Vallis-^'obilis.— Voyez la Vie du roi Robert parHelgaiul

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lorsqu'on Iransporlait à Angers les reliques de saint C)bar, alin d'honorer le précurseur, on dit qu'un bâton de feu, pareil à celui du saint confesseur, brilla loiUe la nuit dans le ciel , et que les porteurs des reliques avaient traversé le Cher sans que leurs tuniques fussent mouillées. Tous ces miracles édifiaient le peuple, mais ne rendaient pas ceux qui le conduisaient meilleurs. A la mort de Girald, l'évéché de Limoges fut mis à l'enchère; et la simonie marcha le front si haut, que le duc Guilhem se crut obligé d'intervenir. Paraissant soudain à Limoges avec le comle d'Angouléme, son conseiller fidèle, il convoqua, dans le monastère de Saint-Junien, le \icomte Guy et les principaux do Limoges, et choisit, en leur présence, Jorda, le prévôt de l'église de Saint- Léonard, homme aussi simple de mœurs que sa naissance était illustre. Le nouveau prélat ayant été consacré par les évoques de Périgueux et de Poitiers avant d'en avoir obtenu la permission du métropolitain de Bourges, vit son diocèse excommunié et n'oblinl grâce qu'en allant nu-pieds avec tout son clergé demander pardon à Gausiin.

Mais un souci plus sérieux que celui de maintenir la prérogative hiérarchique tourmentait le haut clergé. Sans cesse aux prises avec le pouvoir féodal, il avait à contenir cette violence aveugle et brutale qui éclatait à chaque instant contre lui. Or, pour enchaîner ces lions rugissants, l'Église s'arma de son autorité morale , et jeta l'anathème sur ceux qui , à partir de l'heure de none du samedi jusqu'au

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lever du soloil du lundi suivant , oseraient ensanglanter leurs armes. Telle était la rage des barons que, malgré son immense ascendant, l'église eut la plus grande peine à leur arraeher ces courts instants de répit, appelés, en 1027, par le concile d'Elneen Roussillon, la trêve de Dieu. Dix ans plus lard, Isenibert, évèque de Poitiers, essayant un autre pas dans cette voie pacifique , réussit à désarmer les plus acharnés; et enfin, en 1041, on commença la trêve le mercredi soir, en l'étendant en ces termes jusqu'au lundi :

(( Qu'à partir du quatrième jour de la semaine au terme ordinaire, nul n'ait l'audace de tirer vengeance de son ennemi, ni d'ajourner ses répondanls; car tout transgresseur de ce règlement public encourrait la peine de mort, le bannissement perpétuel ou l'expulsion de la société chrétienne. La colère divine et le glaive des hommes ont déjà frappé les téméraires qui n'ont pas craint de violer la trêve. I^t nous en avons vu des exemples si nombreux qu'il est superflu de les rappeler. Un tel châtiment était juste; car, de même que le dimanche est un jour sanctifié parla résurrection du Seigneur, de même le cinquième, le sixième et le septième doivent rester purs de toute action inique , en souvenir de la cène et de la passion de Jésus-Christ '.»

1 . « In ipso tempore, inspirante divinû gratis, piimitùs in partibiis Acjuitanicis, deintle pauiatim per universum Galliarumlerriloiiuni cœpit lirmaii pactum propter timorem Dei pariter et amoreni,» elc. (Pli. Labbe, t/ ix , p. 940.)

Celte grande mesure alténua le mal , elle ne put le guérir. Quatre ans après, le concile de Narbonne tonnait contre les envahisseurs des biens ecclésiastiques. Vers iOiîO celui de Saint-Gilles s'assemblait pour fulminer de vaines menaces contre les nobles qui attaquaient à main armée les monastères, et pour décréter, sans grand succès probablement, un nouveau genre de trêve; et, en 1059, le pape lui-même était forcé d'enjoindre au comte de Rodez de restituer les terres du monastère de Verdun qu'il avait usurpées.

« L'on vit alors une triste image de ce qui se passa parmi les premiers hommes qui, vivant sans crainte et salis loi , s'abandonnèrent à toutes leurs passions. De même en ce siècle chacun faisait ce qui lui plaisait, méprisant les lois divines et humaines et les ordonnances des évêques. Les puissants opprimaient les faibles , tous étaient pleins de violences contre les pauvres; la porte fut ouverte à tous les \ices, et l'impunité assurée. Rien n'était plus commun , dit Abbon de Saint-Germain, que de voir régner l'orgueil , l'avarice et la débauche.

» Les désordres, à la vérité, n'étaient guère moins grands dans l'élat ecclésiastique'. » « Un concile avait dû défendre aux évêques de garder des femmes dans leurs palais'.» Celui de Tours fut tenu dans le but d'empêcher le trafic des bénéfices et d'interdire le

1. État des lettres penAmt le à'wième siècle, Histoire littéraire de la France, t, vi.