Cf. Las amairitz et Ar mi pose eu lauzar d'amor

3. Il n'existe pas encore d'édition particulière <ie Peire Cardenal ; une est en préparation. M. C. Fabrk croit que Peire Cardenal est l'auteur de la seconde partie de la Chanson de la Croisade. Il croit aussi que Dante l'a imité plusieurs fois dans la Divine Comédie. Il nous reste de lui environ 70 poésies lyriques, plus une sorte de poésie allégorique, où il raconte que, dans une ville, une grande pluie étant tombée, tous les habitants devinrent fous, sauf un seul; les autres habitants le traitèrent de fou.

Peire Cardenal sur la poésie morale de la seconde moitié du xinft siècle paraît avoir été considérable: il est cité par les troubadours Bertran Carbonel, Uc de Maensac, et par des troubadours du xiv° siècle.

Parmi les grands seigneurs troubadours qui furent mêlés aux événements de la Croisade, citons, après Savaric de Mauléon ( (1204-1229) 2, Gui de Cavaillon, partisan (lu comte de Toulouse, et Guilbem IV, prince des Baux3, ennemi du comte (1182- 1219). Un de ses protégés était le troubadour Perdigon, originaire du bourg de Lesperon, en Gévaudan. La biograpbic provençale raconte que Perdigon prit violemment parti contre le comte de Toulouse et contre Pierre II d'Aragon, qui l'avait comblé de dons ; aussi, quand la guerre fut terminée et que ses protecteurs furent morts, il se vit repoussé par tous les survivants de la Croisade et il pria le gendre du prince des Baux, Lambert de Monteil. d'intervenir pour lui et de le faire entrer dans l'ordre de Citeaux4.

Blacatz (UGu-1237), seigneur d'Aups, est, pendant cette période, le type du troubadour grand seigneur. Il était célèbre pour sa prodigalité. Il fut en relations avec Peire Vidal, avec Isnard d'Kntravenas, Peirol, Rambaut de Vaqueyras, Kalquet de Romans, Guilbem de Sant Gregori, Pistolela. Sordel

1. Un surventes et cinq ou six tonsons ou échanges do coM/U. Cf. Ch. de ta Croisade, éd. P. Meyer, JI, 201.

S, Cf. supra, p. 6S.

3. Trois linsons ou échanges de coblas avec les troubadours l!;iml>.in| de Vaqneyras, Gui de Cavaillon, Uc de Saint-Cire. Cf. Ch. </'■ /" Croisade, éd. P. Meyer. Il, 203.

I, Douze poésies lyriques, une consacrer à la Vierge. Éd. H. J.- ciiwtoiî, Annalt-s du Midi, xxi (1909). Pardigoa l'ut la seul troubadour qui prit aattamaut parti pour les c debort de Polqaet de Marseille, qui avait depuis loogtanpa aliaudonné la poésie pour la religion.

composa sur sa mort un planh célèbre ', où il proposait aux rois do son temps de se guérir do leur lâcheté en partageant le cœur de Blacatz. Il nous reste il" Illaeatz onze pièces lyriques, parmi lesquelles neuf tensons piquantes et quelquefois fort réalistes. Un neveu de Blacatz, Blacassel, est au nombre des épigones (1240-1280 environ ; onze pièces lyriques, peu intéressantes, sauf une sur la guerre: Guerra mi plai quart la cet comensar) . Blacatz ne paraît pas avoir été mêlé aux événements de la Croisade albigeoise ï.

En Provence, les événements de la Croisade ne paraissent pas avoir eu beaucoup d'écho. Cependant, durant cette période, qui va jusqu'en 1245 avènement de Charles d'Anjou), la poésie méridionale paraît s'être réfugiée en Languedoc et surtout en Provence et on Italie.

L'établissement de l'Inquisition à Toulouse amena un grand changement dans les mœurs ; la fondation de l'ordre des Frères Prêcheurs par saint Dominique (1208) y avait déjà contribué. Non pas que l'Inquisition3 ait peut-être poursuivi formellement la poésie profane; mais par ses rigueurs en général, comme les Frères Prêcheurs par leur zèle, elle détourna les esprits do la poésie et les ramena de gré ou de force à la religion. La poésie qui voulut vivre

1. Planlier vueil En Blacatz en aquext leugier so. La pièce a été imité»; par un autre troubadour, Pierre Bremon, qui propose de partager le corps de Blacatz.

2. Éd. O. Soltau. Zeits. rom. Plul., XXIII-XXIV. Quelques auteurs, comme C. de Lollis, croient qu'il y a eu deux troubadours du nom de Blacatz, le père et le fils. Soltau ne croit pas à cette dualité.

3. Les Inquisiteurs recherchaient surtout les traductions des livres religieux en langue vulgaire (Hist. Gén. iMng., VI, 653). Dans l'interrogatoire d'un hérétique, on lui demande s'il a lu les poésies dfl Gnilhem Figneira; mais l'auteur du sirventés contre Rome était sans doute excommunié.

se transforma en poésie religieuse et surtout en poésie à la Vierge, comme on le verra à propos des derniers troubadours. Quant à la poésie profane, nous savons par des témoignages précis que les chefs religieux du temps la regardaient comme un péché1.

En Languedoc, des troubadours comme le chevalier Bernart de Rouvenac2 s'accommodaient mal du nouvel ordre politique établi à la suite de la Croisade. 11 attaqua sans ménagements le roi d'Angleterre et le roi d'Aragon, qui n'avaient pas su aider le Midi, au moment du soulèvement de 12423. Les sirventés de Bernart de Rouvenac, au nombre de quatre, rappellent par quelques côtés ceux de Bertran de Born. Son activité poétique s'étend jusqu'en 1274 environ,

Parmi les autres troubadours languedociens qui ont traité ces événements de 1242, où le Midi, un moment uni, crut pouvoir retouver son indépendance, citons: Peire del Vilar (un sirventés) et surtout le troubadour toulousain Guilhem Montanhagol * (1229-1258). Ce dernier, après un séjour en Espagne, paraît avoir vécu dans sa ville natale, et, malgré le voisinage du redoutable tribunal de l'in-

1. Cf. les témoignages des troubadours Folquet de Lunel et Guiraut Riquier cités dans : J. Anglade, Le troubadour Guiraut Riquler, p. 336.

2. Rouvenac, arr. de Limoux, Aude. Éd. G. Bosdorff, Der Trobador B. de Rovenac. Erlangen, 1907. (Extr. des Romanische Forschungen).

3. A. Jeanhoy, Le soulèvement de 1242 dans la poésie des troubadours (Annales du Midi, XVI). Rappelous que Raimon VII, comte de Toulouse, se joignit au comte de la Marche, Hugues, révolté coutre Saint Louis. Les Anglais, venus au secours des Méridionaux, furent battus à Taillebourg et à Saintes.

4. Éd. J. Coulkt, Le troubadour Guilhem Montanhagol. Toulouse, 1898. Quatorze pièces lyriques (chansons et sirventés), dont une tenson avec le troubadour italien Sordel.

quisition, il s'indigne contre ses rigueurs, contre ses lois somptuaires1, contre les clercs. Ce troubadour languedocien plaint aussi la Provence de tomber aux mains de Charles d'Anjou. L'ensemble de son œuvre représente une protestation éloquente, quoique modérée dans la forme, contre les changements survenus ; elle a de ce fait une grande valeur morale et historique. Montanhagol est aussi un de ceux chez qui la poésie courtoise transformée s'épure et s'affine: l'amour était déjà chez les troubadours classiques un principe d'élévation morale; cette idée juste en somme et élevée aboutit, à la fin de la poésie méridionale, au mysticisme religieux ; chez Montanhagol, elle s'incarne dans cette formule, bien étrange pour qui n'est pas prévenu :

D'amor mou castitatz ».

Compatriote et contemporain de Montanhagol, Guilhem Figueira 3 (1216-1250) paraît s'être exilé de bonne heure en Italie par crainte de l'Inquisition. Il y fut l'hôte de Frédéric II, et c'est sans doute h son instigation qu'il écrivit son célèbre et hardi sirventés contre la Papauté*. Il a écrit aussi des sirventés énergiques contre les clercs, et sur ce point il se rencontre avec Peire Cardenal et un autre troubadour toulousain, Guilhem Anelier 5.

1. Cf. éd. Coulet, n« IV, sur les toilettes défendues aux femmes par l'Inquisition.