Saint Sidoine de Clermont, IV
DEUXIÈME ÉPOQDE.
Clovis ou l'arianisme vaincu.
Cette époque embrasse la fin du cinquième siècle, le sixième et le septième siècles *, IV, 663-
1 Si nous lui donnons ce titre : Clovis od l'arianisme vaincu, bien qu'elle s'étende aux deux siècles qui ont suivi la mort de Clovis, c'est qu'à cette époque, comme
665, 681-683, 713-716, 719-721 ; V, 21-23, 79, 83- 88, 148, 149, 154, 155, 158-161, 185-205, 229, 302, 303, 395-421, 480-499, 520-537, 027, 628. — Le fait le plus important de toute celte période est sans aucun doute la conversion de Clovis, qui entraine celle de la France et qui prépare la chute définitive de l'arianisme en Occident, IV, 665, 681-683. — Mais dans l'histoire religieuse d'un peuple catholique on doit surtout s'attacher à répondre à ces trois questions: 1° Quels sont les saints qui ont donné à ce pays la vraie civilisation? 2° Quels sont les conciles qui y ont maintenu la vérité et les mœurs? 3° Quelles sont les institutions MONASTIQUES qui y ont défriché les terres et les esprits, qui y ont continue Jésus-Christ ? Saints, Conciles et Monastéhes, voilà ce qui fait un peuple catholique, voilà sur quoi il nous faut donner des indications pour chacune des époques de cette histoire de France.
1» Principaux saints de la France depuis la fin du cinquième siècle jusqu'au commencement du septième.
Saint Avit, IV, 662, 663, 703-706, 745-748. — Suinte Clolilde, 665 ; V, 84, 85. — Saint Bémy, IV, 682, 683 ; V, 76-78. — Saint Grégoire de Tours, IV, 720, 721 ; V, 206, 207, 208-218. — Saint Germain de Paris, 153-155. — Saint Fortunat de Poitiers, 219, 220. — Saint Eloi, 415-418, 483-485, 492-497. — Saint Ouen, 416, 417, 483- 485, 533. — Sainte Balhilde, 492-498. — Saint Léger, 520-533.
2° Principaux conciles qui se sont tenus en France durant la deuxième époque.
Conciles : d'Agde, en 506, sur plusieurs points de discipline, IV, 708-710 ; — d'Orléans en 511 ; canons importants sur la hiérarchie ecclésiastique, le droit d'asile, etc., 717-719 ; — d'Épaonc en 517 ; canons très-importants de ce concile sur la hiérarchie et les mœurs ecclésiastiques, le code pénitentiaire, etc., 746-748 ; — d'Arles, en 524, sur le code pénitentiaire de l'Église, qui prend de plus en plus une forme régulière, V, 12-14 ; — d'Orange, en 529, contre le semi-pélagianisme, 63, 64 ; — de Vaison en 529, 64, 63 ; — d'Orléans en 533; vingt et un canons contre la simonie et divers autres abus, 86 ; — de Cler-
à toutes les autres, nous avons voulu donner pour titre le fait le plus saillant au point de vue de la philosophie» de l'histoire.
En réalité, nous nous sommes proposé de présenter dans cet article le plan complètement nouveau d'une histoire de France véritablement catholique, plan dont la seule esquisse nous a coûté beaucoup de peine, que nous espérons réaliser un jour, et que nous recommandons en attendant à la bienveillante attention de nos lecteurs.
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mont, en Auvergne, en 535, 87 ; — d'Orléans, en 541, contre l'aliénation des biens ecclésiastiques et sur les asiles, les serfs, etc., 1 49, 1 50 ; — d'Orléans en 549. Condamnation des erreurs d'I'utychès et de Nestorius ; canons sur l'élection des évéques, les droits des métropolitains, etc., 151, 152; — de Paris, en 557, sur l'élection des évéques , où lu prince ne doit avoir aucun droit, etc., etc., 155, 156 ; — de Paris en 573, 201 ; — de Mikon en 581 , 201, 202 ; — de Lyon en 581 et 5S3, 202 ; — de Valence, en 584, pour confirmer les donations de Gonlran aux monastères, 203 ; — de Mâcon, en 585, pour déposer les évéques du parti de Gundewald et recommander l'observation du dimanche, etc., 203, 204; — de Paris en 615. Véritable assemblée nationale. Canons sur l'élection des évéques, etc. Espèce de charte constilutionnelle du royaume approuvée par Clotaire 11, 405-407; — de Reims en 625, 409, 410; — de Chalon-sur-Saône en 650, 489, 490.
3° Institutions monastiques.
Saint Benoît (480-543), V, 47-49. — Sa règle, 50-57.— Saint Colomban, 316, 317, 395-398. — Sa règle, 316. — Saints qui ont illustré son ordre au milieu du septième siècle, 480-487.
