LIVRE QUATRE-VINGT-ONZIÈME

mission d'approcher et de complimenter le Saint-l'ère ; toutes les autres personnes furent repoussées, même les religieux du couvent, qui en furent profondément affligés. Nous nous trouvions environnés de gendarmes et d'officiers de police, qui, sous prétexte de nous être utiles, ne nous perdaient, pas un instant de vue. On conduisit le Saint-I-'ère dans l'appartement où, dix ans auparavant, l'immortel Pie VI avait été retenu en otage. Lorsque Pie VII y arriva en )809, la Toscane était gouvernée par une sœur de iN'apoléon, Catherine, mais alors Elisa Bonaparte, sous le nom de grande-duchesse. Elle envoya complimenter Pie VII à la Chartreuse, et lui faire les offres d'usage. Mais à peine le Pape et le cardinal élaient-ils couchés depuis deux heures, qu'on les fil lever par ordre de la princesse Elisa, et partir sur-le-cliamp, le Pape pour .\iexandrie, le cardinal pour Boulogne. Le Saint-Père eut à peine le temps de demander un bréviaire au prieur de la Chartreuse (I j. »

Cependant à Rome, le général Miollis, après avoir fait arrêter un des sbires qui avaient commis des vols dans le palais pontifical, voyant que son entreprise réussissait complètement, avait dit en français à ses officiers, qui étaient entourés des galériens et des sbires complices de cet attentat : « Maintenant, messieurs, renvoyez cette canaille (2). » Puis, le même jour, 6 juillet, il écrivit à Napoléon : « Votre majesté m'a confié le soin de maintenir la tranquillité dans ses Etats de Rome : j'ai atteint l'unique moyen d'y parvenir ; j'ai ordonné l'arrestation du cardinal Pacca. Le Pape s'y est opposé par dus barricades et une dn/ense qui l'ont entraîné lui-même avec le cardinal. Le général Radet, qui en était chargé, n'a pu pénétrer qu'en abattant les portes et les murs du Quirinal, que l'ancien gouvernement avait tranî^fornié en foiteresse, d'où il bravait les ordres de voire majesté. Tous les obstacles ont été renversés par les bonnes dispositions du général qui /es conduit sous escorte à la Chartreuse de Florence, où il prendra les ordres de son altesse impériale madame la grande-duchesse, que j'ai eu l'honneur de prévenir quelques heures auparavant. Le Pape s'est environné, dans sa dernière chambre, de tous ses cardinaux, [irélats, qu'il a rendus solidaires de son système d'opposition. i> Ur nous voyons par deux relations détaillées, l'une du général Radet, l'autre de cardinal Pacca, que les principales asserlions du général Miollis sont d'impudents mensonges qui déshonorent tout homme, en particulierun militaire français f.l). Lor8i|ue dans sa lettre du 7 juillet Miollis ajoute : " Le Saint-Père n'a pas voulu quitter ses habits pontificaux; «c'est un double mensonge. Le Pape et le cardinal mirent leurs habits de cérémonie, parce que le général Radet leur (lit i/wiisoiif/èrcmenl qn'Ws n\aieni à voir le général Miolli-; (i). Nous laissons aux gens

d'honneur, surtout aux militaires, à décider si un homme qui se permet de pareilles menteries ne mérite pas le nom qu'il donne aux sbires et aux gale'riens ses aides et ses complices.

Mais revenons à Florence. Le voyage du Pape jusqu'à Alexandrie dura sept jours, du y au 15 juillet. Un matin, dans les premières journées, des paysans s'étaient rassemblés autour de la voiture et demandaient la bénédiction : le commandant se vit obligé de s'arrêter et de permettre au Saint-Père de les bénir. Immédiatement après cette courte et touchante action, le Pape supplia l'un de ceux qui étaient encore à genoux de lui apporter un peu d'eau fraîche : !a foule se leva à la fois ; les uns coururent aux chevaux pourles arrêter, les autres se mirent en avant des gendarmes, un grand nombre se précipita dans les cabanes, proférant des cris d'empressement et de joie. On offrit à sa Sainteté toutes sortes de rafraîchissements. 11 fallut en prendre de toutes les mains qui en présentèrent, ou au moins toucher à ce qu'on n'acceptait pas. Ces femmes forçaient les hommes à leur céder la place. Ghacun criait : « Moi, moi, très-saint Père, encore moi ! — De tous ! » répondait notre pieux Pontife, le visage baigné de larmes. En jetant dans la voilure les plus beaux fruits, un des paysans, par ces deux seuls mots énergiques et terribles : ]'oulez-vous '.' dites '.' proposa au Pape de repousser les soldats et de le délivrer ; le Pape, avec un véritable accent de tendresse, de supplication et de prière, demanda qu'on ne fil aucun acte de résistance, et il se llvrade nouveau à son gardien, qui se remit en roule dans la direction de Gênes. Un peu plus loin, le Pape se trouva séparé de ses bagages et accablé par la chaleur il demanda à empruter une chemise quelconque. Un paysan lui en offrit une sur-le-champ ; puis, en baisant avec transport la main qui le bénissait, il détacha de la manche du Pape une épingle qu'il emporta comme un riche gage de ce prêt.

A Mondovi, l'empressement du peuple prit un caractère plus prononcé : des ordres religieux vinrent processionnollement au-devant du Pontife et l'escortèrent. Les Piémontais comptaient les gendarmes d'un coup d'oeil ; puis semlilaient proposer, sous toutes les formes de signes et de langage, d'opérer la délivrance de sa Sainteté. « Plus nous approchions de la France, dil dans sa relation un des serviteurs duPapc,plusrenthousiasme augmentait.

Au premier village français, les autorités voisines, sous prétexte de veiller au bon ordre, cherciiaienl à s'approcher plus près du Saint- Père, et c'était pour couvrir sa main de baisers, le consoler et le plaindre. Pie A'II disait: Dieu pourrait-il nous ordonner de paraître insensible à ces marques fraffection ? et il les agréait avec dignité et modestie. A l'approche de Grenoble, plusieurs milliers de militaires,

1) Pacca et Artaud. — (2) Artaud, t. H, p. 309. — (3) La relation de Radet se trouve dans le premier vol. du cardinal, édit. 1856. — (3) Arland, t. II, p. 370 et 371.

mais sans armes, à la vue du Pape, tombent à genoux comme un seul homme. Celait l'héroïque garnison de Saragosse, prisonnière de guerre à Grenoble, qui avait demandé à se porter tout entière au-devant du Pontife, qu'elle avait envoyé féliciter secrètement sur sa résistance. Pietll pencha presque tout son corps en avant, et d'un air de joie, de bonheur et de vive tendresse, il étendit sur ces héros basanés par les fatigues une immense bénédiction (1:.

Le 2i juillet, à Saint-Jean de Maurienne, le cardinal Pacca avait rejoint le Pape, et en partit, dans la même voiture pour Grenoble. La roule était couverte de monde accouru des pays voisins, dit-il, et la foule allait croissant à mesure que nous approchions de Grenoble. C'était un spectacle touchant que de voir ce bon peuple se mettre à genoux d'aussi loin qu'il apercevait la voiture, et attendre ainsi le passagedu Pape pour recevoir sa bénédiction. Plusieurs nous accompagnaient en courant, et de jeunes personnes jetaient des fleurs dans la voiture pour que le Saint-Père daignât les bénir. Elles lui témoignaient hautement leurs sentiments de respect et de vénération, et je me souviens qu'une d'elles criait en pleurant : n Que vous avez l'air maigri, Saint-Père! Ah 1 ce sont les grandes afflictions que l'on vous donne... » Et lorsque le Pape étendait la main pour les bénir, elles s'élançaient pour la baiser, quoique la voiture courut très vite, au risque d'èlre écrasées parles roues ou foulées par les chevaux des gendarmes. En entrant dans la ville, nons vîmes les fenêtres garnies de spectateurs, et la rue encombrée de peuple qui s'agonouillait en demandant la bénédiction. On peut dire ici de Pie Vil ce que quelques années auparavant on avail dit de son prédécesseur, que son entrée à (irenoble n'était pas celle d'un prisonnier conduit |iar la force au lieu de sa destination, mais celle du meilleur des pères qui, après une longue absence, revient au sein d'une famille chérie qui lui prodigue les marques les plus touchantes de son amour et de son respect.

Ce concours extraordinaire des peuples, ajoute le cardinal, ces témoignages unanimes de vénération que le Pape recevait sur son passage ont toujours été pour moi un spectacle, je ne dirai pas seulement prodigieux, mais même surnaturel. Depuis plusieurs siècles, non seulement les pays hétérodoxes où les préjugés contre le Saint-Siège se sucent avec le lait, mais encore quelques pays caholiques etia Fiance plus particulièrement, retentissent ■ de déclamations furibondes contre Itome. Là, des écrivains sont sans cesse occupés à montrer aux peuples celte métropole du christianisme comme le siège de la tyrannie ilu monde ; ils répandent les plus atroces calomnies contre le clergé romain, et peignent les actions des souverains Pontifes sous les couleurs les plus noires et les plus hideuses. Il

(l)Artau().

semble donc, par la manière dont se forment ordinairement les jugements humains, qu'ils auraient dii parvenir à allumer une haine universelle contre les Papes; il semble que les peuples égarés auraient dû fuir la présence d'un Pape comme on fuit à l'aspect d'un monstre, ou du moins vomir sur son passage toutes sortes d'injures ou d'imprécations. Cependant le contraire est arrivé. Soit que l'ie VII et son prédécesseur aient voyagé en souverains dans les pays étrangers, soit qu'ils y aient paru escortés par les gendarmes comme des criminels, partout les villes et les provinces se sont pri'cipitées sur leur passage pour les saluer de leurs acclamations et tes environner d'innombrables témoignages de leur amour et de leur vénération. 11 est donc permis de voir dans ces événements extraordinaires quelque chose de surhumain.

Le clergé de Grenoble ne putoblenir la permission d'aller au-devanl du Pape et de le complimenter ; on défendit aussi de sonner les cloches. Le Pape fut logea l'hôtel de la préfecture, le cardinal dans une maison voisine. Le but du gouvernement était d'isoler le Pape de ses conseillers les plus fidèles et les plus capables. Le cardinal Pacca crut devoir communiquer à Pie VII ses réflexions à cet égard, dans une lettre du 29 juillet. « Dans cette lettre, dit-il, jeme permettais d'abord quelques observations sur la conduite des domestiques qui, dans les cours en général, font peu d'honneur à leur maitre ; passant ensuite à l'objet que j'avais principalement en vue, je lui représentais que tous les yeux de l'Europe étaient fixés sur sa personne; que, se touvant sans ministres, sans conseillers, tout ce qu'il dirait, tout ce qu'il ferait ne pourrait être attribué qu'à lui-même. Je le prévenais que le gouvernement ne manquerait pas de l'eutourer de cardinaux qui ne seraient pas de la race Je ces hommes par lesquels s'o/jèie le salut d'Israël : paroles prophétiques f]ui ne se vérifièrent que trop à Savone. » Le 1" août, le cardina l'acca fut conduit à Fénestrelle, forteresse sur un des point le plus élevés des .Vlpes, entre le Piémont et le Dauphiné : il y expia par trois ans et demi de captivité le tort d'avoir été fidèle à son souverain.

Quant au Pape, on le fit partir pour Valence : il n'eut pas la permission d'y visiter le monument élevé à Pie VI. .\vignon se munira digne d'avoir été la résidence des Pontifes romains. On peut dire que la ville tout entière, s;.'ns distinction d'âge et de sexe, accourut autour de la voiture arrètéesur une place. Cette multitude saluait avec des cris de joie ; quelques dames et quelques iiersonncs du premier rang achetèrent à prix d'or la faculté de parvenir jusqu'auprès des portières. Le colonel Boissnrd, qui escortait la voilure, commanda aux soldats d'écarter ces importuns. Les soldais, en trop petit nombre, ne pouvaient faire usage de leurs armes. Le commandant, appre-

nanl que la population accourait par la route de Carpenlras, et que de tous les rivages du Rhône languedocien les villages se préci[iitaient en torrents comme à une croisade, ordonna de fermer les portes de la ville. De'jà il s'était établi des pourparlers entre la suite du Pape et la multitude. Un homme, d'un aspect noble et vêtu élégamment, s'approcha d'un camérier, et lui dit : ■> Monsieur, est-il vrai que le Pape a excommunié Napoléon? — Monsieur, reprit le camérier, je ne puis vous répondre. — C'est assez, ajouta l'interlocuteur, c'est assez pour moi. «

Le colonel Boissard parvint enfin a rompre la foule : il tenait à la main des pistolets charge's, dont il se serait bien gardé de faire usage. Il enjoignit au postillon de partir, et il fit sortir le Pape de la ville. A Aix, il y eut des scènes semblables. La Provence entière donna les mêmes signes de piété. On approchait de Nice, et l'on disait que le Saint-Père allait être conduite Savone. La ville de Nice fit des préparatifs de fête pour accueillir le Pape. Quand il fut près du pont du Var, il descendit de voiture pour le traverser à pied. De l'autre côté, un spectable extraordinaire frappa ses regards; ce n'était plus comme en France la confusion des états, le forgeron avec son marteau sur les épaules, le vigneron avec sa pioche, tous les rangs jetés çà et là, pêle-mêle. Ici tout avait été prévu : les situations se trouvaient distinctes chaque condition prenait son rang: les ecclésiastiques, à part, étaient velus de leurs habits sacerdotaux, les nobles portaient leurs décorations; ilix-mille personnes amendaient à genoux sans proférer une parole. Le Ponlife, devenu si fort devant un si éclatant hommage, avança seul, en retenant d'un signe ses gardes en arrière. En face du pont, il vit la religieuse reine d'Etrurie agenouillée entre ses deux enfants. « Quel temps différent ! dit la reine. — Tout n'est pas amertume, répondit le Saint- Père ; nous ne sommes, ô ma fille, ni à Florence ni à Rome; mais voyez ce peuple, écoulez actuellement ses transports. » Le Pape remonta en voiture. Les rues de la ville de Nice avaient été semées de fleurs. Pendant le séjour du Pape, elle fut illuminée tous les soirs. Boissard, comprenant bien qu'il ne conduisait pas en ce moment un prisonnier d'Etat obscur, lui laissa la liberté de voir les ecclésiastiques et les habitants qui se présentèrent. La nuit, on chantait en musique des hymnes sacrées autour de la maison du Pape. Le commandant se préparait à suivre une roule moins fréquentée à travers les montagnes : une dame eut l'ingénieuse idée d'envoyer illunn'ner la route pour le soir, et de faire allachcr des lampions à tous les arbres. Cel exemple fut suivi le long de la roule, par ordre de toutes les personnes pieuses et mémo des autorités municipales (Ij.

A Savone, le Pape logea d'abord chez le maire, puis à l'évéché, puis à la préfeciure. Il était gardé par une compagnie de gendarmes,

et l'on ne pouvait lui parler sans témoins. L'évêque de Savone même n'avait pas cette liberté. Les cardinaux Doria, qui passaient en se rendant à Paris, ne purent être admis à saluer le chef de l'Eglise, (jn s'efforça vers le même temps de le séduire par une apparence d'égard. Un chambellan de Napoléon fut envoyé à Savone, et offrit à Sa Sainteté cent mille francs par mois pour sa dépense. On lui forma une maison, on lui prépara une vaisselle, une livrée ; on voulai-l l'engager à une représentation digne de son rang. Il refusa tout, se tint confiné dans ses appartements, et se contentait cie se montrer de temps en temps au peuple et de donner sa bénédiction. Mais on ne le laissait ni parler ni écrire qu'en présence de ses surveillants. Cet état de choses s'aggrava encore par la suite, comme nous le V(Trons. 11 ne convenait pas que les cardinaux échappassent à la persécution suscitée contre leur chef. Nous avons vu que la plupart avaient été forcés de quitter Rome. Ceux qui y re-^taient encore lors de l'enlèvement de Pie Vil en furent successivement éloignés. Lors de la première invasion de Rome en 179S, on avait fait la faute de laisser les cardinaux se disperser, et on leur avait ainsi ménagé la possibilité de se réunir à Venise après la mort de Pie VI. Le nouveau persécuteur de l'Eglise crut être plus adroit et plus avisé en rassemblant tous les cardinaux sous ses yeux. Il les fil tous venir à Paris, afin d'en être plus aisément maître, et de n'avoir point à redouter leur conduite dans un cas de vacance du Saint- Siège. On ne laissa en Italie que ceux à qui leur âge ou leurs infirmités rendaient une si longue route impossible. Le cardinal Anlonelli. doyen du sacré collège, qui, l'année précédente, avait été enlevé de Rome et envoyé à Spoletle, fut depuis transféré à Sinigaglia, et mourut dans cet exil. Le cardinal Casoni n'obtint de rester à Rome que parce qu'il était malade. On crut faire une faveur au cardinal Carafa, infirme et octogénaire, en lui permettant de demeurer à Tolentino. Le cardinal Braschi ne fut laissé à Césène que parce qu'il était tourmenté de la goutte. Le cardinal Délia Porta tomba malade à Turin, en venant en France, et il y mourut depuis. Le cardinal Crivelli fut envoyé à Milan, et le cardinal (^arandini à Modène. Les cardinaux Carraciolo et Firrao, Napolitains, échappèrent à la déportation, le premier par son état de maladie, le second en acceptant une place d'aumouier du nouveau roi de Naples. i^e cardinal Locatelli, évêquc de Spoletle, acheta sa tranquillité par quelques complaisances qu'excusèrent ses infirmilés habituelles, qui avaient affaibli son moral non moins que son physique. Tous les autres cardinaux italiens furent amenés en France, et le perturbateur de l'ICglise semblait prendre plaisir à les donner en spectacle à Paris el à les forcer de paraître à sa cour. Il s'amusait à les apostropher publiquement et à

(I) Artaud.

A'-li

leur reprocher soit la conduite du Pape, stiit la leur propre. Il les plaisantait sur l'excommunication lancée contre lui, et ne négligeait aucune occasion de les mortifier (I).

Napoléon, après la victoire de Wagram et la paix de Vienne, était revenu à Fontainebleau le 2G octobre 1809. En novembre, il y fit venir un des chefs les plus habiles des relations extérieures, il lui dicta lui-même une foule de données sur lesquelles il fallait composer un mémoire explicatif de l'e'tat des afiaires du Saint-Siège. Cette dictée très imparfaite, observe Artaud, manifeste assez qu'elle était à cet égard l'épouvante de son esprit. A près la dictée on recommanda de faire une liste de toutes les excommunications prouoncées parleSaint-Siége.

Vers ce temps eut lieu un entretien important entre Napoléon et l'abbé Emery, supérieur général de Saint-Sulpice. Ce dernier avait publié les Nouveaux opuscules de l'abbé Fleury. 11 y avait ajouté plusieurs pieux écrits de la main de cet auteur, et entre autres une pièce très intéressante sur ce qui s'était passé dans l'assemblée de 1682, et sur le sens qu'on devait attacher d'après Bossuet lui-même, au quatrième article de la déclaration concernant l'infaillibilité du Pape. Ce petit ouvrage plut beaucoup aux étrangers, et fut très reclierché à Rome ; mais ce livre, qui attirait à l'abbé Emery tant d'éloges hors de sa Patrie, lui suscitait de grandes persécutions en France. On l'accusa auprès de l'cx-Oratorien et régicide Fouclié d'être ultramontain. L'empereur ns larda pas à être informé de ces accusations. On en parla dans le conseil d'Etat. M. de Fonlanes prit hautement la défense du théologien, et soutint que l'abbé Emery élait un homme sage et Irns modéré, et qu'il s'applaudissait d'avoir un pareil homme dans l'université. Néanmoins les préventions de l'empereur subsistaient toujours. 11 ne fallait pas avoir un défenseur du Pape à Paris, quand le protestant et régicide Alquier avait été chargé de l'attaquera Rnme. Napoléon parla de cet incident au cardinal Fesch, qui, ne jiouvant dissiper toutes ces préventions, conseille de faire venir l'abbé Emery à Fontainebleau, où la cour devait encore rester, afin que l'empereur put avoir avec lui quelques explications. L^empereur y consentit. L'abbé Emery est surpris d'une invitation dont on ne lui avait jjas indiqué l'objet. Il assemble son conseil cl lui dit : L'empereur me m.inde â Fontainebleau : je ne sais pas ce tpi'il veut me dire. Peut-être désire-t-il me consulter sur les démêlés avec le Pape? peut-éire va-t-il supprimer la compagnii;? Ainsi il faut bcaucoup [irier pour moi afin que Dieu m'inspire des réponses convenables.

L'abbé Emery attendit trois jours avant •d'avoir une audience. Il passa une grande partic de ce temps dans la cliapelle du château, priant pour les princes de la branche de Valois, qui l'avaient fait bâtir, et pour lesquels,

(1) Picot, ilém., an ISW.

disait-il, il y avait bien longtemps qu'on ne faisait de prières. Il se proposait aussi de dire la vérité à Bonaparte sur ses querelles avec le Pape, et il préparait ainsi son petit discours : « Je suis sur le bord de ma tombe ; aucun intérêt humain ne peut agir sur moi ; mais le seul intérêt de votre majesté m'oblige à lui déclarer qu'il est très important pour elle de se réconcilier avec le Pape, et qu'autrement elle est exposée à de grands malheurs. »

Le moment de l'audience étant enfin arrivé, le cardinal Fesch alla prendre l'abbé Emery, l'introduisit dans le cabinet de l'empereur, puis se retira. Napoléon commença par parler des Opuscuks : « J'ai lu votre livre, le voilà sur ma table. Il est vrai qu'il y a dans la préface quelque point qui n'est pas franc du collier, mais, en somme, il n'y a pas de quoi fouetter un chat. » Et il prit l'abbé Emery par l'oreille : c'élait une gentillesse qu'il se permettait quelquefois vis-à-vis de ceux dont il était content. Il se l'était permis avec le prince-primat; ce dernier s'en plaignit plus tard à l'abbé Emerj', qui lui répondit : Monseigneur, j'ai reçu la même faveur que votre altesse ; je n'osais pas m'en vanter, mais à présent que je la partage avec un si grand seigneur q;e vous, je vais le dire à tout le monde.

Napoléon ne cessa ensuite de parler de ses démêlés avec le Pape, et déclara iju'il respectait sa puissance spirituelle, mais que, quant à sa puissance temporelle, elle ne venait pas de Jésus-ChrisI, mais de Charlemagne, et que lui, qui était empereur comme Ciiarles, voulait ôter au Pape cette puissance temporelle, pour qu'il lui restât plus de temps à donner aux affaires spirituelles. L'abbé Emery, attaqué sur un autre terrain, objecta que Charlemagne d'abord n'avait pas donné an Pape toutes ses possessions temporelles, qui étaient trèsconsidorables dans le cinquième siècle, et (|u'au moins l'empereur ne devait pas toucher à ces premiers biens temporels. L'abbé Emery allait continuer. Napoléon, qui n'était pas très instruit sur l'histoire ecclésiastique, et qui paraissait ignorer ce point, ne répondit rien à cet égard ; mais, adoucissant sa voix, il s'empressa d'ajouter, sans suivre sa première idée, que le Pape élait un brave homme, malheureusement environné de cardinaux encroûtés d'ultramontanisme, (]ui lui donnaient de mauvais conseils. Le protestant .Mquier avait accusé les nmines, Napoléon accusait les cardinaux, n Voyez-vous, reprit Napoléon, si je pouvais m'cntretenir un quart d'heure avec le Pape, j'accommoderais tous nos différends ! — Eh bien ! puisque voire majesté veut tout accommoder, pourquoi ne laisse-t-elle pas venir le Pape à L'onlainebleau ? - - C'est ce que j'ai dessein de faire. — Mais dans quel étal le ferez-vous venir? S'il lraver?c la France comme un captif, un tel voyage fera beaucoup de tort à votre majesté ; car vous pouvez compter

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qu'il sera environné de la vénération des fidèles. — Je n'entends pas le faire arriver comme un captif ; je veux qu'on lui rende les mêmes, lionneurs que quand il est venu me sacrer. Avec cela, il est bien surprenant que vous, qui avez appris toute votre vie la Ihéologie, vous et tous les évêques de France, vous ne trouviez aucun moyen canonique pour m'arranger avec le Pape. Quant à moi, si j'avais seulement étudié la théologie pendant six mois, j'aurais bientôt débrouillé toutes choses, parce que fil porta le doigt sur .=on front I Dieu m'adonne l'inlelligence ; je ne parlerais pas latin si bien que le Pape : mon latin serait un latin de cuisine, mais bientôt j'aurais écl.iirci toutes les difficultés. » En ce moment l'abbé Emery fit un signe qui voulait dire : « Vous êtes bien heureux de vous croire eu état de savoir toute la théologie en six mois, tandis que je ne la sais pas, moi qui l'ai étudiée tonte ma vie. »

L'entretien durait encore, quand trois rois, le roi de Bavière, le roi de Wurtemberg et le roi de Hollande, se présentèrent à i'uurlience. On les annonçait à haute voix et avec beaucoup de solennité ; l'empereur répondit sèchement: « Qu'ils attendent ! » 11 est tout naturel de se croire le droit de faire attendre des rois qu'on a nommés soi-même. L'abbé Emery, voyant qu'il n'était pas congédié, reprit la parole et dit : « Sire, puisque vous avez daigné lire les opuscules de Fleury,je vous prie d'accepter quelques additions que j'y ai faites, et qui sont le complément de l'ouvrage. » L'empereur les recul et les mit sur sa table. Le but de l'abbé Emery, en les lui offrant, était d'obtenir qu'il lût deux beaux témoignages de BossuetetdeFénelon en faveur de l'Eglise romaine, lémoignagesqui formaientune partiede cesupplémenf , et qu'ainsi il apprit à la respecter davantage. La conversation finit dans de bons termes. Quelques jours après, les additions furent saisies par la police, et mises au [lilori. Cependant il parut, dès ce moment, qu'il était entré dans l'esprit de l'empereur un sentiment d'estime et de vénération pour l'abbé Emery (1).

Au fond, celui qui avait fait enlever le Pape, disperser les cardinaux, et emprisonner tant d'ecclésiastiques et de prélats fidèles, savait assez qui mettait le trouble dans j'i^glise, et de qui il dépendait d'y ramener la paix. Les moyens de conciliation qu'il avait l'air de chercher n'étaient donc qu'un jeu pour en imposer aux simples et couvrir son ambition. (.Hi'il laissât l'Eglise tranquille ; qu'il rendit à leurs fonctions le souverain Pontife, les cardinaux, les êvéques ; qu'il renonçât à fies demandes er.orbitantes, on se fût ai-émenl entendu sur le reste. Mais loin d'abandonner son système, il rétendait de pins en plus, et il lui semblait qn'.i mesure qu'il allait en avant. le Pape n'avait pas autre chose à faire qu'à céder. Son but final était, non pas précisément de de'truire l'Eglise catholique, mais de l'assouplir à ses

volontés, afin de dominer par elle sur les esprits, comme il dominait sur les corps par son armée, et se montrer ainsi plus habile encore que l'empereur de Hnssie, le roi de Prusse et le roi d'Angleterre, qui l'avaient sollicité de se déclarer, comme eux, pape de sa religion. Pie VII ayant refusé de donner des bulles aux évêques nommés en France, Napoléon assembla une commission ecclésiastique chargée de chercher les moyens de pourvoir aux besoins des églises, surtout de se passer du Pape dans l'institution des évêques. La commission était composéede deux cardinaux, d'un archevêque, de quatre évêques, du père Fontana, général des Barnabites, et de l'abbé Emery. C'était d'abonllecardinal-archevêque de Lyon, Fesch, cardinal-oncle plus que cardinal-prêtre ; puis le cardinal Maury, archevêque déserteur de Montefiascone et C.orneto.

Jean-Sifrein Maury, fils d'un cordonnier, né dans le comtat venaissin, l'an 1746, devenu ecclésiastique, vint à Paris pour se faire connaître. Il y réussit par un éloge de Fénelon. un panégyrique de saint Louis, un autre de saint Augustin, et surtout par son adresse à se faire bien venir dans les sociétés littéraires. En 1789, il avait un bénéfice de "ingt mille livres de revenu. Membre des états généraux et de l'assemblée constituante, il se fit une réputation immense comme orateur, comme défenseur éloquent et intrépide des droits de l'Eglise et de la monarchie. Aussi, quand il .'^ortil de France, fut-il accueilli avec la plus tlalleuse distinction par les princes et par le Pape. Pie VI le créa archevêque de Nicée l'an 1792, puis uonce à la diète de Francfort, où il ne réussit guère. De retour à Rome en 1794, il fut fuit cardinal et êvêque des sièges réunis de Montefiascone et Corneto. A l'invasion des armées françaises, il se retira à Venise, et même en Russie. En 17'J9, il assista au conclave où fut élu Pie VII. Louis X^VIII, réfugié à Mittau, le nomma son ambassadeur auprès du Saint- Siège. Pendant quelques années il montra un zèle très vif de royalisme. Il finit par s'en lasser. En 1804, il oublia ses devoirs et son honneur de cardinal, d'évêque et d'ambassadeur, écrivit une lettre d'adulation à Bonaparte, fit le voyage de Gènes en 180.5 pour lui être présenté, et quitta son évéché de Montefiascone en ISOt), pour revenir faire le courtisan à Paris, où l'on fut tout étonné de le revoir. Les napolêonistes eux-mêmes ne le regardaient que comme un transfuge. L'opinion publique se manifesta par des plaisanteries, puis par un abandon absolu. .Maury s'en consola, loisqu'il reçut le trailemml de cardinal français et le litre de premier aumônier de Jérôme Bonaparte. Tel était le deuxiêuie conseiller de .Napoléon dans ses démêlés avec le Pape.

Le troisième fut Louis-Mathias de Barrai, êvêque deTroyesavantla Révolution, de Meaux après, archevêque de Tours en 1803, sénateur en ISOfi, et premier aumônier de madame

(1; Artaud, t. II.

HISTOlUK UNIVERSELLE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE

Murât puis de l'impératrice Joséphine. Le 28 décembre lS08,il écrivit au Pape, qui était encore à Home, et le pressa fortement de proroger les pouvoirs extraordinaires que le souverain Pontile avait coutume, depuis le concordat, d'accorder chaque année aux évêques, et qu'il refusait depuis quelque temps de leur continuer. Le 4 août 1809, il lui adressa des instances non moins vives au sujet des bulles, pour les évêques nommés, mais on sait que le Pape était alors errant. Enlevé de Home le mois précédent, on le traînait captif dans le midi de la France, et on ne lui laissait aucune communication avec les cardinaux et les prélats. Ce n'était pas trop le moment de solliciter de lui des bulles qu'il ne pouvait alors revêtir des formes ordinaires (1).

Les quatre évêques de la commission étaient Canaveri de Verceil, Bourlier d'Evreux, Mannay de Trêves, et Duvoisin de Nantes. Ce dernier, né à Langres en 17i4, auteur de quelques ouvrages utiles en faveur de la religion et de l'orire social, évèque de Nantes depuis 1802, était le confident de Napoléon le plus rusé pour ciconvenir le Pape, le vaincre par la fatigue, et l'amener à quelque faiblesse qui le déconsidérât à ses ropres yeux et aux yeux des autres.

Pie VII, laissé à lui-même, voyait fort juste dans les aflaires, prenait le bon parti et y tenait ferme. Mais lorsqu'ensuite il se voyait entouré, obsédé par des évùques, par des cardinaux, qui se succédaient avec un astucieux concert pour lui persuader que ce parti-là entraînerait la ruine de la religion et la perte des âmes, le bon Pape, privé des conseillers fidèles qui auraient pu le soutenir, finissait, de lassitude, par se défier de lui-même et par accéder plus ou moins à des partis qui lui répugnaient et qui un instant après, lui causaient de cruels remords. Tel sera le ministère de tentation et de séduction que rempliront auprès du saint vieillard certains évêques et certains cardinaux plus ou moins frnni^ais.

Le cardinal Caprnra, qui mourut l'an 1810 dans la légation de France, était un peu de ce nombre. On le voir par la re'ponse suivante que Pie VII lui adressa de Savone. le :.'() août ISii'J : « Nous avons reçu ici, le 11) août, votre lettre datée du '^0 juillet, par laquelle, comme archevêque de Milan, vous nous dites que sa majesté l'empereur des Français désire que nous accordions l'instilulion canoniiiue aux évoques dé>igné8 pour remplir les sièges vacants dans ses Etats. Vous ajoutez que sa majesté consent à ce que dans nos bulles nous ne lassions aucune mention de sa nomination, pourvu que de noire part nous supprimions la clause pro/D-io motu, ou toute autre éijuivalente. — Pour peu, monsieur le cardinal, que vous réfléchissiez sur celte proposilion, il est impossible que vous ne v.iyez pas que nous ne pouvons y acquiescer sans reconnaître le droit

de nomination k l'empereur et la faculté de l'exercer. Vous diles que nos bulles seront accordées, non à ses instances, mais à celles du conseil et du ministre des cultes. — D'abord l'Eglise catholique ne reconnaît pas de ministre des cultes, dont l'autorité dérive de la puissance laïque ; et puis, ce conseil, ce ministre, ne sont-ils pas l'empereur lui-même ? sont-ils autre chose que l'organe de ses ordres et l'instrument de ses volontés ? Or; après tant d'innovations funestes à la religion, que l'empereur s'est permises et contre lesquelles nous avons si souvent et si inutilement réclamé ; après les vexations exercées contre tant d'ecclésiastiques de nos Etats ; après la déportation de tant d'évêques et de la majeure partie de nos cardinaux ; après l'emprisonnement du cardinal Pacca à Fénestrelle ; après l'usurpation du patrimoine de saint Pierre ; après nous être vu nous-mème assailli à main armée dans notre pal.iis, traîné de ville en ville, gardé si étroitement que les évêques de plusieurs diocèses que nous avons traversés n'avaient pas la liberté de nous approcher et ne pouvaient nous parler sans témoins ; après tous ces attentats sacrilèges et une infinité d'autres qu'il serait trop long de rapporter, et que les conciles généraux et les constitutions apostoliques uni frappés d'anathème, avonsnous l'ail autre chose qu'obéir à ces conciles et à ces mêmes constitutions, ainsi que l'exigeait notre de voir? Comment donc aujourd'hui pourrions-nous reconnaître dans l'auteur de toutes ces violences le droit en question et consentir à ce qu'il l'exerçât ? Le pourrions-nous sans nous rendre coupable de prévarication, sans nous mettre en contradiction avec nous-mème, et sans donner lieu de croire, au grand scandale dos fidèles, qu'abattu par les maux que nous avons soullerls, et par la crainte de plus grands encore, nous sommes assez, lâche pour trahir noire conscience et approuver ce qu'elle nous force de proscrire? Pesez ces raisons, monsieur le cardinal, non au poids de la sagesse humaine, mais à celui du sanctuaire, et vous en sentirez la force.

« Malgré un tel état de choses, Dieu sait si nous désirons ardemment donner des pasteurs aux sii'ges vacants de cette église de France que nous avons toujours chérie de prédilection, et si nous désirons trouver un expédient pour le faire d'une manière convenable aux circonstances, à notre ministère et à noire devoir! Mais devons-nous agir, dans une allaire de s-i haute impnrlance, sans consulter nos conseillers-nés? Or, comment pourrions-nous les consulter, quand, sépare d'eux par la violence, on nous a oté toute communication avec eux, et, en outre tous les moyens nécssaires pour l'expédition de pareilles affaires, n'ayant pu même jusqu'à présent obtenir d'avoir auprès de nous un seul de nos secrétaires ? Mais si l'empereur aime véritablement la paix de l'Eglise calholi- (lue, qu'il commence par se réconcilier avec

(1) Biog. univ., t. LVII, et Ami de la lieligioit, t. .\V.

LIVliE QUATRE-VINGT-ONZIÈME

son chef; qu'il renonce à ses funestes innovations religieuses, contre lesquelles nous n'avons cessé de réclamer ; qu'il nous rende la liberté, notre siège et nos officiers ; qu'il restitue les propriétés qui formaient, non notre patrimoine, mais celui de saint Pierre ; qu'il replace sur la chaire de saint Pierre son chef suprême, dont elle est veuve depuis sa captivité; qu'il ramène auprès de nous quarante cardinaux que ses ordres en ont arrachés ; qu'il rende à leurs diocèses tous les évèques exilés, et sur-lechamp l'harmonie sera rétablie.

« Au milieu de toutes nos tribulations, nous ne cessons d'adresser les plus ferventes prières au Dieu qui lient tous les cœurs en sa main, et de l'invoquer pour l'auteur de tous ces maux, nous croirions nos peines abondamment récompensées, s'il plaisait au Tout-Puissant (le le ramener à de meilleurs sentiments; mais si, par un secret jugement de Dieu, il en est autrement, nous gémirons au fond de notre cœur sur les maux déplorables qui pourront arriver, et l'on ne pourra sans injustice nous les imputer. Nous ne négligerons rien de ce qui sera en notre pouvoir pour les détourner et nous y apporterons toute l'attention et tous les ménagements possibles.

n Ijuant au bruit qu'on affecte de répandre, que nous compromettons les choses spirituelles pour des intérêts purement temporels, c'est une calomnie qu'il vous est aisé de confondre, monsieur le cardinal, vous qui, jour par jour, avez su tout ce qui s'est passé. D'ailleurs vous savez très bien que, quand il ne serait question que de rusurfialion du patrimoine de saint Pierre, nous ne pourrions en abandonner la défense sans manquer à un devoir essentiel et sans nous rendre parjure. — A votre lettre en était jointe une de M. le cardinal Maury, et on m'en a remis en même temps une troisième de M. l'évêque de Casai, toutes trois pour le même objet. Nous accusons à ce dernier réception de sa lettre, et l'engageons à se faire communiquer celte réponse. Nous nous réservons d'écrire plus amplement à M. le cardinal Maury, dès que nous en aurons le loisir; en attendant communiquez-lui nos sentiments, et recevez notre bénédiction paternelle et apostolique (Ij. »

L'énergie des réponses du Pape, la fermeté qu'il montra au préfet du département, comte de Chabrol, n'embarrassèrent pas peu l'empereur, qui voyait tous ses calculs en défaut. Il chercha alors à se former un parti parmi les cardinaux qui étaient à Paris, espérant maîtriser par ce moyen la volonté du Pape, elle faire condescendre enfin à ses désirs. Cette seconde tentative resta sans succès. Il forma donc une commission de quelques prélats français plus souples. 11? tenaient leurs séances dans le palais du cardinal Fesch à Paris. On leur présenta trois séries de questions : la première concernant le gouvernement de l'Eglise en général ; la seconde sur ]e concordat ; la

troisième touchant les églises d'Allemagne et d'Italie, et la bulle d'excommunication. On dit que la rédaction des réponses fut confiée, pour la première série, h l'évêque Mannay de Trêves; pour la seconde, à l'évêque Duvoisin de Nantes, et pour la troisième à l'archevêque de Barrai de Tours. Le père Fonlana ne parut qu'aux premières séances, et s'abstint ensuite de s'y trouver. L'abbé Emery y fut fort assidu, et y parla comme il convenait à un théologien exact el un ami courageux de l'autorité pontificale. Il n'est pas douteux qu'il n'approuvait pas toutes les réponses de la commission, et il refusa positivement de les signer.

Quant aux réponses de cette commi.^sion, voici le jugement qu'en porte le cardinal Pacca: « Au moins de janvier 1810, la commission présenta ses réponses à l'empereur, et il faut avouer qu'elles sont loin de faire honneur aux prélats distingués qui la composaient. On n'y découvre pas. il est vrai, la criminelle et schismalique perfidie desAcace, des Photiuset des Cranmer : mais combien leur langage est dilférent de celui que tinrent à leurs souverains, je ne dirai pas les Athanase, les Hilaire, les Basile, les Ambroise, mais dans des temps plus rapprochés de nous, les Tencin, les Beaumont et autres illustres évêques français ! Les éloges prodigués à la religion, à la justice, au zèle catholique d'un souverain qui venait d'usurper le patrimoine de saint Pierre, et qui tenait le chef de l'Eglise dans les fers ; l'accusation calomnieuse, adressée au Pa|ie, de sacrifier les inférêlsdela Meligion à des intérêts purement temporels; la censure peu respectueuse et même injuste, soit des maximes de l'Eglise romaine, soit de la conduite des Papes; les moyens enfin si perfides suggérés à l'empereur pour parvenir à ses fins : tous ces monuments de honte ne souilleronl-ils pas plus d'une page des annales de l'illustre église gallicane ? »

Picot, et dans ses Mémoires el dans son .4 m! de la Religion, tome III, juge de la même manière les réponses de ces prélats courtisans. Il en cite entre autre cette apologie de la persécution contre le Pape, et même de son enlèvement : " On ne trouve aucune matière de spiritualilé parmi les réquisitions indiquées dans la bulle. En effet, c'était un souverain toutpuissant cl toujours couronné par la victoire, qui, dominant dans toute l'Italie, pour en fermer les ports à l'Angleterre, ne voyait dans la Péninsule aucun autre point rjue l'Elat-Roinain ouvert à ses ennemis. Dans cet état de choses, les contestations, les marches militaires, et même les mot/ens de riyueur qu'amenaient tes circonstances tendaient uniquement au but politique de fermer entièrement l'Italie au.v ennemis de la France. L'invasion de Rome n'en était pas encore un résultat néc<'ss«ire. .Mais la cour de Home, entraînée par les circonstances à des démarches hostiles, s'est cons tituée en état de guerre avec la France. Dè-

(1) Pacca.

lors celle posilion a dû la soumettre à toutes les chances inséparables des événements, et l'invasion de Rome n'a plus été quune conquête ordinaire à laquelle on ne peut appliquer les armes spiriluelles (I). »

« On est facile, dil le même auteur, que des évêques se soient montrés assez craintifs ou assez complaisants pour donner en quelque sorte gain de cause à un homme en qui ils ne pouvaient se dispenser de voir un ennemi de l'Eglise et un persécuteur violent. Leurs raisons contre la bulle sonl faibles. On ne saurait la ranger au nombre des entreprises de quelques papes contre le temporel des rois. C'est une mesure purement spirituelle ; et le Saint- Père, dans la bulle même, déclare qu'il ne prétend nuire en rien aux droits temporels de ceux qu'il frappe de censures. Il n'a fait qu'user de ses armes naturelles. Que des hommes sans religion se moquent de ses foudres, on le conçoit : mais des prélats doivent en parler autrement, et on ne voit pas ce que la saine critique et le progrès des lumières ont à faire ici. S'il y a eu au monde une sentence juste, c'est celle du 10 juin 1809. Le Pape s'y est renfermé dans ses attributions, et n'a prononcé que des peines spirituelles. Son décret est nonseulement valide, mais très légitime, et assurément le délit méritait bien une telle peine(2).

Sur un autre point, les mêmes évi'ques donnèrent encore un avis qui ne leur fail pas plus d'honneur. Nous avons vu que, sur l'exigence expresse du Pape, la veille même du couronnement, le cardinal grand-aumônier maria ecclésiastiquemenl Napoléon et Joséphine, en présence de deux témoins, et avec tous les pouvoirs et dispenses du Pape, qui certainement est le pasteur ordinaire, le propre pasleur de tous les fidèles, en vertu de ces paroles dites proprement à lui seul : Pais mes at/neaux, pais mes brebis. Mais Napoléon n'avait point d'enfant, et il voulait en avoir. Donc, en 1809, il entreprit de faire casser son mariage avec Joséphine, célébré par le cardinal-oncle, avec les pouvoirs du souverain Pontife, alin d'épouser une princesse d'.\utric!ic qu'il avait contraint son père de lui accorder après la bataille de Wagram. Mais casser le mariage d'un souverain célébré par un cardinal avec tous les pouvoirs du Pape, est certainement de ces affaires majeures qui appartiennent direclcmenl au Saint-Siège. La commission épiscopale, consultée à cet égard, répondit que le recours au Pape étant impossible, la cause était dévolue à l'ofMcialilc diocésaine, avec appel à l'officialilé métropolitaine, et enfin à l'oflicialilé primaliale de Lyon. Aucune de ces officialités n'existait ; on les créa vite toutes les trois. Et comme le siège de Paris élail vacant et que le cardinal l'esch y avait été nommé, il se trouvait heureusement que le cardinal-(mcle devait juger l'iifTiiire dans les trois degrés, et conmie évéque de Paris, et comme métropolitain de

cette province, et comme archevêque de Lyon en qualité de primat des Gaules. Certes, on ne pouvait guère prendre de meilleures [irécautions pour se passer du Pape; d'autant plus que le mari intéressé avait encore l'intention de retenir le Pape prisonnier à Savone, afin que les évêques de cour pussent dire avec plus de vérité que le recours au Pape était impossible. En conséquence, le 8 janvier 1810, le sieur Rudemare, promoteur diocésain de Paris, estima, et le sieur Boilesve, officiai, déclara que le mariage de Napoléon et de Joséphine devait être regardé comme nul et non valablement contracté, faute de la présence des témoins et de celle du propre pasteur, quoiqu'il y eut eu deux témoins, et que le célébrant fût délégué du Pape, le propre pasteur de tous les fidèles. 11 paraîtrait qu'il y avait une cause réelle de nullité, mais dont on ne voulut pas faire mention : l'impuissance relative entre les deux époux, empêchement dont Napoléon lui-même parla un jour au conseil d'Etat et que l'on connaissait à la cour de \'ienne. Ce qui n'empêche pas que les motifs allégués par lofficialité parisienne ne soient controuvés. Ce qui étonne encore plus, c'est qu'on appuya la compétence de l'oflicialilé à juger cette affaire, sur ce que le mariage de Philippe-Auguste avec Ingeburge de Danemarck fut cassé en France sans recourir à Rome : exemple bien mal choisi, puisque celte entreprise, favorisée par un oncle du roi, archevêque (le Reims, fut condamnée par le Pape, et le roi obligé de reprendre sa première épouse (3).

Le 2 avril 1810, Napoléon épousa donc l'archiduchesse .Marie-Louise. Les cardinaux résidant à Paris, où ils avaient tous été appelés, et auxquels leur santé permettait de sortir, se trouvaient au nombre de vingt-six; ils assistèrent tous à la cérémonie du mariage civil à Saii'.t-Cloud, le 1" avril. Mais il n'en fut pas ainsi à la cérémonie religieuse dans la salle du Louvre. Treize n'y parurent point, parce seul molif, déclarèrent-ils, que le Pape n'était pas intervenu h la dissolution du premier mariage. Le nouveau marié en prit une si mauvaise humeur, qu'il ne leur permit plus de s'habiller de rouge, mais seulement de noir. D'où la distinction des cardinaux noirs et des cardinaux rouges. On exila même les noirs dans cet ordre : Maltéi et Pignalelli à Rhetel, la Soniaglia et Scolti à Mézières. Saluzzo et Galefli à Sedan, puis à Charleville. lîrancadoro et Consaivi à Iteims. Louis Rullo et Lilla ;\ Sainl-Quentin. di Piélro, ttpizzoni eH labrielli à Saumur.

Napoléon comptait ainsi déconsidérer les cardinaux noirs. Malheureusement pour lui, c'étaient les cardinaux les plus capables el les plus dignes. Privés de leur Irailement, ils trouvèrent des secours dans la charité des fidèles. A'us de plus près, ils donnèrent une haute

(1) Ami de la Ueligion, t. III. p. 37 4. — (2) Picot, Fesch, t. II, c. XII, 6\. Pièce }usL,j\.k.

Mm., an 1810. — (3) Lyonnet. Viedu cardinal de