Vallis->'obili8.— Voyez la Vie du roi Robert ptrHeIgMd

. lorsqu'on Iransporlail à Angers les reliques de saint

Cjfbar, afin d'honorer le précurseur, on dit qu'un

bfttoD de feu, pareil à celui du saint confesseur,

brilla toute la nuit dans le ciel , et que les porteurs

des reliques avaient traversé le Cher sans que leurs

>taok|ues fussent mouillées. Tous ces miracles édi*>

'fiaient le peuple, mais ne rendaient pas ceux qui le

donduisaieut meilleurs. A la mort de Girald, Tévê-

abé de Limoges fut mis à l'enchère; et la simonie

oulrcba le front si haut, que le duc Guilhem se crut

obligé d'intervenir. Paraissant soudain à Limoges

afeo le comte d'Angoulôme, son conseiller /idùle,

il convoqua, dans le monastère de Saint- J union, le

vicomte Guy et les principaux de Limoges, et choi-

•itf en leur présence, Jorda, le prévôt de l'église de

Saint- Léonard, homme aussi simple de mœurs que

sa naissance était illustre. Le nouveau prélat ayant

été consacré par les évoques de Périgueux et de

laitiers avant d'en avoir obtenu la permission du

anélropolitain de llourges , vit son diocèse excom-

Miteié et n'obtint grâce qu'en allant nu-pieds avec

WM aon clergé demander pardon à Gauslin.

Mais un souci plus sérieux (|ue celui de maintenir bi prérogative hiérarchique tourmentait le haut alergé. Sans cesse aux prises avec le pouvoir féodal, il avait à contenir cette violence aveugle et brutale qui éclatait à chaque instant contre lui. Or, pour enchaîner ces lions rugissants, l'Église s'arma de son autorité morale, et jeta Tanathème sur ceux qui y à partir de l'heure de none du samedi jusqu'au

176 lllSTOlRIi: DU MIDI DE LA FRANCE.

lever du soleil du lundi suivant , oseraient ensanglanter leurs armes. Telle était la rage des barons (|ue, malgré son immense ascendant, réglisc eut la plus grande peine à leur arracher ces courts instants de répit, appelés, en 1027, par le concile d*Elneen Roussillon, la trêve de Dieu. Dix ans plus tard, Iseiubert, évè(|ue de Poitiers, essayant un autre pas dans cette voie pacili(|ue , réussit à désarmer les plus acharnés; et enfîn, en lOil, on commença la iriHe le mercredi soir, en retendant en ces termes jusqu'au lundi :

(( Qu'à partir du quatrième jour de la semaine au terme ordinaire, nul n'ait l'audace de tirer vengeance de son ennemi, ni d'ajourner ses répondants; car tout transgresseur de ce règlement public encourrait la peine de mort, le bannissement perpétuel ou l'expulsion de la société chrétienne. La co* 1ère divine et le glaive des hommes ont déjà frappé les téméraires ((ui n'ont pas craint de violer la trêve, tt nous en avons vu des exemples si nombreux qu'il est superllu de les rapjieier. Un loi chitimenl était juste; car, de même que le dimancho est un jour sanctiiié par la résurrection du Seigneur, de même le cinquième, le sixième et le septièino doivent rester purs de toute «action inique, en souvenir de la cène et de la passion de JésusGlirisl *.»

1 . « Id ipso tempore, inspirante divine gratiâ» primitùs in parlibus tanicis, deinde paiilatim per universum Gallianimterritoriam cœpit pactiim propter timorem Dei pariter et amoreaiyu etc. (Pli. Labbe, t. ti p. 940.)

CINQUIKME PARTIE. 177

Celle grande mesure altcnua le mal , elle ne pul le guérir. Qiialre ans après, le concile de Narbonne loonail conlre les envahisseurs des biens ecelésiasliques. Vers 101:6 celui de Saint-Gilles s'assemblait pour, fulminer de vaines menaces contre les nobles qui allaquaient à main armée les monastères, et pour décréter, sans grand succès probablement, un nouveau genre de trêve; el, en 1059, le pape lui-même était forcé d'enjoindre au comte de Rodez de reslituer les lerres du monastère de Verdun qu'il avait usurpées.

« L'on vil alors une triste image de ce qui se passa parmi les premiers hommes qui, vivant sans crainte et sans loi , s'abandonnèrent à toutes leurs passions. De même en ce siècle chacun faisait ce qui lui plaisait, méprisant les lois divines et humaines et les ordonnances des évoques. Les puissants opprimaient les faibles, tous étaient pleins de violences contre les lauirres; la porte fut ouverte à tous les vices, et ^impunité assurée. Rien n'était plus commun , dit Lbbon de Saint-Germain, que de voir régner l'orfueîl , l'avarice et la débauche.

» Les désordres, à la vérité, n'étaient guère moins rands dans l'état ecclésiastique'. » « Un concile avait \ik défendre aux évèques de garder des femmes dans iiîurs palais'.» Celui de Tours fut tenu dans le but L'empêcher le trafic des bénéfices et d'interdire le

I. État des lettres pendant le dixième siècle, Histoire littéraire de la "wtmee, t, ti.

a. Sacrosanct. Conc, Ph. Labb., t. ix, p. 819.