PRATIQUES DE DÉVOTION DE CHARLES-QUINT

un mois avant elle. (V. p. 742.) Par un testament daté de Cigalès le 27 septembre précédent (V. Papiers d'État, IV, p. 510), elle voulait èlre iuhumée dans le même endroit que la reine Éléonorc, sa sœur. Elle ordonnait que ses obsèques fussent modestes et que le plus gros de la dépense fût converti en aumônes.

Les pratiques de dévotion étaient les principales occupations de Charles-Quint. Chaque jour, par sou ordre, deux messes se disaient, à la chapelle de Juste, pour son père cl sa mère, une troisième pour l'impératrice, et une quatrième pour lui, avec les mêmes prières que les autres. (La quarta missa era pov luy con las mis mas oraciones.) Ses serviteurs (Sus criados) y assistaient. Il y avait eu outre une messe solennelle célébrée les jeudis eu l'honneur du Saint-Sacrement, et celles qu'il faisait dire afin que Dieu donnât à son (ils la santé et le succès de ses armées, et d'autres messes pour les chevaliers de la Toison d'or, lorsqu'il apprenait le décès de l'un d'eux. (V. La retraite de Charles-Quint, etc., M. Backhuisen, page 55.)

L'Empereur avait eu alternativement des périodes aiguës de sa maladie et des recouvrements de santé. Il avait été malade depuis le 10 jusqu'au 24 août 1558.

Cn jour que l'Empereur se trouvait en meilleure santé cl mieux disposé que jamais ou reconnaît ici les symptômes de la plhisie pulmonaire ( F. p. 714), il fit appeler son confesseur : « Fray Juan, lui dit-il, je me seus bien portant, « soulagé et sans douleurs: que vous semble-t-il , si je faisais le service funèbre « de mes aïeux et de l'impératrice? Le confesseur approuva celle idée. Le ser- « vice fini, fray Juan, coutinua-t-il , je désirerais bien faire mes obsèques « également et y assister de mon vivant : que vous en semble-l-il? Le religieux « fondit en larmes, et ce ne fut qu'en sanglotant qu'il put répliquer : Vive « Votre Majesté ! comme nous le désirons tous ; à Dieu ne plaise qu'elle nous « annonce sa mort avant l'heure! * Le lendemain matin (31 août 1558), un catafalque entouré de cierges était posé au milieu de l'église. Charles el tous les officiers de sa maison étaient présents, en deuil. Ce triste spectacle fendit le cœur de tous les assistants. (V. La relation de M. Backhuisen, p. 44.)

Plusieurs écrivains modernes ont révoqué eu doute el même nié, sans pouvoir citer aucun témoignage à l'appui de leur dénégation, que Charles-Quint ail fait célébrer ses obsèques en sa présence. Il nous semble qu'on ne doil pas juger cet événement par l'esprit de froideur religieuse des temps actuels, mais par la ferveur ascétique du lemps où Charles-Quint était au monastère de Saint-Jérôme de Juste. Il suflil d'ouvrir les livres hagiographiques, pour trouver les fréquents exemples de saints personnages qui se délectaient en pensant au moment où la mort devait leur ouvrir l'entrée d'un autre monde, pour arriver au bonheur éternel. Quelques historiens ont prétendu que Charles-Quint élail couché dans le cénotaphe, supposition absurde qui se réfute d'elle-même. Ou célébrait les honneurs funèbres, las houras, un service de commémoration, el non celui de la sépulture. Il était présent au milieu de ses serviteurs (presettte con sus criados), comme nous l'avons dit ci-dessus.