IV. — Les cultes non catholiques

Le protestantisme en Allemagne. — Le protestantisme se divise, on le sait, en trois confessions principales : luthérienne, calviniste, anglicane. Dans chacune d'elles, des tendances diverses ont abouti de 1846 à 1870 à des groupements plus ou moins hostiles les uns aux autres.

Dès 1848, les luthériens d'Allemagne organisent une Union évangélique^ qui tient depuis ce temps, à l'instar du Piusverein catholique, des assemblées périodiques. — En 1857, une autre association, V Alliance évangélique, fondée à Londres en 1846 par l'Ecossais Chalmers, tint son. onzième congrès à Berlin, sous la protection du roi de Prusse, Frédéric-Guillaume IV, qui n'avait pas renoncé à l'espoir d'unir les diiïërentes confessions de son royaume. Le diplomate prussien De Bunsen y embrassa publiquement le calviniste genevois Merle d'Aubigné, au grand scandale du parti orthodoxe. Ij Alliance tint une nouvelle assemblée à Genève en 1862. Là, les méthodistes, très hostiles au rationalisme, entrèrent en lutte ouverte avec les protestants allemands, dont la plupart inclinaient du côté de la libre pensée. — Aussi, dès l'année suivante (1863), ces derniers fondèrent, en opposition avec V Alliance évangélique^ une association nouvelle {Protesiantenverein), afin de « renouveler l'Eglise protestante par l'esprit de liberté évangélique et la mettre en rapport avec le progrès de la civilisation ». En fait, cette association se distingua surtout par sa négation du caractère surnaturel du christianisme.

De leur côté, les luthériens rigides, ayant à leur tète le professeur berlinois Hengstenberg, repoussaient toutes ces unions, qu'ils trouvaient plus ou moins équivoques et beaucoup trop

€ libérales ». Pour lutter contre elles, ils formèrent des espèces de confréries provinciales composées de purs luthériens. — La lutte entre les deux tendances, orthodoxe et rationaliste, n'a fait que s'accroître avec le temps. La seconde devient un danger pour les Eglises établies, qui ne se soutiennent plus que grâce à

Tappui de TEtat.

Le protestantisme en Suisse, France, Hollande. —

Une crise semblable agite le calvinisme franco-suisse. En Suisse d*abord, le principe de la libre association religieuse, proclamé sous TinQuence d*Alexandre Vinet, avait miné le crédit de rÉglise officielle. Lorsqu en 1864 elle voulut fêter le troisième centenaire de la mort de Calvin, il y eut contre le despotisme du réformateur des protestations, qui, pour être rétrospectives, n*en étaient pas moins ardentes.

En France, M. de Gasparin et un Suisse, M. Monod, fondèrent en 1848 Y Union des Eglises évangéliques de France^ qui fit une opposition déclarée à TEglise reconnue par TEtat. Il y eut alors séparation entre les croyants, dont M. Guizot {7 4874) resta le chef respecté, et ceux qui avaient cessé de Tèlre. Ces derniers formèrent bientôt un parti important, sous la direction de MM. Pécaut, Réville, Goquerel fils, Edmond Schércr. Us adhérèrent aux principes rationalistes de Técole de Tubingue, et éliminèrent tout élément surnaturel du christianisme. Un tiers parti, dirigé par MM. Coquerel père et de Prèssensé (7 1891), chercha à conserver un peu de christianisme positif, tout en refusant d'adopter un symbole de foi arrêté.

En Hollande, un nouveau syslème synodal s'organisa en 1850. Mais là encore TEglise officielle a à lutter contre des Eglises séparatistes et contre les progrès constants de Tincrédulilé sous ses diverses formes.

Le protestantisme en Angleterre et en Amérique. — En Angleterre, le mouvement « puséiste » continuait. Le D' Pusey était toujours sur la brèche, et, bien qu*il soit resté jusqu'à sa mort (1882) attaché. à TEglisie anglicane, qu*il affectait de considérer comme une partie intégrante de la catholicité au même titre que TEglise romaine, ses prédications et son influence, jointes à celles des convertis Newman et Manning,