LIVRE QUATRE-VINGT-ONZIÈME

de nouveaux apôtres, les maux el les scandales (|iie le clergé dégénéré île l'Inde portugaise y a causés par le schisme ! ("est le moyen de ranimer la gloire éclipsée de leur pal rie décline.

Dans un consistoire du 3 juillet 1848, notre saint Père le pape Pie IX institua des évêques pour 1rs diocèses suivants: Ségovie et Calahorra dans la Vieille-Castille, Torlose et Vieh en Catalogne, Porto-Riccio dans l'Amérique du nord, Cuença et Saint-Charles d'Ancud de Chiloé dans l'Amérique méridionale, ce dernier siège de nouvelle création. Tout récemment, de concert avec le gouvernement espagnol, le Saint-Siège a établi une nouvelle organisation des églises d'Espagne.

Nous avons vu combien l'Eglise catholique est persécutée en Russie. Il paraîtrait qu'on peut espérer des jours meilleurs. Dans le même consistoire du 3 juillet, Pie IX a institué des évéques pour plusieurs églises de l'empire russe : l'église métropolitaine de Mohilow, les diocèses unis de Lucéoria et Zitomerilz en Volhynie, le diocèse de Vilna en Pologne, et enfin un eoadjuteur, avec future succession, de l'archevêché de Mohilow. Le Pape fit connaître en même temps aux cardinaux la conclusion d'un concordat avec la Russie, non pas sur tous les points en litige, rmiis sur ceux-là seulement où les négociateurs étaient tombes d'accord. Ce concordat, signé à Rome le 3 août 1817 entre le cardinal Lambruschini et les comtes BloudolT et Boutenieff, est en trente-un articles.

Article premier. Sept diocèses catholiques romains sont établis dans l'empire des Russies: un archevêché et six évèchés, savoir : l'archidiocèse de Mohilow, embrassant toutes les parties de l'empire qui ne sont point contenues dans les diocèses ci-dessous nommés. Le grand-duché de Finlande est également compris dans cet arehidioeèse. — Le diocèse de Vilna, embrassant les gouvernements deYilna et de Grodno dans leurs limites actuelles. — Le diocèse de Telsca ou Samogitie, embrassant les gouvernements de Courlande et de Kowno. — Le diocèse de Minsk, embrassant le gouvernement de Minsk dans ses limites d'aujourd'hui. — Le diocèse de Lucéoria et de Zytomeritz, composé des gouvernements de Kiovie et de Volhynie. — Le diocèse de Kaminiec, embrassant le gouvernement de Podolie. — Le nouveau diocèse de Kherson, qui se compose de la province de Bessarabie, des gouvernements deKhersonèse, d'Ecatherinoslaw, de Tau ride, de Saratow et d'Astracan, et des régions placées sous le gouvernement général du Caucase.

Article 2 et 3. Des lettres apostoliques, sous le sceau de Plomb, établiront l'étendue et les limites des diocèses comme il est indiqué dans l'article précédent. Les décrets d'exécution comprendront le nombre, le nom des paroisses de chaque diocèse, et seront sonmis à la sanction du Saint-Siège. — Le nombre des suffragances qui ont été établies par lettres

apostoliques de Pie VI en 1789, est conservé dans les six diocèses anciens.

Article i— 10. La suffragance du dioi nouveau de Kherson sera dans la ville de Saratow. L'évoque de Kherson aura un traitement annuel de quatre mille quatre cent quatre-vingts roubles d'argent. Son sullïaganl jouira du même traitement que les autres évéques sulliagants de l'empire, c'est-à-dire de deux milles roubles d'argent. — Le chapitre de l'église cathédrale de Kherson se composera de neuf membres, savoir: deux prélats ou dignités, le président et l'archidiacre ; quatre chanoines, dont trois rempliront 1rs fonctions de théologal, de pénitencier et de curé ; et trois mensionnaires ou bénélieiers. — Dans le nouvel évêché de Kherson il y aura un séminaire diocésain; des élèves, au nombre de quinze à vingt-cinq, y seront entretenus aux frais du gouvernement, comme ceux qui jouissent de la pension dans les autres séminaires. — Jusqu'à ce qu'un évèque catholique du rite arménien soit nommé, il sera pou rvu aux besoins spirituels des Arméniens catholiques vivant dans le diocèse de Kherson et de Kaminiec, en leur appliquant les règles du chapitre neuf du concile de Latran, en 1215. — Lesévêquesde Kaminiec et de Kherson fixeront le nombre des clercs arméniens catholiques qui devront être élevés dans leurs séminaires aux frais du gouvernement. Dans chacun desdits séminaires il y aura un prêtre arménien catholique pour instruire les élèves arméniens des cérémonies de leur propre rite.

— Toutes les fois que les besoins spirituels des catholiques romains et arméniens du nouvel évêché de Kherson le demanderont, l'évoque pourra, outre les moyens employés jusqu'ici pour subvenir à de tels besoins, envoyer des prêtres en qualité de missionnaires, et le gouvernement fournira les fonds qui seront nécessaires à leur voyage et à leur nourriture.

Article 11 et 12. Le nombre des diocèses dans le royaume de Pologne reste tel qu'il a été lîxé dans les lettres apostoliques de Pie VII, en date du trente juin 1818. Rien n'est changé quant au nombre et à la dénomination des suffragances de ces diocèses. — La désignation des évêques pour les diocèses et pour les suffragances de l'empire de Russie et du royaume de Pologne, n'aura lieu qu'à la suite d'un concert préalable entre l'empereur et le Saint-Siège pour chaque nomination. L'institution canonique leur sera donnée par le Pontife romain selon la forme accoutumée.

Articles 13-20. L'évêque est seul juge et administrateur des affaires ecclésiastiques de son diocèse, sauf la soumission canonique due au Saint-Siège apostolique. — Les affaires qui doivent être soumises préalablement aux délibérations du consistoire diocésain, sont, etc.

— Les affaires sus-indiquées sont décidées par l'évoque après qu'elles ont été examinées par le consistoire, qui n'a cependant que voix consultative. L'évêque n'est nullement tenu

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d'apporter le* raisons de dans le cas où son opinion différerait de celle du consistoire. — Les autres affaires dn déqualifiées d'administratives, et parmi lesquelles sont compris les cas de conscience, de for intérieur, et, comme il a été dit plus haut, les cas do discipline soumis à des peines I res et à des admonitions pastorales, dépendant uniquement de l'autorité et de la décision spontanée de l'évéque. Toutes les personnes du consistoire sont ecclésiastiques ; leur nomination et leur révocation appartiennent à l'évéque ; les nominations sont faites de manière à ne pas déplaire au gouvernement. — Le personnel de la chancellerie du consistoire sera confirmé par l'évéque, sur la présentation du secrétaire du consistoire. — Le secrétaire de l'évéque chargé de la correspondance officielle et de la correspondance privée est nommé directement et immédiatement par l'évéque ; il peut être pris, selon le plaisir du même êvêque, parmi les ecclésiastiques. — Les fonctions des membres du consistoire cessent dès que l'évéque meurt ou se démet de l'épiscopat, et aussi dès que l'administration du siège vacant finit.

Articles 21-29. L'évéque a la direction suprême de l'enseignememt, de la doctrine et de la discipline de tous les séminaires de son diocèse, suivant les prescriptions du concile de Trente, chapitre dix-huit, session vingt-troisième. — Le choix des recteurs, inspecteurs, professeurs pour les séminaires diocésains est réservé à l'évéque. Avant de les nommer, il doit s'assurer que, sous le rapport de la conduite civile, ses élus ne donneront lieu à aucune objection de la part du gouvernement. — L'archevêque métropolitain de Mohilow exercera, dans l'académie ecclésiastique de Saint-Pétersbourg, la même autorité que chaque évêque dans son séminaire diocésain. Il est l'unique chef de cette académie, il en est le suprême directeur. Le conseil ou la direction de cette académie n'a que vois consultative. — Le choix du recteur, de l'inspecteur et des professeurs de l'académie sera fait par l'archevêque, sur le rapport du conseil académique. — Les professeurs et professeurs-adjoints des sciences théologiques seront toujours choisis parmi les ecclésiastiques. Les autres maîtres pourront être choisis parmi les laïques professant la religion catholique romaine. — Les confesseurs des élèves de chaque séminaire et de l'académie ne prendront aucune part dans la direction disciplinaire de l'établissement. Ils seront choisis et nommés par l'évéque ou archevêque. — Après la nouvelle circonscription des diocèses, l'archevêque, assisté du conseil des ordinaires, arrêtera une fois pour toutes le nombre d'élèves que chaque diocèse pourra envoyer à l'académie. — Le programme des études pour min lires sera réglé par les évoques. L'archevêque rédigera celui de l'académie, après en avoir conféré avec le conseil académique. — Lorsque le règlement de l'académie ecclé-

siastique de Saint-Pétersbourg aura subi les modifications conformes aux principes dont il a été convenu dans les précédents articles, l'archevêque Mohilon enverra au Saint- Siège un rapport sur l'académie, comme celui qu'a fait l'archevêque de Koromanski, lorsque l'académie ecclésiastique de cette ville fut rétablie.

Aiticles 30 et 31. Partout où le droit de patronat n'existe pas, ou a été interrompu pendant un certain temps, les curés de paroisse sont nommés par l'évéque ; ils ne doivent point déplaire au gouvernement, et avoir subi un examen et un concours selon les règles prescrites par le concile de Trente. — Les églises catholiques romaines sont librement réparées aux frais des communautés ou des particuliers qui veulent bien se charger de ce soin. Toutes les fois que leurs propres ressources ne suffiront pas, ils pourront .s'adresser au gouvernement impérial pour en obtenir des secours. Il sera procédé à la construction de nouvelles églises, à l'augmentation du nombre des paroisses, lorsque l'exigeront l'accroissement de la population, l'étendue trop vaste des paroisses existantes ou la difficulté des communications.

Tels sont les articles arrêtés par ce concordat avec la Russie. « Mais, dit le Pape dans son allocution aux cardinaux, beaucoup d'autres choses, et de la plus grande importance, restent encore, que dans le traité les plénipotentiaires n'ont pu mener à fin, et qui cependant excitent nos plus vives sollicitudes et nous remplissent d'angoisse ; car elles touchent au plus haut degré à la liberté de l'Eglise, à ses droits, à ses fondements et au salut des fidèles de ces contrées. Nous voulons parler de la véritable et entière liberté à assurer aux (idèles, de pouvoir, dans les choses relatives à la religion, communiquer sans aucun obstacle avec ce siège apostolique, centre de l'unité et de la vérité catholiques, père et maître de tous les fidèles ; sur ce point quelle n'est pas notre douleur ! Chacun peut aisément le comprendre, en se rappelant les réclamations multipliées que ce Siège apostolique n'a cessé de faire enteudre dans la diversité des temps, pour obtenir cette libre communication des fidèles, non seulement en Russie, mais encore en d'autres contrées où, en certaines affaires de religion, elle est empêchée, au grand détriment des âmes. Nous voulons parler des biens à restituer au clergé ; nous voulons parler de la personne laïque, choisie par le gouvernement, à faire éloigner des consistoires des évèques, afin que dans ces assemblées les évoques aient toute leur liberté ; nous voulons parler de li loi d'après laquelle, dans cet empire, les mariages mixtes ne sont reconnus valides qu'après avoir été bénis par le prêtre catholique gréco-russe; nous voulons parler de la liberté que les catholiques devraient avoir, de faire examiner et juger leurs causes matrimoniales, en matière de mariages mixtes, pir un tribunal ce-