III. DES PROPHÈTES QUI NE NOUS ONT PAS LAISSÉ DE PROPHÉTIES ÉCRITES
Les patriarches ont été véritablement des prophètes en ce que leurs actions ont écrit par avance la vie de Jésus-Christ. (Voir dans celte table, à l'article Jésus-Christ, le § Il : Figures de Jésus-Christ.) — C'est ainsi que Jésus-Christ a été figuré ou prophétisé par Adam, I, 49 ; — Abel, 80, 81 ; — Noé, 85 ; — Melchisédech, 121, 122; — Isaac, 126 ; — Joseph, 167 ; — Job, 100 ;
— le buisson ardent, 201 ; — la manne, 236, 237; — la roche d'Horeb, 238, 239; — Moïse, 239, 271 ; — les victimes de la féte des Expiations et le bouc émissaire, "247, 248 ; — Aaron, 291, 292; — Josué, 349. — Jésus-Christ a encore été figuré par David, 451 ; — Salomon, 456 ; — Cyrus, 593, 594 ; II, 56; — Ézéchias, I, 595 ; — Jonas, 558; II, 390; — Jérémie, 4, 5 ; — par le grand-prétre Jésus, 61 ; — par Néhémias, 84.
— Telles sont les figures prophétiques de Jésus- Christ. — Toute l'ancienne loi d'ailleurs a élé figurative de la nouvelle, I, 238, 239. — Après les patriarches il faut citer les prophètes proprement dits, ceux du moins qui ne nous ont pas laissé directement leurs prophéties par écrit. Tels sont Samuel près de Saûl (voir Samuel). — Nathan annonce à David le châtiment de son adultère et du meurtre d'Urie, II, 464, 405. — Il prend en main la cause de Salomon, 475. — Gad donne au même David à choisir comme châtiment entre la guerre, la peste et la famine, 474. — .uiias de Silo annonce à Salomon la séparation d'Israël en deux royaumes, 503. — Séméias près de Roboam, en Juda, 518. — Le « prophète de Juda » près de Jéroboam, eu Israël, 519, 520. — Auias
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près d'Abia, fils de Jéroboam, 520, 521. — Azabias près d'Aza, 522, 523. — Hanani près du même roi, 523. — Jéhu, fils d'Hanani, près de Baasa, en Israël, 523. — Élie : sa vocation, 524.
— Ses premiers miracles, 525, 526." — Élie devant Achab, 526. — Confusion des prêtres de Baal; fin de la sécheresse qui affligeait Israël, 526, 527.
— Vision d'Élie, vocation d'Élisée, 527, 528. — Élie devant Ochozias, 534. — Glorieuse assomption de ce prophète, 535. — Son éloge, 535, 536.
— Elisée, 528, 534-538. — Il ressuscite l'enfant de la Sunamite, 540, 541. — Il guérit Naaman de la lèpre, 541, 542. — Ses autres miracles, 542-545. — Sa mort, 550. — Michée près d'Achab et de Josaphat, 532, 533. — Azaiuas devant le roi de Juda Ozias, 551. — Urias, prophète en Juda, du temps de Jérémie, est mis à mort par le roi Joakim, 634. — Zaciiarie, père de Jean-Baptiste, M, 355, 356, — et Jean-Baptiste lui-même (voir ce nom).
PROPOSITIONS (les cinq), XIII, 293, 294.
— Voir Jansénisme.
YROPRIÉTÉ. Le principe de la propriété est consacré par Dieu dès l'origine du monde, et, de nouveau, après le déluge, I, 96. — La propriété est déjà très-nettement constituée du temps d'Abraham, 138. — De la piopriété chez les Hébreux et des modifications capitales qu'y apportaient l'année sabbatique et le jubilé, 249,
257, 258. — Dieu est le seul propriétaire ; d'où dérive le droit de propriété pour l'homme, 257,
258. — De la propriété chez les Romains, 258. — Le principe de la propriété est rendu plus sacré par le Christianisme. — Pourquoi la propriété n'est pas admise dans la règle de saint Benoît, V, 58.
PROSDOCÉ (sainte), martyre en 307, III,
PROSPER (saint), écrivain ecclésiastique du cinquième siècle, mort en 456. Sa Chronique, IV, 382. — Son poëme des Ingrats. Quel est l'objet de ce poëme. Discussions sur la grûce entre saint Prosper et Cast>ien, 445, 446.
PROSTITUTION. Il n'y en avait pas dans Israël, I, 2ii(i.
PROTAIS et GERVAIS (saints), martyrs en 304. Invention de leurs reliques en 380, sous l'épiscopat de saint Ambroise ; miracles qui signalent leur translation, IV, 140, 141.
PROTÉRIUS (saint), ordonné évêque d'Alexandrie en 452. Sa lettre au Pape saint Léon. Réponse du Pape, IV, 549, 550.
