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il suffisait de l'exciter, celte cupidité infâme, pour devenir aussitôt la victime des nobles. Il fallait donc, sous peine de mort temporelle, encliainer cette violence du pouvoir civil, saigner largement pour l'affaiblir le corps féodal étouffant de pléthore, et, afin d'arracher des flancs de l'Église ces lions furieux qui la déchiraient, ouvrir une arène lointaine et vaste où leur rage sanglante put s'exercer sans autre péril que pour eux-mêmes'. L'idée des guerres d'outre-
1. « Erat eo tenipore, antcqnàm gentiiim fieret tanfa piofcctio, maximis ad invicem hostilitalibus, istius Fiancorum rcgni facta tiiibatio ; crebra ubique latrocinia, viaium obsessio passim audiebantur; iniô fiebant incendia infinila; nullis prœter solâ et indomità cupidilate existentibus causis, exàtruebantur pra-lia, et, nt bievitotum claudam, quicquid obtulibus cnpidorum subjaccbat, nusquam alteudendo cujus esset, piœJœ patebat. Mox ergo , et niir;\ et incielibili ob inspeiabilitatem animorum immutatione commoti, signum pontificis prœdicti praiceptioneindictum,cnices videlicet ab episcopis et piesbytei is sibi precantur imponi; et siciit rapidissinii venti impetns, sola non magna pluvire iinda restringi ; ita illico contigit ad invi* cem simullates universornm, et bclla sopiri per inditam sibi aspirationem, liaud diibium quin Cbristi.» (L'abbé Guibert, Histoire de Jérusalem, liv. ii, cb. vu.)
« Féliciter et anteà sedandis lot civilibus comitum bellis occui rit, décréta in concilio Claromoiitano ab Urbano ]I, in Sjriam expeditio.» (D. Hauteserre, Daducibus el comi libiis provincialibîcs GaUiœ, p. 113.)
« Non solùm in Oriente ita lideles ab impiis oppiiincbantur, verùm in Oc cidcnteetinoninipeiièorbeteriaiuni,niaxinièinter eosqui iidelesdicebantur, fides defecerat, et Domini tinior erat de inedio sublatus; perierat de rébus justitia; et œquitate snbactâ, violentia dominabatur in populis. Fraus, dohis et circumventio latè involverant universa. Virtus omnis locum dederat, et cesscrat quasi inutilis, nialiliâ subiutrante. Videbatur sanè mnn dus déclinasse ad vesperam, et Filii liominis advenlus secnndiis fore vicinior. Nam miiltoium refrixcrat charitas, et fides non inveniebatur super terram : conlusis ordiuibus cuncta ferebaiitur, et in cliaos piistinum ninndus \idebatiir redire Telle. Majores euim principes, qui subjectos ad pacein tcnébantur dirigere, neglecto pacis fœdere, pro causis levibus contendenlcs ad invicem, regiones tradebant incendiis, praedas passim exercebant, panperum bona impiis satellitibus suis exponcbant ad rapiuani. Ec-
mer se présentait naturellement: car, d'une part, les esprits étaient déjà familiarisés avec ces sortes d'expéditions où, indépendamment d'un riche butin, les barons allaient chercher en Espagne, comme nous l'avons vu plusieurs fois, une expiation morale; et, de l'autre, les mœurs musulmanes avaient réagi sur le christianisme, au point que les chrétiens inii-
clcsiarum et monasleiiorum non parcebatiir piœdiis ; ncc sanctorum j)ossessionibiis conferebant aliqnid à piis principibus indulta privilégia, sed nec immunitatem solitam et pristinam sibi vindicabant dignitatein. Effiingebatiir sanè sanctuariuni , et usibus dedicala cœlestibus vi rapiebantur utensilia. Non distinguebat sacrum à [irofano manus sacrilega ; sed, sublatâ differentiû,prced8e palebant altarhim vestes, amictus sacerdotiim et \asa Domini.
» Itaquedominus Uibanus, videns bominuin malitiam nioduni excessisse, divina passini conculcari monita, doctrinam evangelii soidere è contrario adversac potestatis, etprincipis tenebraruip longé latèque patere imperium, anxiùs piuriniuni quomodo totvitionim monstris posset occurrere conciliuiu générale apud Clanimmontanum convocare disposuit, etc.» (Willelmi Tyrensisarchiepiscopi Historiée lib. i, p. G34 et 039, De gestis Dei per Francos, t.i.)
« Ronifc papa secundus,vir cgregius, videns christianitatis fidem enormiter ab omnibus tam clero quam populo pessumdari et terrarum principibus incessante)' certaminc bellico nunc illis nunc istis inter se dissidentibus pacem postponi,loca.sancta violari villasqueigne cremari, divina et humana ludibriis haberi , in Arvernià concilium fecit.» (Fulcberli Carnotensis Gesta peregrina Francorum, p. i.)
« Jam enim eô usque llagitiorum consueludo proruperat, ut oranes palàm et passim ad turpia declinarent, '> etc. (Historia hierosolyniifana auctoris incerti, p. 1.)
Telles sont les vérilables causes, tel est le seul but des croisades. Jusqu'ici, faute de recourir aux sources, les historiens n'avaient j^as même soupçonné ce but : mais après ces preuves, qu'on pourrait multiplier à l'infini; après l'aveu d'Urbain, si formel , si clairement exprimé dans son discours, il ne saurait rester l'ombre d'un doute. Nous ajouterons avec un regret respectueux, que si le bon M. Micliaud ne s'est pas élevé plus souvent à ce point de vue dans son livre, c'est que la pente de son esprit le poitait plutôt vers les compositions poétiques et brillantes que vers les rudes labeurs de l'érudition; il s'est ariôté de prime abord à la surface du sujet et n'a bien peint que le côté cbevalcrcsque des croisades.
\W TITSTOIRE DU MIDT DE LA FRANCE.
Uiieiil les Sarraziiis dans les deux pralitiucs les plus importantes de leur religion. Comme les musulmans en effet accomplissant pour saluer le tombeau de Mahomet le pèlerinage de la Mecque , les chrétiens accomplissaient le pèlerinage de Jérusalem pour saluer le tombeau du Christ. A l'instar des imans qui avaient prêché si long-temps dans leurs mosquées l'algihed contre les infidèles, les évèques prêchaient dans les églises la guerre sainte contre les Sarrazins. Dire comment la réaction chrétienne avait rapporté ces idées d'Espagne, ce serait expliquer comment le vent prend en passant les graines qui ont mûri sur un champ et va les semer dans un autre. Le fait existait , il ne s'agissait plus que d'en profiter et de lancer sur le chemin de Jérusalem , déjà frayé par le comte d'Angoulême et ses nobles compagnons, toute celte féodalité en armes qui depuis deux cent quatre-vingts ans ensanglantait le sol aquitain. Fort à propos, pour presser l'accomplissement de ce grand projet, un ermite d'Amiens, appelé Pierre, dont le cerveau , échauffé par le soleil d'Asie et par les méditations ascétiques , rêvait sans cesse des apparitions, venait de remettre au pape des lettres du patriarche de Jérusalem qui implorait à grands cris du secours contre les païens. Urbain s'empara de ce prétexte, et, se transportant après le concile dans la place publique de Clermont , il prononça le discours suivant :
« Nous avons appris, frères bien-aimés, et vous avez appris comme nous ce qu'il nous est impossi-
b!e de répéter sans pousser des sanglots, c'est-àdire à quelles misères, à quelles persécutions, à quelle déplorable tyrannie les chrétiens nos frères, les membres de Jésus sont livrés en victimes en Palestine, à Antioche et dans les autres contrées orientales. Vos parents, vos alliés les plus proches, car vous êtes lils du môme Christ, du même Dieu, sont esclaves dans leur héritage , ilotes sur la terre de leurs aïeux. Le sang chrétien, racheté par le Christ, coule à torrents ; la chair chrétienne , sœur de la chair du Christ, appartient à des maîtres impies! Partout le deuil , partout la misère, partout les gémissements dans leurs villes. Hélas ! je soupire à ces mots : les églises où était autrefois célébré le saint sacrifice, les églises, ô douleur! sont maintenant changées en étables. Les Turcs infâmes et immondes possèdent nos villes sacrées et oppriment nos frères ! L'église même d' Antioche, ils l'ont souillée de leurs abominables superstitions !
» Les patrimoines des saints sont devenus la proie de leurs sicaires : des maîtres cruels jouissent des biens donnés aux pauvres par les nobles. Le sacerdoce de Dieu est foulé aux pieds, le sanctuaire de Dieu est profané de toutes parts. Le peu de chrétiens qui se cachent dans les lieux saints gémissent dans l'angoisse. Je me tais sur Jérusalem, ô mes frères! je n'ose vous en parler ; car cette cité trois fois sainte, dans laquelle vous savez tous que Jésus-Christ a souffert pour nos crimes , soupire sous le joug Ignominieux des païens. A quoi sert maintenant l'é
glise de la bienheureuse Marie, dans laquelle furent ensevelis ses restes, au fond de la vallée de Josaphat ?
» Pourquoi n'osons-nous vous parler du temple de Salomon , dans lequel les nations barbares adorent leurs idoles qui ont été placées dans ce lieu vénérable contre tout droit et toute justice'? Ah! comprenez notre silence sur le sépulcre du Seigneur que vous avez abandonné à l'abomination.
» Ils enlèvent violemment les offrandes dont vous l'aviez orné; ils le couvrent tous les jours de dérisions et d'outrages. Et dans ce sépulcre cependant Dieu mourut, descendit, s'endormit pour nous, et chaque année il ne dédaigne pas d'y faire un miracle; car les lampes éteintes le jour de la Passion, dans l'église et dans le sépulcre, se rallument toutes seules au souftle céleste... Quel est le cœur de pierre que ne toucherait un tel miracle! Croyezmoi , il est plongé dans la bestialité, celui dont le cœur ne se sent point traversé par ce rayon de la grâce divine. Chrétiens et gentils néanmoins voient cela, et n'en sont pas meilleurs; ils tremblent, mais ne retournent point à la foi. Et ce n'est pas merveille, car l'aveuglement les domine.
» Nous disons ces choses, frères bien-aimés, afin
1, Sachant à quels auditeurs il avait affaire, le pape avance ici deux faits fort inexacts : l'existence du tensple de Salomon et l'adoration des idoles en Orient. On sait que les musulmans les avaient, an contraire, si fort en hoireur, qu'une idole d'or massif prise dans l'Inde formait le seuil d'une de leurs mosquées pour que les croyants y crachassent dessus et la foulassent aux pieds eu venant faire leur prière.
de VOUS avoir ici pour garants de nos paroles. Los calamités de nos frères sont grandes, et la dévastalion de l'Église de Dieu s'accroît de jour en jour. Ses larmes et ses gémissements, ses soupirs et ses sanglots ne cessent de s'élever vers nous. Pleurons, frères, oh! pleurons, et allons gémissant avec le psalmiste sur nos malheurs et nos misères, car celte prophétie du Seigneur s'accomplit :
» 0 Dieu ! les nalions sonl entrées dans Ion héritage ; on a profané le temple de ta sainteté , on a mis Jérusalem en monceaux de pierres. On a donné les corps morts de tes serviteurs pour nourriture aux oiseaux des deux , et la chair de les bienaimés aux bêtes de la terre. On a répandu leur sang comme de l'eau autour de Jérusalem, et il ny avait personne qui les ensevelit. Malheur à vous, frères, malheur à vous qui avez été en opprobre à nos ^voisins, en moquerie et en raillerie à ceux qui s'abritent autour de nous ' !
» Compatissons donc à la désolation de nos frères, et melons nos larmes à leurs larmes. Nous qui sommes l'abjection du genre humain et les plus mauvais fils du Christ, déplorons l'oppression de la Terre-Sainte. 0 martyr Etienne! qu'elles furent heureuses, les pierres qui ceignirent ton front de la couronne de laurier! Qu'elles furent heureuses, ô Jeati-Baptiste! les ondes du Jourdain qui baptisèrent le Sauveur ! Les enfants d'Israël , sortis d'E.
