COMMUNAUTÉS D'HOMMES
S L Dominicains.
Il y avait des Dominicains à La Baume, à Barcelonnette, à Seyne.
La Baume. — Le i"mai 1790, les officiers municipaux Teissîer, Lieutier et Imbert se portèrent au couvent des Frères Prôcheurs de La Baume-lès-Sisteron. Ils le trouvèrent occupé par trois religieux, dont un prêtre et deux frères convers, savoir: Beraud, Jean -Joseph, prieur de la maison, âgé de 69 ans ; F. François Cheilan, de St-Pons-de-Seyne, âgé de 84 ans ; F. Àntouin Barneaud, de Pignolo dans la Vallouise, âgé de 76 ans. La vérification que firent les ojDiciers municipaux des registres et comptes de la maison accusa un revenu annuel de 1 .556 livres *. L'inventaire du mobilier révèleun état de pauvreté tout à fait religieuse. « Bibliothèque peu conséquente n'y ayant aucun manuscrit et seulement quelques volumes dont les plus importants sont le Dictionnaire ecclésiastique en six volumes in-folio. À la sacristie, un calice, un ciboire, un ostensoir en argent. Un encensoir et sa nav^ette en cuivre, une croix en laiton,
* Y compris une pension de a livres lo sols que la communauté do Sisteron leur servait pour prier Dieu pour la conservation des fruits de la terre.
six chandeliers du maltre-autel, six petits pour les chapelles, le tout en laiton. Deux surplis, six aubes, tant bonnes que mauvaises, douze nappes pour garnir les autels, sept à huit devants d'autels en soie, fort usés, trois chapes en soie, une chape noire, deux dalmatiques en camelot, neuf chasubles en soie de différentes couleurs à demi-usces, deux noires, une de soie et l'autre de camelot, le tout sans or ni argent. Aux chambres, deux couchettes, quatre matelas, une table fermée, cinq couvertures de laine fort usées, dix paires de draps toutes rapiéciées, cinq douzaines de serviettes à demi-usées, une douzaine et demie de nappes de peu de valeur. A la cuisine, deux pots de fer, un coquemar, deux chenets, deux poêles et de la vaisselle de terre, un gril, un tournebroche, une lèchefrite, deux lampes, et à la cave, six tonneaux ».
Interrogés ce jour- là sur leur intention de sortir de la maison ou d'y rester, ils répondirent qu'ils n'avaient pris encore aucune détermination. Plus tard, ils déclarèrent vouloir continuer la vie commune.
Le Directoire départemental fixa leur traitement intégral à la somme de 2.000 livres. Le i5 mars 17921 ils en réclament le payement et se dispersent bientôt.
Beraud se retire à Barcelonnelte, son pays d'origine. Il figure sur Tétatde liquidation de l'an XI, résidant à Barcelonnetle pensionné à i.ooo livres. Au rétablissement du culte, rÉvêque le nomma curé de La Maure (St-Pons). Il n'y serait pas resté longtemps, puisque d'après le même état de liquidation (série 5, art. 3), il serait mort à Barcelonnette, le 10 prairial an XIII (3o mai i8o3). Il était né le 3 mai 1781. Les noms des deux frères disparaissent de nos documents ^
* La plupart des documcnls sur los Dominicains de La Baume nous ont été fournis par M. Saint-Marcel Eysseric do Sisteron, auquel nous offroos nos remerciements.
GOMMUNAUriS RELIGIEUSES 45^
Batcelonnelte. — Ce couvent, fondé en i3i6, grâce aux libéralités du cardinal Hugues de Saint-Gher, natif de La Maure, ne comptait plus que quatre religieux, lorsque éclata la Révolution : Fabre, Joseph, prieur ; Cogordan, Paul, frère prêcheur; Caire, Pierre-Jacques, frère prêcheur; Barnaud, Laurent, frère convers. Les noms de ces religieux ne figurent pas dans la liste des nombreux jureurs de Barcelonnetle.
A la suppression, leur traitement fut provisoirement fixé, savoir : celui du prieur, à i.ooo livres ; celui des deux frères prêcheurs, à 700 livres ; celui du frère convers, à 4oo livres. Mais, vers le commencement de 179 1, oc traitement provisoire se fajsant attendre, parce qu'on ne savait pas trop dans quelle catégorie placer ces religieux, les dominicains demandèrent qu'on voulût bien les ranger déAnitivement dans une classe de religieux, mendiants ou non mendiants, afin qu'ils fussent en mesure de recevoir le traitement que la loi leur attribuait. Ils furent classés provisoirement dans celle des mendiants; et, le 2g mars 1 791, le Directoire établit un mandat trimestriel de 1 76 livres pour les frères prêcheurs, et un de 100 livres pour le frère convers. (Archives départementales, L. I, io5.)
Les religieux quittèrent le couvent de suite après la liquidation de leur pension. Dès le mois d'avril, en effet, les murs de clôture sont abattus, et la ville prend une partie du jardin pour le redressement de la rue Saint- Pierre. Le 8 mai 1791, la municipalité fait des démarches pour se procurer « deux prêtres de secours afin de remplacer les ci-devant religieux de Saint-Dominique, Frères Prêcheurs, pour dire la messe à onze heures et une messe matinière à l'église des Frères Prêcheurs ». (Archives municipales, délib., f* 106.) En novembre, les corridors sont convertis en écuries pour loger les chevaux, tandis que 120 lits sont installés dans les appar-
tements à lusage de FÉtat-rnsgor et des troupes de passage ou en permanence.
Que devinrent les religieux ?
Fabre, Joseph, prieur, mourut dans le courant de Tannée 1790.
CoGORDAN, Paul, né le 11 octobre 1753, figure dans les cadres de Tan VII comme dominicain, résidant aux Serennes, pensionné à 800 livres ; il ne paraît pas sur le tableau organique.
Caire, Pierre- Jacques, né le 22 juillet 1743, ne figure pas sur les états de Tan Vil, ce qui est une présomption favorable pour lui ; il ne paraît que sur l'état de liquidation de Tan XI, comme résidant à Faucon, ex-religieux dominicain. Sa pension, fixée d*abord àSoolivres, est réduite à 792 livres.
Seyne, — Nous aurons peu de chose à dire sur ce couvent fondé en i44o. A l'époque de TÉdit de 1768, il abritait trois religieux, et jouissait d'un revenu de 2.200 livres. (Peigné-Delacourt.) En 1789, nous y trouvons:
Isoard, Jean-Baptiste, qui figure comme ci-devant dominicain résidant à Seyne, pensionné à 1.000 livres en l'an III. Nous le retrouvons à Mézel en Tan VII, toujours titulaire de la même pension. Il était né le 4 février 1726.
Salvat, Balthazar, né le 5 décembre 1722, est à Seyne en Tan III, pensionné à i.ooo livres. Il y est encore en Tan VII, mais sa pension s'est élevée à 1.200 livres.
Savornin, Balthazar, né le 9 novembre 1720, est à Seyne en Tan III, pensionné à 800 livres. Il ne figure plus sur les états de l'an VII, ni sur ceux de l'an XI.
S II. Trinitaires.
Nous trouvons des Trinitaires à Faucon, à La Molle, à Seyne.
Faucon. — Faucon fut le berceau du fondateur de
l'Ordre desTrinitaires. Le couvent, fondéen i66i,appartint à la province de Turin jusqu'en 1718.
Les renseignements que nous allons donner sont extraits d'un travail d'ensemble dû aux patientes recherches de M. le chanoine Reynaud, archiprêtre de Sistcron, qui a bien voulu mettre ses notes à notre disposition avec une obligeance parfaite.
Le 7 mai 1790, MM. Jaubert, Caire fils, Arnaud, consuls de la ville et communauté de Barcelonnette, Imberly, défenseur, et Tiran, notaire royal servant de greffier, se portèrent au couvent de Faucon pour procéder à rinventaire de tous les biens des religieux, en exécution des lettres patentes du Roi données le 26 mars de la même année. La commission ayant été reçue dans le réfectoire, présenta aux Pères Jean-Pierre Audififred, ministre, Nicolas Caire, syndic, Jean Cornille, sacristain, seuls religieux profès actuellement présents dans la maison, le décret de la Constituante et les lettres patentes de Sa Majesté concernant les communautés religieuses, et les requit, en vertu de ces ordonnances, de lui produire tous les registres, comptes de régie de la maison, pour être examinés et arrêtés par elle.
L'examen du livre des recettes et dépenses accusa pour Tannée 1789 une recette totale de 1718 livres et une dépense totale de 1783 livres. On procéda à Texamen du registre des capitaux, créances, rentes de biens-fonds. Tous les capitaux réunis formèrent un total de 6.293 livres produisant un intérêt annuel de 453 livres 3 sols 6 deniers. Les religieux déclarèrent encore qu'indépendamment des immeubles qu'ils affermaient à des particuliers, ils possédaient la maison qui leur servait de logement, Féglise qui y est contiguë, un petit jardin potager au midi de la maison, un verger qui est au levant et une autre propriété en prairie, le tout attenant à leur maison ; que ces biens, qu'ils faisaient valoir par eux<
mêmes, leur donnaient un produit annuel d'environ 5oo livres. La commission procéda ensuite à l'inventaire de l'argenterie, de la sacristie, de la bibliothèque, du mobilier.
11 rie fut point trouvé d'argenterie ; et le Père Nicolas, économe du couvent, déclara qu'il n'avait pour le moment en caisse que la somme de loo livres. L'inventaire de la sacristie donna : deux calices, Tun avec sa patène en argent, Tautre en cuivre avec la coupe et la patène en argent; un ciboire en argent ; un ostensoir en argent: un encensoir avec sa navette en même métal ; une croix en étain ; huit chasubles de diverses couleurs en satin, drap broché ou cramoisi en bon état: neuf autres chasubles de toutes couleurs en laine et en très mauvais état ; deux dalmatiques ; cinq ou six chapes de diflTércntes couleurs,^ la plupart en mauvais état ; cinq surplis à demi-usés ; sept aubes, dont trois de Cambrai et quatre de mousseline, celles-ci en mauvais état.
En fait de mobilier on enregistra : douze draps de lit à demi-usés ; six nappes ; trente-six serviettes ; quelques ustensiles de cuisine.
A la bibliothèque, on compta cent vingt volumes environ de tous formats et en très mauvais état. « Ces livres étaient des livres sacrés ».
L'inventaire achevé, les Pères Trinitaires firent la déclaration suivante : i° que leurs biens immeubles étaient grevés de quatre-vingt-huit messes basses et de douze messes solennelles représentant une charge annuelle de iio livres; 2** qu'ils étaient débiteurs envers MM. Grassy père et fils, procureurs à Barcelonnctte, d'une somme de 258 livres et de 200 livres environ à leur boulanger.
Ensuite le Père Jean Pierre Audiffret, âgé de 62 ans, déclara à la commission qu'il désirait vivre dans l'Ordre qu'il avait embrassé, pourvu qu'il ne fût pas oblige de
se transporter dans d'autres lieux que Faucon, et, dans ce cas» il se considérait comme forcé de se retirer en son particulier. La même déclaration fut faite par Nicolas Caire, âgé de 52 ans, et par Jean Cornille, âgé de 62 ans. Ils ajoutèrent enfin qu'en outre d'eux trois, il y avait encore deux affiliés à la maison, le P. Jean-Baptiste Manuel, âgé de 35 ans, qui se trouvait présentement dans un de leurs couvents à Lyon, ainsi que le P. Lautier, âgé de 48 ans, autorisé par le Saint-Siège à rester dans sa famille pour donner ses soins à son père, et qui remplissait présentement les fonctions de vicaire à St-Pons. Le procès-verbal fut signé par les Pères Trinitaires et par tous les membres de la commission.
Mais il parait que l'inventaire n'avait pas été aussi complet que l'exigeait la loi : quelques propriétés immobilières n'avaient pas été déclarées. L'omission fut dénoncée, et les administrateurs du Directoire du district envoyèrent aux lieux de Faucon, Enchastrayes, le Sauze, où ces propriétés étaient sises, maître Jacques-Baltbazar Maurin, pour en faire Tinventaire. (Avril 1791.)
Le 20 juin 1791, tout fut vendu au prix de i3.ooo livres. Le couvent avait vécu ! Il fut heureusement acheté par un homme intelligent et religieux, M. Manuel, qui se garda bien de le dénaturer. Ainsi le voulait la Providence, ajoute l'auteur qui nous a fourni ces notes, afin que lorsque, soixante-dix ans plus tard, la famille trinitaire ressusciterait et reviendrait au berceau du saint fondateur, elle pût retrouver les choses telles que les avaient laissées les anciens religieux. Que devinrent les trois trinitaires ?
Le 2g mars 1791, ils demandèrent au Directoire qu*il fût pourvu à leur traitement selon les décrets de l'Assemblée nationale. Le Directoire décida qu'il serait fait à chacun d'eux un mandat par provision de 175 livres, payable par le receveur du district de Barcelonnette et
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imputable sur le traitement de chacun d'eux lorsqu'il serait définitivement établi ; ce qui eut lieu le 28 janvier 1792. Le traitement fut fixé à 800 livres.
AuDiFFRED, Jean-Pierre, ministre, se retira à Jausiers, son pays natal. Nous i*egrettons de trouver son nom et son titre de trinitaire qui ne permet aucune confusion, sur le tableau de Tan VIL II y figure comme résidant à Jausiers, pensionné à i.ooo livres.
CoRMLLE, Jean, ne voulut point entrer dans l'église constitutionnelle et passa de bonne heure en Italie (liste du 10 mars lygS). Après les mauvais jours, il revint à Faucon et y termina sa carrière le 5 mars 1806.
Caire, Nicolas, qui avait émigré, d'après notre obligeant correspondant, mourut sur la terre étrangère. Nous avons constaté toutefois que son nom ne figure sur aucune des quatre listes des émigrés du département des Basses-Alpes.
La Motte, — En 1789, le personnel du couvent de La Motte se composait de trois religieux, dont deux chanoines réguliers et un frère convers, savoir : le P. Hugues, ministre, âgé de 72 ans : le P. Lyons, âgé de 26 ans et 6 mois ; le frère Rambert, lai, âgé de 89 ans.
Le 16 février 1791, ces trois religieux demandent la fixation définitive de leur traitement : la demande est renvoyée pour défaut de pièces. Le 4 décembre, le Directoire le fixeainsi qu'il suit : i.ooolîvresau P. Hugues; 700 livres au P. Lyons ; 4oo livres au frère Rambert. (Archiv. dép., L. 1, 110, P*i45.)
Le P. HuGUEsdisparait, probablement dans la tombe.
Lyons, par contre, reparaît trop souvent. Il est au premier rang parmi les abdicataires de Sisteron, sous la date du 3 ventôse an 11, avec le titre de Trinitaire à La Motte ; il paraît encore dans les états de Tan III-, sous le titre de chanoine, toujours à La Motte, pensionné à 700 livres. Enfin son nom figure dans les cadres de
GOMMUNAUTiis RELIGIEUSES 463
l'an VII avec une pension de 800 livres. Il réside à Vau meilh.
Rambbrt, Joseph, né le 3i décembre lySa, resta à La Motte, où nous le voyons en l'an Illet en Tan IV, titulaire d'une pension de 4oo livres.
A l'époque de Tédit de 1768, ce couvent, relevant du diocèse de Gap et de la province de Provence, avait trois religieux et un revenu de 600 livres. Nous ne voyons pas que la Commission en ait voté la suppression.
Seyne. — Le personnel du couvent des trinitaires de Seyne était réduit au plus bas chiffre possible, à l'unité. Rougon, Joseph, né le i5 juillet 17 19, chanoine régulier de l'Ordre de laTrinité de la ville de Seyne, « abandonne à la nation les biens et revenus de la maison du dit Ordre sise en ladite ville, oà il se trouve être le seul religieux, et déclare qu'il veut en sortir pour se retirer chez le sieur Rougon, son frère, bourgeois de Seyne ». Il sort, en effet, le 27 juillet 1790. (Archiv. dép., L. I.)
Nous le voyons figurer une seule fois sur les registres, dans l'élat de Tan III.
Il est qualifié ex-religieux, résidant à Seyne, pensionné à 1 . 000 livres.
S III . Grands Carmes.
Manosque. — Le couvent des Grands Carmes (règle du B. Albert) qui, à l'époque de TÉdit de 1768, comptait deux religieux avec un revenu de 610 livres, n'en avait plus qu'un en 1789. C'était Jean-Louis deFresse-Monval, né à Valensole le i3 juin 1727. Après la suppression de son couvent, il fixa sa résidence à Manosque. La municipalité sectaire de cette ville l'amena à déclarer officiellement qu'il renonçait à ses fonctions et l'obligea, comme preuve, à déposer sur le bureau ses lettres de prêtrise. Il dut s'exécuter, bien malgré lui sans doute, u et
voir ses pièces et pancartes brûlées en sa présence en plein conseil ». (24 ventôse an II.) Grâce à ce sacriGce, il put rester à Manosque, où nous le trouvons, en Tan III, sous le titre d'ex-carme» pensionné à 800 livres. Il ne reparaît plus ensuite que sur le cinquième état de liquidation de Tan XI, pensionné à i. 000 livres.
Nous n'avons pu savoir quel était l'état du couvent des Grands-Carmes d'Estoublon au moment de la Révolution. Ce que nous savons mieux, c'est qu*à l'époque de rÉdît de 1768, cette maison n'avait plus qu'un seul religieux avec un revenu de 265 livres, et que la commission en décréta la suppression *.
S IV. Grands Auguslins,
Les Grands Augustins (règle de S. Augustin) étaient établis à Castellane, à Chardavon-la-Baume, à Valensole,
Caslellane, — Nous ne pensons pas que la Révolution ait trouvé dans le couvent des Grands Augustins de Castellane d'autres religieux que le P. Manganelle, Jacques, d'Arles, né le 22 mars lySS, et le P. Alexis, Marie, de Toulouse.
Quand le décret de suppression leur fut signifié, ils déclarèrent tous deux vouloir sortir du couvent, et vouloir jouir du traitement qui leur était accordé par T Assemblée nationale. Celui du P. Manganelle fut fixé à 800 livres ; celui du P. Alexis à 700, sauf l'augmentation proportionnelle avec l'âge. (2 mars 1791, L. I, 106.)
Le P. Alexis disparaît; nous supposons qu'il rentra dans son pays d'origine.
Le P. Manganelle ne quitta point Castellane, croyonsnous, mais il s'abstint quand même de tout serment
* Voir PeigréDela COURT. {Tableau des abbayes et mon. dioe, de Bitz,
COMMUNAUTES RELIGIEUSES 465
illicite, et n'entra jamais dans l'église constitutionnelle. Aussi ne figure-t-il pas sur les états de l'an VII ; son nom parait seulement dans le quatrième état de liquidation de Tan XI, avec une pension de i.ooo livres. Il put assister au retour de Laurensy dans sa paroisse, et mourut à Castellane le 6 floréal an XIII (26 avril i8o5.) Ajoutons qu'à répoque où la suppression de ce couvent avait été décidée par la commission en vertu de TÉdit de 1768, il comptait à peine trois religieux avec un revenu de 1.072 livres.
Chardavon-la-Baume. — Le Chapitre général avait volé la suppression de cette maison qui, en 1768, comptait pourtant encore cinq religieux, et possédait un revenu de 2.600 livres. Une note recueilUe aux archives départementales, L. I, 92, nous apprend qu'en 1789, Pontet et Lieutaud, chanoines réguliers de l'Ordre de Saint-Augustin, résidaient au bourg de la Baume-lès- Sisteron, et qu'ils réclamaient les deux sixièmes de la dlme des raisins. (Lettre du i4 octobre 1790.) Nous ne savons pas ce qu'il advint de leur demande. Lieulaud disparut.
PoKTET, Jean-André, né le 6 décembre 17 '8, sacristain et chanoine régulier de l'Ordre de St- Augustin de la maison ci-devant conventuelle de la Baume, fait élection de domicile à Forcalquier le i5 décembre 1791. (Archîv. munîcip.) Pourquoi son nom figure-t-il sur le tableau des abdicataires de Sisteron sous la date du 28 ventôse an II? Ce bon vieillard de 76 ans a-t-il bien su ce qu'on lui faisait faire ? Nous le voyons pour la dernière fois en l'an IV, a Sislcron, pensionné à 902 livres.
Vaiensole. — L'établissement des Grands Augustins à Yalensole date de l'année 1595. Il fut autorisé par Elzéar de Rastel, évêque de Riez : « Eremitis Augustinis
466 IIISTOIBE RELIGIEL'SE DES BASSES-ALPES
permiilîmus die 3o januarii iSgS, cœnobium cons- Iruere Valensolie : de Rastellis ».
A l'époque de l'Édit de 1768, la suppression de celle maison fut décidée par le Chapitre général. Elle comptait alors trois religieux et accusait un revenu de 627 livres.
La llévolution ne la trouva guère plus florissante. Nous y constatons la présence de quatre religieux, savoir : Angelvin, Joseph, né le 2 mai 17^9; Clarency, Esprit, né le 3i janvier 1761 ; Jaubert, Esprit-Honoré, né le 3 juin 173^; Jaubert (alias Jouhert), Léon-Alexandre, né le 14 novembre 1726.
Angelvin resta à Valensole ; nous Ty voyons^ en l'an 111, sous la dénomination de ci-devant auguslin. pensionné à i.ooo livres. En Tan VII, sa pension a marché en raison inverse de son âge, car malgré ses 4 ans de plus, il n*a que 800 livres de pension : il est toujours qualifié auguslin.
Clauency se retira à Riez, y prêta serment le 17 juillet 1791, et accepta les fonctions de vicaire dans Téglise constitutionnelle. (Voir pp. 347-348.)
Les deux Jaubekt sont à Valensole soit en Tan III, soit en l'an VIL titulaires d'une pension de 800 livres, lis ne figurent pas parmi les assermentés du 19 fructidor an V.
L'état de l'an III nous montre un Amiel, Jean-Baptiste, qualifié ex auguslin, domicilié à Roumoules, titulaire d'une pension de 5oo livres. Appartenait-il au couvent de Valensole.^ C'est probable, mais nous n'osons pas l'aOirmer. En tout cas, la modicité de sa pension nous incline ù croire que ce religieux était seulement frère convers. Il n'y a pas lieu de TidentiBer avec Amiel. Jean-Antoine, qui ligure dans les cadres de Tan VII comme vicaire à Valensole et pensionné à 800 livres.
COM>IUrS'ACTÉS RELIGIEUSES 467
S V. Bénédictins.
Les prieurés de Ganagobie et de Valensolequi avaient été épargnés par la commission des Réguliers en 1768, furent sécularisés, ainsi d'ailleurs que toutes les maisons de Tobservance de Cluny, par arrêts du Conseil du 17 octobre 1787, du 27 mars 1788 : par bref du Pape du ^ juillet de la même année, et par lettres patentes du 18 mars 1789.
Ganagobie. — La Révolution trouva trois religieux seulement dans le vaste monastère de Ganagobie, savoir : Bernard Roubaud, prieur; Dautane, Jean, et Fabre, Jean-François.
Bernard Roubaud, né le 3 octobre 1717, dernier prieur de Ganagobie, élu, en 1769, décimateur de Peyruis, se relira à Sisteron. Il y prêta serment le 22 mai 1792. (Archiv. municip., Reg. 121.) Nous le voyons assister, en compagnie de quatorze prêtres, à la messe solennelle qui eut lieu le i6 septembre 1792, u l'occasion de la prestation de serment de tous les fonctionnaires. Son nom figure dans la liste des abdicataires sous la date du 29 ventôse an IL Celte prétendue abdication ne fut chez ce vieillard de 76 ans qu'une déclaration de cessation de fonctions. Dès que les temps furent moins mauvais, il se présenta devant la municipalité en compagnie du chanoine Mathieu-François Allègre, et déclara « qu'en qualité de prêtre de l'Église catholique apostolique et romaine, dans le sein de la foi, la doctrine, la hiérarchie, et Tunion de laquelle il voulait vivre et mourir p, il se soumettait aux lois civiles de la République. (4*compl.an 111.) Le tableau des pensions dressé pour le trimestre de vendémiaire an IV nous le montre, à Sisteron, pensionné à i.ooo livres. (V. 5, art. 3.) U mourut dans celte ville un an après, soil le 21 vendémiaire an V. (12 octobre 1796.)
DAUTANEjoseph-Pierre-Afitoine, né le /i décembre 1750. de Pierre-Charles, ancien lieutenant à la sénéchaussée de Forcalquier, et de Madeleine-Ursule-Thérèse-Françoîse Robaud, avait fait profession à Ganagobie, le 7 décembre 1771. A nous en tenir à la mention qui figure à côté de son nom dans le troisième état de liquidation provisoire arrêté le i" nivôse an XI, Dautane n'avait pas reçu la prêtrise, car il est qualifié « bénédictin non prêtre d. (Arch. dép.. série V, art. 3.) Il était quand même prieur de Noyers. Il se retira à Villeneuve, où nous le trouvons, en Tan III, sous le titre de bénédictin, pensionné à i.ooo livres, et en l'an XI, où sa pension provisoire est réduite à 800 livres.
Fabre, Jean-François, entra dans Téglise constitutionnelle, et accepta la cure de Ganagobie lorsque Graimy eut été transféré à la cure de Lurs (i790- ^^' puis ce moment nous perdons sa trace.
Ajoutons que le monastère de Ganagobie a été rendu, en ces derniers temps, à Tordre de St-Benolt. Sous l'habile direction de dom Gibbal, de Tabbaye de Marseille, des fouilles y ont été pratiquées, des mosaïques remarquables par leur ancienneté et par leur conservation y ont été découvertes, des reconstitutions heureuses y sontopérées en vue d'une prochaine installation des fils de Si-Benoît.
Valc/isole. — Le monastère de Valensole portait le nom de prieuré et était uni à la mense abbatiale. Les Bénédictins y faisaient l'office canonialet y jouirent des droits honorifiques des curés primitifs jusqu'à leur sécularisation parce que l'abbé de Gluny était collateur àla cure. Ils allaient au ch(Î3ur à 6 heures en hiver, à 5 heures 1/2 en été, psalmodiaient Matines, Laudes, Prime. A 10 heures, ils récitaient Tierce, Sexte, None, et chantaient la grand'messe à 10 heures 1/2. Le soîr, ils chantaient Vêpres et Compiles et n'avaient pas d'auti'es
exercices publics dans la paroisse. Le personnel se composait d'un prieur conventuel, d'un sacristain en titre de bénéfice, et de trois mansionnaires.
En les sécularisant, on leur attribua des pensions variant entre i.3oo et 1.800 livres, suivant Tûge et la dignité. Ce que les biens de la maison ne purent fournir fut pris sur le revenu de tout l'Ordre. Mais il paraît que cet arrangement fut assez mal exécuté, et que les Bénédictins de Valensole n'étaient pas exactement payés, cela par la faute des régisseurs qui absorbaient une grande partie des revenus. Après la sécularisation de l'Ordre, ils restèrent dans le monastère de Valensole où la Révolution les trouva, au nombre de cinq, savoir : De Villeneuve, Antoine, prieur claustral ; de Villeneuve, Augustin ; deMagnan, Jean-Baptiste; Giraudon, Nicolas ; de Poilroux de Preynes.
Le 8 avril 1791, le Directoire décida que le traitement définitif des cinq religieux de Cluny résidant à Valensole serait de i.o5o livres pour chacun, payable par trimestre et à l'avance par le receveur du district de Digne sur mandat du Directoire du district. (L. I, 107, f* 28.)
Voyons maintenant ce que devinrent nos cinq religieux.
De Villeneuve, Antoine, fils de Jean-Baptiste de Villeneuve d'Esclapon et de Lucrèce de Dezin, né à Valensole, le 6 juin 1780, était le frère de Jean-Baptiste de Villeneuve, curé de Valensole et plus tard Évêque constitutionnel des Basses-Alpes. Il fit profession au noviciat de Ganagobie, le 9 septembre 1762 et fut nommé prieur du Doyenné au commencement de 1764 en remplacement de Dom Fresse-Monval *.
Nous ne voyons pas qu'il ait prêté serment à la Cons-
* Dom de Presse Monval n'avait occupé le priorat que quelques mois, au décès de dom Chaudon qu'il suivit de très près dans la tombe.
tituiion en même temps que le clergé paroissial. Il n y était du reste pas convié à ce moment, non plus que les autres bénédictins, le serment n'étant imposé qu'aux fonctionnaires publics. Toutefois son inscription comme pensionnaire sur les états de Tan VII, nous fait hésiter à affirmer qu'il ne s'est pas assermenté. Il figure sur le tableau de Tan III, comme résidant à Valensole, pensionné à i.ooo livres et sur celui de l'an VII, comme bénédictin, mais sa pension est diminuée de 200 livres et réduite à 800. Il ne figure plus sur Tétat de Tan XI.
De Villeneuve, Augustin, frère du précédent, né à Valensole le 16 juillet Ï7A4» fit profession à Ganagobie, le 21 août 1767. Son attitude parait avoir été la même que celle de son frère; il figure en effet sur les mêmes tableaux et pensionné au même taux que lui.
Une petite note extraite du manuscrit Chaudon insinue que ces deux religieux ne partageaient pas les opinions et les sentiments de leur frère Évêque au sujet de la Révolution. Parlant des déboires qu'eut à subir le pauvre prélat constitutionnel dans sa famille, le chroniqueur nous dit : « Tous (dans sa maison), excepté deux sœurs, étaient contre lui et avaient pris la Révolution au tragique ». Nous ne savons ce que devint Augustin, son nom ne figure dans aucun document officiel postérieur à Tan VII.
De Magnan, Jean-Baptiste, fils de Joseph de Magnan et d'Elisabeth de Nadal de Beauvezet les Mées, profèsà Ganagobîe, le 1 1 mars 1760, à Tâgc de 27 ans, n'a laissé trace nulle part dans les documents officiels consultés par nous.
GiRAUDON, Jean-Nicolas, fils de Gabriel et de Marie- Thérèze Décorio, né à Manosque, le 6 octobre 1744. fit profession à Ganagobie, le 28 février 1766, resta à Valensole pendant la tourmente révolutionnaire. Nous l'y vovons en effet en Tan III sous la dénomination d ex-
COMMUNAUT1ÊS HELIOIEISER IxJX
bénédictin, pensionné à i.ooo livres et en Tan VII avec une pension de 800 livres seulement. Son inscription dans les cadres de l'an VII ne constitue pas une présomption favorable.
De Poilroux de Preynes, Pierre-Antoine, né au Poil, le ao juin 1739, de Jean-Antoine et d'Anne-Françoise de Barberoux, prêtre profès du 28 janvier 1769, se retira à Mézel, où nous le trouvons en Tan III sous le titre de cî-devanl bénédictin, pensionné à i.ooo livres. 11 y est encore en 1796 ; et Tagent municipal Hellyès, dans un certificat collectif visant tous les ecclésiastiques en résidence à Mézel, parmi lesquels se trouve dom de Preynes, déclare qu'ils ont tous prêté les serments prescrits par les lois; qu'il n'est point à sa connaissance qu*ils les aient rétractés : et que tous ceux qui exercent les fonctions du culte depuis la loi du 1 1 prairial ont passé leur acte de soumission aux lois de la République. (12 pluviôse an IV. Archives municipales.) Nous l'y voyons encore en Fan VII, toujours à i.ooo livres. C'est là que M^' Dessoles le prît pour lui confier la cure d'Estoublon (tableau organique).
S VI. Minimes,
Le seul couvent de religieux Minimes compris dans les limites du département des Basses-Alpes, était situé à Mane. Au moment où commence notre étude, nous y trouvons cinq religieux, dont quatre Pères et un Frère lai, savoir : Les Pères Magnan, Michel ; Roux, Bruno ; Martin, Jean ; Frégier, Antoine, et le F. Bardouin, Jean- Baptiste *.
* Diaprés les notes laissées par M. Teirasson, il y aurait eu au couvent de Mane un sixième religieux, nommé Eynaud, originaire de Toulon, profès à Marseille le ao mai 1764 à 18 ans achevés; le chroniqueur ajoute qu'il
Magnan. Michel; entra dans Téglise conslilutionnelle eiaccepla les fonctions de vicaire à Dauphin. Le i8 ventôse an II, il déclare à la municipalité que a octuagénaire, appelé à Dauphin pour servir de vicaire et aider le curé, il est trop vieux pour continuer ». Il cesse ses fonctions, renonce au traitement y attaché, ne voulant recevoir, dit-il, que celui que la République accorde aux ci-devant religieux. Il se retire à Maneoù nous le voyons vers la fin de Tan III, pensionné à i.ooo livres. C'est la dernière fois qu*il est question de lui dans nos documents.
Roux, Bruno, d'Apt, fils de Jean-Baptiste et de Catherine Autric, fil profession ù Marseille le i4 avril 1773, fut député du curé de Villeneuve à rassemblée de la sénéchaussée de Forcalquier. Il prêta serment le 20 février 1791. Lerétracta-t-il? Que devint-il? Deux questions auquelles nous ne pouvons répondre. Nous pensons qu'il rentra dans son diocèse d*origine.
Martin, Jean -François, né à Reillane, le25 mars 1745, fit profession le 3 octobre 1762. A la fermeture du couvent, il se retira dans son pays, où il accepta les fonctions de vicaire. Nous l'y trouvons en Tan III, pensionné à i.ooo livres. En Fan IV, 26 pluviôse, il fait sa soumis" sion conformément à la loi du 7 vendémiaire et prête serment de souveraineté. Sa pension n'en fut pas augmentée pour cela ; en Tan VI, elle est réduite à 800 livres. Il fit pareillement le serment de haine à la royauté (3 brumaire an VI) et déclara vouloir exercer le ministère à Reillane. Il y est en effet en Tan VII et y mourut en i83o.
Frégier, Antoine, né à Aix, le 3 mai 1762, d'Antoine-
aurait prêté serment et se serait retiré à Toulon où il raurait rétracté. Son nom ne parait point dans la liste des jureurs de Hane. Sa retraite à Toulon n'avait-elle pas eu lieu avant février 1791 ?
Michel Frégîer, menuisier, commença son noviciat à Aix, fut profès le 4 mai 1782. Député des Minimes à l'assemblée de la sénéchaussée de Forcalquier, il demanda au nom de ses commettants et avec une certaine éloquence qu'on rouvrît les portes de renseignement public aux réguliers, qaon leur donnât le pouvoir d'acquérfr et d'aliéner des biens comme aux autres citoyens, qu'on révocât redit qui reculai tia profession religieuse à 2 1 ans, etc. L'état du clergé régulier et séculier du district d'Aix nous le montre domicilié dans cette ville, titulaire d'une pension de 700 livres. Mais dès le 18 juillet 1791, notre Minime entre dans Téglîse constitutionnelle en acceptant les fonctions de quatrième vicaire épiscopal de rÉvêque des côtes de la Méditerranée, Benoît Roux. 11 touchait de ce fait 2.000 livres comme vicaire épiscopal et 35o livres comme ex-relîgieux. Bientôt les idées nouvelles, qu'il avait embrassées avec plus d'enthou^ siasmeque de réflexion, troublèrent son esprit plus brillant que solide. Il abdiqua ses fonctions, renonça à la prêtrise et se maria le jour même du Jeudi-Saint 1794. Devenu terroriste forcené, élu, avec son père, membre du comité révolutionnaire, il se signala avec lui parmi ces hommes sanguinaires qui envoyèrent à la mort tant ^'innocentes victimes. Mais son tour devait arriver ; la réaction allait user de représailles. Se voyant menacés, Frégier et son père quittèrent Aix et se réfugièrent dans une campagne isolée au terroir de Limans. Leur retraite fut découverte ; ils furent saisis, enchaînés et traduits à Aix. Durant la halte qu'il fit aux prisons de Mane, Frégîer fit appeler M. Arnaud, prêtre de St-Lazare, qui se trouvait dans cette localité, se confessa pour se préparera paraître devant Dieu, car il n'ignorait pas le sort qui l'attendait. Après quelques heures de repos, le cortège se remit en route. Lorsque la nouvelle de l'arrivée prochaine des deux fameux terroristes se fut répandue
à'ji HISTOIRE UEUGIEUSE. DES BAftSES-ALPES
à Aix, une foule de quatre ou cinq mille citoyens alla au-devant d*eux, et les ayant rencontrés sur le chemin de Saint-Eutrope, à trois quarts de lieue de la ville, enchaînés sur une charrette, elle les accueillit par des huées, des menaces, puis les assaillit d'une grêle de coups de pierres. Cependant la municipalité d*Aix, informée du départ de ces milliers de personnes à la rencontre des prisonniers, craignant non sans raison qu'il leur arrivât malheur, envoya deux de ses membres ceints de leur écharpe et un détachement de la Garde Nationale avec trente ou quarante dragons du 20*. alors en garnison à Aix. Mais la foule voyant s'approcher cette force armée, se rua sur les malheureux prisonniers, et ù coups de pistolets, de sabres et de bâtons les assassina (26 avril 1796). Leurs cadavres sanglants furent jetés dans le fossé qui bordait la route du côté du levant. Heureux, dit M. Terrasson dans ses notes, s'il a expié par une mort si funeste les tristes égarements des dernières années de sa vie *.
Bardoin, Jean-Baptiste, frère lai, né le 28 avril 1764. Le II fructidor an III, il est dit avoir ti'ente ans, résider à Ongles, pensionné à 3oo livres comme frère Minime. Nous l'y retrouvons en l'an VII, sous la dénomination de frère laïc, mais sa pension est réduite de 3oo à 285 livres. Il mourut à Marseille le 9 octobre i844.
Ajoutons, en terminant, que le couvent des Minimes fut acheté à la Nation par M. Rougier. Plus tard, cet immeuble, racheté par M. l'abbé Terrasson, curé de Forcalquier, a reçu une destination religieuse en deve-
« Les détails qu*on vient de lire sont extraits en partie du Mémoire du P. Auphant, continué par Terrasson, ancien curé de Forcalquier, et en partie d'un manuscrit cité par Alphéran, intitulé : « Journal historique de tout ce qui s'est passé de remarquable dans Aix depuis le dimanche aG avril 1798 jusqu'au dimanche 3i décembre 1797», in*foliode 396 feuillets.
COM^IUNAUTÉS RELIGIEUSES fiyS
nant une maison de noviciat pour les Frères de Saint- Gabriel.
S VIT. Doctrinaires.
Nous aurons peu à dire sur les Doctrinaires qui dirigeaient le collège de Barcelonnette. Une lettre du pro- -cureur du district adressée au procureur de Digne, en date du 25 mars 1791, nous apprend que : u Supérieur et régents de notre collège régi par Messieurs de la Congrégation de la Doctrine chrétienne, ont prêté le serment conformément à la loi ». Or, en nous rapportant au procès -verbal de prestation de serment par le clergé de Barcelonnette, à la date du i3 février, nous trouvons, faisant partie du personnel du collège : Gallot, Joseph- Alexandre, supérieur; Fabre, Louis, diacre, professeur ; Bouvet, Pierre, clerc minoré, professeur. Tous les trois s'assermentèrent en effet, comme on peut le voir à l'article « Barcelonnette ». Constituaient-ils à eux trois tout le personnel ecclésiastique enseignant? La lettre du procureur semble Tindiquer.
Le conseil municipal tenait beaucoup à conserver ce collège. Le 26 avril, il demande aux administrateurs que le receveur du district soit autorisé à payer désormais aux Pères de la Doctrine chrétienne la somme de i48 livres représentant l'intérêt au 4 0/0 de la somme léguée jadis par Louis Régis, curé de Jausiers (acte du 20 août 1662), pour faire célébrer journellement la messe matinière, somme payée jusqu'à ce jour aux ci-devants Frères Prêcheurs. Lorsqpie le collège eut été transformé en caserne (1792), la municipalité loua une maison particulière pour y recevoir les élèves. Le supérieur Callot, les instituteurs Laugier et Dherbès demandent un certificat de civisme qui leur est accordé. (Avril 1798.) A partir de ce moment, nous perdons la trace de ce reli-
gieux. Le 5 frimaire an III, nous voyons bien un cidevant Doctrinaire, Pierre-Antoine Cornille, demander un certificatde civisme en compagnie d'Imberly, Imbert, Hermellinet JaufTret, prêtres; mais Callot ne paraît plus. 11 avait dû sans doute rentrer dans son pays d'origine.
S VIII. Missionnaires de la Croix,
La maison de la Mission de Sisteron comptait trois religieux en 1790, savoir: De Chambon-Latour, supérieur; Clément et Archier. Ils quittèrent Sisteron et s'expatrièrent en même temps que M^"^ de Bovet. Tous les trois figurent sur la liste des émigrés du 10 mars 1793 *.
Leur cbapelle fut fermée le 3 avril 1792, et le 3i mai, les scellés furent apposés sur les meubles des missionnaires. Les trois religieux ne reparurent plus dans le département.
S IX. Lazaristes,
Les Lazaristes avaient la direction des deux séminaires du diocèse de Sisteron, dont l'un était à Lurs, Tautre à Manosque.
Lurs, — Le personnel du Petit-Séminaire de Lurs se composait de Sicard, supérieur, Graymy, professeur et économe, Callot, frère convers. Nous avons suffisamment parlé de ce personnel dans les articles Lurs et Ganagobie ; on peut s'y reporter.
Manosque, — Le Grand-Séminaire de Manosque avait pour supérieur Etienne Roube, qui disparaît de bonne heure et ne reparaît plus. Arnaud, Gaspard-Casimir, né le 16 mai 1765, professeur, se retira à Mane. Ainsi qu'on
* C'est par erreur sans doute que le nom de Chambon-Latour a éié écrit « Jambon » sur la liste des émigrés du 10 mars 1793.
a pu le voir au cours de cet ouvrage, cet intrépide prêtre fut le missionnaire apostolique de la partie méridionale de Tancien diocèse de Sisteron. Il correspondit constamment avec TÉvéque légitime, avec Laidet, grand vicaire, éclaira, convertit bon nombre d'assermentés, encouragea et soutint les prêtres fidèles. Il fut, selon l'expression du Directoire, « Tintcrmcdiaire dont Laidet se servit dans ses manœuvres criminelles pour solliciter les prêtres à rétracter ». Dénoncé au ministre de la police générale, il erra de caverne en caverne, se tint caché, administrant les sacrements en secret pendant la nuit. Au rétablissement du culte, il fut nommé curé de Noyers.
S X. Franciscains, a) CoRDELiERs. b) Gapugins. cJ Récollets.
En abordant l'étude de la grande famille franciscaine, nous avertissons le lecteur que nous nous bornerons à reproduire les documents fournis par nous au R. P. Apollinaire de Valence, et qui entrent pour une large part dans ses Éludes franciscaines sur la Révolalion dans le déparlemenl des Basses-Alpes *. L*état de santé de ce savant et vénérable religieux ne lui ayantpas permis de faire lui même des recherches dans nos archives départementales et communales, nous lui avions communiqué les notes puisées par nous dans ces dépôts officiels en vue de notre Histoire religieuse. Nous y ajouterons quelques détails complémentaires, fruit de recherches postérieures, et que la mort n'a pas permis au P. Apollinaire de faire insérer dans son travail.
La famille franciscaine n*était pas plus florissante
* Brochure de 48 pages, grand in-S*". — Digne, Chaspoul et veuve Barbaroux. 1899. En vente chez Ruât, rue Paradis^ Marseille et chez Chaspoul.
que les autres familles religieuses d'hommes dans nos Alpes au moment delà Révolution. Le chiffre très réduit du personnel de chaque couvent ne permet pas de se méprendre sur le dépérissement et la défaillance de l'état religieux, bien qu'ici, les abus de la Commende n'y fussent pour rien ; car c'estNa peine si nos onze roaisoDs franciscaines étaient peuplées par vingt-neuf religieux errant dans des cloîtres presque déserts.
aj CORDELIERS.
Digne. — L'inventaire du couvent des Cordeliers de Digne, dressé le aS avril 1790, révèle Texistence de trois religieux seulement dans cette maison. Ce sont : Roux, Joseph-Etienne: Mévolhon, Pierre-Etienne; Rambert, Louis, frère convers.
Mévolhon, Pierrc-Éljenne,néàSisteron,lci3 mai 1760. obtint de son supérieur la permission de se retirer dans sa famille pour raison de santé, 10 juillet 1790; sept mois plus tard, il déclara y fixer sa résidence, ayant opté pour la vie privée, et demeura à Sîsteron. Il entra peu après dans Téglise constitutionnelle en acceptant des électeurs la cure de Devons, vacante par le refus de serment de son titulaire, Tabbé Debout, dont nous avons suffisamment parlé ailleurs. Le 28 ventôse an H, il renonce à sa cure, vient à Sisteron où il figure parmi les abdicalaires sous la date du 16 germinal an IL Toutefois, avec beaucoup d'autres, il déclara vouloir reprendre l'exercice du culte, et fit à cet effet la déclaration préalable prescrite par la loi. (8 thermidor an IIL) Nous le trouvons à Sisteron jusqu'à l'an VII, pensionné à 800 livres. (Archiv. dép., V. art. 5.)
Roux, Joseph-Etienne, né le f\ juillet 1715, gardien du couvent, opta pour la vie privée, fixa sa résidence à Digne, où nous le voyons en Tan III et en Tan VII. sous le titre de Cordelier, titulaire d'une pension de i .000 livres.
R\MBERT, Louis, frère convers, né à St Estève en Piémont, le 3i décembre 1 782, fixa sa résidence à La Motte, où nous le trouvons en Tan IV et en l'an VII, pensionné à 4oe> livres.
Dans ses « Souvenirs Religieux », page 120, Feraud nomme d'autres religieux qui auraient occupé le couvent de Digne « au moment de sa suppression, 1789 »>. Nous observerons d'abord que la suppression n'eut pas lieu en 1789 ; que « ... la suppression d'une maison de religieux de chaque ordre dans toute municipalité où il en existe deux d ne fut arrêtée que par décret du 5 février 1790, sanctionné le 12* ; que la suppression définitive des couvenls n'eut lieu qu'en janvier-février 1791 . D*ailleurs, les noms de ces religieux prétendus étant donnés sans indication de sources, et l'allégation de l'estimable hislorien échappant par là môme au contrôle, nous préférons nous en tenir aux indications du document officiel, sans préjudice de renseignements contraires et authentiques, s'il en existe.
L'ancien local des Cordeliers sert aujourd'hui d'emplacement au grand-séminaire du diocèse.
Manosque. — Un seul religieux habitait le couvent des Cordeliers à l'époque où eut lieu le récolement de l'inventaire, soit le 4 avril 1791. C'était le P. Poultion, Jean-Baptiste, âgé de 75 ans, gard ien et supérieur nommé par brevet du roi du 3i décembre 1772, à raison des prisonniers frappés de démence ou autres détenus par lettre de cachet ou par ordre supérieur qui étaient internés dans le couvent. C'est lui qui fut saisi et pendu à un amandier durant la nuit du 4 au 5 août, au quartier de St-Pierre, dans les circonstances que nous avons fait connaître au chapitre XI de cet ouvrage, et sur lesquel-
* Décrets préliminaires à la Consiilulion civile du clergé, litre IV. Collect. des décreU, t. VI, C^ 3a8.
48o HISTOIRE RELIGIEUSE DES BASSES-ALPES
les nous n'avons pas à revenir. On peut lire d'ailleurs, dans la brochure du P. Apollinaire citée plus haut, des détails plus circonstanciés sur la lin tragique du P. Poultion. •
Un autre religieux, Leblanc, Louis-François, âgé de 58 ans, attaché au couvent de Manosque, avait oplé pour la vie privée et s'était retiré dans sa famille, au département de Vaucluse, district de TOuvèze, où nous le voyons en 1792, pensionné à 800 livres. 11 n'habitait plus le couvent à l'époque du récolement de Tinventaire.
liiez. — La commission des Réguliers avait décidé la suppression du couvent des Cordcliers qui n'avait que deux religieux en 17G8, La Révolution n'en trouva plus qu'un, Blanc, André, gardien. Par délibération du 19 septembre 1790, la municipalité de Riez décida la vente du couvent des Cordeliers. Le Directoire lui en donna l'autorisation, 28 septembre, et disposa que l'immeuble étant vendu, le frère Blanc, André, sortirait incessamment de la maison pour entrer dans celle que le Directoire lui assignerait. (Archiv. dép., L. I. 92. r 5o.) La mise en vente eut pour effet de suspendre le payement de la pension du frère Cordelier. Il s'en plaignit par lettre du i^ janvier 1791. « Depuis que la sup pression de notre couvent a été proclamée et ses biens mis en vente, dit-il, il ne m'est plus possible d*êlrepaye de mes pensions pour vivre. Je viens vous supplier de vouloir bien y pourvoir et me fournir par là aussi le moyen de m'acquilter envers le don patriotique (sic). En attendant ce secours, j'ai Thonneur, etc. » Le frère Blanc qui avait opté pour la continuation de la vie commune, vint se joindre aux capucins de la ville d'Aix. H ne put y vivre longtemps, car ces religieux furent obligés de se séparer dans le courant de l'automne de la même année, 1791.
COMMUNA.UTés KËLIGIEUSES 4Sl
Sisteron, — Un seul religieux, dernière épave desCordeliers de Sisleron, habitait le couvent, lorsque les officiers municipaux de celte ville vinrent procéder à Tinvenlaire, 29 et 3o avril 1790. C'était le P. Marc-Antoine Touche, né le i3 juin 1780, qui réunissait les litres et fonctions de gardien, de définîteur perpétuel, de docteur en théologie et d'économe. Ce religieux opta pour la vie privée et fixa sa résidence à Sîsteron. Nous Ty voyons figurer parmi les abdicataires de ce district sous la date du 29 ventôse an II. L'état des pensions dressé le 8 vendémiaire an IV, nous le montre en cette ville, pensionné à 800 livres. Son nom est absent des états de Tan YII et de Tan XI, et nous ne savons pas en quel lieu ce Cordelier alla finir ses jours. Rappelons seulement que c'est ce même religieux, Marc-Antoine Touche, qui, en 1767, faillit périr victime de l'antipathie folle du gardien de son couvent *.
Forcalquier, — Nous constatons la présence de trois religieux dans le couvent de Forcalquier en 1790 : Berger, Raymond ; Berlue, Thomas ; Monier, Joseph, frère lai.
Berger, Raymond, né à Bollène, était gardien du couvent et avait siégé comme député de son Ordre à l'assemblée de sénéchaussée du 7 avril 1789. Obligé de quitter son couvent, il se rendit à Pont-Saint-Esprit qu'il habita du 29 avril 1791 au 28 mai 1793. A cette date, il fixa définitivement sa résidence à Bollène, où il mourutle i3 janvier 1809. Il était pensionné à 800 livres.
BERLUc,Thomas,né à Forcalquier le l'^décembre 1788, affilié au couvent de celte ville en 1767, fut convoqué avec le P. Berger à l'Hôtel-de-Ville pour assister à la réunion des trois Ordres en vue de créer une milice
1 Voir : Histoire de Sisteron, par Ed. de Laplahb, t. H, pp. 334*335. Vid, et. Gazette de France^ i" juin 1767.
Ii82 HISTOItlE RELIGIEUSE DES BASSËS-ALPES
urbaine (3o juillet 1789), et fut inscrit, le 23 août suivant, parmi ceux qui, dispensés du service personnel, y contribuent pécuniairement. A cette époque, il est qualifié custode des frères mineurs et économe du couvent. Obligé de sortir de la maison nationalisée et vendue, le P. Thomas, après une longue absence, se montre tantôt à Forcalquier administrant les sacrements en cachette ou ostensiblement selon les dangers de l'heure (1796), tantôt au Kevest-du-Bion (1798). Berlue, Thomas, figure comme ex-cordelier résidant à Forcalquier, pensionné à 800 livres, dans Tétat des ci devant religieux et ecclésiastiques domiciliés dans l'arrondissement de Forcalquier, et jouissant d'un secours ou pension (état dressé le 1 1 fructidor an III, arcliiv. dép., V. 5, art. 3), ainsi d'ailleurs que Berlue, .\ugustin, exbénéficicr, pensionné à i.ooo livres, et Berlue, Pierre, ex-oratorien, pensionné à 420 livres, mais il ne paraît point dans les cadres de Tan YII, ni dans Tétat de liquidation des pensions de Tan XI. Il déclina toute fonction dans l'organisation nouvelle et passa les dernières années de sa vie au sein de sa famille dans une retraite absolue. Il mourut à Forcalquier en décembre i8i5, âgé de 77 ans *.
MoNiER, Joseph, frère lai du couvent de Forcalquier, figure sur l'état de Tan III comme pensionné à 4oo livres et ne reparait dans aucun document postérieur.
• Nous avons dit que le couvent des Gordeliers avait été vendu comme bien national. La commune Tacheta en 1791 et le revendit deux ans plus tard. Le savant M. de Berlue ajoute, dans sa note, « que le monastère des Gordeliers subsiste encore, comme maison particulière, avec son cloître, ses cellules, sa terrasse. Mais
* Ces détails biographiques sont tirés de la note fournie au P. Apollinaire par M. de Beriuc-Pérussis, parent du P. Thomas. (Kid. Étad, Froncûc, pp. i8«aa.)
réglîse gothique qui en était la partie la plus précieuse a été démolie en grande partie. Il n'en demeure que les trois porles et quelques pans de mur. Sur son emplacement est une maison moderne qui en occupe environ le tiers antérieur, accompagnée d'un jardin qui occupe les deux tiers du fond.
bj Capuciks.
Manosque. — Trois religieux seulement habitaient le couvent des Capucins de Manosque lorsqu'eut lieu le récolement de Tinvenlaire. (4 janvier 1791.) Durant la nuit du 4 au 5 février, cette pauvre demeure reçut la visite de malfaiteurs qui enfoncèrent la porte, mais ne purent accomplir la dévastation qu'ils avaient projetée. Les religieux comprirent qu'il devenait urgent de partir. « Les Pères Capucins sont sur le point d'abandonner leur maison, écrit le procureur Champclos au Directoire. (9 février 1791.) Je me propose d'y établir deux gardiens au moment de leur départ, à moins que vous n'en ordonniez autrement. Mais cette précaution ne sera peut-être pas suffisante pour garantir du pillage les effets qui y sont renfermés. Quoiqu'ils ne soient pas d'une valeur bien considérable, ils exciteraient néanmoins l'avidité de quelques brigands. Pesez dans votre sagesse les moyens que vous pourriez prendre pour les garantir. Je crois qu'il n'y en a pas de plus sûr que de les retirer et de laisser ensuite à notre municipalité la garde de remplacement qui leur sera adjugé. Une des chapelles de Téglise renferme des effets appartenant aux sœurs du Tiers-Ordre : vous pourrez en voir le détail dans le verbal d'inventaire. Elles les réclament avec permission de les transférer dans une autre église » *. Moins d'un mois après la tentative d'invasion dont nous
< Archiv. dép., L. I, i53, (•' i4o-i4i.
avons parlé, les religieux abandonnèrent le couvent. Champclos en informe en ces termes le Direcloire : « 9 mars 1791. J*ai l'honneur de vous adresser mon procès-verbal de la sortie des cy-devant religieux capucins de leur maison conventuelle. J'ai mis sous le scellé tous les effets qu'il a été possible d'y transporter aisément et laissé dans les chambres fermées à clé seulement, les paillasses, matelas, couvertures, tables, etc. Les vases sacrés que je leur avais laissés ne sont plus dans la maison ; ils ont été déposés au même endroit que les premiers. Je crois qu'il est essentiel que ces effets soient vendus au plus tôt, et que Messieurs du Directoire, ou vous autres, devez commettre notre municipalité pour y procéder sans délai, au lieu d'envoyer quelqu'autre commissaire dont le déplacement emporterait la plus grande partie du produit. J'attends vos ordres à cet égard. Champclos ».
En abandonnant leur couvent où ils étaient sans cesse harcelés, les Capucins se retirèrent chez d'honnêtes particuliers pour attendre la liquidation déOnitive de leur pension et le payement de leur traitement pour Tannée échue. Le gardien adressa une demande dans ce sens au Directoire du district qui, par délibération du 20 juillet, estima que cette demande devait être rejetée. Le Directoire départemental fut plus équitable; et, par délibération du 10 août 1791, arrêta a que le traitement des Capucins pour 1790 était définitivement fixé, savoir : celui du sieur Michel, gardien, à 3oo livres: celui d'Audibert, prêtre, ci-devant capucin, à 3oo livres : celui du sieur Richaud, ci-devant frère capucin, à i5o livres, desquelles sommes ils seront payés par le receveur du district de Forcalquier. (10 août 1791.) *
Michel, Joseph, en religion P. Marc-Antoine de Seyne,
< Arch. dép., L. I, 109, f 10 verso.
COMMUNAUTES RELIGIEUSES 485
né le 29 octobre 1726, était gardien du couvent. Après la liquidation de sa pension, il dut se retirer à Marseille où il figure sur le principal registre des pensionnaires du district pendant les années 1792, 1793, 1794. II disparaît ensuite des documents officiels.
AuDiBERT, Louis-Joseph, nommé en religion P. Maurice, né à Toulon le 10 avril 1760, se retira dans le district de Barjols à la fermeture du couvent et y resta jusqu*en 1793. Il émigra à ce moment: puis quand les temps furent moins mauvais, il revint à Manosque. Un mandat de dépôt est lancé contre lui le 26 pluviôse an VI, et le concierge de la maison d'arrêt reçoit ordre « d'intégrer et de garder le nommé Audibert, ci-devant capucin, natif de Toulon, prévenu d'émigration ». Il tomba malade en prison, et le 7 ventôse on le portait à rhôpital. (Archiv. dép., L. I, 236.) A sa libération il se retira à Montmeyan, où nous le trouvons en Tan VII et en l'an VIII.
RicHAUD, Toussaint, en religion frère Jean, né à Peypîn le !•' novembre 1733, déclara à Forcalquîer vouloir fixer son domicile à Peypin (2 mars 1791). Il y résida en effet, cultivant ses terres, et recevant une pension de 4oo livres comme nous l'indiquent les états de Tan IV et de Tan VII. Il y mourut le 25 février 1802.
Après avoir servi longtemps de magasin de bois de construction, la chapelle du couvent a été convertie en un moulin à farine. Le quartier seul a conservé le nom de quartier des Capucins.
Riez. — Le Père Évangéliste et le Frère Candide sont les seuls religieux que nous trouvons au couvent des Capucins de Riez. En janvier 1791, la Garde Nationale fut convoquée dans l'enclos et dans les grandes salles du couvent. La maison fut envahie par une afiluence extraordinaire de peuple : il s'ensuivit des dégradations aux murs de clôture. Le P. Gardien fit exécuter les répa-
rations et en demanda le remboursement au Directoire du district qui lui répondit que « les dommages dont s'agit ayant été faits lors des assemblées tenues par la municipalité, c'est à elle qu'on doit s'adresser pour en obtenir le remboursement ». (ii mars 1791. L. I, io4, 171, 172.)
Comme la vente de Timmeuble était imminente, les religieux demandèrent la permission d'emporter les meubles qui se trouvaient dans leur chambre et qui leur appartenaient en propre. Le Directoire autorisa la municipalité à délivrer aux requérants les effets par eux réclamés, en prouvant que ceux desdits effets autres que le mobilier de leurs chambres et cellules, étaient à leur usage exclusif et personnel, en conformité de l'article 8 du décret du 8 octobre dernier, sanctionné le i4 du même mois. (Archives départementalesr L. I, io/|, f* 17a.) Dès le 26 mars, le Directoire départemental autorisa la vente des meubles des Capucins, pour le prix en être versé dans la caisse du district de Digne. Mais la municipalité, cédant aux vœux réitérés et formellement exprimés de la population , s'opposa à la vente de la belle statue en marbre de la Vierge qui ornait la chapelle, et demanda au Directoire la permission de la faire transporter, avecTautel et son rétable, dans l'église paroissiale. L'autorisation fut accordée le 8 avril 1791. La population chrétienne de la ville de Riez témoigna de sa piété en donnant à cette translation le caractère d'une manifestation imposante. De son côté, la municipalité voulut perpétuer le souvenir de cet acte religieux et arrêta « qu'il serait fait mention comme ladite statue a été transportée dans Téglise paroissiale aux acclamations et aux cris de joye de tout le peuple, accompagnée du curé et de la municipalité en écharpe, placée à l'autel destiné à la Sainte-Vierge, et l'autel et rétable à l'autel
COBllfUNAUTÉS RELIGIEUSES ^87
du sanctuaire de la paroisse ». (Archives communales. Délib.) «.
Les Pénitents blancs de Riez demandèrent au Directoire la permission d'échanger la cloche de leur chapelle contre celle du couvent des Capucins ; on le leur permit, à la charge de payer l'excédent du poids à raison de 20 s. la livre. (L. I, 1 13.)
Jean-Paul Hubaud, syndic des Capucins, acheta le couvent et le préserva de la dévastation. Benjamin Hubaud, son neveu, Teut par hérilage. Sa veuve le laissa à sa sœur, M*""* Martin, née Draix, qui le vendit ù M^' Jordany, ancien évêque de Fréjus, pour la somme de i5.ooo francs, le 19 mars 1878. Son légataire universel, le chanoine Martin, le légua à son tour à M. Laugier, greffier en chef du Tribunal de Marseille, qui, respectueux des volontés des deux derniers possesseurs, le mit à la disposition de TÉvêque diocésain pour en faire une maison de retraite destinée à fournir un dernier abri aux prêtres âgés et infirmes du diocèse de Digne.
\oyons maintenant ce que devinrent nos deux religieux. Feraud, Jean-Baptiste, dit en religion P. Évangéliste, gardien du couvent, né le i4 avril 17^3, déclara vouloir continuer la vie commune et choisir à cet efifet le couvent de la ville d'Aix où il se rendrait aussitôt qu'il lui serait possible (i5 février 1791). Mais dès le
* Celte belle statue en marbre blanc était en grande vénération parmi les habitants de Riez. On portait à son autel les enfants décédés avant d'avoir reçu le baptc^mc. Plusieurs procès- verbaux que nous publierons quand nous ferons imprimer le « Livre de raison du Couvent des Capucins de Riez » font foi que ces enfants revenaient pour quelques instants à la vie et pouvaient recevoir le baptême. Celte statue arriva à Riez le 3 juillet 1645, fut bénite et installée le a août par le grand vicaire Bonnardely, Etienne, qui lui donna le nom de « Noslre-Damc de Bon-Secours ». Elleeut pour parrain messire Gaspard de Ferrier; M"* la baronne de Saint. Jurs en fut la marraine. On la conserve encore dans l'église paroissiale de Riez.
21 septembre, même année, il déclare à la municipalité d'Aix qu'il va fixer sa résidence à Toulon. Il ne parait pas y avoir fait long séjour, car son nom disparait des états des pensionnaires du Yar après le premier quartier de 1792.
EspiTALiER, Joseph, dit frère Candide de Gallian, déclara à la municipalité que ses infirmités ne lui permeltant pas de continuer la vie commune, il optait pour la vie privée, sauf à rentrer après sa guérison. Il sortit peu après cette déclaration qui porte la date du 27 février 1791 et se retira à Callian, son pays d'origine.
Sisleron, — L'inventaire du couvent des Capucins de Sisteron fut dressé le i" mai 1790. « Nous avons trouvé la maison des Révérends Pères Capueins de ladite ville occupée par trois religieux prêtres, deux religieux frères laïcs, et par Jean-Baptiste Clergue, frère donné, sça\oir : par P. Claude-Marie, définiteur provincial et gardien, âgé de 60 ans ; par P. Chérubin, de Tarascon, vicaire, âgé de 60 ans ; par P. Antoine-François, de Corbara (Corse), prêtre, âgé de 33 ans; par F. Martin, d'Eygalayes, âgé de 6/| ans ; par F. Laurent, de Valbelle, âgé de 26 ans ; par Jean-Baptiste Clergue, frère donne, âgé de 70 ans. Dans ledit couvent il peut se loger dixsept religieux, plusieurs cellules étant néanmoins en mauvais état ». Le mobilier de la chapelle fut partagé entre diverses églises et oratoires. L'église de la Silve eut la cloche en échange de la sienne qui était cassée (juillet 1791).
En décembre, cinq tableaux, six chandeliers de bois et une croix argentée sont attribués à la chapelle de St-Jacques, située rue Saunerie. La chapelle de Mézien reçoit un confessionnal et quatre chandeliers de bois. En janvier et février 1792, les dernières dépouilles de la chapelle sont partagées entre diverses autres églises selon les besoins exprimés. Six chandeliers argentés, six
autres en bois, un grand crucifix, deux prie-Dieu, une g^loire dorée vont orner l'oratoire de Notre-Dame de Sisteron. L'église de Mison reçoit un confessionnal, la chapelle de Naux un tableau, celle de Volonne un Missel romain et un Missel pour les messes de mort, etc. *.
Lorsqu'il fut question de la vente de l'immeuble, la commune de Sisteron se fit autoriser par le Directoire départemental à concourir avec les particuliers aux enchères de la maison et de l'enclos. Son intention était d'y transporter l'hôpital Gras *. Ce projet ne fut pas réalisé, l'immeuble devint et resta propriété particulière . Le quartier a retenu le nom de Quartier des Capucins. Que devint le personnel du couvent.^
Bois, Jean-Paul, en religion P. Claude-Marie, né a Noyers, le 27 avril 1780, était gardien du couvent etdéfinileur des Capucins de Provence. En quittant son couvent il se retira à Noyers, où son frère élait curé; mais au préalable, il fit au Directoire du district la déclaration que ni lui ni les autres religieux n'avaient rien emporté des effets de leur monastère, et il réclama les mandats nécessaires pour retirer leurs pensions des mains du receveur du district, 22 avril 1791. Il ne traversa pas sans épreuve la tempête révolutionnaire.
En nivôse an II, une dénonciation contre lui parvint au Directoire du district de Sisteron, portant que le cidevant Père Claude-Marie et l'abbé David, Etienne, vicaire, étaient fauteurs de troubles à Noyers, qu'ils ne quittaient presque jamais leurs habits distinctifs de prêtres et qu'ils les portaient publiquement hors de leurs
* Archiv. comm. de Sisteron. GG. n" 83. — LHnventaire que nous résumons et certains détails qui suivent ont été communiqués au P. Apollinaire par M. Saint-Marcel Eysseric, ancien magistral à Sisteron, toujours prêt à mettre sa bonne volonté et ses précieuses lumières à la disposition des chercheurs.
* Archiv. dép., L. I, iio.
4 go HISTOIRE RELIGIEUSE DES BASSES-ALPES
fonctions. Un mandat d'arrêt fut lancé. Le 28 du même mois (17 janvier 1794), le Directoire Ot comparaître le P. Claude-Marie. Après interrogatoire, il fut décidé que la dénonciation, le mandat d'arrêt, Tinterrogât et les réponses, les déclarations venues à la suite, seraient envoyés au comité de surveillance pour être par lui avisé si ledit Bois doit être porté sur la liste des suspects.
Mais le 2 1 ventôse (i i mars 1 794), le Directoire décida que le nommé Bois et le vicaire David seraient arrêtés pour être déportés sur-le-champ à la Guyane française, et deux jours après, le commandant de la Garde Nationale recevait l'ordre d'envoyer un détachement à Noyers, de s'emparer de Bois et de David, de les traduire à Sisteron pour y être détenus jusqu'à leur déportation à la Guyane.
Durant les trois mois que dura leur détention, les prévenus curent le temps de préparer leurs réponses. Celles de Bois se résument à ceci : il est âgé de 64 ans, habite Noyers depuis sa sortie du couvent. 11 a dit la messe les dimanches. Avant le décès de son frère, curé de Noyers, il Ta remplacé pour la confession, mais il n'a fait ni catéchisme ni fonction curiale. Il n'a pas prêté serment sur la Constitution civile du Clergé, attendu que la loi n'y soumettait que les fonctionnaires publics, mais il a prêté celui de Liberté-Égalité, le 17 février 1798, ainsi qu'il résulte du certificat délivré par la municipalité de Noyers. Il n"a point porté de soutane ni de collet, mais une anglaise noire, et a été reçu, en septembre dernier, membre de la société populaire. Les administrateurs conclurent à un plus ample informé et réintégrèrent le capucin dans sa prison, d'où le fît sortir la chute de Robespierre.
Le P. Bois retourna à Noyers. Les états de l'an YII nous Ty montrent pensionné non à 800 livres comme en Fan III, mais à 583. La raison de cette réduction est
COMMUNAUTÉS BELIGIEUSES ^QI
mentionnée en note ; le titulaire avait fait un héritage de 4 -340 livres, dont le revenu, calculé au denier 20, constituait la somme de 217 livres complétant, avec celle de 583 livres, la pension de 800 livres que devait lui servir la Nation. (Archives départementales, V. 5, art. 3.) Ce religieux mourut à Noyers le 16 pluviôse an IX (5 février 1801).
DupUY (alias Dupuis), Etienne, en religion P. Chérubin, né à Tarascon le 10 juillet lySo, se retira à Noyers avec le P. Claude-Marie. Il figure parmi les abdicatûires sons la date du 29 ventôse an II, dans les états de Tan III et de Tan VII, comme pensionné à 800 livres. Il s'éteignit à Noyers le 8 nivôse an XIV (29 décembre i8o5).
Amadei, Pascal, en religion P. François-Antoine, né à Corbara (Corse), le 25 mars 1758. Il resta à Sisteron, accepta les fonctions d'aumônier deThospice général, et comme tel dut prêter serment le 26 décembre 1791. Il prêta celui de Liberté-Égalité en compagnie de quatorze autres ecclésiastiques, le 16 septembre 1792, livra ses lettres de prêtrise et abdiqua le 28 ventôse an II. Quand les temps furent moins mauvais, il reprit, comme beaucoup d'autres. Texercice du culte, accepta la cure de Claret qu'il garda pendant deux ans environ, et qu'il occupait en Tan VII, pensionné à 800 livres. I! abandonna cette cure, descendit à Marseille, y fit promesse de fidélité le 19 thermidor an IX, fut nommé aumônier de THôtel-Dieu et mourut dans ce poste le 9 avril i834.
Marcel, Augustin, en religion fr. Martin, né à Eygalayes le i5 juin 1725, était frère lai du couvent de Sisteron. A sa sortie du couvent, il se retira dans son pays natal, pensionnée 4oo livres. (Archiv. dép., V. 5, art 3.) Imbert, Laurent, autre frère lai, né à Valbelle. Les états de Tan VII font connaître un religieux nommé Imbert, Claude François, né à Valbelle, le8 octobre 1764, frère laïc, pensionné à 3oo livres. Étant donnée la
similitude d*âge, de profession, de nom familial, de nom de pays, avec celui que le P. Apollinaire prénomme Laurent, nous avons lieu de croire que cet estimable historien a fait erreur en donnant comme prénom de baptême à Imbert, son nom de religion qui est Laurent : et que le frère Imbert cité par lui, est bien Imbert, Claude-François, que nous désignent nos archives départementales, V. 5. art. 3.
Clergué, Jean-Baptiste, donné, âgé de 70 ans, en 1791.
cj Récollets.
Il y avait des religieux Récollets à Digne, à Forcalquier, à Notre-Dame-des-Anges.
Digne, — Lorsque le couvent des Récollets de Digne subit la formalité de Tinventaire, 26 avril 1790, cinq religieux l'occupaient encore ; deux prêtres, qui optèrent pour la vie privée ; trois frères qui optèrent pour la vie commune.
Quelques mois auparavant, le P. Épiphane, Rolland, avait fait sa déclaration de sortie du couvent de Digne et avait accepté la direction d'une paroisse ^
Jean, Joachim, gardien, né le 16 mars 1749, qui avait oplé pour la vie privée, se retira dans le district de Montpellier et fut nommé, en i8o3,curéde Vacquières, canton de Claret.
Jaume, Pierre, né le 9 mai 1716, se retira à Sisteron (décl. du 4 avril 1791). Ilflgucesous le titre de ci-devant Récollet sur le tableau d'abdication du 28 ventôse an II. Il dut mourir peu après, car son nom est absent des états des pensionnaires de Tan III. Sa pension avaitété fixée à 1. 000 livres.
* Le 7 février 1791, comme Rolland avait quitté sa paroisse et proloo* geail son séjour à la Pérusso, le Directoire lui enjoint de regagner son poste. 11 répond qu'il ira, qu'il est content de Tamitié de ses paroissiens, et qu'il fera tout pour les satisfaire (Archiv. d<^p., L. I, i53, T Ui.)
COMMUNAUTÉS BELIGIEUSES AqS
Imbert, Antoine, en religion fr. Bonaventure. lai, était parvenu à l'âge de 83 ans. 11 déclara vouloir se retirer dans le district de Sisteron. Son nom n'y a pas éle rencontré, non plus que dans les archives départementales. Sa pension avait été fixée à 5oo livres.
JuGLAR, Léopold, lai, âgé de 56 ans, était bien au couvent de Digne à l'époque de l'inventaire. Mais à la date du 21 septembre 1790, soit cinq mois plus tard, Bompard, provincial des Récollets de iNîmcs, adressa une obédience au fr. Léopold, avec injonction de se rendre à Notre-Dame-des- Anges, pour se conformer aux intentions des administrateurs qui demandaient le changement de ce religieux. Le provincial semble craindre que le supérieur de ce dernier couvent ne veuille pas le recevoir, ou quelefr. Léopold ne veuille pasyaller.(Archiv. dép., L. I, i53. 1^345.
Il y alla, mais n'y resta point, et déclara opter pour la vie privée.
Brunel, Sébastien, en religion fr. Biaise, né le i3juillet 1719, déclara se retirer dans le district de Sisteron. Sa pension fut liquidée à 5oo livres.
Ajoutons avec Feraud {Souvenirs, i36), que Téglise des PP. Récollets devint, en 1792, la salle d'audience du tribunal criminel des Basses-Alpes. Le local du couvent servit aux bureaux de la préfecture jusqu'en 1819. Tout cet édifice religieux est aujourd'hui le siège du tribunal civil derarrondissementdeDignectde la cour d'assises des Basses Alpes.
Forcalqaier, — Le couvent des Récollets de Forcalquier fut inventorié le 19 mai 1790. 11 comptait pour tout personnel deux religieux, un Père et un Frère, qui exprimèrent le désir d'y rester.
Imdert, Dominique, gardien, prêta .serment le 3 juin 1791, à raison de sa qualité de second régent du collège. Nous ne savons ce qu'il devint.
!\g^ HlSTOItiE liELlGIEUSE DES BASSES-ALPES
CoMBETTE, Siffreîn, frère laK obligé de sortir du couvenl, alla se fixer à Carpentras, son pays d'origine.
Le couvent des Récollets de Forcalquier sert aujourd'hui de maison de détention.
iS'otre-Damcdes- Anges. — Deux religieux seulement habitaient ce couvent lorsque Juglar, Léopold, dont nous avons parlé plus haut, vint se joindre à eux; c'étaient :
Clément, Zacharie, gardien, qui opta pour la vie privée et quitta le département.
EsTADiEU, Jacques, frère lai, se retira à Lurs, où il prêta entre les mains du procureur de la commune le serment de Liberté-Égalité à la date du 7 octobre 1792.
Les biens et possessions des Récollets de ISotre-Damedes-Anges furent vendus révolutionnairemcnt. Mais, par acte du 20 juin 1791, Tacquéreur rétrocéda la chapelle à la commune de Lurs. Notre-Dame des-Anges est aujourd'hui un lieu de pieux pèlerinage, où se rendent de nombreux groupes de fidèles des paroisses avoisinantes, particulièrement le 2 août, fête de la Portionculc.
ARTICLE II COmW.SAUTÉS DE FEMMES
S I. Ur^ulines.
Il y avait des Ursulines à Digne, à Sisteron, à Valcnsole.
Digne. — La Révolution trouva le monastère des religieuses Ursulines de Digne dans un état relatif de prospérité qui contrastait heureusement avec Tétat général de dépérissement où agonisaient les couvents d'hommes. Il n'en succomba pas moins au cours de la tourmente.
Une première difficulté vint du retardement et de la suppression de divers revenus dus par le clergé de France et THôtel de- Ville de Paris, s'élevant à la somme de 1.921 livres 8 sols. Les religieuses adressèrent un placet au Directoire demandant qu'il leur fût payé par le receveur du district, par forme d'avance, une somme de 800 livres. Le Directoire accueillit celte demande et accorda une somme de 600 livres qui serait compensée sur leur traitement, ou qu'elles feraient rentrer dans la caisse du district des premières renies qu'elles toucheraient. (17 décembre 1790. L. I, 92.) L'administration départementale tenait ù la conservation de cette mai son: elle avait eu soin d'écrire au garde des sceaux que le couvent des Ursulines, étant dans la catégorie des maisons d'éducation des jeunes Glles (attendu que de nombreuses pensionnaireset les petites filles pauvres y reçoivent rinstruction, et ces dernières gra lui tementj, devait être conservé.
Lorsque le maire de Digne leur présenta l'option entre la vie privée et séculière et la vie commune, 21 février 1791, elles manifestèrent unanimement le désir de continuer la vie commune. Quelques-unes, toutefois, revinrent bientôt sur cette détermination; et, pour des raisons que les procès-verbaux ne nous ont pas fait connaître, quittèrent successivement leur pieux asile. Ce furent, dans Tordre de leur sortie : Gabrielle Lieutaud, Rosalie d'Aiminy, Marguerite Gras, Adélaïde de CoUongue, Félicité de Preynes et Marianne Meynicr, converse.
La société dite : « Les amis de la Constitution » avait obtenu du Directoire la chapelle du monastère pour y tenir ses séances. Privées de leur chapelle, les religieuses ne pouvaient plus continuer la vie commune; d'autre part, le département qui avait des vues sur l'immeuble, multipliait ses démarches pour décider les religieuses à
4g6 HISTÛIHE RELIGIEUSE DBS BASSES-ALPES
abandonner le couvent à la Nation : le temps était déjà loin où il plaidait la conservation des écoles religieuses. Ces démarches et les circonstances critiques qu'on traversait, décidèrent les religieuses à consentir l'abandon sollicité. Le 34 mai 1792, çlles écrivirent au département que, « persuadées du besoin que la Nation a de leur maison, elles consentent de la quitter et de la lui abandonner, moyennant un traitement qui leur sera fait à cette considération ». Le Directoire du district, consulté sur cette question, émit un vœu favorable. Des lors, sur les conclusions du procureur général syndic, le Directoire départemental arrêta que : « à compter du jour que les susdites religieuses quitteront leur cidevant monastère, le traitement de chacune d'elles est et sera fixé déBnitivement à la somme de 5oo livres qui leur sera annuellement payée par trimestre et d'avance par le receveur du district de Digne, lequel traitement croîtra pour chacune d'elles à mesure qu'il viendra à en décéder, à condition néanmoins que l'augmentation ou accroissement de leur traitement ne se fera que sur la somme de 3oo livres donnée en premier lieu en traitement à chaque religieuse, les autres deux cents livres ne leur étant données qu'à titre d'indemnité de leur logement et des biens immeubles dont la jouissance leur était réservée ; arrêtent, au surplus, que le traitement des sœurs converses ou données sera et est définitivement fixé à la somme de a5o livres qui est la moitié de celui des sœurs professes, lequel traitement croîtra également suivant ce qui est réglé ci-dessus et le mode établi par la loi du 8 octobre 1790 » *. (26 mai 1792.)
< Délibéré à Digne le 36 mai 1793. Signé : Esménard, vice-présideot ; Faudon, Brunet, Laugier, Riperi, Blanc, Hermellin, Verdollin ; Simon, secrétaire. (Archives départementales, L. I, u3, T aSy.)
COMMUNAUTES RELIGIEUSES ^97
Or, voici quel était au 26 mai 1792 l'état du personnel du monastère des Ursulines. La liste officielle en signale 21, dont 6 absentes et i5 présentes. Les absentes ont été indiquées ci -dessus. Les religieuses présentes sont : Gabrielle Gaudemar, Thérèse Jessé, Françoise Régis, Elisabeth Amoureux, Victoire Fabre, Catherine Builly, Marguerite Raibaud, Rose Raibaud, Clotilde Lieutaud, Delphine Amaudric Duchafiaut, Elisabeth Ilermitte, Adélaïde de Jassaud, Barbe Choquin, tourière, Catherine Vincent, tourière.
Dès le lendemain, 27 mai, huit opérèrent leur sortie ; les sept autres les suivirent de près et se retirèrent dans leur famille. Nous n*avons pas a les suivre dans leur vie séculière ; bornons- nous à dire qu'en Tan III Tarrondissement de Digne pensionnait 89 religieuses ; celui de Sisteron 17 ; celui de Forcalquier 3i.
Le monastère évacué fut occupé d'abord par les bureaux du district, servit ensuite de maison de détention ; il est devenu aujourd'hui l'Hôtel de la Préfecture.
Sisteron. — Le monastère des Ursulines de Sisteron comptait quinze religieuses, soit treize de chœur et deux converses, et jouissait d'un revenu de 6.292 livres 12 sols 6 deniers *. Ces religieuses sont : Claire-Xavier de Bermond de Vaulx, qui est inflrme et ne peut signer ; Anne St-Charles Crudy, Thérèse du Sacré-Cœur Consolin, Delphine du Sauveur Bois, Henriette de St-Pierre de Burle Champclos, Rose du Verbe Incarné Champclos, Marianne de Saint-Paul Champclos, Catherine de Ste-Cécile Feraud, Thérèse de Ste-Reine Mieulle, Elisabeth Reine de Sainte-Rosalie Latil, Marie Madeleine de Jésus Isoard, Marguerite de St Joseph Jacob, Marie de Sainte-Madeleine Gérard, converse, Elisabeth-Louise de
' Lors do la rédaction du procès-verbal, une religieuse de chœur est déclarée absente. Ne serait-ce pas la supérieure qui fut guillotinée )i Orange?
4g8 HISTOIRE RELIGIEUSE DES BASSES-ALPES
St-François Viton, converse * ; sauf les sœurs Bois^Latil et Jacob, qui déclarent vouloir sortir pour raisons de santé, toutes manifestent l'intention de rester dans le cloître, et demandent au Directoire de vouloir bien fixer leur traitement d'une manière définitive. Par délibération du 8 juillet 1791» le Directoire départemental fixa ce traitement à 44g livres pour treize religieuses de chœur, et à la moitié pour deux converses, ce qui représentait à peu près le revenu dont elles jouissaient auparavant. Cette pension devait leur être payée par le receveur du district de Sisteron à partir du 1" janvier 1791. (Archiv. dép., L. I, 110, f* 91.)
Le 6 août 1791 eut lieu la fermeture de leur chapelle. Elles restaient quand même dans leur pieux asile. Mais le 10 septembre 1792, les grilles en fer du chœur ayant été enlevées pour fabriquer des piques, les religieuses déclarèrent, qu'en l'état, elles ne pouvaient plus rester, et qu'elles abandonneraient incessamment leur maison (27 septembre 1792). Elles se retirèrent dans leur famille.
Valensole, — Il y avait un monastère de religieuses Ursulines à Valensole. Bien qu'il n'entre pas dans le cadre de notre travail de raconter la fondation des maisons religieuses, puisque nous en étudions surtout la suppression, on nous permettra de consacrer quelques lignes à l'établissement du monastère des Ursulines à Valensole, cela pour suppléer au silence de Feraud qui se borne à signaler son existence, sans donner ni détails, ni date^,et pour relever une erreur de Fisquet qui donne une date inexacte ^.
C'est le 24 novembre 1642 que les religieuses Ursulines vinrent à Valensole, conduites par messire Chaud, Pierre, prêtre, suivant mandement à lui adressé par
1 Nous devons cette liste à Tobligeance de M. St-Marcel Eysseric.
* Voir : Souvenirs religieux, par Feuaud, p. 16S.
* Voir : Fisquet, France poniijîcale, Digne, impartie, p. 4ii.
COMMUNALTÉS RELIGIEUSES ^99
M»^' Doni d'AlUchy, évêque de Riez. Elles furent délachées du couvent de Gap au nombre de trois, savoir : Marie de Saint-Jean Pellegrin, supérieure: Marguerite de la Mère de Dieu Caire, assistante; Alix-Ursule de Ste-Catherine,8œurde chœur. Elles furent reçues solennellement par Messieurs les consuls, les notables, les prêtres séculiers, les religieux, et conduites processionnellement à la chapelle de Sainte- Anne.
L'Éveque de Riez et la Communauté de Valensole n'avaient consenti à l'établissement du monastère qu'à condition que les trois religieuses fondatrices apporteraient à leur première maison la somme de i .5oo livres pour être placée sur la Communauté de Valensole. Elles ne l'apportèrent pas; mais, à la prière de lÉvêque de Gap, Pierre Giraud, écuyer de Valensole, et Marguerite Granon, sa femme, consentirent à se porter garants pour cette somme. En i644» les religieuses n'étant pas en mesure de remplir leur obligation, la ville adressa une sommation à Pierre Giraud qui dut s'exécuter. En i65i, la situation pécuniaire s'était améliorée, et le personnel s'étaitun peu accru. Elles achetèrent une maison avec cave et étable située au quartier de la Bourgade. Cet acte d'achat nous permet de connaître le personnel du monastère qui se composait alors de six religieuses : Marguerite Poilroux, dite Saint-Augustin, supérieure ; Suzanne d'Agoult de St Laurent, dite Saint- Laurent ; Gabriellc de Mazan, dite du St-Esprit; Louise Martin, dite de St-Jean; Anne de Reynaud, dite de Jésus; Thérèse de Coquillat, dite de Jésus, « toutes demoiselles et dames du dit monastère présentes et stipulantes » ^
Quel était le personnel du monastère en 1789? Il
* Ces renseignements sonl extraiU des minutes do M* Constantin Bouffler, notaire de Valensole (P ÂaC-Aay), et des minutes do M' Jean Chaurand {C kt).
n'était assurément pas nombreux. Une seule religieuse nous est connue, Théotiste de Villeneuve, née le i'^ novembre 1735, sœur de TÉvêque constitutionnel. Le 2 octobre 1790, elles adressèrent un placet pour obtenir, disent-elles, un secours nécessaire à leur subsistance. Elles se déclarent réduites a la misère la plus extrême et réclament, à litre de bienfaisance, un secours propre à les soulager. L'Assemblée, « considérant que la situation des Ursulines de Valensole est des plus déplorables, arrête que par provision il leur sera accordé la somme de/|00 livres pourêlre employée à les alimenter, en attendant que la loi leur ait fixé un traitement ». (L. I, 92.) Riez, — Il existait un monastère d'Ursulines à Riez, fondé par M^' d'Attichy en i633. A-t-il prolongé son existence jusqu'en 1789? Nous ne sommes pas en mesure de Taflirmer étant donnée Tabsence complète de documents s'y rapportant, soit dans le dépôt des archives départementales, soit dans celui des archives locales.
S IL VisU(mdine&.
Les Visitandines existaient à Digne, Sisteron, Castellane, Forcalquier.
Digne. — Le couvent de la Visitation à Digne était dans un état relatif de prospérité en 1789; il ne comptait pas moins de vingt-cinq religieuses, y comprises les quatre Bernardines venues d'Entrevaux lors de la suppression de leur communauté. Voici les noms des Visitandines et de leurs affiliées en 1791 : Marie-Thérèse Simon, Marianne-Françoise Véran, Marie-Madeleine Chais, Marie-Victoire Caste!, Françoise-Julie Simon. Françoise-CIolilde Salvan, Marie-Christine Daudet. Thérèse-Geneviève Gaymard, Géronime-Félicité Jouinc. Jeanne-Françoise Roustan.Marie-Anne-ThérèseMartiny, Marie-Anne-Vicloire Pourcin, Marianne-Julie Desmichcls d'Oraison, Anne-Pélagie Jouine, Marianne-Séra-
COMMUNAUTES RELIGIEUSES 5oi
phine Devoux, Marianne-Félicité Gibelin, Rose-Marie Aubert, Marthe-Elisabeth Gautier, Françoise-Marie Reybaud, Marie-Marthe Tronc, Madeleine Segond. Les quatre Bernardines s'appelaient : Marie-Anne de Jésus Bournel, Marie-Thérèse de St-BernardBrocardi,Marie-Félicité de St-Louis Bertrandi, Marie-Dévote 'Joseph de Saint- Augustin d'Abrail.
Le 1 1 février, le maire de Digne se transporta au monastère et leur offrit Foption entre la vie privée et la vie commune. Toutes déclarèrent opter librement pour la vie commune. La tourmente révolutionnaire ne leur permit pas de réaliser ce pieux dessein. L'année suivante, le monastère fut évacué et la chapelle fut convertie en magasin à fourrage.
Sisteron. — En 1791. le monastère de la Visitation Sainte-Marie de Sisteron comprenait un personnel de dix-neuf religieuses de chœur, deux converses, trois tourières, une demoiselle agrégée, savoir : Thérèse- Séraplîique de Ste-Colombe, supérieure; Marie-Eugénie de Montgrand, Marie-Mélanîe Bertet, Marianne-Paule Clermon, Thérèse-Madeleine Roubaud (l'aînée), Marie- Céleste de Gombert (l'aînée), Marie-Suzanne-Hippolyte Maurin, Thérèse-Amante de Gombert, Hélène- Julie- Bernard Lacroix, Marie-Fidèle Roubaud, Marcaire-Thérèse-Françoise Thomé, Marie- Victoire Blanc, Marie- Joséphine Barlet*, Marie-Josèphe Blanc, Marie-Géronime Thézé (l'aînée), Marie Chantai Escallier, Marie - Séraphine Thézé, Marie-Henriette Leth, Marie-Angélique Charras, Marie-Delphine Davin, converse ; Marie-Madeleine Arnaud, converse; Marie-Madeleine Latil, sœur donnée ; Marie-Hélène Boisson, sœur donnée ; Elisabeth
1 C^est Marie-Joséphine Bariet qui sauva du pillage et de la proranaiion les reliques de saint François de Sales (son suaire) et de sainte Jeanne de Chantai (une casaque), déposées à Thôpital de Sisteron. Ces reliques avaient été données au monastère par la fondatrice de la maison de Sisteron.
502 HIS'CbiRE RELIGIEUSE DES BASSES-ALPES
Pons, sœur donnée ; Thérèse Nalîs, sœur agrégée et dotée * . Toutes ces religieuses optèrent pour la vie commune. (28 février 1 79 1 .) Yingt-uneseulement furent pensionnées par arrêté du Directoire qui décida, le 4 janvier 1792, «que leur traitement, tant pour 1790 que pour les années suivantes, était fixé à 11.125 livres 17 sols 6 deniers, ce qui donne à chacune d'elles la somme de 542 livres i4 sols 6 deniers, et pour les deux sœurs converses qui s'y trouvaient, la somme de 271 livres 7 sols 3 deniers ». (Archiv. dép., L. 1, iio.)
Le 6 août 1791, leur chapelle avait été fermée, et le 10 septembre 1792, les grilles en fer du chœur ayant été arrachées en même temps que celles de la chapelle des Ursulines pour servir à la fabrication de 1.200 piques, les Visitandines quittèrent leur pieux refuge (27 septembre 1 792) et rentrèrent dans leur famille. Ajoutons que, une fois dans le monde, elles devaient, en qualité de pensionnaires, prêter le serment de Liberté- Égalité, de soumission aux lois et produire, en temps voulu, des certificats de résidence.
La chapelle de la Visitation fut occupée par les Pénitents blancs en 1806, jusqu'au moment où la Confrérie étant dissoute, ce local servit d'école paroissiale dirigée par les Frères de St-Gabriel. Le monastère servit longtemps de collège et d'école communale.
Castellane. — Le monastère des Visitandines de Castellane était l'un des plus florissants de la contrée. Il ne comptait pas moins de vingt-cinq religieuses, dont dixhuit professes, trois converses, quatre tourières. Le pensionnat qu'elles dirigeaient était en grande réputation et donnait quelque relief à la petite ville. Aussi bien, dans les doléances qu'il porte au pied du trône, le corps des Curés de la sénéchaussée de Castellane ne manque
> Celte nomenclature nous a été communiquée parM.St-Maroel Eysseric.
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pas a de supplier Sa Majesté de consen-er les deux maisons religieuses de Gastellane, surtout la Visitation dont les religieuses se distinguent par leur régularité et réducation des jeunes demoiselles ». (Arch. Parlemen. Sénéch. de Drag., i" série, t. III, 272-273.) Toutefois, leur situation pécuniaire était loin de répondre à cette prospérité religieuse. Leurs revenus, en effet, s'élèvent à peine à 6.434 livres, tandis que leurs dépenses atteignent lo.gii livres, d'où résulte un déficit annuel de 4.477 livres. Heureuses quand même dans leur pauvreté, elles s'accommodent de cette vie de privations, et déclarent au magistrat municipal qui vient leur présenter l'option, qu'elles désirent continuer la vie com mune, mourir en paix dans leur asile et dans un état de vie librement choisi.
Le Directoire, appelé à fixer définitivement le traitement des Visitandines, décida qu*elles garderaient leur revenu de 6.434 livres, et que l'excédent annuel des dépenses sur les recettes, calculé d'après la déclaration de l'année précédente, serait payé par la Nation. (Arch. dép., L. I, J06.)
Le bon vouloir du Directoire, la sympathie universelle delà population de Gastellane ne purent empêcher l'ouragan révolutionnaire de s'abattre sur ce pieux aàile et d'en disperser au loin les derniers débris.
Forcalquier. — Le monastère des Visitandines de Forcalquier était un pieux et doux nid de Jansénistes plus ou moins avérées. Ces dames avaient refusé de signer le formulaire, d'adhérer, par conséquent, à la doctrine contenue dans la bulle Unigenilus. Une lettre de cachet du 3i mars 1768 leur avait fait défense expresse de recevoir des novices. C'était le seul moyen d'éteindre sans éclat ce petit foyer d'insubordination féminine. Elles comptaient parmi le clergé et la noblesse de la ville des coreligionnaires convaincus et des protec-
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leurs puissants. Le chanoine Arnaud, théologal du Chapitre, délégué pour les représenter à l'Assemblée de la sénéchaussée, invoqua Tappui des électeurs pour obtenir levée de la terrible lettre de cachet du 3i mars, qui les menaçait d'une extinction prochaine autant qu'inévitable. Il plaida si éloquemment sa cause (à laquelle était gagné d'avance Silvestre, curé de la ville) que TAssemblée, à l'unanimité, fit de cette pétition l'article XIV de son cahier de doléances.
Leur couvent était le local devenu aujourd'hui le collège.
S III. Hospitalières.
Les administrateurs de Thôpital Saint-Jacques de la ville de Digne étaient animés d'un beau zèle pour la Constitution. Ils voulurent en faire preuve en astreignant au serment les pauvres Religieuses qui soignaient les malades, les considérant comme fonctionnaires... sans doute parce qu'elles remplissaient des fonctions. Il importait, à leurs yeux, que tisanes et bouillons ne fussent présentés au moribond, geignant sur un litd'hôpital, que par une main constitutionnelle. Les religieuses hospitalières prétendirent qu'on pouvait être bonne gatdc-malade sans s'occuper de la Constitution ; et, refusant de se prêter à ces bouffonneries, abandonnèrent l'hôpital et se retirèrent. Les administrateurs en furent mortifiés ; ils essayèrent de justifier leur conduite auprès du Directoire. « La sortie des Sœurs, écriventils à la date du 25 août 1791, a été rendue nécessaire par leur refus obstiné du serment... Nous avons reconnu leur plus grand éloignement à s'y soumettre par une conversation que nous avons eue avec elles. Il était à craindre qu'elles ne vinssent à troubler la conscience des malades, à leur enseigner des erreurs, et à les forcer de les mettre en pratique sous peine de manquer du nécessaire ». (L. I, 166,)
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Rien à ajouter. Bornons-nous à constater jusqu'à quelles limites peut s'étendre la stupidité humaine.
S IV. Bernardines.
Manosque. — Le seul couvent de Bernardines que trouva chez nous la Révolution était à Manosque. Quel était son personnel ? nous l'ignorons. Le 19 février, ces religieuses exposent au Directoire qu'elles sont dans la plus grande détresse, leur traitement n'ayant pas encore été définitivement fixé, et elles demandent un secours de 1.200 livres à compte de leur traitement. Le Directoire le leur accorde. (Arch. dép., L. I, 109.)
Leur immeuble servit longtemps de caserne à la gendarmerie; il abrite aujourd'hui de nombreuses familles. Quant à la chapelle du couvent, elle a été convertie en salle de spectacle. C'est bien le cas de dire, en passant devant cette église transformée en théâtre : 0 Miseram Dornum, qaam dispari Dominaris Domino /. ..
