LIVRE QUATRE- VIN< 1T-I (NZIÈME

de la très grande majorité des catholiques anglais.

« L'est pourquoi, après avoir pesé avec une attention scrupuleuse toute l'affaire, <lo noire propre mouvement, de noire science certaine et par la plénitude de notre pouvoir apostolique, nous avons arrêté et nous décernons le rétablissement dans le royaume d'Angleterre, el selon les règles communes de l'Eglise, de la hiérarchie des évéques ordinales, liranl leur dénomination de leurs sièges, que nous créons parla présente lettre dans les différents districts des vicariats apostoliques. Pour commencer par le district de Londres, il formera deux sièges, savoir : celui de Westminster, que nous élevons à la dignité métropolitaine ou archiépiscopale, et celai de Southwark, que nous lui assignons pour suffragant, ainsi que Hagulstad, ou Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrop, ou Schrewsbury, Menevilli et Newpo réunis, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham, Northampton. Ainsi, dans le très tlorissant royaume d'Angleterre, il y aura une seule province ecclésiastique, composée d'un archevêque ou métropolitain, el de douze évéques, ses suffragants, dont le zèle et les fatigues pastorales, nous l'espérons de la grâce de Dieu, donneront tous les jours de nouveaux accroissements au catholicisme. C'est pourquoi nous voulons dès à présent réserver à nous et à nos successeurs de diviser cette province en plusieurs et d'augmenter le nombre des diocèses, selou que les besoins l'exigeront, et en général de fixer librement leurs nouvelles circonscriptions, selon qu'il paraîtra convenable devant le Seigneur.

« Quant à tout ce qui a pu être en vigueur, soit dans l'ancienne forme des églises d'Angleterre, soit dans l'état subséquent des missions, en vertu des constitutions spéciales, privilèges ou coutumes particulières; maintenant que les circonstances ne sont plus les mêmes, aucune de ces choses n'emportera ni droit ni obligation. Et afin qu'il ne reste en cela aucun doute : de la plénitude de notre autorité apostolique, noussupprimons et abrogeons enlièremenl toute la force obligatoire et juridique de ces mêmes constitutions particulières, privilèges et coutumes, quelle qu'en soit d'ailleurs l'ancienneté. »

Lorsqu'il publia sa lettre apostolique, Pie IX pouvait croire qu'elle ne déplairait point au gouvernement d'Angleterre. Le régime des vicaires apostoliques dénote un pays d'infidèles et de barbares ; le régime de la hiérarchie ordinaire dénote un pays civilisé, où il y a liberté et sécurité pour le catholicisme. Substituer aux vicaires apostoliques des évéques en titre était donc une mesure honorable pour l'Angleterre. D'ailleurs cette mesure existait déjà non seulement en Irlande, mais dans les colonies anglaises, où les évéques catholiques se voient non simplement tolérés, mais

favorisés du gouvernement anglais. Les principaux hommes d'Etat n'y voyaient aucun inconvénient. Vers l'an 1812, lorsque, pour la première fois, le Saint-Siège pensa à ériger une hiérarchie dans l'Amérique septentrionale, l'évéque Wiscinan fut chargé de sonder les sentiments du gouvernement à cet égard. Lord Stanley lui répondit : « Que nous importe le nom que vous prenez, celui de vicaire apostolique, d'évèque, île muphti ou d'iman, pourvu que vous ne nous demandiez aucune faveur? Nous n'avons pas le droit de vous empêcher de prendre entre vous les litres que vous voudrez.» En 1845, lord Russel, depuis premier minisire, disait en plein parlement: « Je crois qu'on pourrait abroger les clauses qui empêchent un évéque catholique romain de prendre un titre porté par un évêque de l'église établie. Je ne connais aucune raison valable de maintenir cette restriction. » L'année suivante, 1846, lord Russel s'exprima plus énergiquement encore: « Quant à empêcher les catholiques de s'attribuer certains titres, rien n'est plus absurde ni plus puéril que de maintenir une pareille di>tincion (1). » Comme lord Russel était premier ministre en 1830, le Pape pouvait se croire d'aulant plus assuré du bon effet de sa lettre apostolique. Il fit plus. II y avait alors à Rome un ambassadeur non pas officiel, mais officieux, d'Angleterre, lord Minlo. Le Pape lui communiqua le projet imprimé du rétablissement des évéchés catholiques en Angleterre. Lord Minto n'y trouva point d'inconvénient ; quelqae temps après fie IX dit à la dépulation anglaise qui venait le remercier de ce rétablissement : m Je ne crois pas qu'il y ail rien à craindre. J'en parlai dans le temps à lord Minlo. et j'ai compris que le gouvernement anglais ne s'opposerait pis à l'exécution de ma pensée. » Lord Minto lui-même dit à un ecclésiastique anglais, l'abbé Hamilton, qui habite Rome : « J'ai vu un bref par lequel la hiérarchie de l'Eglise romaiue doit êlre établie en Angleterre. Le Pape me l'a montré ; mais je lui ai dit que cela ne me regardait pas, parce que le gouvernement n'a rien à voir aux règlements intérieurs de l'Eglise de Rome. » Enfin, la lettre apostolique étant parvenue en Angleterre, les jurisconsultes de la couronne consultés par le gouvernement, répondirent unanimement que cette lettre ne contenait rien d'illégal.

Toutefois, à la vue de cette lettre, l'anglicanisme poussa des cris de terreur et de détresse. La cause n'en était pas même soupçonnée par les catholiques du continent. Les fonctionnaires de l'église anglicane, évéques et curés, parce qu'ils occupaient les sièges et les paroisses érigés autrefois par saint Grégoire le Grand et ses successeurs, aimaient à se persuader et à persuader aux autres que les Papes modernes, en particulier Pie IX, les

(i) Appel au peuple anglais par le cardinal fFiseman.

T. XIII

reconnaissaienl facilement pour membn

iae calholique et pour pasteure légitimes, et qu'ainsi ils étaient indirectement dans la communion du Saint-Siège. C'est là une diurne beaucoup d'honnêtes Puséystes cherch lient à se Faire, pour se dispenser de rompre ostensiblement avec l'églis icane, comme avec uneéglise formellement schismatique. El voilà Le bon Pie IX qui constitue solennellement la hiérarchie de l'Eglise catholique en Angleterre, el il ne l'ail aucune mention des anciens sièges de Cantorbéry, de Londres, d'York, érigés par êcesseurs !

Au contraire, il déclare expressément, dans la plénitude de sa puissance apostolique, supprimer entièrement tout ce qui a pu être en vigueur autrefois dans l'ancienne forme des églises .l'Angleterre! De là, parmi le clergé anglican, évèques et curés, une émotion inimaginable. Comment le Tapi' ne nous reconnaît pas pour pasteurs ! pas même pour catholiques! Il va jusqu'à supprimer les antiques sièges de saint Augustin, de saint Wilfnd, de saint Dunstan ! Pour le coup, disaient les plus modérés, il va trop loin ; mais, comme il est pieux, espérons qu'il reviendia sur ses pas, qu'il retirera sa lettre, et qu'il ne voudra point faire schisme avec nous. Parmi ces modérés sont les Puséystes, et aussi un peu l'évéque anglican de Londres, nommé Bloinfield (1). Ce dernier confesse ingénument que la lettre apostolique de Pie IX n'est point conii aire à la loi anglaise ; que cependant elle dénie l'autorité de l'église anglicane et la validité de ses ordres : et que les sièges anglicans, ces ombres de réalités surannées, sont complètement ignorés d'elle (2) ; finalement, que l'église anglicane risque d'être absorbée d'un coté par l'Eglise romaine vers laquelle inclinent beaucoup de ses membres, et d'un autre coté par le rationalisme allemand, qui n'est au fond que l'incrédulité.

D'autres anglicans, moins honnêtes, traitèrent la lettre apostolique d'insolence et d'insulte. Et pour prouver à Pie IX que c'était lui-même qui était schismatique et non pas eux, ils habillèrent un mannequin en pape, un autre en cardinal, d'autres en prêtres catholiques, les traînèrent dans les rues, les huilèrent sur les places publiques ou les jetèrent à la mer. Voilà ce qui se fit et se renouvela à peu près dans toutes les villes et bourgs de l'Angleterre protestante. Dans l'une de ces villes on brûla même une représentation du Saint-Esprit. Enfin après plus d'une année de délire, voici ce que les anglicans viennent de faire près de Londres, sous les yeux de la reine et de son gouvernement, l'avant-veille de Noi 1 1851. Le nouvel évéque calholique de Soulhwark avait con.-aeiê depuis peu une se 'levée à Greenwich, sous l'invocation Notre-Dame-Etoile-de-ta-Mer. Or, voici comme les protestants du pajs honorèrent cette dédicace, le 2\\ décembre, suivant les pa-

piers publics. « La procession la plus ignoble vient d'avoir lieu à Greenwich; on y portait des mannequins représentant l'évêque calholique de Soulhwark, le cardinal-archevêque de Westminster, Sa Sainteté le pape Pie IX, saint Pierre, et la très sainte Vierge. Celle procession a parcouru les rues et places de Greenwich, et les mannequins ont été brûlés, mardi dernier, en présence, dit-on, de dix mille spectateurs. » Les anglicans se disent chrétiens et civilisés. Mais conçoit-on un peuple chrétien et civilisé qui brûle L'image de saint Pierre et de la sainte Vierge. Conçoiton un peuple quelconque, vivant sous le gouvernement d'une femme, d'une mère de famille, et qui trahie dans les rues, el qui jette au feu l'image d'une femme, l'image d'une mère ! et cette mère est la sainte Vierge, et cette femme est la mère de Dieu, la mère du Dieu que ce peuple fait semblant d'adorer ! Un ministre anglican, Moore Capes, devenu catholique, nous donne la solution de cette énigme infernale. L'Angleterre prolestante, comme autrefois le peuple juif, est aveuglée, dominée par le prince de ce monde, le dieu de ce siècle, la puissance des ténèbres. — 11 est bon de se souvenir de ces impiétés monstrueuses, afin que si, un de ces jours, la justice du ciel frappe la protestante Angleterre comme elle frappe depuis des siècles la déicide Jérusalem et la schismatique Byzance, nous puissions dire avec connaissance de cause : Srous êtes juste, Seigneur I

Et ce n'est pas seulement la populace anglicane qui s'est rendue coupable de ces ignobles impiétés ; l'aristocratie protestante en masse, et à la chambre des pairs, et à la chambre des communes, et dans les provinces, s'est montrée au niveau de la populace. Le premier ministre de la reine, lord Russe], pape officiel de l'église anglicane, ouvre la marche avec sa lettre à l'évêque anglican de Purham, 4 novembre 1850, lettre qui est en contradiction avec elle-même. Russe] y confesse, bon gré mal gré, que Pie IX n'a rien fait de contraire à la loi anglaise, et en même temps il l'accuse d'usurpation de pouvoir. Si le seigneur Russel, souverain pontife de l'église anglicane, avait eu le loisir de connaître quelque peu l'Evangile, il y aurait vu que le pouvoir exercé par Pie IX en Angleterre n'est point une usurpation, mais une charge imposée par celui-là même à qui a été donnée toute-puissance au ciel et sur la terre. Le lioi des rois, le Seigneur des seigneurs, qui a reçu en partage toutes les nations, Jésus-Christ, lui dont la parole ne passe point, dit incessamment à Pie IX : Tu es Pierre et sur cette pieire je bâtirai mon Eglise, et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle : Confirme tes frères : Pais mes agneaux, pais mes brebis : 11 n'y aura qu'un troupeau et qu'un pasteur.

En vertu de ce commandement du maître,

(1; Voir l'Univers du 10 novembre 1850. — (2) Ibid., 31 octobre 1850.