CHAPITRE QUATRIEME

OONFUCIUS (KHOUVG-F01l-TSEU),rOllDATEUIt DK LA EEUGION DES LETTEES (DE SSI A 479AV.J-C.).

Parallèle entre lao-lsen et Confncius. — Lnm caractères distincts se font jour dans nne entrevue ?[n'ils eurent ensemble. — Naiasaoce de Conuciua. — Circonstances fabnlenaes qui l'aocosaegnent. — Son enfance. — Son éducation. — s premiers |>as dans la carrière du naandariont.

— La mort de sa mère le force, suivant nne coutume dn pays, de renoncer pour trois ans aux enaplois publics. — A l'expiration de son denil il reçoit des princes féodaux de la Cbine des ambassades qui l'invitent à venir donner des codes de lois i leurs royaumes. — Il se rend dans plusiean.

— Dan* ses vo'ysges il s'arrête quelque temps chez un célèbre mnsicieu-philosophef nommé Siang, qui connaissait tous les mystères do l'art inventé par Fon-bi.—KITets merveilleux de la musique chinoise. — llluminisme des mélomanes de repaya.

— Confncius s'environne de disciples. — Il fonde des écoles dans les divers royaumes qu'il parcourt.

— Confucius ne fonde pas un système philosophique ; il ne fait ane restaurer les préceptes d'ordre et de sagesse légués par les premiers patriarches de la Cbine, et prêcher le respect de l'antiquité. — Jugement porté par Confucios contre la doctrine énervante deLao-tseo. — Il déduit ses préceptes de l'uvage et do principe pratique de l'uiiliié plut6t que de la théorie. — Antique parabole du s«»aii. — Confucius est la personnification et le résume complet de tout le peuple chinois. — Il représente sa perfection un peu guindée, u naajesté nn peu froide, son bon sens privé d'enthousiasme. — Les désordres moraux de l'empire et son impui$sance & les corriger affligent son cceur et déconcertent ses espérances. — Ses chants de désespoir. — Il revient dans sa patrie et s'y applique A'Ia composition des six King, livrés sacré« de la Cbine. — Ses soixante-douie liisciplcf . — Yen-boei, le disciple bien-aimé. — Confocîus se sent approcher de sa fin. — Exhortation à ses disciples. — Il offre avec eux un sacriiice au Chang-ti snr une montagne, le jour de l'achèvirmeot des King, — H meurt en 479 av. J.-C. — Ses funérailles. — Premien boDoeonrendas à son

TABLE

Il par !• roi de Loa. — Set diicipletrecaeillent Mt iottrnciinat et en forment la trois livrnt diMiquet de la Chine. — Le T^hio ou la Grande ëCade, le Tehoung^ffounç ou llnvanable milieo. le Lunryu on les BoireUens philosophique*, auui

Mëréa que les Kinc. — SjftièoM mélaphjtiqne .oMbrenrermenl. — Le MO liment de rbaouoilé est la hase de la morale confucëenne. . . .

CHAPITHS CUIQUI&IB.

POlMlTXOir ET DÊTELOPVEMEHT PARALLÈLE DES SEVZ lEUGIONS DES TAO-SSÉ ET DES LETTEÊS JUSQU'A L'ATÊNEMEHT A L*EJIPimE DE TBSIN- CU-BOAH6-TI l DE 479 A 349 AV. J.-C ).

Destinée ma^nifiqiie des denx philosophes Lao>tsea et Confucins. — Gonfueias arriTe plas tôt que Lao-tseu à s'emparer dans l'esprit dft Chinois de celte haaie aalorilé qa'il posaéde anjoord'hoi. — Une colonie de disciple* s'clablil i»rèsde son tombeau et y fonde le village appelé K.hoong-li, do nom du philosophe. — La secte des lelirës se constitue.— HeoK-tseu, le plus célèbre philosophe de l'école confucéenne. — Son livre forme un des quatre livres clauiqoes de la Chine. — Le* doctrines qaiéli»ies de Lao-tsen tournent an mysticisme dans les mains de ses sectateurs. — Propagation de ses doetrioes an moyen de l'aflilialioo et des sociëlés secrètes. — Les tao-sië s'emparent des traditions nationales. — Les lao-ssë avant Lao-tsen. — Ermites des montagnes et maîtres du Tao. — Anecdote relative à ces sectaires. SI

CHAPITBE SIIIÈME.

mJWHZ BE Cn-«OA5a-TI ( DE 249 A 303 AT. J.-C ).

Thsin-chi-hoang-ti, fils d'un ëcoyer, devient roi de Thsin. — Accroissemeut de sa puissance, ses relations avec rOcddent. — Origine obscure do ministre Li-ssë. Jl travaille avec son maître à anéantir le régime féodal et i ramener l'empire A l'unité de gouvernement. — Destruction de ton« les petiu rois de la Chine. — Victoires de Chi-hoang-ti. — Grands travaux. — Monuments. — Routes magnifiques. — Fondation de la fameuse muraille.

— Les innovations de l'empereur excitent les murmure» de la secte naiscanle di^ lettrés. — Leurs remontrance* provoquent la colère de Chihoang-ti. — Première lutte, au moment où l'empereur va ncrificr sur les montagnes. — Elle a pour résultat d'ëcarter des cérémonies religieuses les lettrés, qui rempliamient une espèce de sacerdoce. — Les lettrés s'opinifttrent.— Quelques-uns, invités à un festin, osent s'élever contre les actes de Chi-hoang-ti dans un parallèl<> injurieux entre lui et le premier empereur de la Chine — Ils sont interrompus, et le ministre Li-ssé, prenant aussiiôt la parole, pt-rsifle leur altachemeol aveugle pour des usages surannés ; il dresse habilement un acte «Taccufation contre eux, et concint en demandant A Chi-lioanft-ti l'incendie des. livres de Confucins et de son école. — Incendie des K.ing et supplice des lettrés. " 08