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Noie 86, p. 604.
Od a vu dans plusieurs passages de cet écrit, et notamment page 558, que les dauphins ainsi que des prélats et antres personnes charitables avaient créé dans les Hautes -Alpes de? greniers d'abondance, qoi seraient peat-èlre mieax appelés de réserve. La révolution avait frappé ces établissements d'une seconde Providence, destinés à atténuer ou à réparer les écarts de la nature. Tavais réussi, en 1804, à en recréer plusieurs et à en former de nouveaux.
Leur principal objet était de venir, dans les années de disette, au secours des petits cultivateurs ; ceux-ci rendaient, dans un moment d'abondance, le grain qu'ils avaient emprunté , avec l'intérêt d'un douzième en nature par chaque récolte écoulée jusqu'à la libération. De cette façon, et pour peu qu'ils fussent exacts, ils gagnaient sur le prix réel des céréale^, et le grenier obtenait une indemnité suffisante pour ses frais de manutention h de déchets et pour son accroissement successif. £n 1816, d'après le vœu du conseil général et du conseil de l'arrondissement de Gap, et avec It sanction du gouvernement, on consacra à la formation de greniers d'abondance dans chaque chef-lieu des quatorze cantons de Tarrondissement la somme de 15,000 fr. qui lui avait été accordée pour le soulager des calamités de la guerre ; c'était une vue sage que d'en faire tourner le résultat au profit des indigents. On organisa ces établissements en 1818; mais on les supprima en 1836, et ce dernier arrêt préfectoral ne fut approuvé qu'avec des modifications importantes. Par exemple, on pensait qu'il faudrait une décision émanée de l'autorité royale pour éteindre des fondations remontant à des actes souverains.
Espérons que la considération des diffieultés d'exécution qui peuvent surgir dans la mesure prohibitive et l'avantage de faire échapper bien des pet il s propriétaires à la disette , décideront l'administration do département à rétablir de bonnes œuvres en redressant [avec vigilance ks abus!
Note 87, p. 595.
Figures du batchu-bfr.
Figure 1. Les danseurs se 'disposent en cercle; de; la main droite ils tiennent la large poignée de leur épée, et de la gauche la pointe de l'épée de leur voisin.
NOTEîj, 775
Figure S. Cbacan place son épée par terre, de manière que la pointe soit au centre do cercle dont elle fait un rayon.
Figure 3. Chacun salue à droite en commençant par le chorége.
Figure 4. Chacun reprend avec la main droite son épée, et tient la pointe de celle du voisin, de la main gauche, comme dans la figure première.
Figure 5. Les danseurs tournent en cercle en partant du pied gauche.
Figure 6. Chacun fait un à gauche sur le talon, ensuite un mouvement des bras, en tenant toujours son épée et celle du voisin, de manière à avoir le poignet droit sous son conde gauche et le poignet gauche en avant de sa hanche ; on va au pas de deux sur la ganche.
Figure 7. Les onze danseurs se placent spontanément comme dans la figure première.
Figure 8. Les danseurs, ayant en tête le voisin de gauche du chorége, vont passer sous Fépée de ce chorége; ils défilent et se trouvent les bras croisés, sans lâcher poings et poignées ; le chorége, pour se mettre dans la position des autres, fait un mouvement sur soi-même et de ses bras.
Figure 9. Tous font un mouvement des talons et ils élèvent la main gauche par-dessus la tête, afin de porter l'èpée du voisin sur Tépaule gauche.
Figure 10. Revenant à la position précédente, le' chorége passe au centre, tenant toujours pointe et poignée; il porte ses mains à la hauteur de la tête ; chacun se presse autour de lui en levant de même les épées. Le chorége passe les deux épées qu'il tient par-dessus ses épaules, sur lesquelles tous les autres reposent leurs armes qui se trouvent ainsi croisées autour do cou, dans une position horizontale. Les danseurs, groupés à Tentour do chorége, font ensuite plusieurs sauts en cadence. Le chorége ramène ses deux épées devant lui et se retrouve bras croisés, ayant toujours pointe et poignée en mains ; les autres suivent son exemple et reprennent leurs positions de la figure 8.
Figure 11. Cinq passent à la figure première; trois, y compris le chorége, font un cadre carré de leurs lames ; un trio, vis-à-vis, fait la même figure, et les lames se balancent. On défait ensuite ces deux cadres ; on prend la position de la figure 8, hormis un de chaque carré qui prend la position de la figure première; six partagés en deux trios parallèles font on triangle de leurs lames, se présentent et se balancent ; un troisième trio ae forme et se balance, en se portant tour à tour sur les deux autres; il est dans la position de la figure première.
Figure 12. Tous passent k la figure première par Félévation des bras au-dessus de la tète, en pirouettant sur le talon gauche et en continuant à tenir la poignée de leur épée et la pointe de celle de leur voisin gauche; ils terminent ainsi par un salut la pyrrbique, dans le cours de laquelle Us
ont toujours conservé un sérieux solennel, bien différent des mouvementi précipités et du bruit avec lesquels la pyrrhique des Grecs représentait le feu des combats.
Note 88, p. M4.
McBws comparatives des anciens et des noiweaxMC habitanls de Gap.
Avant et jusque après la. révolution de 1789, Phabitant de Gap avait conservé, soit pour sa mise, soit pour sa nourriture et son logement, une simplicité de goût digne des premiers Ages; le bourgeois lui-même portait des vêtements d'étoffe grossière, confectionnée dans le pays ; et si, pour le jour de son mariage et pour les grandes iêtes, il se donnait un habit fin, c'était un meuble pour la vie ; souvent même servait-ii à deux générations. Sous le rapport des aliments, il observait les mêmes règles économiques; les hommes, pour se consoler de la modestie de leurs repas, avaient contracté rbabitude d'aller au premier bouchon consommer la demi-bouieilie de vin et le morceau de tome (fromage blanc). La cuisine était la seule pièce où Ton fît du feu ; en hiver, elle servait de salle à manger et de sakm. Les gens d'affaires dans leurs études, les marchands dans leurs boutiques, n'avaient pour se réchauffer qu'un peu de braise dans un pot de terre. Rien n'était plus misérable que l'intérieur des maisons dont les fenêtres étaient garnies de châssis en papier qu'on huilait pour en augmenter la translocidité. Cette simplicité de mœurs et d'usages fut modifiée dès les premières années de l'empire, et le nouvel ordre de choses ayant donné de l'essor aa commerce de la ville en ouvrant des relations plus étendues, fut pour elk l'aurore d'une existence toute nouvelle. L'établissement de toutes les administrations y amena un grand nombre d'employés étrangers qui devaient y importer le désir du beau et du confortable^ aussi, depuis cette époque, a-t-on observé une marche toujours progressive, et aujourd'hui Gap, dans la mesure de son importance, ne le cède en rien aux autres villes de France sous le rapport de la bonne tenue des logements, de la recherche dans ks habillements et du bon go&t qui préside aux apprêts culinaires. Les vieillards seuls peuvent apprécier combien est grande la métamorphose qui s'est opérée dans leur pays; ils en témoignent encore leur étonnement ; et en effet, si l'on comparait la dépense qui se faisait soit dans les ménaga bourgeois, soit dans les ménages des artisans, à celle qui y a Uea aujourd'hui, l'on trouverait une différence presque fabuleuse.
Autrefois il n'existait dans la ville pour tous magasins ouverts que quelques misérables boutiques faiblement éclairées au moyen d*un châssis es papier, tandis qu'aujourd'hui Ton remarque déjà quelques beaux maga-
sins, et sartoat ud grand nombre de cafés^ parmi lesquels se distlogoent, parleur élégance et leur dîmension, ceux qui appartiennent à M. Allard et à M. Angelvio. C'est dans le local de ce dernier que se trouve le cercle principal auquel sont abonnées toutes les notabilités de la ville ; un salon particulier est réservé an beau sexe pour la consommation des glaces préparées par un artiste italien, auquel les dames gapençaises paraissent rendre toute justice par leur empressement à visiter son établissement dans les brûlantes soirées d'été. Comme on le voit, il y a loin de ces brillantes réunions aux ignobles réduits que les habitants fréquentaient avant 1789 ; mais si, sous ce rapport encore, Taspect de la ville a changé de physionomie, il est pourtant à déplorer que les améliorations d'avantage général n'aient pas suivi la même voie de progrès. Les rues sont toujours sombres, tortueuses, étroites au point d'être impraticables par l'encombrement des glaces et des neiges dans la saison d'hiver; aussi Ton s'explique difficilement comment l'on s'en tirait avant l'adoption de l'éclairage public, qui n'a eu lieu qu'en 1806, par suite de la persévérance et presque de l'exigence du préfet Ladoucette. Chose singulière ; aucune mesure ne paraissait d'une utilité moins contestable; eh bien! elle trouva des oppositions non-seulement par la force d'inertie, mais ouvertes ; et pour la faire admettre, on fat obligé de faire valoir la nécessité d'éloigner les loups qui venaient quelquefois , à la nuit, parcourir les rues pendant la saison rigoureuse. Ajoatons toutefois , pour l'honneur de notre époque, que dans ce moment le conseil municipal s'occupe activement de réelairage au gaz.
{Article communiqué,)
Note 89, p. 626.
Nous terminerons les notes par une ancienne légende de Ribiers, que nous ferons accompagner de la traduction française due à madame ***. C'est une complainte sur Roger de Beauvoir revenant de la Palestine.
L'y a Rouger de Beauvoir Roger de Beauvoir va se marier;
Que se vaï maridar, Il prend si jeune femme
N'en pren frema tant juina . Qu'il ose à peine la laisser,
Que l'ousa pas laissar. Et la quitte bien à regret.
Recommanda à sa mera, En partant il recommande à sa mère
D'ia pas far trabaillar, De ne pas la faire travailler,
D'ia pas mandar à Taïga, Que jamais elle ne puise de l'eau,
Ni coulre, ni paslar. Et ne pétrisse la pâte et ns mette le paia
au four ;
Ëmbe les aoutr66 damas, De la far proumenar ; \ soun couensin de plumas De la far courdarar.
Au bout de sept seniaoas Les puers Ty en fa gardar, Si lei menava en païssa Tout en riba de mar.
Qu'avec les autres dames Elle aille se promener, Et qu'elle couse, pour s'amuser, Son beau coussin de plumes.
Sept semaines après le départ de son mari, On lui a fait garder les cochons, Et elle les menait paître Aux bords de la mer.
• Ah! Ronger de Beauvoir, Que sias delaï la mar, Si n'en sias en batailla, Diou Youen donne secours, Si n'en sias en chamin Diou vouen donné retours.*
N'a pas feni la paraoula.
Ronger es arriba.
« Aï, gaïa pourchéreta !
Avez pencha gousta ?
-— Ai de pan de sivaia, Lou podi pas mangear.
— Ai, gaïa pourchéreta, Ounte fal bouo in lougear?
— Vel Rouger de Beauvoir, Dedinch aqueou chasteou.
— Dounc, brava pourchéreta, Mé vourez pas menar?
-— Aï pas mes sept fusaïas, Moun faïs de bouesc coupa. • Rouger pren soun espasa, Soun faïs de bouesc l'y a fa.
« bounsoir, bounsoir, madama, Me pourriaspas lougear?
— N'aven longea ben d'aoutres, Vous lougearen ben vous.
> El bon, bon, oousinièras, Aduset lou soupar.
■ 0 Roger de Beauvoir!
Qui êtes par delà la mer, Si vous livrez bataille, Dieu vous donne son secours!
Si vous êtes en chemin, Dieu vous pousse vers moi ! »
Elle n'a pas fini ces paroles,* Roger est arrivé.
' Bonjour, gaie porcherette !
Avez-vous pas goûté ?
— Je n'ai que du pain d'avoine.
Et ne puis pas le manger.
— Dites-moi alors, porcherette, Où fait-il bon loger?
— Chez Roger de Beauvoir, Dans ce beau château.
— Eh bien! brave porcherette.
Voulez-vous m'accompagner ?
— Je n'ai pas rempli mes sept faseaax Ni coupé mon faix ordinaire. • Roger prend son épée
Et lui fait son fagot.
• Bonsoir, bonsoir, madame ; Voulez-vous me loger?
— Nous en avons logé bien d'autres.
Nous vous logerons aussi.
« Et tôt, tôt, cuisinières, Apportez le souper.
L'y a ooa poala roustida Un cbapoun lardouna.
— Disez, disez, madama, L'y a dengun par soupar ?
— L'y a que la poarchiéreta Que vaou pas Tespérar.
— ChaoQ ben que vague guaïre, Si vaou pas Tespérar. •
À pas dieh dooos paraoulas, La poarchéréta a entra.
R Venez si, pourcbiéréta, Venez vous leou soupar.
— Vous remerciou, moussu ; Mais despien sept anneïas, De taoura ni dou fu
You me siou approucbïa.
-^ Disez, disez, madama, L'y a deoguapar coneigear?
— L'y a que la pourchiéreta, Si ella vouo anar.
— Manda li vouestas fillas, Li sount aocoustumas. »
La pren à la brasseta,
En chambra la pourta.
— Maï couentre la feneslra M' laissaria pas anar?
— Noun fariou pas, la beila, Vous anaria tuar.
— 0 ! Rouger de Beauvoir, Que sias délai la mar,
Si sias pas par cbami Diou vous fasque venir.
— N'en plourez pas, la bella ; Es plus près que creyas ; Reconnoïns me, ma mia ; Rouger as embras:;a.
Il y a une poule rôtie Et un chapon bien lardé.
— Dites, dites, madame* N'attendez- vous personne pour >ouper ?
— D n'y a que la porcherette,
Qui ne vaut pas qu'on l'attende.
— Il faut qu'elle ne vaille guère
Si elle ne vaut pas qu'on l'attende. • Gomme il achevait ces mots, La porcherette est entrée.
•Venez ici, porcherette, Venez vite souper.
— Je vous remercie, monsieur ; Mais, depuis sept années,
De la table ni du feu Je ne me suis approchée.
— Dites, dites» madame,
Y aurait-il quelqu'un qui voudrait me tenir compagnie dans ma chambre?
— Il n'y a que la porcherette.
Si elle veut y aller.
— Ënvoyez-y vos filles, madame ; Elles en ont plus que moi l'habitude. « Roger la prit dans ses bras
Et la porta dans sa chambre.
— Oh ! monsieur, laissez-moi aller Seulement contre la fenêtre.
— Ah! non, non, non, la belle.
Vous vous tueriez peut-être.
— 0 ! Roger de Beauvoir, Qui êtes au delà des mers, Si vous n'êtes pas en chemin.
Que Dieu vous envoie à mon secours !
— Ne pleurez pas, la belle ;
Il est plus près que vous ne croyez; Reconnais-moi, ma tendre amie :
Tu viens d'embrasser ton Roger.
NOreS.
- Ou'aves ia de leï baguas Que vous aviou dounas ?
— Vouestas traitas de suas M' les an toutas garas.
Mais qu'as-tu fait des belieft bagues
Que je t'avais données?
— Vos traîtresses de sœors Me les ont toutes ôtées.
•^ Et qu'aves fa des raoubas Que vous aï achata ?
— Vouesta traita de mera Me les a déchiras*
-^ Et les tant belles robes Que je t'avais achetées?
— Votre méchante mère Me lésa déchirées.»
Quand ven la matinala, Les puers fan que renar.
« Leva vous, pourchéreta!
Cooquina, ana largear.
Quand vient le matin, Les cochons grognent à l'ordinaire.
• Levez-vous, porcherette, Drôlesse, allez garder vos pouroeanx.
— Ânna-li, vous, ma mera ; Que les a proun gardas.
Si n^era pas ma mera, Vous fariou pendoular ; Mais comma sias ma mera, S'en chaa ben engardar. •
— Allez-y, voos, ma mère :
Elle ne les a que trop gardés.
Si vous n'étiez pas ma mère»
Je vous ferais pendre ; Maiscommomalhearensamentvoiu Tétts Il faut que Je m'en garde« •
TABLE ALPHABÉTIQUE
DES MATIÈRES
àbessëe (moDUgce de T), Saltiêi
Ânnibalii^ 16.
Abessëe (rampes de V), 99.
Abessée (raines romaines à T), 162.
Abbaye de Glausonne (ruines de T),
Abbaye de Boscodon, 740.
Abbé (1'). — Régulateur de la Fête.
Abriès (le châtelain d'), 70.
Abriès (Yaliée d'), I8i.
Abriès et Aiguilles (procès de limites
entre), 186, 699.
Adroit (vallon de t), 169.
Adroit (hameau de V)^ 172.
Agnel(colder),181.
Agnielle (le rif d'), 354.
Agnielle, 746.
Agnières (commune d*) , 469.
Agnières. Anecdote, 550.
Aiguës (bassin de !*), 44.
Aiguës (vallëe de i')i 414.
Aiguebelle ou de la Piarre (vallée de
Aiguebelle (montagne d')» ^^' Aigueblanche (vallon, village et ruisseau d'), 189.
Aiguilles (vallée d'), 185.
Aiguilles et Abriès (procès de limites
entre), 186, 699.
Aiguillier (rocher de 1*), 187.
Alamonte (Monétier-Allemont), 305.
Alarante (Tallard), 285.
Albâtres, 176, 239. 346.
Albert, historien (l'abbé), 147.
Albert (note historique , anecdote) ,
