I. THÉORIE CHRÉTIENNE DE LA ROYAUTÉ

Dieu est la source de la souveraineté, le peuple en est le canal ; doctrine de Bellarmin et de Suarez, I, xxxv; XIII, 247. — De l'origine de la royauté d'après saint Grégoire et saint Augustin, l, 379. — Dieu secl est le Roi véritable, 403, 404.

— Nul n'est roi que s'il tient sa royauté de Dieu et représente parmi les hommes la vérité et la justice éternelles. Dieu choisit les dynasties, Dieu les renverse, 404, 405. — Mais la souveraineté des rois n'est pas tellement de Dieu qu'elle ne soit aussi du consentement du peuple, 445. — Caractères d'un bon roi d'après le livre des Proverbes, 489, 490. — La royauté humaine est un rejaillissement de la royauté divine. Théorie de la royauté, par Arislote, II, 185. — Une nation a le droit de résister à son souverain, les armes à la main : 1° quand ce souverain est idolâtre, hérétique et apostal, et veut forcer son peuple à le devenir ; 2° quand ce souverain entreprend de verser injustement le sang de ses sujets, 264-266.

— Comment un homme, une famille, peut-il arriver légitimement à la royauté? 292. — Jésus- Christ a deux royautés ; l'une lui convient comme homme, l'autre comme Dieu. Comment il faut entendre ces paroles de iN'otre-Seigneur : « Mou royaume n'est pas de ce monde, » 488, 489. — Quels sont les devoirs d'un souverain catholique, VI, 242-245, 596. — De l'élection des rois et de leur autorité comparée à l'élection et à l'autorité des évêques, 595. — Quelle idée se faisait-on au commencement du onzième siècle de la royauté et de la politique ? D'après l'instruction de saint Élienne de Hongrie à son fils, les dix choses qui soutiennent le trône d'un roi sont : la plénitude de la foi, la soumission à l'Église, le respect des pontifes, le bon exemple des grands, la pratique d'une justice paliente, le bon accueil fait aux étrangers, le conseil, l'imitation des ancêtres, la prière et l'accord des vertus, VII, 214-217. — Pour être roi il fallait, dans le droit chrétien, $lre catholique ; celui qui cessait de l'être ces-