi* de <iix-huit pauvres écoliers > qui, pour gàgtier quelque monnaie, se chargeaient dé jeter de l'èal ti bénite sur ks corps^ morts de FHôiél- Vl\^\i. €e cdllége fut ensuite transféré dans l'emptàcëtbënt du èôllége de Galvi , et lui fut réuni.

Lôrsfqiie le cardîtfal <ïe Richelieu fit reconstruire et agrandir la Sorbonne y il envahit l'cmplàfcetfïeBrt dti collège des Dit^buit : il avait le projet de le rétablir ailleurs; mais ce projet l'esté ^Àih éxécutio«.

sôùs LODïs IX. ià'f

CdLtÉfeE Dtr Tàésôkièr, où àe^Tréscfriigré^ situé rue Neuve de Richelieu , près de la Sorbonné / À*. 6. Il fut fondé, en Tamiéé T268, par G«f/- Idufrie dé Saône ,' trésorier de Féglise de Rouèii , ^i constitua une réhté* de 120 livrés 17 éôiis/ poui* la nourriture et Fèntretieii' dé vîngt-qùàttè' pauvres écoliers : chacun d'éui d'evàit touchai trois sous par semaine. Ce collège fut, en ijGS,^ réuni à TUniversité. Un hôtel garni, qui porte encore le nom de Collège des Trésoriers , indique son emplacement.

Tels furent à Paris les nombreux établissemens qui signalèrent le règne de Louis ix , dit saint Louis y et auxquels ce roi eut la plus grande part. Quelques-uns avaient un caractère incontestable d'utilité publique ; mais la plupart étaient essentiellement inutiles ou nuisibles. Les habitans de cette ville, déjà accablés sous le joug des seigneurs ecclésiastiques, épuisés par les curés qui commençaient à perfectionner Tart de tirer un grand profit de leur ministère, en mettant à contribution presque toutes les circonstances de la vie, devaient-ils encore être surchargés par cette multitude de moines mendians qui vivaient à leurs dépens ; de ces moines, qui , par le scandale de leur conduite , contribuèrent à troubler Tordre, à maintenir la cor-

5o8 HISTOIRE DE PARIS SOUS LOUIS IX ;

ruption des moeurs^ et peut-être à Faugmenter?

Saint Louis > dans ces nombreuses fondations de couvens^ consulta moins son jugement et sa justice que son aveugle admiration pour tous les ordres monastiques. Ce roi mourut devant Tunis ^ le :24 juin 1370, victime d'un zèle indiscret.