Ademaïus

rappelait la rigidité des anciens moines, et, malgré la clameur des cloîtres ', on ne peut mettre en doute la pureté de leurs mœurs. Il fallait, en dépit de ces avantages, qu'une énergique conviction les soutînt en la \oie do Dieu pour oser attaquer l'Église dans sa force. L'Église prévalait alors durement contre ses ennemis; et cette même année (dOiO) le soulïlet de Pâques éclata avec tant de force sur la joue du malheureux envoyé par la synagogue, qu'il couvrit la voix de l'hérésie. Tous les ans, à Toulouse, les Juifs étaient tenus de présenter un des leurs à la porte de la basilique de Sainl-Étiennc pour y recevoir un soufflet. D'ordinaire on choisissait, alin de l'appliquer, l'homme le plus vigoureux. Or cette année, le chapelain d'un vicomte voisin, de passage à Toulouse, qui était doué d'une vigueur athlétique, se ciiargea de l'expiation et frappa avec tant de brutalité qu'il fit jaillir les yeux et la cervelle du Juif'. Devant de tels actes, on se sent d'abord révolté, et la pitié qu'on éprouve pour ceux qui les subissaient double l'indignation qu'inspirent ceux qui les avaient ordonnés. Toutefois, en examinant le fait de près avec attention et avec calme, cette manifestation brutale ne paraît pas entièrement dénuée de raison. Les Juifs avaient fait cause commune avec les Sarrazins lors des invasions, qu'on

1. « Castifatem siimilabant, sed inter se ipsos omnem liixuriam exercebant.» (Raoul Glaber, lib. m, cap. viii.)— Pitliou dit la même chose dans son Fragment, mais on se souvient que ce sont précisément les reproclies adressés aux premiers duétions et dans la même forme.