Livre des Lumières, chap. iv, p
ConUs et fables indiennes, chap. rv, t. II, p. 390. Spécimen sapientia Lndorum, sect. rv, p. 307. Del gaverno de^ r^i, essempio m, fol. 47 reao. Calila é Dymna, chap. vi, p. $3.
Liber de Dina et Kaîila, chap. vn.
Directorium humane vite, chap. v.
Das Buch der Weisheit, chap. v. Exemphrio contra los enganos^ chap. v.
Page 267.
LE BRAHMANE ET l'ICHNEUMON.
Ce conte est tiré du Pantchatantra (lîv. V, fab. n). Voyez aussi :
KaMsaritsâgara, liv. X, chap. LXiv, p. 161.
Kaliîa and Dimna, chap. x, p. 268.
Anwâr-i Souhaiîi, chap. vi, p. 404.
Contes et fables indiennes, chap. vi, t. III, p. 43.
Spécimen sapientia Indarum, sect. vi» p. 335.
Del governo de^ regni, essempio v, fol. 50 recto.
Càlila é Dymna, chap. vm, p. S 7*
Uher de Dina et KàJiîa, chap. ix.
Directorium humane vite, chap. vn.
Dos Buch der Weisheit, chap. vn.
Exempîario contra Jos engaHos, chap. vn.
Filosofia morale, trattato iv, fol. 82 verso.
Ce conte a été souvent imité. On le rencontre dans VEyar-i Danisch (traduit dans Asiatic Miscellanies by Chambers and Jones, Calcutta, 1787, p. 69), dans le Sindibad-Nameh (Asiatic Journal, 1841, t. XXXVI, p. 13), dans les Gesta Romanorum (chap. XXXII de la traduction anglaise) (i), dans VAÎter JEsopus de Baldo (fab. xvi) et dans le recueil de Camerarius (fab. cccxc). Benfey en signale une imitation mongole dans Benjamin Bergmann, Nomadische Streifereien, t. I, p. 102.
Dans les divers recueils qui dérivent du Pan-
(i) Gesia Sffmanorum ; translated from the laiin, xvtth preliminary obwvaHotu and copions noUs hy ibe Bev. C. Swam. London, 1834, 2 vol. ia-Z2.
tchatantra, le récit a été plus ou moins modifié. Ainsi, dans le Livre de KàJila et Dimna, l'animal qui a mé le serpent est une belette ; dans le Spécimen sapientia Indorum, c'est sa femme que le père de l'enfant immole, et dans le Govemo dé regniy c'est une jeune fille du voisinage qui sauve l'enfant et devient victime de son dévouement. Dans le Directorium humane vite et dans les différentes versions de cet ouvrage, l'animal tué par son maître est un chien.
L'histoire du Chien qui fut tué pour avoir sauvé l'enfant de son maître, devenue si populaire en Europe pendant le moyen âge, se retrouve encore dans les Paraboles de Sendabar (p. 94) et dans le roman grec de Syntipas (p. 60), d'où elle a passé dans VHistoria septem Sapientum Roma, qui l'a fournie successivement au Dolopathos (i), au Roman des sept Sages (2) et à la version italienne de cet ouvrage intitulée Compassionevoli awenimenti
(z) Li Romans de Doiopaihos, publié pour la première fois en entier par MM. Charles Brunbt et Anatole de Montaiglon. Paris, 18)6, in-i6, p. i68. Vo^ez aussi l'analyse de DolopathoSf p. 12 z de l'édition dn Roman des sept Sages publiée pxir Le Roox de Lincy, et Fabliaux de Legrand d'Aussy, édit. de Z829, t. I, p. 354, et p. 30 des Choix et extraits des fabUaax, à la fin du volume.
(2) Voyez l'édition de Le Roux de Lincy, p. zy.
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Çiy U cpiopassùmepati tewentmeni i'Ernstt. operr aattc c nurroL di grac» irmàetùi in voigart. \n*f:çii^ z.',a--' Q'-^' II esastt um.tnàneàom £ssiçaâfis; ât c£ livTt inittuict : Histom pitmaak du prince Erast^a, fiis ie Diadelien, empereur ài liommc, canteium: exempta et m.wiakie àissomnj trati. d'uuiter. ec frantois. Paris, J579, in-xé>. Voy. dup. txu, iiol. 30 rc^to.
