II. Dieu d'après Icn saintrs Kcrilures

Belle idée de Dieu, magnifique théodicée qu'on peut tirer de la Genèse, I, 1-173, passim, et notamment, 3-5, 47, 48, 51, 52, 110, 1)7, 126, 127, 14S-150, 302, 303. — Admirable exemple de la bonté de Dieu dans les paroles de Dieu à Abraham touchant Sodome et Gomorrhe, 127. — Idée de Dieu d'apiès le livre de Job, 174-190. — Infinie grandeur de Dieu considéré comme créateur du monde (d'après le livre de Job), 186, 187. — Dieu révèle son nom à Moïse : Je suis Celui qui suis, 200. — Explication philosophique de ce nom, 20). — Dieu de nouveau se fait voir à Moïse. Admirable passage de l'Exode sur cette révélation des perfections de Dieu, 274, 273. — Les différentes apparitions de Dieu à son peuple, dans le désert et plus tard, sont les préludes de l'Incarnation, 275. — Intimité de Dieu avec son peuple, 275. — Idée de Dieu d'après les psaumes de David, 450, 4SI. — Pour l'idée de Dieu d'après le Nouveau Testament, voir Jésus-Christ.

III. Dieu d'après les religions et les philosophes de l'antiquité.

Ce qu'ont pensé de Dieu : I. Les philosophes de la Chine: 1° Lao-Tseu, II, 91, 92; — 2» Confucius, 95, 97-99. — II. Les philosophes de l'Inde, 108-1)0, 111, 112, et en particulier les brahmanes, 117. — 111. Les Chaldéens, 119. — IV. Les Mages, et en particulier Zoroastre, 122, 124. — V. Les Égyptiens, 126. — VI. Les puilo:-ophes db la Grèce: 1° l'École ionique (Thalès), 129, 130; 2° l'École italique (Pythagore), 131, 132; 3° l'École d'Élée (Xénophane), 137,138; 4° l'École d'Héraclite, 139, 140 ; 5° Anaxagore de Clazomène, 141; 6° Socrale, 148, 149. — Théodicée de Platon, 163, 164. — Sa définition de Dieu, 165-167. — Ses idées sur la Beauté divine, 168, 169. — 7° Théodicée d'Aï islote ; sa doctrine sur la création, le monde, etc., 170, 171. — Sa théorie des (ormes, 174. — 8° Idées d'Anlislhèues fur la Divinité, 189 ; — 9U d'Epicuie, 191; —

DIE

DOM

10» de Zénon,196. — 11° Ce qu'ont pensé de Dieu les poètes de l'antiquité ; de la doctrine élevée qu'on trouve dans les hymnes d'Orphée sur la nature et les attributs de Dieu, 198, 199. — Mêmes doctrines dans Eschyle, Sophocle, Euripide, Ménandre, etc., 199-201.

DIEUX (les). Comment ils sont fabriqués par les" poètes, qui sont coupables de leur adoration, II, 206, 207. — Ces dieux sont chargés de tous les crimes, 207. — Voir Démons.

DIGESTE (le) de Justinien (5 3), V, 41, 42.

DIGNE (sainte), martyre à Cordoue en 853, VI, 383.

DIMANCHE. Repos du septième jour, origine de celui du dimanche, I, 52. — Observation du repos du dimanche dont Constantin fait une loi en l'an 321, III, 466.

DIMION, roi des Homérites au sixième siècle, V, 24.

DIOCLÉTIEN, empereur de 284 à 305. Son avènement, III, 146. — Comment il parvient au trône impérial ; il tue Aper, lutte contre Carin et s'adjoint Maximien, 351. — Caractère de Dioclétien, 351, 352. — Sa persécution contre les chrétiens, 352-363. — Devenu plus bienveillant à leur égard, il est de nouveau irrité contre eux par Galérius, 369-371. — Après la plus grande rigueur de sa persécution Dioclétien croit avoir triomphé à jamais du Christianisme ; inscription qui fait foi de cette illusion, 407. — Dioclétien tombe malade, 408. — Galérius le force à lui céder l'empire, 408, 409. — 11 meurt de chagrin en apprenant que ses statues avaient été brisées par Constantin, 442.

DIODORE DE SICILE. Son Histoire universelle, II, 211.

DIOGÈNE le Cynique, II, 189.

DIOSCORE, successeur de saint Cyrille sur le siège d'Alexandrie, en 444; sa funeste influence sur Alexandrie et l'Égypte, IV, 477. — Son rôle odieux dans toute l'histoire de l'hérésie d'Eutychès, dont il a embrassé le parti, et spécialement au conciliabule d'Éphèse, 489-511, passim, et particulièrement 490, 494-504, 510, 511. — Concile œcuménique de Chalcédoine en 451 ; condamnation d'Eutychès ; déposition de Dioscore, qui meurt en 454, 522-539.

DIOSCORE, antipape en 529, V, 60.

DIRECTOIRE, du 5 brumaire an iv au 18 brumaire an vm (27 octobre 1795-9 novembre 1799). Commencements de Napoléon Bonaparte, XIV, 356-3S8. — Campagnes d'Italie en 1796 et 1797; batailles de Lodi, de Casliglione, d'Arcole et de Rivoli, etc. Traités de Tolentino et de Campo-Formio, 373. — Affaires de Rome. Mort Taule. — -

de Duphot; les Français entrent à Rome (février 1798). Fermeté de Pie VI ; histoire de sa captivité en Italie et en France ; sa mort en 1799, 373-388. — Résumé de la campagne d'Egypte (1798-1799), 389. — Ce qui se passait dans 1 intérieur de la France ; gouvernement du Directoire, 389-392. — Défaites des armées françaises en 1799 ; coalition générale contre la France; retour de Bonaparte, 393, 394. — Coup d'État du 18 brumaire ; fin du Directoire, 394, 395.

DISCIPLINE DE L'ÉGLISE. Voir Canons, Droit canon, Conciles, Décrétales.

DIVORCE. Sa condamnation dès l'origine du monde, lors de la célébration du premier mariage, I, 50. — Funestes résultats du divorce, 256. — Comment le divorce est atténué dans la loi de Moïse, et des idées de l'ancienne Synagogue à ce sujet, 256, 257. — Comment le divorce fut en réalité la cause de l'hérésie anglicane. Voir Henri VIII. — Voir aussi Mariage.

DOCTEURS DE L'ÉGLISE. Les deux plus grands siècles pour les Docteurs de l'Église sont le quatrième et le treizième. — Des grands Docteurs du quatrième siècle; Dieu les suscite à son Église à l'heure où elle est le plus attaquée, III, 613. — Pour savoir ce que les Docteurs ont avancé d'irréfutable en matière dogmatique il faut prendre dans leurs œuvres tout ce qui est conforme à la doctrine du Saint-Siège, IV, 431. — Des grands Docteurs du treizième siècle ; leur parallèle avec ceux du quatorzième, X, 485. — Pour tout le reste voir Pères de l'Église.

DODE (sainte), V, 486.