Faouet, Politiq, et moralistes
394 LES TBMPS MODERNES
1796, réimprimé 1843; Législation pinmitive, 1802; Recherchée philosophiques, 1818, f 1840); — Lamennais (Essai sur Vindiffé' rence en matière de religion, 1818, f 1834).
2. Théologiens et historiens du dogme : Henri Klée {Kath, Dogm,, 3 voL, 1834-35; Manuel de Vhist. des dogmes chrétiens, trad. de Tallem., par P. Mabire, 2 vol., 1848, f 1840); — A. Bbr- LA6E {Kath, Dogm.fl \o\.y 1839-64, f 1881);— J. Perrone {Praelectiones theolog.y 9 vol., 1835-42, f 1876) ; — le cardinal Franzblin (Tractatus de Sacram,, etc., 6 vol., 1868-70, f 1886); — J. Kdhn {Kath, Dogmatik, 3 vol., 1846-68, f 1887); — J. Scheeben (Dogmatik, 3 vol., 1873-87, f 1889).
3. Auteurs de théologie morale et pastorale : J.-M. Sailer, professeur très goûté, devenu évoque de Ratisbonne (f 1832; WW., 40 vol., 1830-41);— J.-H. Hirscher (Moral, 3 vol., 1835, f 1865);
— K. Werner (Ethik, 3 vol., 1830, f 1888) ; — Gousset (Théologie dogmatique ; théologie morale, 4 voL). — Gdrt (Compendium theologiae moralis, 2 vol., plusieurs éditions); — Carrière (De iustitia; De matrimonio).
4. Canonistes : F. Waltbr (Kirchenrecht, 1822, souvent réimprimé, f 1819); — G. Phillips {KR., 7 vol., 1845-69, f 1873).
5. Ezègètes et savants orientalistes : L. HuG (Einleitung ins N. r., 2 vol., 1808; 4 éd. 1847, f 1846); — J.-G. Herbst (f 1836) et B. Welte (f 1885), Einleitung ins A. T., 2 vol. (1840-42); — D.-B. Hanebbro, 0. S. B., évêque de Spire (Gesch, der biblischen Offenbarung, 1850, Eistoirede la Révélation biblique, trad. fr., 1856 ; Die 7'eligiôsen Altertûmer der Bibel, 1869, -f 1876); — P. Sceeog (Leben Jesu, iS^2 ss. ; Evangelienkommentar, 1856 ss., -j- 1885);
— Le Hir (Études bibliques, 2 vol. publiés en 1869; Le Livre de Job, publié en 1813; f 1868); — P. Martin (Cf. biographie et liste d'une multitude d'articles et de courtes publications dans la hevue des sciences ecclésiastiques, 1891, t. 54, p. 540-551. Les cours professés à l'École supérieure de théologie à Paris ont été seulement lithographies; f 1890).
6. Historiens de l'Église et auteurs de patrologie : F.-L., comte DE Stolberg (cf. § 5, 1. 1, p. 21, f 1819; Bg., par J. Janssen, 1882);
— J.-J. DoELLiNOER (Paganisme et Judaïsme, trad. de l'ail., 4 vol., 1858; Le christianisme et V Église à V époque de leur fondation, trad. de l'ail., 1864, etc., f 1890); — K.-J. Héfélé, évêque de Rottenbourg depuis 1869 {Histoire des conciles, 1855 ss., cf. § 3, t. I, p. 7) ; — le cardinal Akgelo Mai [Scriptorum veterum nova collectio, 10 tom., 1823-38; Spicilegium Rotnanum, 1839-44; JVoua patrum bibliotheca, 7 tom., 1844-54; tom. VIII add. Cozza, 1871, f 1854); — le cardinal Pitra (Spicilegium Solesmense, 4 tom., 1852-54; Analecta sacra, 6 tom., 1876-85; Analecta novissima^
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2 t., 1885-88, f 1889); — Janssen (Histoire du peuple allemand 8 vol., dont deuxtrad. en français; biographie dans le Correspondant, 10 janvier 1892, p. 89-126; f 1891) ; — Freppbl, évêque d*Angers (Études sur les Pères des trois premiers siècles f 8 vol., 2 édit., 1878-83, f 1891).
Les revues et les encyclopédies ont beau cou contribué à ravancement de la science. Le xix® siècle est particulièrement riche en publications périodiques. Parmi les plus anciennes en date, et qui sont de quelque importance, viennent, en Allemagne, la Théologhche Quartalschrift (depuis 1819), publiée par la faculté catholique de théologie à Tubingue; le Katholiky paraissant à Mayence (1821). Un peu plus tard furent fondés VArchiv fur katholisches Kirchenrecht (1857), la Zeitschrift fur katholische Théologie^ publiée par les jésuites d'Inspruck (1877), VHistorische Jahrbuch de la société de Goerres, créée en 1876 pour ravancement des sciences (1880), les Studien und Mittheilungen aus dein Benediktiner-und Cisterzienser Orden (1880), VArchiv fur Litteratur-und Kirchengeschichte des Mittelalters, par Denifle et Ehrle (1885). D'autres revues après avoir paru quelque temps ont cessé d'exister. Plusieurs organes sont de simples revues critiques, comme la Litterarische Rundschau de Munster. En Italie parait le Bulletino di ArcheO' logia cristiana du commandeur J.-B. de Rossi (1863).
En France, la Revue d'histoire et de littérature religieuses, paraissant depuis 1896, fait une place exceptionnellement large aux sujets d'histoire et de littérature ecclésiastiques. Son programme la maintient dans le domaine historique et critique. Deux autres Revues •ont une sérieuse compétence en matière d'histoire
ecclésiastique mais traitent également les questions d'histoire profane; ce sont la Revue des questions historiques^ paraissant depuis 1867, et la Bévue histonque^ la première avec un caractère nettement catholique, la seconde renfermant des bulletins de valeur rédigés au point de vue protestant.
Parmi les revues moins spéciales se trouvent V Université catholique^ publiée à Lyon par les facultés libres; la Bévue du clergé français, la Science catholique, les Études religieuses. On peut y glaner de bons articles. Le Bulletin critique (1881) et la Bévue critique (1866) sont des périodiques scientifiques dont les rédacteurs se bornent le plus souvent au compte rendu de livres à propos desquels ils traitent les sujets, tantôt brièvement, tantôt avec une certaine ampleur.
La principale encyclopédie catholique est le Kirchen-Lexikony publié avec le concours de nombreux savants par H.-J. Wbtzbr et B. Weltb (12 vol., 1847-56; 2 éd., sous la direction de P. Kaulen, I-VII, 1882-91). L'archéologie chrétienne est Tobjel de plusieurs dictionnaires spéciaux : Dictionnaire des antiquités chrétiennes, par Martigny (1865; 3 éd. 1889); Real-Encyklopàdie der christlichen Altertùmer de F.-X. Krads (2 vol., 1882-86). Enfin pour l'histoire ecclésiastique, nous avons le Dizionario di enuiiziane storico-ecclesiastica de MoROia(103 vol., 1840-61; Index, 6 vol., 1858-79).
2. La première des controverses est celle qui a pour auteur G. Hermès à Munster et à Bonn. Se fondant sur son expérience personnelle, Hermès crut pouvoir s'élever au-dessus du doute, choisi comme point de départ, par un système de philosophie spéculative et démontrer la vérité du christianisme avec une absolue certitude. Sa théorie reposait sur une
