L'alinéa qui suit manque à Tédit. de i

4. L'édit de janvier fut discuté et résolu par l'assemblée de Saint-Germain, ouverte le 3 janvier 1562. Nous avons présenté dans Antoine de Bourbon et Jeanne d'Albret, t. IV, p. 10 et suiv., le détail de cette délibération.

5. La célèbre requête de Tamiral Goligny fut présentée au roi le 21 août 1560 à rassemblée de Fontainebleau.

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eouronne, la harangue du premier évesque^ qui parla moDstra que le clergé estoit lors disposé à désirer la réformatioD.

Voilà comment les armes reçeuës par force, et non cerchées, ont esté mises aux mains des réformez. Et ainsi on a fait les patiens défendeurs, la persécution guarre et les agneaux des lions. Jugent les plus estranges nations, lesquels, des uns et des autres, ont le crime de la guerre sur le front.

Mais, à cette guerre, on posa les armes au premier ofire de la paix. Vous ne demandastes, disent-ils, que la foi du roi, et depuis vous avez appris à y joindre celle des estrangers. On respond que, si cette foi royale n'a point empesché les désordres que vous voyez depuis les premières jusques aux troisiesmes guerres, qui a invalidé cette foi, qui Ta enfrainte et qui lui a osté de son excellente vertu, ou ceux qui Font avilie pour tuer, ou ceux qui l'eussent voulu entière pour n'estre point mis à morceaux?

Voilà pourquoi il a falu joindre la parole des estrangers et la caution de tous les corps de France. Et puis, quand tant de seaux ont esté brisez par les massacres généraux de la SaincIrBarthélemi, ceux qui ont repris vie dans les cendres du parti, ne voyans plus de foi publique, ont demandé des places de refuge, d'ostages et de seureté, qui sont des noms fascheux, reprocbables à ceux qui ont diffamé la France ; mais sans fraude à ceux qui les doivent à la bénédiction de leurs armes et à leur nécessité.

1. Ce premier évêque est Jean de Monluc, évoque de Valence. Sa harangue fut prononcée devant rassemblée de Fontainebleau le 2i août i560.

288 HISTOIRE imiYERSELLE. [1598

Quant aux autres paritez, ausquelle^on peut respoodre : Omnia dot qui justa negatj elles sont de mesme estoffe. Et les mémoires et procédures de la ligue, les décrets de Rome et de la Sorbonne, et mesmes les sentences des Jésuites sur les poincts de conscience et les meurtres des rois, tout cela comparé à nos soumissions a monstre au jour qui essayoit de faire un Estât dans TEstat.

Cet ancien Estât de France, plus de demi transformé en un nouveau, eut besoin de nous à Tours. On nous tendit des mains ^encores sales de nostre sang. Nous nous jettasmes au secours de nos ennemis, cachez contre les ennemis plus descouvarts ; nous sentions à nos eschines les esfiiées et les halebardes rouillées de nos meurtres pour parer Testomac à celles des liguez. Et, pour bien justifier le mot d'ennemis que nous secourions, il faut savoir que, dans le conseil où le roi délibéra d'appeler le roi de Navarre, d'O et ses partisans dirent plusieurs fois qu'ils aimoyent autant perdre la vie que de la devoir à leurs ennemis.

Le roi Henri quatriesme, parvenu à la couronne, fit voir aux réformez qu'estant leur roi et de leur profession, il ne faloit avec lui traité ni composition, mais confondre toutes les distinctions passées en F Estât de la royauté, ce qui fut incontinent accepté, les chambres de justice cassées et l'ordre ancien par tout restabU.

Le roi mené par force à son changement, les réformez se remettent en leur distinction à grand regret ; envoyent vers Sa Majesté pour changer leur trefve en paix. Ils furent receus du conseil avec rebuts, risées et mespriç ; de quoi on se repentit à la prise d'Amiens. Et lors on travailla à leur paix, condamnée à estre la

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dernière, et qui, accordée par les commissaires, fîit retranchée par le roi.

Ceux qui traittoyent cette paix oe pouvoyent travailler à haster celle d'Espagne et celle de tous leurs ennemis mortels, et poursuivre, comme ils avoyenl fait, Tunion de leurs esgorgeurs aux despens de leur gorge, refusez d'avoir part à la tranquillité, sans trahir les biens et les vies que tant de familles a£Qigées avoyent commises entre leurs mains.

Et encor ceux qui les accusent de n'avoir pas fourni au siège d'Amiens selon leur proportion sont mauvais arithméticiens ou ne se souviennent pas de s'estre vantez tant de fois qu'il y a mille catholiques en France contre un réformé. Â ce compte, il n'eust falu que quinze des réformez en l'armée, de quinze mille qui y estoyent ; mais il y en avoit plus de quinze cents des plus grands seigneurs du partie et la besongne la plus difiBdle fut faite par le régiment de Navarre, duquel moururent plus de irais cents de ceux qu'on accuse et celui qui les conmiandoit.

Plusieurs raisons m'ont fait passer par-dessus tous respects pour appliquer ici cette response, qui peut estre soupçonnable par ma condition ; mais je cautionnerai ce qui s'est dit du mauvais estât où estoyent les réformez (en laissant plusieurs autres escrits) par ce qu'en dit Baptiste Le Grain, maistre des requestes, au septiesme livre de sa Décade^ imprimée avec privil^e en l'honneur d'Henri le. Grand*.*

c Le prince, dit-il en la page 348, est obligé de

i. Legrain, Décade contenant la vie et gestes de Henry le Grand, roi de France et de Navarre, in-4o. La première édition est de 1614.

S90 HISTOIRE UmVERSSLLE. [1598

traiter également ses sujets, les aimer et gratifier des charges publiques, bien que de différente opinioo au fait de leur conscience. Et si la demeure des Juifs à Rome n'est incompatible avec celle des direstiens, pour la gloire de Dieu ou quelqu*autre occasion que ce soit, de laquelle nous n'avons que faire, pourquoi celle des calvinistes, etc., le sera-elle en France pour la gloire de la religion catholique, le service du roi, le bien de TEstat et la paix des subjets? »

Et plus bas :

c Que si ceux à qui la paix de France ennuyé et desplaist veulent dire que les protestants ont trop de liberté en cet Estât, on leur respond qu'ils sont plus à Testroit et plus subjects à la religion catholique que ne sont à Rome les Juifs et infidèles, lesquels ne sont astraints qu'une fois l'an à la religion chrestienne, estans seulement obligez à certain jour d'assister à la prédication d'un docteur chrestien. Encores il leur est permis de murmurer tout haut, grincer les dents, rouler les yeux en la teste et faire des grimaces quand ib entendent asseurer que le Christ est venu, et, qui pis est, qu'il a esté crucifié par leur nation. Là où les protestans de la France sont obligez plus de cent fois en l'an aux coustumes et observations de la religion catholique; car il leur est défendu de faire publiquement œuvres de leurs mains au jour des festes commandées ; il leur est enjoint de fermer leurs boutiques en ces jours-là ; n'osent exposer ni faire exposer en vente la chair et viandes deffendues durant la quarantaine, ni es jours de vendredi, samedi, quatre-temps, vigiles, rogations et autres jusnes et abstinences pratiquées en la religion romaine; ils n'osent faire exer-

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cioe de leur religion en la ville de Paris en quelque temps que ce soit, ni es villes métropolitaines et maistresses des provinces et plusieurs autres villes ; hors lesquelles ils sont contraints d'aller exercer leur religion, là où les Juifs font leur sabat et tiennent leur synagogue à Rome et autres terres papales, et leur est permis d*y exercer leur religion, impie et détestable, en pleine liberté ; sans entrer en considération qu'ils peuvent tousjours séduire quelque chrestien, comme Ton veut, pour troubler nostre repos. Que nous considérions que les huguenots peuvent pervertir les catholiques, et que nous, enfans de TÉglise, soyons plus sages que nos pères. Il n'est pas permis aux protestans d'avoir escoles, pour l'instruction de leur jeunesse en leur religion, là où les Juifs enseignent impunément leur créance en langue hébraïque à leurs femmes, enfans, serviteurs et servantes. Pourquoi donc les rois de France seront-ils contraints de faire la guerre aux protestans chrestiens, par ceux qui ne la font pas eux-mesmes aux ennemis du christianisme et les tolèrent? >

Le Grain s'estend puis après sur le moyen de descoudre le parti des réformez, confus parmi les catholiques, concluant ainsi : c Et, au contraire, i'évesque d'Amiens^ et La Brosse^, envoyez en Escosse par le roi François II, y perdirent la religion catholique par leurs violentes proscriptions et meurtres contre les protestans. Il a esté bon que ce catholique, sans y changer une syllabe, exposast les ruineuses conditions