PREMIÈRE PARTIE

autres y perdent la simplicité de leurs mœurs pastorales : peu à peu les siècles s'écoulent, les trois peuples vont se mêlant toujours et finissent par se confondre à vue historique : on ne dislingue plus que la diiîérence ineiïaçable des deux races.

C'est à ces époques de fusion générale que se rapporte l'adoption de la langue de Tyr. Les Phéniciens traduisirent tous les sentiments moraux et physiques de ces populations au berceau par leurs idées plus avancées. Les Ausks adoraient Egouskia ' et la blanche IHlarguia \ Les Phéniciens leur apprirent à appeler le dieu Bel^ le soleil, et la déesse Bclisamay la reine du ciel. Les dieux des Celles, le tonnerre et l'être vigoureux par excellence, se personnilièrent sous les noms de Tarem^ le feu céleste, et d'Hizzus^ le dieu fort. Prêtre de Del se dit Pafar (interprète); Tarme offensive, gisa (javelot); le bouclier court, ceseraj la trompette, carno; le collier, menica; les Vi^tements, berec; rhabitation, tnag; le vallon, nala; la plaine, dole ou lole;h montagne, liin.

Cette mission remplie, les Phéniciens s'eflacent; des invasions, ou plutôt des déplacements indigènes ont lieu sur les bords du Garaph : Ibères et Celles s'y rendent de points opposés, et un nouvciui mélange est amené par le temps, qui s'empreint, en se naturalisant sur la terre de Bel, d'une forte couleur armorike. Tous ces éléments de nationalité ainsi fondus et conslilués vécurent en bloc à peu près