‹ Histoire politique et militaire du peuple de Lyons pendant la Révolution françaiseChapitre 44 sur 215 · CHAPITRE Vil · texte numérisé non relu

CHAPITRE Vil

» duire le reste, l'entreprise me paraissant de nature à mériter sa >> faveur. Maintenant, examinons s'il est digne d'un évoque et d'un » député à l'Assemblée nationale de tremper dans une conspiration où » il est question de la vie d'un ou de plusieurs hommes. Je dis que » l'homme de cœur a, dès qu'il le veut, l'occasion de mourir, mais que ■' l'occasion de mourir pour une belle cause ne se rencontre pas tous » les jours. S'il était question de tuer M. Vitet comme M. Vitet , je " dirais que l'entreprise ne me regarde pas et qu'il faut chercher un » assassin pour cela ; mais il est ici question d'abattre la tyrannie des

> maires qui n'est pas fatale aux rois de France pour la première fois ; •' et je pense que, comme autrefois, on ne peut les détruire que par une " voie violente : aux maux extrêmes, il faut des remèdes pareils. Et >' quelle extrémité pouvons-nous voir plus monstrueuse que celle oii » nous sommes, lorsqu'un maire de Paris, appuyé par un parti trop » puissant, tient en échec le pouvoir de l'Assemblée nationale , ren- » verse le trône de la plus belle et de la plus ancienne monarchie de » l'Europe?.... Le tout consiste dans l'instant de l'exécution et peut se " réduire à quelques pistolets de poche ou choses semblables qui ne » doivent pas arrêter sept hommes de cœur bien intentionnés.

» Maintenant un homme d'église se môlera-t-il d'une action san- " glante? protégera-t-il une conspiration? Pourquoi non ? Si l'on s'ar- » malt contre un pouvoir légitime, j'en trouverais la pensée détesta- » ble ; mais il est question de conserver au souverain le royaume que ' ses ancêtres lui ont transmis , que la loi lui garantissait et que ses » peuples auraient dû lui maintenir. 11 arrive que ses peuples, égarés » parles détestables principes dont Jean-Jacques Rousseau est Tinfàme » apôtre , renversent tout principe avoué, veulent voir dans les puis- » sances légitimes des tyrans, et, par un aveuglement inconcevable, » ne voient pas la tyrannie où elle blesse les yeux les moins clair-

> voyants. Il vous appartient donc. Monsieur, et comme Français et » comme ecclésiastique , d'appuyer de tout votre pouvoir une entre- " prise qui tend à rendre son lustre à la religion, et à garantir la na- » tion du plus grand des crimes. L'innocence opprimée, la dignité » royale avilie, le crime et la révolte triomphants, tout engage un mi- » nistre des autels comme vous à favoriser le projet d'un étranger » qui, depuis vingt-trois ans, aurait désiré d'être Français; mais qui, » depuis les scènes révoltantes qu'il est contraint de voir depuis qua- " tre ans, aime mieux et beaucoup mieux être de Rome. »

Effrayé par cette implacable volonté, et voulant prévenir un crime qu'il jugeait inutile, Lamourette dénonça Casati, l'Italien, à la municipalité de Lyon, déroulant à ses yeux tous les fils qui pouvaient la mettre sur les traces du complot : Casati fut immédiatement arrêté et incarcéré. En sa qualité de chef du comité de surveillance, le municipal J.-F. Perret lui fit aussitôt subir un interrogatoire, le 1" septembre 1792. Calme , impassible devant le sort qui l'attendait, le conspirateur romain avoua tout, ne déplorant qu'une seule chose , ne manifestant qu'un seul regret, celui de n'avoir pu consommer l'action qu'il avait préméditée.

« Comment, lui dit Perret, comment avez- vous pu combiner ainsi les moyens homicides qui devaient atteindre un de vos semblables? — Un de mes semblables ! répondit vivement Casati ; vous vous trompez. M. le maire de Lyon n'est pas un des miens, je le renie pour tel. — Comment, ajouta le municipal interrogateur, comment avez-vous pu concevoir l'idée d'un pareil crime, d'un crime digne tout au plus de Ravaillac? — Comment pouvez-vous, répliqua fièrement Casati, comment osez-vous, monsieur, comparer Vitet à Henri IV ?» A la suite de cet interrogatoire , Casati fut reconduit en prison, où, au milieu des terribles événements qui suivirent, il eut le bonheur d'être oublié.

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