Comp. Ainos, ii

3. Sûrement avec rachat. Cette offrande des premiers-nés, reste d'an primitif molokisme, avait été réduite, surtout par les progrès du prophélisme, à quelque chose d'assez inoffensif. Le passage élohiste, Exode, xiii, 2, ne prêle plus à l'équivoque (voy. H Rois, XII, 5). Le code lévilique (Nombr., xviil, 15 et suiv.) est encore bien plus adouci. Michée, vi, 7, reste sûrement un embarras.

A. La sainteté n'est ici que la pureté extérieure, consistant à éviter tout ce qui est souillé.

372 HISTOIRE DU PEUPLE D'ISRAËL. [850 av. J.-C]

Tu ne répandras pas de faux bruits ^ ; tu ne seras pas complice du méchant dans ses faux témoignages. Tu ne te mettras pas à la suite de la majorité, quand elle va vers le mal. Tu n'opineras pas, dans un procès, selon le sens où incline la majorité, contrairement au droit. Tu ne favoriseras pas l'homme puissant dans son procès^.

Quand tu rencontreras le bœuf de ton ennemi ou son âne égaré, tu le lui ramèneras. Quand tu verras Tàne de ton ennemi tombé à terre sous, son fardeau, ne reste pas les bras croisés ; unis les efforts aux siens pour remettre la bête sur pied '\

Tu ne feras pas fléchir le droit de ton pauvre v en son procès. Evite l'œuvre du mensonge ; ne fais pas mourir l'innocent, le juste ; car je n'absoudrai pas le méchant. Tu ne recevras pas de cadeaux ; car les cadeaux font du clairvoyant un aveugle et amènent à trouver mauvaise la cause juste. Tu ne vexeras pas l'étranger ; vous savez bien l'état d'âme de l'étranger : car vous avez été étrangers dans la terre de M es r aï m.

Durant six années, tu ensemenceras la terre et tu en cueilleras les produits ; et, la septième année, tu la laisseras et l'abandonneras, pour que les pauvres de ton peuple en mangent [les produits]; et le reste, les bêtes des champs le

1. Comp. le Psaume xv, qui est comme une peiite Thora abrégée.

2. Lisez bl^j au lieu de b~l. Cf. Lévit., \IK, 15, où roii a tâché de garder les deux leçons et de donner un sens à ^7".

3. A corriger par Deut., xxii, i. Wpn a pu devenir 2VJU (le qoph a souvent donné origine à deux lettres). 3îi*D peut être pour DilD.

i. Ces recommandations sont adressées à Israël dans son ensemble.

[850av. J-C] LES DEUX ROYAUMES. 373

mangeront. Tu feras de même pour ta vigne et ton champ d'olivier.

Durant six jours, tu vaqueras à ton travail, et, le septième jour, tu te reposeras, afin que ton bœuf et ton âne se reposent, et que le fils de ta servante et [l'esclave] étranger puissent reprendre haleine.

Mettez vos soins à observer tout ce que je vous ai dit ; ne prononcez jamais le nom d'autres dieux ; qu'on n'entende jamais ces noms dans ta bouche.

Trois fois, dans l'année, tu me feras fête. Tu observeras la fête des azymes : pendant sept jours, tu mangeras des pains azymes, comme je te l'ai ordonné ^ à la date du mois d'abib ; c'est à cette date que tu sortis de Mesraïm ; [à cette fête], on ne paraîtra pas devant moi les mains vides ; — puis la fête de la moisson, [où tu apporteras] les prémices de ce que tu auras semé dans les champs ; — puis la fête de la récolte [des fruits], à la fin de l'année ^, quand tu récolteras de tes champs [le produit] de ton travail. Trois fois dans l'année, chacun de tes mâles se présentera devant la face du Seigneur lahvé.

Tu ne feras pas couler sur le pain fermenté le sang de mon sacritice,etlagraisse de mafête ne durera pas jusqu'au matin.

Les prémices des fruits de ta terre, tu les apporteras, à la maison de lahvé ton Dieu^.

Tu ne cuiras pas le chevreau dans le lait de sa mère K

i. Exode, XII, aujourd'hui combiné de jéhoviste et d'élohistc.

2. Sur les diverses manières de commencer l'année, chez les Hébreux, voy. Dillmann, Exode, p. 248.

3. Silo ou Béthel. Israël eut son temple, moins développé que celui de Jérusalem. Voir ci-dessus, p. 19i et suiv.

4. On trouvait cruel de cuire la pauvre petite bête dans le hiit qui aurait dû servir à la nourrir.

374 HISTOIRE DU PEUPLE D'ISRAËL. fSSOav. J.-C.J

Telle est cette première Thora, simple, grossière encore, mais qui contient en réalité tous les principes civilisateurs dont on fait honneur à Moïse, lahvé est le dieu unique d'Israël; on perd sa qualité d'Israélite, on s'expose à la mort, en offrant des sacrifices à un autre dieu. A cela près, un esprit d'humanité et de douceur a pénétré la religion : lahvé est juste et miséricordieux; il est le protecteur du faible; on lui plaît par la bonté; il punit l'homme injuste et cruel. La base du pacte de lahvé avec Israël est de la sorte toute morale. Ce peuple est bien le peuple de Dieu; il créera dans le monde la vraie religion.

Et Moïse vint*, et il rapporta au peuple toutes les paroles de lahvé, et le peuple répondit d'une seule voix : « Tout ce que lahvé a dit, nous le ferons. » Et Moïse écrivit toutes les paroles de lahvé, et, le lendemain matin, il bâtit un autel au pied de la montagne, et il y avait douze cippes pour les douze tribus d'Israël. Et il y envoya les plus jeunes des fils d'Israël^ pour accomplir des holocaustes et offrir à lahvé des génisses en sacrifices selamim. Et il prit la moitié du sang, et il le mit dans les bassins, e(, de l'aulre moitié, il aspergea l'autel. Et il prit le livre de V Alliance, et il le lut aux oreilles du peuple, et ils dirent : « Tout ce qu'a dit lahvé nous le ferons, et nous obéirons. » Alors Moïse prit le sang [des bassins], et il aspergea le peuple et il dit :