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sa belle-sœur, Donna Olympia Madalchini, de prendre sur la marche des affaires une influence exagérée. On vit, à la mort du pape, combien ses parents étaient indignes de sa faveur. Us refusèrent de subvenir aux frais de ses funérailles. Innocent X eut à soutenir une nouvelle guerre contre le duc de Parme. Loin de remplir ses obligations, ce seigneur était encore soupçonné d'avoir assassiné Tévêque de Castro. Cette dernière ville fut occupée par les troupes pontificales et réunie aux États de TÉglise.

Un religieux bénédictin, Wion, publia dans le Lignum vitm (1595), des prophéties sor les papes, depuis Gélestin II (1143) jusqu'à la fin du monde (elles ont été réimprimées par Ginzel, Kirchenhistorische Schriften, 1872, II, 83-90). Attribuées par Fauteur à saint Malachie, archevêque d'Armagh (f 1148), ces prophéties ont soulevé de longs débats. Il n'est pas douteux qu'elles ont été composées très peu de temps avant leur publication, c'est-à-dire sous Urbain VII, le dernier pape nettement caractérisé, ou pendant le conclave qui a suivi sa mort (1590). — Cf. Th. Qu., 1873, p. 162-168. — Zeitschrift fur Kirchengeschichte, 1879, p. 315-324.

§ 185. Les missions *. — Pendant Tépoque de la Renaissance, l'Ëglise perd son autorité sur de grands domaines au sein de la chrétienté; mais au loin, dans les pays à peine connus, elle Tétend sur d'immenses régions. Les découvertes des navigateurs espagnols et portugais, à TOrient et à TOccident, réveillent le zèle apostolique chez les religieux, surtout chez les jésuites et les capucins, qui s'embar-

1. Mamachi, Orig.y II, c. 27-30. — Hbnrion, Histoire générale des missions catholiques depuis le XIII" siècle, 2 vol., 1847. — H. Hahn, Gesch.

der kath. iftmonen, 5 vol., 1857-63.

LR, Geseh. der roemisch-

katholisehen Missionent trad. «11.

de l'ouvrage daaois, 1867; Ge*ckickte der christlicKen Alissionen, 2 vol., 1879-80. — O. Wernbb, Katholiseher Missionsatlas* 2 éd.,

quent pour tous les pays inexplorés. Grégoire XV organisa cette nouvelle œuvre et créa pour elle une direction centrale : la Propagrande *, — congregatio de propaganda fide, — instituée en 1622. Urbain VIII établit ensuite un séminaire, collegium urbanum, pour former des missionnaires de tous les pays du monde (1627). Un peu plus tard furent fondés à Paris le séminaire de la Société des missions étrangères (1663) et le séminaire du Saint-Esprit (1703).

C'est dans le Nouveau-Monde que l'Église, au XVI* siècle, fait ses plus importantes conquêtes '. Les soldats et les aventuriers espagnols, portugais ou français, pénètrent partout, et prennent possession de vastes territoires. Sur leurs pas marchent les prédicateurs de rÉvangile. Ils établissent des chrétientés d'abord dans les principales lies des Indes occidentales, à Haïti-Saint-Domingue, à Cuba, puis dans les différents états de l'Amérique méridionale : dans la Guyane, le Venezuela, la Nouvelle-Grenade; dans le royaume des Incas, conquis par le féroce Pizarre, vers 1532, et comprenant les états actuels de l'Equateur, du Pérou, de la Bolivie, du Chili; dans les vastes plaines de La Plata et du Brésil. Au nord, le Mexique ou Nouvelle-Espagne, conquis par Fernand Cortez en 1519, la Californie, le Canada ou Nouvelle-France*, reçurent également les semences de la foi. La conversion des indigènes rencontrait beaucoup de difQ-